第五章
作者：老子天地不仁，以萬(wàn)物為○○；圣人不仁，以百姓為○○。
嚴(yán)可均曰：“○○”，別體字。
羅振玉曰：景龍、廣明二本作“○”，敦煌本作“○”，均“芻”之別構(gòu)。
謙之案：河上、王弼、傅、范并作“芻狗”。釋文、群書治要及遂州本“芻”作“◆”。李文仲字鑒曰：“‘芻’，說(shuō)文：‘刈草也，象包束草之形。’從二屮，即‘草’字也。俗又加‘草’，非?！?br>劉師培曰：案芻狗者，古代祭祀所用之物也?；茨淆R俗訓(xùn)曰：“譬若芻狗土龍之始成：文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲，尸?！鹦?，大夫端冕，以送迎之；及其已用之后，則壤土草○而已，夫有孰貴之？”高誘注：“芻狗，束芻為狗，以謝過(guò)求福。”說(shuō)山訓(xùn)云：“圣人用物，若用朱絲約芻狗?！庇衷唬骸捌c狗待之以求福?！备咦ⅲ骸按c狗之靈，而得福也?！笔枪糯漓?，均以芻狗為求福之用。蓋束芻為狗，與芻靈同，乃始用終棄之物也。老子此旨曰：天地之于萬(wàn)物，圣人之于百姓，均始用而旋棄，故以芻狗為喻，而斥為不仁。
謙之案：呂氏春秋貴公篇高誘注引老子二句同。又莊子庚桑楚篇：“至仁無(wú)親。”齊物論：“大仁不仁?！碧爝\(yùn)篇：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已?！闭Z(yǔ)皆出此。
天地之間，其猶◆蘥。
嚴(yán)可均曰：“◆蘥”，御注作“橐鑰”，河上、王弼末有“乎”字。
謙之案：王弼注“‘橐’，排橐也?！€’，樂(lè)鑰也?！睂O詒讓曰：“案一切經(jīng)音義一云：‘○○’，東觀漢記作‘排’，王弼注書作‘◆’，同皮拜反，所以冶家用，吹火令熾者也。又十二云：‘排筒’，東觀漢記‘因水作排’，王弼注：‘橐，◆囊也?！ㄓ衿鸩吭疲骸?，吹火囊?！?jù)玄應(yīng)說(shuō)，則所見(jiàn)王注‘排橐’作‘◆囊’，今本及陸氏釋文并作‘排橐’（釋文云：‘排，扶拜反?！c皮拜音同?！砰摇嘁?jiàn)淮南子本經(jīng)訓(xùn)高注）。‘排’字正與漢記同，豈唐時(shí)王注固有兩本乎？”（今本王注不分道、德二經(jīng)，與釋文本異。又釋法琳辯正論引“人法地地法天”章注，與今本不同，亦唐時(shí)王注有別本之證。）又樂(lè)鑰之說(shuō)，與成玄英“鑰，簫管也”說(shuō)同，而與吳澄之釋橐鑰異。吳澄曰：“‘橐鑰’，冶鑄所以吹風(fēng)熾火之器也。為函以周罩于外者，橐也；為轄以鼓扇于內(nèi)者，鑰也。天地間猶橐鑰者，橐象太虛，包含周遍之體；鑰象元?dú)猓s缊流行之用。”吳說(shuō)義長(zhǎng)。
虛而不屈，動(dòng)而俞出。
嚴(yán)可均曰：王弼、顧歡作“不掘”。“俞出”，各本作“愈出”。
謙之案：傅、范本亦作“俞”。羅振玉曰：今本王作“屈”，與景龍、御注、景福三本同。釋文出“掘”字，知王本作“掘”。釋文又云：“河上本作屈，顧作掘?！?br>謙之案：作“屈”是也。王注“故虛而不得窮屈”，是王注本原作“屈”，范本同。傅本“屈”作“詘”。勞健曰：“按說(shuō)文‘屈’訓(xùn)無(wú)尾，引伸為凡短之稱，故有竭義?！x’訓(xùn)詰詘，乃‘詘伸’本字。掘與搰互訓(xùn)，釋文引顧云‘猶竭’者，謂通假作屈也。傅之作‘詘’，蓋釋為詘伸，非是。此字當(dāng)作‘屈’，訓(xùn)竭，音掘?！?br>畢沅曰：“俞”，諸本并作“愈”。案古無(wú)“愈”字，蓋即用“俞”也。諸本并非。
多言數(shù)窮，不如守中。
謙之案：武內(nèi)義雄曰：“敦、遂二本中作忠?！敝ň﹫D書館所藏河上本敦煌殘卷作“守忠”，與遂州碑同。惟“忠”字無(wú)義，淮南道應(yīng)訓(xùn)引上二句作“守中”，是。又“多言”，遂州碑本作“多聞”，文子道原篇引亦作“多聞”，強(qiáng)本成疏：“多聞，博贍也。數(shù)窮，多言也?！鄙w據(jù)遂州本而強(qiáng)為之辭耳。又案“守中”之“中”，說(shuō)據(jù)章炳麟文始七：“中，本冊(cè)之類。故春官天府：‘凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中，受而藏之?！嵥巨r(nóng)云：‘治中，謂治職簿書之要?！锕傩∷究埽骸匀虜嗝癃z訟之中，歲終則令群吏計(jì)弊獄訟，升中于天府?！Y記禮器：‘因名山，升中于天。’升中猶登中，謂獻(xiàn)民數(shù)政要之籍也。堯典‘允執(zhí)厥中’，謂握?qǐng)D籍也?！贝苏隆笆刂小?，誼同此，蓋猶司契之類。羅運(yùn)賢曰：“中亦契也。為政不在多言，但司法契以輔天下，所謂無(wú)為，正此意耳。”
「音韻」此章江氏韻讀：屈、出韻（脂部），窮、中韻（中部）。諸家并同?？讖V森詩(shī)聲類五，陽(yáng)聲五上冬類引論語(yǔ)：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！崩献拥澜?jīng)：“多言數(shù)窮，不如守中?！钡陆?jīng)：“大盈若沖，其用不窮?！鼻f子：“吾已往來(lái)焉，而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮?！惫茏樱骸芭e所美，以觀其所終；廢所惡，必計(jì)其所窮?！贝蟮炙谜?，不越乎“中”“終”“窮”三字，以見(jiàn)冬韻之狹，非可濫通東、鐘者也。謙之案：莊子齊物論“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”，亦中、窮為韻。又老子“中”“窮”各上一字“數(shù)”“守”，亦相為韻。此為韻上韻。本馬敘倫說(shuō)，見(jiàn)毛詩(shī)正韻后序。
右景龍碑四十四字，不分章，敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上題“虛用第五”，王本題“五章”，范本題“天地不仁章第五”。
嚴(yán)可均曰：“○○”，別體字。
羅振玉曰：景龍、廣明二本作“○”，敦煌本作“○”，均“芻”之別構(gòu)。
謙之案：河上、王弼、傅、范并作“芻狗”。釋文、群書治要及遂州本“芻”作“◆”。李文仲字鑒曰：“‘芻’，說(shuō)文：‘刈草也，象包束草之形。’從二屮，即‘草’字也。俗又加‘草’，非?！?br>劉師培曰：案芻狗者，古代祭祀所用之物也?；茨淆R俗訓(xùn)曰：“譬若芻狗土龍之始成：文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲，尸?！鹦?，大夫端冕，以送迎之；及其已用之后，則壤土草○而已，夫有孰貴之？”高誘注：“芻狗，束芻為狗，以謝過(guò)求福。”說(shuō)山訓(xùn)云：“圣人用物，若用朱絲約芻狗?！庇衷唬骸捌c狗待之以求福?！备咦ⅲ骸按c狗之靈，而得福也?！笔枪糯漓?，均以芻狗為求福之用。蓋束芻為狗，與芻靈同，乃始用終棄之物也。老子此旨曰：天地之于萬(wàn)物，圣人之于百姓，均始用而旋棄，故以芻狗為喻，而斥為不仁。
謙之案：呂氏春秋貴公篇高誘注引老子二句同。又莊子庚桑楚篇：“至仁無(wú)親。”齊物論：“大仁不仁?！碧爝\(yùn)篇：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已?！闭Z(yǔ)皆出此。
天地之間，其猶◆蘥。
嚴(yán)可均曰：“◆蘥”，御注作“橐鑰”，河上、王弼末有“乎”字。
謙之案：王弼注“‘橐’，排橐也?！€’，樂(lè)鑰也?！睂O詒讓曰：“案一切經(jīng)音義一云：‘○○’，東觀漢記作‘排’，王弼注書作‘◆’，同皮拜反，所以冶家用，吹火令熾者也。又十二云：‘排筒’，東觀漢記‘因水作排’，王弼注：‘橐，◆囊也?！ㄓ衿鸩吭疲骸?，吹火囊?！?jù)玄應(yīng)說(shuō)，則所見(jiàn)王注‘排橐’作‘◆囊’，今本及陸氏釋文并作‘排橐’（釋文云：‘排，扶拜反?！c皮拜音同?！砰摇嘁?jiàn)淮南子本經(jīng)訓(xùn)高注）。‘排’字正與漢記同，豈唐時(shí)王注固有兩本乎？”（今本王注不分道、德二經(jīng)，與釋文本異。又釋法琳辯正論引“人法地地法天”章注，與今本不同，亦唐時(shí)王注有別本之證。）又樂(lè)鑰之說(shuō)，與成玄英“鑰，簫管也”說(shuō)同，而與吳澄之釋橐鑰異。吳澄曰：“‘橐鑰’，冶鑄所以吹風(fēng)熾火之器也。為函以周罩于外者，橐也；為轄以鼓扇于內(nèi)者，鑰也。天地間猶橐鑰者，橐象太虛，包含周遍之體；鑰象元?dú)猓s缊流行之用。”吳說(shuō)義長(zhǎng)。
虛而不屈，動(dòng)而俞出。
嚴(yán)可均曰：王弼、顧歡作“不掘”。“俞出”，各本作“愈出”。
謙之案：傅、范本亦作“俞”。羅振玉曰：今本王作“屈”，與景龍、御注、景福三本同。釋文出“掘”字，知王本作“掘”。釋文又云：“河上本作屈，顧作掘?！?br>謙之案：作“屈”是也。王注“故虛而不得窮屈”，是王注本原作“屈”，范本同。傅本“屈”作“詘”。勞健曰：“按說(shuō)文‘屈’訓(xùn)無(wú)尾，引伸為凡短之稱，故有竭義?！x’訓(xùn)詰詘，乃‘詘伸’本字。掘與搰互訓(xùn)，釋文引顧云‘猶竭’者，謂通假作屈也。傅之作‘詘’，蓋釋為詘伸，非是。此字當(dāng)作‘屈’，訓(xùn)竭，音掘?！?br>畢沅曰：“俞”，諸本并作“愈”。案古無(wú)“愈”字，蓋即用“俞”也。諸本并非。
多言數(shù)窮，不如守中。
謙之案：武內(nèi)義雄曰：“敦、遂二本中作忠?！敝ň﹫D書館所藏河上本敦煌殘卷作“守忠”，與遂州碑同。惟“忠”字無(wú)義，淮南道應(yīng)訓(xùn)引上二句作“守中”，是。又“多言”，遂州碑本作“多聞”，文子道原篇引亦作“多聞”，強(qiáng)本成疏：“多聞，博贍也。數(shù)窮，多言也?！鄙w據(jù)遂州本而強(qiáng)為之辭耳。又案“守中”之“中”，說(shuō)據(jù)章炳麟文始七：“中，本冊(cè)之類。故春官天府：‘凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中，受而藏之?！嵥巨r(nóng)云：‘治中，謂治職簿書之要?！锕傩∷究埽骸匀虜嗝癃z訟之中，歲終則令群吏計(jì)弊獄訟，升中于天府?！Y記禮器：‘因名山，升中于天。’升中猶登中，謂獻(xiàn)民數(shù)政要之籍也。堯典‘允執(zhí)厥中’，謂握?qǐng)D籍也?！贝苏隆笆刂小?，誼同此，蓋猶司契之類。羅運(yùn)賢曰：“中亦契也。為政不在多言，但司法契以輔天下，所謂無(wú)為，正此意耳。”
「音韻」此章江氏韻讀：屈、出韻（脂部），窮、中韻（中部）。諸家并同?？讖V森詩(shī)聲類五，陽(yáng)聲五上冬類引論語(yǔ)：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！崩献拥澜?jīng)：“多言數(shù)窮，不如守中?！钡陆?jīng)：“大盈若沖，其用不窮?！鼻f子：“吾已往來(lái)焉，而不知其所終，彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮?！惫茏樱骸芭e所美，以觀其所終；廢所惡，必計(jì)其所窮?！贝蟮炙谜?，不越乎“中”“終”“窮”三字，以見(jiàn)冬韻之狹，非可濫通東、鐘者也。謙之案：莊子齊物論“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”，亦中、窮為韻。又老子“中”“窮”各上一字“數(shù)”“守”，亦相為韻。此為韻上韻。本馬敘倫說(shuō)，見(jiàn)毛詩(shī)正韻后序。
右景龍碑四十四字，不分章，敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上題“虛用第五”，王本題“五章”，范本題“天地不仁章第五”。