第六十三章
作者：老子為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
謙之案：成玄英莊子逍遙游篇疏、后漢書(shū)荀爽傳引首二句并同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無(wú)知，即七十一章“知不知上”之旨。
大小多少，報(bào)怨以德。
姚鼐曰：“大小多少”下有脫字，不可強(qiáng)解。
謙之案：“大小多少”，即下文“天下難事必作于易，大事必作于細(xì)”之說(shuō)，誼非不可解。六十四章“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，起于足下”，亦即本此。此謂大由于小，多出于少。韓非曰：“有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少?！庇职竸⑾蛐滦螂s事四引“報(bào)怨以德”句。論語(yǔ)憲問(wèn)篇：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”康有為孔子改制考曰：“以德報(bào)怨，其學(xué)出于老子?！薄痣y于易，為大于細(xì)。
嚴(yán)可均曰：各本“于”下皆有“其”字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無(wú)“其”字。謙之案：韓非喻老及難三篇，又續(xù)漢書(shū)五行志引馬融集，并有“其”字，傅、范本“于其”上并有“乎”字，遂州、嚴(yán)遵、顧歡、強(qiáng)本成疏、榮注及意林引并無(wú)“其”字。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“細(xì)”作“小”。
羅振玉曰：敦煌辛本無(wú)“天下”二字。謙之案：據(jù)貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有“天下”二字，遂州本無(wú)。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇于“難事”、“大事”上，均有“之”字。嚴(yán)本二句“難事作于易，大事作于細(xì)”，高翿“細(xì)”均作“○”。
是以圣人終不為大，故能成其大。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本無(wú)此二句。謙之案：敦煌壬本有此二句。
奚侗曰：二句乃三十四章文，復(fù)出于此。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無(wú)難。
嚴(yán)可均曰：“故終無(wú)難”，王弼作“無(wú)難矣”。
魏稼孫曰：“猶難”，御注“猶”作“由”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無(wú)“矣”字。謙之案：嚴(yán)遵本無(wú)“夫”字，二“必”上均有“者”字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴(yán)、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無(wú)“矣”字，同此石?！敢繇崱勾苏陆享嵶x無(wú)韻。奚侗：為、味韻，易、細(xì)、易、細(xì)、大、大韻。案為、味實(shí)際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題“恩始第六十三”，王本題“六十三章”，范本題“為無(wú)為章第六十三”。
謙之案：成玄英莊子逍遙游篇疏、后漢書(shū)荀爽傳引首二句并同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無(wú)知，即七十一章“知不知上”之旨。
大小多少，報(bào)怨以德。
姚鼐曰：“大小多少”下有脫字，不可強(qiáng)解。
謙之案：“大小多少”，即下文“天下難事必作于易，大事必作于細(xì)”之說(shuō)，誼非不可解。六十四章“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，起于足下”，亦即本此。此謂大由于小，多出于少。韓非曰：“有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少?！庇职竸⑾蛐滦螂s事四引“報(bào)怨以德”句。論語(yǔ)憲問(wèn)篇：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”康有為孔子改制考曰：“以德報(bào)怨，其學(xué)出于老子?！薄痣y于易，為大于細(xì)。
嚴(yán)可均曰：各本“于”下皆有“其”字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無(wú)“其”字。謙之案：韓非喻老及難三篇，又續(xù)漢書(shū)五行志引馬融集，并有“其”字，傅、范本“于其”上并有“乎”字，遂州、嚴(yán)遵、顧歡、強(qiáng)本成疏、榮注及意林引并無(wú)“其”字。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“細(xì)”作“小”。
羅振玉曰：敦煌辛本無(wú)“天下”二字。謙之案：據(jù)貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有“天下”二字，遂州本無(wú)。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇于“難事”、“大事”上，均有“之”字。嚴(yán)本二句“難事作于易，大事作于細(xì)”，高翿“細(xì)”均作“○”。
是以圣人終不為大，故能成其大。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本無(wú)此二句。謙之案：敦煌壬本有此二句。
奚侗曰：二句乃三十四章文，復(fù)出于此。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無(wú)難。
嚴(yán)可均曰：“故終無(wú)難”，王弼作“無(wú)難矣”。
魏稼孫曰：“猶難”，御注“猶”作“由”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無(wú)“矣”字。謙之案：嚴(yán)遵本無(wú)“夫”字，二“必”上均有“者”字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴(yán)、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無(wú)“矣”字，同此石?！敢繇崱勾苏陆享嵶x無(wú)韻。奚侗：為、味韻，易、細(xì)、易、細(xì)、大、大韻。案為、味實(shí)際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題“恩始第六十三”，王本題“六十三章”，范本題“為無(wú)為章第六十三”。