《老子道德經(jīng)校釋》

（一）本書(shū)在選本方面，以唐易州龍興觀道德經(jīng)碑本為主，次取敦煌寫(xiě)本與遂州碑本參訂。石本于御注、廣明、景福以外，更參考樓正、邢玄、慶陽(yáng)、磻溪、高翿、趙孟俯諸本。鈔本參考柰卷及室町時(shí)代鈔本。刻本王本除用明和宇惠本外，更參考道藏本、范應(yīng)元引王本，與道藏宋張?zhí)貐R刻四家注本。河上本除用宋刊本外，更參考道藏李道純道德會(huì)元所用章句白本。又如傅、范古本，夏竦古文四聲韻所引古老子，及托名王羲之帖本等，均加以批判的選用。 　　（二）本書(shū)在?？狈矫?，以嚴(yán)可均鐵橋金石跋中老子唐本考異所校三百四十九條為主，魏稼孫績(jī)語(yǔ)堂碑錄，或正嚴(yán)誤，或補(bǔ)嚴(yán)闕，共四十三條，次之。余如紀(jì)昀、畢沅、王昶、吳云之校老子，乃至羅振玉之道德經(jīng)考異，何士驥之古本道德經(jīng)?？才c碑本?？惫ぷ饔嘘P(guān)者，無(wú)不盡力搜羅，務(wù)求去偽存真，使道德經(jīng)文字得以接近于本來(lái)面目。

　?。ㄈ┍緯?shū)在訓(xùn)詁方面，所采舊注有王念孫、孫詒讓、俞樾、洪頤烜、劉師培、易順鼎、馬敘倫、陶鴻慶、奚侗、蔣錫昌、勞健、高亨、于省吾諸家；間亦采取日本大田晴軒、武內(nèi)義雄之說(shuō)。案語(yǔ)則隨文聲敘，或出己見(jiàn)，其中有特重聲訓(xùn)之處，說(shuō)本朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲。

　?。ㄋ模┍緯?shū)在音韻方面，以江晉三老子韻讀為主，偶有漏失，則以姚文田之古音諧、鄧廷楨之雙硯齋筆記、李賡蕓之炳燭編補(bǔ)之。若劉師培之老子韻表，高本漢之老子韻考，及奚侗，陳柱之說(shuō)老子古音，則多肊說(shuō)，其合者取之，不合者棄之。 　　（五）本書(shū)特重楚方言與老子之關(guān)系。如四十五章“躁勝寒”，據(jù)詩(shī)汝墳釋文“楚人名火曰燥”。五十五章“終日號(hào)而不嗄”，據(jù)莊子庚桑楚篇司馬彪注“楚人謂唬極無(wú)聲曰嗄”。七十章“披褐懷玉”，據(jù)淮南子齊俗訓(xùn)注“楚人謂袍為短褐大布”。此類之例，說(shuō)詳各章，閱者察之。

　?。┍緯?shū)初稿成時(shí)，承楊樹(shù)達(dá)先生、任繼愈先生校正全書(shū)數(shù)次，梁?jiǎn)⑿邸⑼蹙S誠(chéng)二先生亦校正其一部分，得益良多。本書(shū)即根據(jù)諸先生提供之寶貴意見(jiàn)，經(jīng)數(shù)次修改而成。其中如仍有誤謬之處，應(yīng)由撰者自己負(fù)責(zé)。又以楊樹(shù)達(dá)先生貢獻(xiàn)最大，且為其晚年最后之勞績(jī)，應(yīng)以此書(shū)為其紀(jì)念。