第六十六章
作者：老子江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。嚴(yán)可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無(wú)“其”字。
謙之案：治要引無(wú)“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無(wú)“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。
丁仲佑曰：“水注溪曰谷”，見(jiàn)公羊僖三年傳“無(wú)障谷”注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂“川谷徑復(fù)”注。謙之案：“王”，往也。“百谷王”，謂為百川之所歸往，故能為百谷長(zhǎng)也。
是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。
嚴(yán)可均曰：王弼無(wú)“圣人”，河上、王弼作“上民”?！氨匾匝韵轮?，御注作“以其言”。羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有“圣人”二字?！吧厦瘛?，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本“民”均作“人”。“必以”，御注本、敦煌辛本均作“以其”。下同。謙之案：遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有“圣人”二字，道藏王本亦有。嚴(yán)遵有“圣人其”三字。又“必以”，杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙并作“以其”，傅、范作“必以其”。嚴(yán)本無(wú)二“必”字，二“欲”上均有“其”字，“人”并作“民”。御覽皇王部引同此石，惟二“人”下均有“也”字。金人銘曰：“君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故后之?！被茨险f(shuō)山訓(xùn)曰：“江海所以能長(zhǎng)百谷者，能下之也；夫唯能下，是以能上之?！闭Z(yǔ)意同此。
是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂(lè)推而不厭。
魏稼孫曰：御注無(wú)“圣人”二字?！皹?lè)推而不厭”，此句“厭”字及后“無(wú)厭其所生，夫唯不厭”，御注作“○”。前“厭飲食，是以不厭”，御注作“猒”。畢沅曰：河上公作“處民上而不重，處民前而不害”。王弼作“處上而民不重，處前而民不害”。明皇同弼，“民”作“人”。
羅振玉曰：敦煌辛本無(wú)“圣人”二字。
謙之案：景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有“圣人”二字，遂州、磻溪、樓正本無(wú)。文子道德篇引作“居上而民不重，居前而眾不害，天下樂(lè)推而不厭。”嚴(yán)遵本作“故在上而民不重，居民之前而民不害，天下樂(lè)推而上之而不知厭”。傅奕本作“是以圣人處之上而民弗重，處之前而民不害也，是以天下樂(lè)推而不厭”。范本同，惟下“不”作“弗”，無(wú)“也”字。
高亨曰：民戴其君，若有重負(fù)，以為大累，即此文所謂重。故重猶累也。而民不重，言民不以為累也。詩(shī)無(wú)將大車(chē)“無(wú)思百憂(yōu)，只自重兮”，鄭箋：“重猶累也?！睗h書(shū)荊燕吳王傳“事發(fā)相重”，顏?zhàn)ⅲ骸爸鬲q累也?！贝酥赜欣哿x之證?；茨献釉榔骸疤幧隙窀ブ?，居前而民弗害?！敝餍g(shù)訓(xùn)：“百姓載之，上弗重也；錯(cuò)之，前弗害也。”蓋皆本于老子。
以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。
羅振玉曰：敦煌庚本“爭(zhēng)”下有“也”字，辛本“不”作“無(wú)”，壬本作“非以其不爭(zhēng)”。謙之案：王本、河上本作“莫能與之爭(zhēng)”，傅本首句上有“不”字，范本“以其不”作“不以其”，嚴(yán)本作“非以”。又強(qiáng)本成疏及榮注引經(jīng)文，與敦煌辛本同。
「音韻」此章江氏韻讀無(wú)韻。高本漢：下、后韻。陳柱增二“爭(zhēng)”字韻。
右景龍碑本七十七字，敦煌本七十六字，河上本七十八字，王本七十六字，傅本八十五字，范本八十二字。河上本題“后己第六十六”，王本題“六十六章”，范本題“江海為百谷王章第六十六”。
謙之案：治要引無(wú)“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無(wú)“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。
丁仲佑曰：“水注溪曰谷”，見(jiàn)公羊僖三年傳“無(wú)障谷”注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂“川谷徑復(fù)”注。謙之案：“王”，往也。“百谷王”，謂為百川之所歸往，故能為百谷長(zhǎng)也。
是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。
嚴(yán)可均曰：王弼無(wú)“圣人”，河上、王弼作“上民”?！氨匾匝韵轮?，御注作“以其言”。羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有“圣人”二字?！吧厦瘛?，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本“民”均作“人”。“必以”，御注本、敦煌辛本均作“以其”。下同。謙之案：遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有“圣人”二字，道藏王本亦有。嚴(yán)遵有“圣人其”三字。又“必以”，杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙并作“以其”，傅、范作“必以其”。嚴(yán)本無(wú)二“必”字，二“欲”上均有“其”字，“人”并作“民”。御覽皇王部引同此石，惟二“人”下均有“也”字。金人銘曰：“君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故后之?！被茨险f(shuō)山訓(xùn)曰：“江海所以能長(zhǎng)百谷者，能下之也；夫唯能下，是以能上之?！闭Z(yǔ)意同此。
是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂(lè)推而不厭。
魏稼孫曰：御注無(wú)“圣人”二字?！皹?lè)推而不厭”，此句“厭”字及后“無(wú)厭其所生，夫唯不厭”，御注作“○”。前“厭飲食，是以不厭”，御注作“猒”。畢沅曰：河上公作“處民上而不重，處民前而不害”。王弼作“處上而民不重，處前而民不害”。明皇同弼，“民”作“人”。
羅振玉曰：敦煌辛本無(wú)“圣人”二字。
謙之案：景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有“圣人”二字，遂州、磻溪、樓正本無(wú)。文子道德篇引作“居上而民不重，居前而眾不害，天下樂(lè)推而不厭。”嚴(yán)遵本作“故在上而民不重，居民之前而民不害，天下樂(lè)推而上之而不知厭”。傅奕本作“是以圣人處之上而民弗重，處之前而民不害也，是以天下樂(lè)推而不厭”。范本同，惟下“不”作“弗”，無(wú)“也”字。
高亨曰：民戴其君，若有重負(fù)，以為大累，即此文所謂重。故重猶累也。而民不重，言民不以為累也。詩(shī)無(wú)將大車(chē)“無(wú)思百憂(yōu)，只自重兮”，鄭箋：“重猶累也?！睗h書(shū)荊燕吳王傳“事發(fā)相重”，顏?zhàn)ⅲ骸爸鬲q累也?！贝酥赜欣哿x之證?；茨献釉榔骸疤幧隙窀ブ?，居前而民弗害?！敝餍g(shù)訓(xùn)：“百姓載之，上弗重也；錯(cuò)之，前弗害也。”蓋皆本于老子。
以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。
羅振玉曰：敦煌庚本“爭(zhēng)”下有“也”字，辛本“不”作“無(wú)”，壬本作“非以其不爭(zhēng)”。謙之案：王本、河上本作“莫能與之爭(zhēng)”，傅本首句上有“不”字，范本“以其不”作“不以其”，嚴(yán)本作“非以”。又強(qiáng)本成疏及榮注引經(jīng)文，與敦煌辛本同。
「音韻」此章江氏韻讀無(wú)韻。高本漢：下、后韻。陳柱增二“爭(zhēng)”字韻。
右景龍碑本七十七字，敦煌本七十六字，河上本七十八字，王本七十六字，傅本八十五字，范本八十二字。河上本題“后己第六十六”，王本題“六十六章”，范本題“江海為百谷王章第六十六”。