第二十九章
作者：老子將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。謙之案：傅、范本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張?zhí)貐R刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。天下神器，不可為。為者敗之，執(zhí)者失之。
嚴(yán)可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也”字。
謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無(wú)“也”字。又“天”字上，傅、范本有“夫”字，河上公、王弼無(wú)。范應(yīng)元曰：“‘夫’字，阮籍同古本?！币醉樁υ唬喊础安豢蔀橐病毕?，當(dāng)有“不可執(zhí)也”一句，請(qǐng)舉三證以明之。文選干令升晉紀(jì)總論引文子稱老子曰：“天下，大器也，不可執(zhí)也，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之?！逼渥C一。王注云：“故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也?！蓖踝⒂校瑒t本文可知。其證二。下篇六十四章云：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。”“無(wú)為”即“不可為”，“無(wú)執(zhí)”即“不可執(zhí)”。彼文有，則此文亦有。其證三。蓋有“執(zhí)者失之”一句，必先有“不可執(zhí)也”一句明矣。
馬敘倫曰：彭耜引黃茂材曰：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也，至于人身，獨(dú)非神器乎？”是黃見(jiàn)本有此一句。謙之案：“為者敗之”二句，又見(jiàn)第六十四章。鹖冠子備知篇曰：“故為者敗之，治者亂之。”當(dāng)亦本此。
夫物或行或隨，或噓或吹，嚴(yán)可均曰：“夫物”，各本作“故物”。謙之案：遂州本、敦煌本同此石。又“或噓”，河上、御注作“或呴”，王弼作“或歔”，景福本作“或煦”，敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作“或噓”是也?！皣u”與“吹”互訓(xùn)。噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。一切經(jīng)音義卷八十引說(shuō)文“噓”作“吹噓也”。卷五十四先引顧野王云“口出氣曰噓”，次引說(shuō)文“亦出氣也”。但“吹”與“噓”出氣相同，而緩急有別。易順鼎曰：“按‘歔’本字當(dāng)作‘噓’，下文‘或強(qiáng)或羸’，‘強(qiáng)’與‘羸’反，則‘噓’亦與‘吹’反。玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。又引聲類云：‘出氣急曰吹，緩曰噓。’此吹、噓之別，即老子古義也。玉篇又有‘呴’字，引老子曰‘或呴或吹’，與河上本同，蓋漢以后俗字?！庇帧皣u”字，傅、范本作“噤”。范應(yīng)元曰：“‘噤’，嚴(yán)遵同古本，注引楚辭曰：‘噤閉而不言?！敝t之案：說(shuō)文：“噤，口閉也?！背o云：“閉口為噤。”義與“吹”相反。夏竦古文四聲韻引道德經(jīng)“吹”字作○，“吹”“噤”對(duì)立，其說(shuō)亦通。
或強(qiáng)或嬴，或接或○。
嚴(yán)可均曰：“或嬴”，各本作“或贏”?！盎蚪印?，御注、河上“接”作“載”，王弼、梁簡(jiǎn)文作“挫”。羅振玉曰：“或強(qiáng)”，敦煌本作“強(qiáng)”?！盎虼臁保由?、御注、景福三本作“載”，景龍、敦煌二本作“接”。
范應(yīng)元曰：“或強(qiáng)或剉，或培或墮”，嚴(yán)遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰：“墮”，俗作“隳”，非。
俞樾曰：按“挫”，河上本作“載”，注“載，安也”，“隳，危也”，是“載”與“隳”相對(duì)為文，與上文“或強(qiáng)或羸”一律。而王弼本乃作“挫”，則與“隳”不分二義矣。疑“挫”乃“在”字之誤。“在”，篆文作○，故誤為挫也?！盎蛟诨蜚摹?，即“或載或隳”，載從○聲，在從才聲，而或亦從○聲，州輔碑“○貴不濡”是也。其聲既同，故得通用矣。
武內(nèi)義雄曰：賈大隱述義云：“王本或作接，或作隳?！保{川本欄外所引）據(jù)此則王本作“接”，而不作“挫”。景龍碑亦作“接”。雖然，“挫”“接”不通。據(jù)范應(yīng)元集解則王本作“培”，或作“墮”。按王本作“培”，由“培”字訛為“接”，又訛而為“挫”?！芭唷奔辞f子逍遙游篇“培風(fēng)”之“培”同義，即乘之意，正與“隳”字相對(duì)。河上本作“載”字，亦乘之意，是河上本從義訓(xùn)而改字者也。
于省吾曰：按“接”應(yīng)讀為“捷”?！敖印?、“捷”乃雙聲迭韻字。禮記內(nèi)則“接以大牢”，注：“接讀為捷?！惫蛸胰辍班嵅幼洹?，左傳、谷梁作“捷”。左莊十二年“宋萬(wàn)弒其君捷”，公羊作“接”。荀子大略“先事慮事謂之接”，注：“接讀為捷?！鼻f子人間世“王公必將乘人而斗其捷”，釋文：“捷作接?！睜栄裴屧b：“捷，勝也?！闭f(shuō)文：“敗城曰隓，◆篆文。”是墮有敗義，捷勝與墮敗，義正相對(duì)也。謙之案：碑本“○”乃“隳”之別構(gòu)。又俞說(shuō)謂“載”“隳”相對(duì)，武內(nèi)說(shuō)謂“培”“隳”相對(duì)，于說(shuō)謂“捷”“墮”相對(duì)，三說(shuō)各有所明，誼皆可通，以于說(shuō)為勝。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
謙之案：韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下引作“故君子去泰，去甚”?！吧酢弊郑由献⒅^“貪淫聲色”，是也。說(shuō)文：“甚，尤安樂(lè)也，從甘從匹。匹，耦也?！敝祢E聲曰：“按甘者飲食，匹者男女，人之大欲存焉，故訓(xùn)安樂(lè)之尤?！?br>「音韻」此章江氏韻讀：隨、吹、羸、墮韻（歌部，吹音磋，羸音羅，墮，平聲）。奚侗：“羸”，從范本作“剉”，隨、吹、剉、墮為韻。鄧廷楨曰：隨、吹、羸、隓為韻，古音皆歌部字也?！半S”，古音素何切，論語(yǔ)八士之名，“隨”與“騧”為韻?！按怠?，古音曲阿切，詩(shī)籜兮“風(fēng)其吹女”，與“和”為韻?！百?，古音讀若◆、嬴?！半D”，今今文尚書(shū)皋陶◆與“脞”“惰”為韻。
右景龍碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、范本六十字。河上本題“無(wú)為第二十九”，王本題“二十九章”，范本題“將欲章第二十九”。
嚴(yán)可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也”字。
謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無(wú)“也”字。又“天”字上，傅、范本有“夫”字，河上公、王弼無(wú)。范應(yīng)元曰：“‘夫’字，阮籍同古本?！币醉樁υ唬喊础安豢蔀橐病毕?，當(dāng)有“不可執(zhí)也”一句，請(qǐng)舉三證以明之。文選干令升晉紀(jì)總論引文子稱老子曰：“天下，大器也，不可執(zhí)也，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之?！逼渥C一。王注云：“故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也?！蓖踝⒂校瑒t本文可知。其證二。下篇六十四章云：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。”“無(wú)為”即“不可為”，“無(wú)執(zhí)”即“不可執(zhí)”。彼文有，則此文亦有。其證三。蓋有“執(zhí)者失之”一句，必先有“不可執(zhí)也”一句明矣。
馬敘倫曰：彭耜引黃茂材曰：“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也，至于人身，獨(dú)非神器乎？”是黃見(jiàn)本有此一句。謙之案：“為者敗之”二句，又見(jiàn)第六十四章。鹖冠子備知篇曰：“故為者敗之，治者亂之。”當(dāng)亦本此。
夫物或行或隨，或噓或吹，嚴(yán)可均曰：“夫物”，各本作“故物”。謙之案：遂州本、敦煌本同此石。又“或噓”，河上、御注作“或呴”，王弼作“或歔”，景福本作“或煦”，敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作“或噓”是也?！皣u”與“吹”互訓(xùn)。噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。一切經(jīng)音義卷八十引說(shuō)文“噓”作“吹噓也”。卷五十四先引顧野王云“口出氣曰噓”，次引說(shuō)文“亦出氣也”。但“吹”與“噓”出氣相同，而緩急有別。易順鼎曰：“按‘歔’本字當(dāng)作‘噓’，下文‘或強(qiáng)或羸’，‘強(qiáng)’與‘羸’反，則‘噓’亦與‘吹’反。玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。又引聲類云：‘出氣急曰吹，緩曰噓。’此吹、噓之別，即老子古義也。玉篇又有‘呴’字，引老子曰‘或呴或吹’，與河上本同，蓋漢以后俗字?！庇帧皣u”字，傅、范本作“噤”。范應(yīng)元曰：“‘噤’，嚴(yán)遵同古本，注引楚辭曰：‘噤閉而不言?！敝t之案：說(shuō)文：“噤，口閉也?！背o云：“閉口為噤。”義與“吹”相反。夏竦古文四聲韻引道德經(jīng)“吹”字作○，“吹”“噤”對(duì)立，其說(shuō)亦通。
或強(qiáng)或嬴，或接或○。
嚴(yán)可均曰：“或嬴”，各本作“或贏”?！盎蚪印?，御注、河上“接”作“載”，王弼、梁簡(jiǎn)文作“挫”。羅振玉曰：“或強(qiáng)”，敦煌本作“強(qiáng)”?！盎虼臁保由?、御注、景福三本作“載”，景龍、敦煌二本作“接”。
范應(yīng)元曰：“或強(qiáng)或剉，或培或墮”，嚴(yán)遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰：“墮”，俗作“隳”，非。
俞樾曰：按“挫”，河上本作“載”，注“載，安也”，“隳，危也”，是“載”與“隳”相對(duì)為文，與上文“或強(qiáng)或羸”一律。而王弼本乃作“挫”，則與“隳”不分二義矣。疑“挫”乃“在”字之誤。“在”，篆文作○，故誤為挫也?！盎蛟诨蜚摹?，即“或載或隳”，載從○聲，在從才聲，而或亦從○聲，州輔碑“○貴不濡”是也。其聲既同，故得通用矣。
武內(nèi)義雄曰：賈大隱述義云：“王本或作接，或作隳?！保{川本欄外所引）據(jù)此則王本作“接”，而不作“挫”。景龍碑亦作“接”。雖然，“挫”“接”不通。據(jù)范應(yīng)元集解則王本作“培”，或作“墮”。按王本作“培”，由“培”字訛為“接”，又訛而為“挫”?！芭唷奔辞f子逍遙游篇“培風(fēng)”之“培”同義，即乘之意，正與“隳”字相對(duì)。河上本作“載”字，亦乘之意，是河上本從義訓(xùn)而改字者也。
于省吾曰：按“接”應(yīng)讀為“捷”?！敖印?、“捷”乃雙聲迭韻字。禮記內(nèi)則“接以大牢”，注：“接讀為捷?！惫蛸胰辍班嵅幼洹?，左傳、谷梁作“捷”。左莊十二年“宋萬(wàn)弒其君捷”，公羊作“接”。荀子大略“先事慮事謂之接”，注：“接讀為捷?！鼻f子人間世“王公必將乘人而斗其捷”，釋文：“捷作接?！睜栄裴屧b：“捷，勝也?！闭f(shuō)文：“敗城曰隓，◆篆文。”是墮有敗義，捷勝與墮敗，義正相對(duì)也。謙之案：碑本“○”乃“隳”之別構(gòu)。又俞說(shuō)謂“載”“隳”相對(duì)，武內(nèi)說(shuō)謂“培”“隳”相對(duì)，于說(shuō)謂“捷”“墮”相對(duì)，三說(shuō)各有所明，誼皆可通，以于說(shuō)為勝。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
謙之案：韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下引作“故君子去泰，去甚”?！吧酢弊郑由献⒅^“貪淫聲色”，是也。說(shuō)文：“甚，尤安樂(lè)也，從甘從匹。匹，耦也?！敝祢E聲曰：“按甘者飲食，匹者男女，人之大欲存焉，故訓(xùn)安樂(lè)之尤?！?br>「音韻」此章江氏韻讀：隨、吹、羸、墮韻（歌部，吹音磋，羸音羅，墮，平聲）。奚侗：“羸”，從范本作“剉”，隨、吹、剉、墮為韻。鄧廷楨曰：隨、吹、羸、隓為韻，古音皆歌部字也?！半S”，古音素何切，論語(yǔ)八士之名，“隨”與“騧”為韻?！按怠?，古音曲阿切，詩(shī)籜兮“風(fēng)其吹女”，與“和”為韻?！百?，古音讀若◆、嬴?！半D”，今今文尚書(shū)皋陶◆與“脞”“惰”為韻。
右景龍碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、范本六十字。河上本題“無(wú)為第二十九”，王本題“二十九章”，范本題“將欲章第二十九”。