第四十一章
作者：老子上士聞道，勤而行之；
嚴(yán)可均曰：“勤而行之”，御注無(wú)“之”字，傅奕作“而勤行之”。謙之案：法京敦乙本作“懃能行”，羅卷同此石，與武內(nèi)本異。范本作“懃”，注云“古本”。案夏竦古文四聲韻卷一引古老子作“懃”。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大◆之。
謙之案：“◆”，各本作“笑”，遂州本作“◆”，御注作“○”。傅、范本作“而大笑之”。俞樾曰：按王氏念孫讀書(shū)雜志曰：“‘大笑之’，本作‘大而笑之’，猶言迂而笑之也。牟子引老子，正作‘大而笑之’。抱樸子微旨篇亦云：‘大而笑之，其來(lái)久矣?！悄?、葛所見(jiàn)本皆作‘大而笑之’?！苯癜赐跽f(shuō)是也?！跋率柯劦?，大而笑之”，與上文“上士聞道，勤而行之”，兩句相對(duì)。傅奕本作：“上士聞道，而勤行之；下士聞道，而大笑之?！鄙w誤移兩“而”字于句首，然下句之有“而”字，則尚可籍以考見(jiàn)也?！岸谛兄?，是“勤而行之”之誤。然則“而大笑之”，是“大而笑之”之誤，可以隅反矣。
高亨曰：“亡”讀為“忘”，二字古通用。詩(shī)假樂(lè)“不愆不忘”，說(shuō)苑建本篇引“忘”作“亡”。荀子勸學(xué)篇“怠慢忘身”，大戴禮勸學(xué)篇“忘”作“亡”。呂氏春秋權(quán)勛篇“是忘荊國(guó)之社稷而不恤吾眾也”，韓非子十過(guò)篇、淮南子人間篇并“忘”作“亡”。皆其證。詩(shī)綠衣“心之憂矣，曷維其亡”，鄭箋“亡之言忘也”，亦其例也。周易略例：“存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。忘言者，乃得象者也；忘象者，乃得意者也。”“存”“忘”對(duì)舉，與此文同。
不◆不足以為道。
羅振玉曰：敦煌本“笑”下有“之”字。故建言有之：嚴(yán)可均曰：御注無(wú)“故”字。
謙之案：邢玄、景福、慶陽(yáng)、磻溪、樓正、高翿、室町本與御注同。武內(nèi)敦乙本“建言”下有“是以”二字，顧歡本同。
羅振玉曰：敦煌本作“是以建言有之曰”。謙之案：傅、范本亦有“曰”字。范應(yīng)元曰：“王弼、孫登、阮咸同古本，河上公本無(wú)‘曰’字。”奚侗曰：“建言”，當(dāng)是古載籍名。高亨曰：“建言”，殆老子所稱書(shū)名也。莊子人間世篇引法言，鹖冠子天權(quán)篇引逸言，鬼谷子謀篇引陰言，漢書(shū)藝文志有讕言（班自注“不知作者”），可證名書(shū)曰言，古人之通例也。
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，
嚴(yán)可均曰：“若類”，御注、王弼作“若颣”。謙之案：“進(jìn)道若退”，御注“退”作“○”，傅奕、彭耜、林希逸、趙孟俯此句在“夷道若類”句下?！邦悺弊?，釋文、河上、敦煌、景福、柰卷、顧歡并同，傅、范本作“颣”。范曰：“‘颣’，古本音耒，絲節(jié)也，河上公作‘類’。今從古本?！苯癜福骸帮K”、“類”古通用。廣雅釋言：“颣，節(jié)也?！蓖ㄋ孜模骸岸喙?jié)曰颣?！薄耙牡廊麸K”，簡(jiǎn)文注：“疵也?！被茨戏赫摗懊髟轮椋荒軣o(wú)颣”，注：“颣，盤若絲之結(jié)颣也。”假借為“戾”。左傳昭十六“刑之頗颣”，服注：“不平也?！辈黄脚c平對(duì)立，故曰“夷道若颣”。夷，平也，“颣”則引申為不平之義。
上德若谷，大白若辱，武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“谷”作“俗”。
羅振玉曰：“大白若辱”，此句敦煌本在“上德若谷”之前。
謙之案：羅卷敦戊本“谷”不作“俗”，與法京敦乙本異。成玄英曰：“‘谷’本亦作“俗”字者，言亦能忘德，不異囂俗也?！瘪R敘倫曰：“各本作‘谷’，‘俗’之省也。言高上之德，反如流俗，即和光同塵之義?！庇帧按蟀住?，道藏王本“大”作“太”。
又“辱”字，傅、范本作“○”。范曰：‘○’音辱，黑垢也。古本如此，河上本作‘辱’?！碑呫湓唬骸啊稹保由瞎?、王弼并作‘辱’。作‘○’者，所謂‘以白造緇’是矣。說(shuō)文解字無(wú)‘○’字?！敝t之案：玉篇：“○，垢黑也?！碑?dāng)為“辱”之古文。廣雅釋詁三：“辱，污也，又惡也?！眱x禮士昏禮“今吾子辱”，注：“以白造緇曰辱?！彼貑?wèn)氣交變大論：“黑氣乃辱?！比栌泻诹x，與白對(duì)立，故曰“大白若辱”。易順鼎曰：按“辱”者，儀禮士昏禮注云“以白造緇曰辱”，即此“辱”字之義。……蓋以白造緇，除去污辱之跡，故曰辱也。此老子本義，幸有詩(shī)傳、禮注可以互證。廣德若不足，謙之案：莊子寓言篇：“老子曰：‘而睢睢盱盱，而誰(shuí)與居？大白若辱，盛德若不足?！蹦┒渑c此章同。又史記老子本傳老子教孔子語(yǔ)：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚?！币伞皬V德”為“盛德”之訛。馬敘倫謂此文當(dāng)從莊子，作“盛”是故書(shū)，是也。嚴(yán)遵本作“盛德”，當(dāng)從之。又羅卷“若不足”作“若濡”，與諸本異。
建德若偷，
狩野直喜曰：河上公本之與王弼本，經(jīng)文原不相同，后世輔嗣義行，而河上注漸微，遂據(jù)王本妄改經(jīng)文，以致兩者混而無(wú)別，幸有舊鈔足以正刊本之誤。……第四十一“建德若偷，質(zhì)真若渝”，此本（謙之案：指柰卷）“若偷”作“若揄”。案王弼注：“偷，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹?！焙由献ⅲ骸敖ㄔO(shè)道德之人，若可偷引使空虛也?！薄巴狄?，此本亦作“揄引”。蓋王弼本作“偷”，其訓(xùn)為匹；河上本作“揄”，其訓(xùn)為引。說(shuō)文手部：“揄，引也。”韓非子飾邪篇：“龐援揄兵而南?！睗h書(shū)禮樂(lè)志“神之揄”，顏師古云：“揄，引也?！笔瞧渥C也?？梢?jiàn)兩家經(jīng)文不同，訓(xùn)釋亦殊，后人無(wú)識(shí)，妄改“揄”為“偷”，以從王本，注亦改為“偷”，而河上公義更不可問(wèn)矣。又曰：案唐景龍刻石作“建德若偷”，……則河上公本為王本所亂，自唐時(shí)已然。
謙之案：河上本為王本所亂，是也。惟此句，敦煌本無(wú)，河上公、王弼作“偷”，與此石同。廣明本、傅本作“偷”，高翿本作“輸”，柰卷、室町本作“揄”。范應(yīng)元曰：“‘輸’，傅奕云‘古本作輸’，引‘廣韻云：“輸，愚也?！焙由瞎鬓?，乃草字，變車為手。’傅奕云：‘手字之誤，動(dòng)經(jīng)數(shù)代，況“辱”字少“黑”字乎？’傅奕當(dāng)時(shí)必有所據(jù)。王弼作‘偷’，董遇作‘搖’，今從古本?！卑阜墩f(shuō)有誤，傅奕此句作“偷”，下句作“輸”，范本作“輸”，乃誤引傅奕。案作“偷”是也。說(shuō)文：“偷，巧黠也，從女，俞聲。字亦作偷?！敝祢E聲曰：“偷假為愉，漢書(shū)食貨志：‘民偷甘食好衣?！窚厥?zhèn)鳌禐橐磺小?，注：‘茍且也?！Y記表記：‘安肆曰偷?！笪氖邆鳌R君之語(yǔ)偷’，注：‘茍且?！謻|京賦‘剿民以偷樂(lè)’，注：‘猶僥幸也?！趾鬂h張衡傳‘雖遨游以偷樂(lè)兮’，注：‘懷安也?！癄栄裴屟裕骸?，偷也。’又荀子修身‘偷儒轉(zhuǎn)脫’，非十二子‘偷儒而罔’，注：‘當(dāng)為輸，茍避于事也?！譃檗??！庇缮现巴怠薄ⅰ巴怠?、“揄”、“輸”古可通用，“偷”字是故書(shū)。
俞樾曰：按河上公注曰：“建設(shè)道德之人，若可偷引，使空虛也?！蓖蹂鲎⒃唬骸巴?，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹。”然偷匹之義，于古無(wú)征，義亦難曉?！癜础敖ā碑?dāng)讀為“健”。釋名釋言語(yǔ)曰：“健，建也，能有所建為也?！笔恰敖ā?、“健”音同，而義亦得通?！敖〉抡咄怠保詣偨≈?，反若偷惰也。正與上句“廣德若不足”一律。質(zhì)真若渝，
謙之案：傅奕本作“質(zhì)直若輸”，柰卷“真”亦作“直”?！坝濉?、“輸”古字通。畢沅曰：“河上公、王弼作‘渝’，古字通，如春秋‘渝平’為‘輸平’是也?！卑浮拜敗奔贋椤坝洹?，有茍且懷安之意，又為“渝”?！百|(zhì)真”之“真”，為“◆”之訛。“質(zhì)◆若渝”，蓋謂質(zhì)樸之人，行動(dòng)遲緩，駑弱有若輸愚者也。
劉師培曰：案上文言“廣德若不足，建德若偷”，此與并文，疑“真”亦作“德”，蓋“德”字正文作“◆”，與“真”相似也?！百|(zhì)德”與“廣德”“建德”一律，“廣德”為廣大之德，與“不足”相反；“建德”為剛健之德，與“偷”相反（用俞說(shuō)）；“質(zhì)德”為質(zhì)樸之德，與“渝”相反；三德乃并文也。
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。
謙之案：法京敦乙本“無(wú)”作“無(wú)”，羅卷均作“無(wú)”。
易順鼎曰：“大方無(wú)隅”，道德指歸論作“大方不矩”。顧廣圻曰：“大音希聲”，傅本“?！弊鳌跋 ?，按同字也。
王先慎曰：傅本“音”作“言”，與各本全異。
李翹曰：呂氏春秋樂(lè)成篇首曰“大智不形，大器晚成，大音希聲”，不引老子。
夫唯道，善貸且善。
嚴(yán)可均曰：“善貸且善”，各本作“且成”。
羅振玉曰：敦煌本“貸”作“始”。
謙之案：譣羅卷敦煌乙本“無(wú)名”下缺，此云“貸”作“始”，乃據(jù)老子義本。傅本、諸王本、室町本作“善貸且成”，范本作“善貨且善成”，云：“嚴(yán)遵、王弼同古本，河上公作‘善貸且成’、今從古本?！苯癜粹m堂嚴(yán)本亦作“善貸且成”，與范所見(jiàn)不同，蓋與王本同脫一“善”字，碑本句末脫一“成”字，宜從范本增入?！俺伞迸c成、聲、形、名為韻?！百J”與莊子應(yīng)帝王篇述老聃語(yǔ)“化貸萬(wàn)物而民弗恃”之“貸”意旨相同。“道隱無(wú)名”，亦即莊子“有莫舉名，使物自喜”之意，所謂功成不名，立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也。
于省吾曰：景龍本作“夫唯道，善貸且善”，當(dāng)脫“成”字。敦煌“貸”作“始”，乃聲之轉(zhuǎn)。周語(yǔ)“純明則終”，注：“終，成也?！庇帧肮矢呙髁罱K”，注：“終猶成也。”書(shū)皋陶謨“簫韶九成”，鄭注：“成猶終也?！笔浅伞⒔K互訓(xùn)，義同。然則“善始且成”，即善始且終也。六十四章“慎終如始”，亦“終”“始”對(duì)文?！敢繇崱勾苏陆享嵶x：行、亡韻（陽(yáng)部），笑、道韻（幽、宵通韻，道協(xié)音盜）。昧、退、類韻（脂部，昧音寐，退，吐位反）。谷、辱、足、偷、渝、隅韻（侯部，渝，喻蓲反，隅，俄蓲反）。成、聲、形、名、成韻（耕部）。謙之案：笑，宵部，道，幽部，幽、宵通韻。惟道音盜，似誤?！暗馈保金┣小９?，徒茍切?！暗馈?，首聲，九章與守、咎韻，十四章與有韻，四十七章與牖、少韻，此其例證。又谷、辱、足、偷、渝、隅一韻，姚文田、鄧廷楨分谷、辱、足一韻（六屋入聲），偷、渝、隅一韻（十三侯平聲）。又“建德若偷”之“偷”字，高本漢本一作“偷”，一作“輸”，皆韻。顧炎武曰：“行”，古音杭，引老子：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡?！薄肮嗜踔畡?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（唐韻正卷五十二庚）又曰：四句二韻，而語(yǔ)助“之”字，一有一無(wú)，在他詩(shī)亦有可證者。老子曰“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡”，行與亡為韻。又唐韻正卷十七，十三末：“昧”，今考古書(shū)“昧”字，有讀去聲者，有讀入聲者。去聲則莫佩反。老子“明道若昧，夷道若類，進(jìn)道若退”。又卷六十九侯：“偷”，古音俞。老子“建德若偷，質(zhì)直若渝，大方無(wú)隅”。鄧廷楨曰：偷、渝、隅為韻?！坝濉保乓糇x若羭。詩(shī)羔裘“舍命不渝”，與“侯”為韻?！坝纭保乓羯w讀若耦之平聲。詩(shī)綢繆“三星在隅”，與“逅”為韻。偷、渝、隅古音皆侯部字。又曰：俞、禺二字今音與魚(yú)、虞同，而古音皆在侯部，其從俞聲、禺聲之字，并當(dāng)入侯?！献樱骸吧系氯艄?，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)直若渝，大方若隅?！惫?、辱、足皆侯部之入聲，偷、渝皆侯部之平聲，而隅與之為韻，則從禺聲之字皆隅之類，不但如唐韻厚部所收之偶、耦、藕等字矣。
右景龍碑本九十五字，敦煌本、河本、王本同，傅本九十七字，范本九十八字。河上本題“同異第四十一”，王本題“四十一章”，范本題“上士聞道章第四十一”。
嚴(yán)可均曰：“勤而行之”，御注無(wú)“之”字，傅奕作“而勤行之”。謙之案：法京敦乙本作“懃能行”，羅卷同此石，與武內(nèi)本異。范本作“懃”，注云“古本”。案夏竦古文四聲韻卷一引古老子作“懃”。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大◆之。
謙之案：“◆”，各本作“笑”，遂州本作“◆”，御注作“○”。傅、范本作“而大笑之”。俞樾曰：按王氏念孫讀書(shū)雜志曰：“‘大笑之’，本作‘大而笑之’，猶言迂而笑之也。牟子引老子，正作‘大而笑之’。抱樸子微旨篇亦云：‘大而笑之，其來(lái)久矣?！悄?、葛所見(jiàn)本皆作‘大而笑之’?！苯癜赐跽f(shuō)是也?！跋率柯劦?，大而笑之”，與上文“上士聞道，勤而行之”，兩句相對(duì)。傅奕本作：“上士聞道，而勤行之；下士聞道，而大笑之?！鄙w誤移兩“而”字于句首，然下句之有“而”字，則尚可籍以考見(jiàn)也?！岸谛兄?，是“勤而行之”之誤。然則“而大笑之”，是“大而笑之”之誤，可以隅反矣。
高亨曰：“亡”讀為“忘”，二字古通用。詩(shī)假樂(lè)“不愆不忘”，說(shuō)苑建本篇引“忘”作“亡”。荀子勸學(xué)篇“怠慢忘身”，大戴禮勸學(xué)篇“忘”作“亡”。呂氏春秋權(quán)勛篇“是忘荊國(guó)之社稷而不恤吾眾也”，韓非子十過(guò)篇、淮南子人間篇并“忘”作“亡”。皆其證。詩(shī)綠衣“心之憂矣，曷維其亡”，鄭箋“亡之言忘也”，亦其例也。周易略例：“存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。忘言者，乃得象者也；忘象者，乃得意者也。”“存”“忘”對(duì)舉，與此文同。
不◆不足以為道。
羅振玉曰：敦煌本“笑”下有“之”字。故建言有之：嚴(yán)可均曰：御注無(wú)“故”字。
謙之案：邢玄、景福、慶陽(yáng)、磻溪、樓正、高翿、室町本與御注同。武內(nèi)敦乙本“建言”下有“是以”二字，顧歡本同。
羅振玉曰：敦煌本作“是以建言有之曰”。謙之案：傅、范本亦有“曰”字。范應(yīng)元曰：“王弼、孫登、阮咸同古本，河上公本無(wú)‘曰’字。”奚侗曰：“建言”，當(dāng)是古載籍名。高亨曰：“建言”，殆老子所稱書(shū)名也。莊子人間世篇引法言，鹖冠子天權(quán)篇引逸言，鬼谷子謀篇引陰言，漢書(shū)藝文志有讕言（班自注“不知作者”），可證名書(shū)曰言，古人之通例也。
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，
嚴(yán)可均曰：“若類”，御注、王弼作“若颣”。謙之案：“進(jìn)道若退”，御注“退”作“○”，傅奕、彭耜、林希逸、趙孟俯此句在“夷道若類”句下?！邦悺弊?，釋文、河上、敦煌、景福、柰卷、顧歡并同，傅、范本作“颣”。范曰：“‘颣’，古本音耒，絲節(jié)也，河上公作‘類’。今從古本?！苯癜福骸帮K”、“類”古通用。廣雅釋言：“颣，節(jié)也?！蓖ㄋ孜模骸岸喙?jié)曰颣?！薄耙牡廊麸K”，簡(jiǎn)文注：“疵也?！被茨戏赫摗懊髟轮椋荒軣o(wú)颣”，注：“颣，盤若絲之結(jié)颣也。”假借為“戾”。左傳昭十六“刑之頗颣”，服注：“不平也?！辈黄脚c平對(duì)立，故曰“夷道若颣”。夷，平也，“颣”則引申為不平之義。
上德若谷，大白若辱，武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“谷”作“俗”。
羅振玉曰：“大白若辱”，此句敦煌本在“上德若谷”之前。
謙之案：羅卷敦戊本“谷”不作“俗”，與法京敦乙本異。成玄英曰：“‘谷’本亦作“俗”字者，言亦能忘德，不異囂俗也?！瘪R敘倫曰：“各本作‘谷’，‘俗’之省也。言高上之德，反如流俗，即和光同塵之義?！庇帧按蟀住?，道藏王本“大”作“太”。
又“辱”字，傅、范本作“○”。范曰：‘○’音辱，黑垢也。古本如此，河上本作‘辱’?！碑呫湓唬骸啊稹保由瞎?、王弼并作‘辱’。作‘○’者，所謂‘以白造緇’是矣。說(shuō)文解字無(wú)‘○’字?！敝t之案：玉篇：“○，垢黑也?！碑?dāng)為“辱”之古文。廣雅釋詁三：“辱，污也，又惡也?！眱x禮士昏禮“今吾子辱”，注：“以白造緇曰辱?！彼貑?wèn)氣交變大論：“黑氣乃辱?！比栌泻诹x，與白對(duì)立，故曰“大白若辱”。易順鼎曰：按“辱”者，儀禮士昏禮注云“以白造緇曰辱”，即此“辱”字之義。……蓋以白造緇，除去污辱之跡，故曰辱也。此老子本義，幸有詩(shī)傳、禮注可以互證。廣德若不足，謙之案：莊子寓言篇：“老子曰：‘而睢睢盱盱，而誰(shuí)與居？大白若辱，盛德若不足?！蹦┒渑c此章同。又史記老子本傳老子教孔子語(yǔ)：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚?！币伞皬V德”為“盛德”之訛。馬敘倫謂此文當(dāng)從莊子，作“盛”是故書(shū)，是也。嚴(yán)遵本作“盛德”，當(dāng)從之。又羅卷“若不足”作“若濡”，與諸本異。
建德若偷，
狩野直喜曰：河上公本之與王弼本，經(jīng)文原不相同，后世輔嗣義行，而河上注漸微，遂據(jù)王本妄改經(jīng)文，以致兩者混而無(wú)別，幸有舊鈔足以正刊本之誤。……第四十一“建德若偷，質(zhì)真若渝”，此本（謙之案：指柰卷）“若偷”作“若揄”。案王弼注：“偷，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹?！焙由献ⅲ骸敖ㄔO(shè)道德之人，若可偷引使空虛也?！薄巴狄?，此本亦作“揄引”。蓋王弼本作“偷”，其訓(xùn)為匹；河上本作“揄”，其訓(xùn)為引。說(shuō)文手部：“揄，引也。”韓非子飾邪篇：“龐援揄兵而南?！睗h書(shū)禮樂(lè)志“神之揄”，顏師古云：“揄，引也?！笔瞧渥C也?？梢?jiàn)兩家經(jīng)文不同，訓(xùn)釋亦殊，后人無(wú)識(shí)，妄改“揄”為“偷”，以從王本，注亦改為“偷”，而河上公義更不可問(wèn)矣。又曰：案唐景龍刻石作“建德若偷”，……則河上公本為王本所亂，自唐時(shí)已然。
謙之案：河上本為王本所亂，是也。惟此句，敦煌本無(wú)，河上公、王弼作“偷”，與此石同。廣明本、傅本作“偷”，高翿本作“輸”，柰卷、室町本作“揄”。范應(yīng)元曰：“‘輸’，傅奕云‘古本作輸’，引‘廣韻云：“輸，愚也?！焙由瞎鬓?，乃草字，變車為手。’傅奕云：‘手字之誤，動(dòng)經(jīng)數(shù)代，況“辱”字少“黑”字乎？’傅奕當(dāng)時(shí)必有所據(jù)。王弼作‘偷’，董遇作‘搖’，今從古本?！卑阜墩f(shuō)有誤，傅奕此句作“偷”，下句作“輸”，范本作“輸”，乃誤引傅奕。案作“偷”是也。說(shuō)文：“偷，巧黠也，從女，俞聲。字亦作偷?！敝祢E聲曰：“偷假為愉，漢書(shū)食貨志：‘民偷甘食好衣?！窚厥?zhèn)鳌禐橐磺小?，注：‘茍且也?！Y記表記：‘安肆曰偷?！笪氖邆鳌R君之語(yǔ)偷’，注：‘茍且?！謻|京賦‘剿民以偷樂(lè)’，注：‘猶僥幸也?！趾鬂h張衡傳‘雖遨游以偷樂(lè)兮’，注：‘懷安也?！癄栄裴屟裕骸?，偷也。’又荀子修身‘偷儒轉(zhuǎn)脫’，非十二子‘偷儒而罔’，注：‘當(dāng)為輸，茍避于事也?！譃檗??！庇缮现巴怠薄ⅰ巴怠?、“揄”、“輸”古可通用，“偷”字是故書(shū)。
俞樾曰：按河上公注曰：“建設(shè)道德之人，若可偷引，使空虛也?！蓖蹂鲎⒃唬骸巴?，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹。”然偷匹之義，于古無(wú)征，義亦難曉?！癜础敖ā碑?dāng)讀為“健”。釋名釋言語(yǔ)曰：“健，建也，能有所建為也?！笔恰敖ā?、“健”音同，而義亦得通?！敖〉抡咄怠保詣偨≈?，反若偷惰也。正與上句“廣德若不足”一律。質(zhì)真若渝，
謙之案：傅奕本作“質(zhì)直若輸”，柰卷“真”亦作“直”?！坝濉?、“輸”古字通。畢沅曰：“河上公、王弼作‘渝’，古字通，如春秋‘渝平’為‘輸平’是也?！卑浮拜敗奔贋椤坝洹?，有茍且懷安之意，又為“渝”?！百|(zhì)真”之“真”，為“◆”之訛。“質(zhì)◆若渝”，蓋謂質(zhì)樸之人，行動(dòng)遲緩，駑弱有若輸愚者也。
劉師培曰：案上文言“廣德若不足，建德若偷”，此與并文，疑“真”亦作“德”，蓋“德”字正文作“◆”，與“真”相似也?！百|(zhì)德”與“廣德”“建德”一律，“廣德”為廣大之德，與“不足”相反；“建德”為剛健之德，與“偷”相反（用俞說(shuō)）；“質(zhì)德”為質(zhì)樸之德，與“渝”相反；三德乃并文也。
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。
謙之案：法京敦乙本“無(wú)”作“無(wú)”，羅卷均作“無(wú)”。
易順鼎曰：“大方無(wú)隅”，道德指歸論作“大方不矩”。顧廣圻曰：“大音希聲”，傅本“?！弊鳌跋 ?，按同字也。
王先慎曰：傅本“音”作“言”，與各本全異。
李翹曰：呂氏春秋樂(lè)成篇首曰“大智不形，大器晚成，大音希聲”，不引老子。
夫唯道，善貸且善。
嚴(yán)可均曰：“善貸且善”，各本作“且成”。
羅振玉曰：敦煌本“貸”作“始”。
謙之案：譣羅卷敦煌乙本“無(wú)名”下缺，此云“貸”作“始”，乃據(jù)老子義本。傅本、諸王本、室町本作“善貸且成”，范本作“善貨且善成”，云：“嚴(yán)遵、王弼同古本，河上公作‘善貸且成’、今從古本?！苯癜粹m堂嚴(yán)本亦作“善貸且成”，與范所見(jiàn)不同，蓋與王本同脫一“善”字，碑本句末脫一“成”字，宜從范本增入?！俺伞迸c成、聲、形、名為韻?！百J”與莊子應(yīng)帝王篇述老聃語(yǔ)“化貸萬(wàn)物而民弗恃”之“貸”意旨相同。“道隱無(wú)名”，亦即莊子“有莫舉名，使物自喜”之意，所謂功成不名，立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也。
于省吾曰：景龍本作“夫唯道，善貸且善”，當(dāng)脫“成”字。敦煌“貸”作“始”，乃聲之轉(zhuǎn)。周語(yǔ)“純明則終”，注：“終，成也?！庇帧肮矢呙髁罱K”，注：“終猶成也。”書(shū)皋陶謨“簫韶九成”，鄭注：“成猶終也?！笔浅伞⒔K互訓(xùn)，義同。然則“善始且成”，即善始且終也。六十四章“慎終如始”，亦“終”“始”對(duì)文?！敢繇崱勾苏陆享嵶x：行、亡韻（陽(yáng)部），笑、道韻（幽、宵通韻，道協(xié)音盜）。昧、退、類韻（脂部，昧音寐，退，吐位反）。谷、辱、足、偷、渝、隅韻（侯部，渝，喻蓲反，隅，俄蓲反）。成、聲、形、名、成韻（耕部）。謙之案：笑，宵部，道，幽部，幽、宵通韻。惟道音盜，似誤?！暗馈保金┣小９?，徒茍切?！暗馈?，首聲，九章與守、咎韻，十四章與有韻，四十七章與牖、少韻，此其例證。又谷、辱、足、偷、渝、隅一韻，姚文田、鄧廷楨分谷、辱、足一韻（六屋入聲），偷、渝、隅一韻（十三侯平聲）。又“建德若偷”之“偷”字，高本漢本一作“偷”，一作“輸”，皆韻。顧炎武曰：“行”，古音杭，引老子：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡?！薄肮嗜踔畡?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（唐韻正卷五十二庚）又曰：四句二韻，而語(yǔ)助“之”字，一有一無(wú)，在他詩(shī)亦有可證者。老子曰“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡”，行與亡為韻。又唐韻正卷十七，十三末：“昧”，今考古書(shū)“昧”字，有讀去聲者，有讀入聲者。去聲則莫佩反。老子“明道若昧，夷道若類，進(jìn)道若退”。又卷六十九侯：“偷”，古音俞。老子“建德若偷，質(zhì)直若渝，大方無(wú)隅”。鄧廷楨曰：偷、渝、隅為韻?！坝濉保乓糇x若羭。詩(shī)羔裘“舍命不渝”，與“侯”為韻?！坝纭保乓羯w讀若耦之平聲。詩(shī)綢繆“三星在隅”，與“逅”為韻。偷、渝、隅古音皆侯部字。又曰：俞、禺二字今音與魚(yú)、虞同，而古音皆在侯部，其從俞聲、禺聲之字，并當(dāng)入侯?！献樱骸吧系氯艄?，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)直若渝，大方若隅?！惫?、辱、足皆侯部之入聲，偷、渝皆侯部之平聲，而隅與之為韻，則從禺聲之字皆隅之類，不但如唐韻厚部所收之偶、耦、藕等字矣。
右景龍碑本九十五字，敦煌本、河本、王本同，傅本九十七字，范本九十八字。河上本題“同異第四十一”，王本題“四十一章”，范本題“上士聞道章第四十一”。