第五十七章
作者：老子以正治國(guó)，
嚴(yán)可均曰：“以正”，御注作“以政”。武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本作“政”。
謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作“政”。柰卷作“以正之國(guó)”，顧歡作“以正理國(guó)”，河上公、王弼同此石。尹文子大道下引老子曰：“以政治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。政者，名法是也。”顧本成疏“政謂名教法律也”，與尹文子義同，蓋名法家言。案“正”“政”古二字通用，唯此與“奇”對(duì)，當(dāng)作“正”。四十五章“清靜為天下正”，與此章“我好靜而民自正”，皆當(dāng)用本字。
以奇用兵，嚴(yán)可均曰：“以奇”，御注誤作“以其”。
劉師培曰：案“奇”與“正”對(duì)文，則奇義同邪。管子白心篇“奇身名廢”注云：“奇，邪不正也?！笔瞧婕床徽?，以奇用兵，即不依正術(shù)用兵也。
以無(wú)事取天下。吾何以知其然？以此。
謙之案：取天下者，謂得民心也。四十八章：“所謂取天下者當(dāng)以無(wú)事，及其有事，不足以取天下也。”證之以荀子王制篇曰：“成侯、嗣公，聚歛計(jì)數(shù)之君也，未及取民也。子產(chǎn)，取民者也，未及為政者也?！睏顐娮ⅲ骸拔醇?，謂其才未及也；取民，謂得民心?！鄙w觀有事不足以得民心，即知無(wú)事者之能得民心而取天下也。嚴(yán)可均曰：“知其然”，河上、王弼、高翿“然”下有“哉”字。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“其然”作“天下之然”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均無(wú)“哉”字。謙之案：傅、范本“何”作“奚”，又“知”下有“天下”二字。磻溪、樓正、顧歡同。嚴(yán)、彭、高翿，吳勉學(xué)本無(wú)“以此”二字。
俞樾曰：自“以正治國(guó)”至此數(shù)句，當(dāng)屬上章。如二十一章曰：“吾何以知眾甫之然哉？以此?！蔽迨恼略唬骸拔岷我灾煜轮辉?？以此?！辈⒂谩耙源恕倍譃檎履┙Y(jié)句，是其例矣。下文“天下多忌諱，而人彌貧”，乃別為一章，今誤合之。
天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；嚴(yán)可均曰：各本“人”作“民”。
吳云曰：傅本作“夫天下多忌諱”，諸本無(wú)“夫”字。謙之案：彭、范、高同傅本，有“夫”字。“彌”，傅本作“○”。說(shuō)文：“○，久長(zhǎng)也，從長(zhǎng)，爾聲；今字作彌?！毙栄艔V詁：“彌，久也。”又儀禮士冠禮“三加彌尊”，注：“猶益也?！睍x語(yǔ)“贊言彌興”，東京賦“歷世彌光”，皆以“彌”假借為“益”?！疤煜露嗉芍M”，王注：“所畏為忌，所隱為諱?！毖蕴煜录芍M愈多，而人乃益貧也。“多利器”句，河上公、王弼上并有“民”字，傅本無(wú)。此“民”字，遂州、磻溪、樓正、彭均作“人”。范“器”下有“而”字。范曰：“古本有‘而’字。”
人多伎巧，奇物滋起；
謙之案：傅、范本“人”作“民”，河上公、王弼作“人”。傅、范“民多知慧而邪事滋起”，范曰：“王弼同古本，邪與邪同。”案弼注：“民多知慧則巧偽生，巧偽生則邪事起?！笔峭跛?jiàn)本正作“邪事”，與傅、范、陸希聲本同也?！凹壳伞?，司馬“伎”作“利”，御注、樓正作“技”。案“邪”“奇”二字通假。賈子道術(shù)：“方直不曲謂之正，反正為邪?！倍Y記祭義“雖有奇邪而不治者”，“奇邪”或作“奇邪”。周禮比長(zhǎng)“有罪奇邪則相及”，注：“猶惡也?！睂m正“與其奇邪之民”，注：“奇邪，譎觚?！眱?nèi)宰“禁其奇邪”，注：“若今媚道?！彼揪取靶皭哼^(guò)失”，注：“邪惡謂侮慢長(zhǎng)老，言語(yǔ)無(wú)忌，而未麗于罪者?！贝搜匀硕嗉壳啥笆伦唐鹨?。此章“伎巧”乃“知巧”之訛，王注以“知慧”與“巧偽”并列，強(qiáng)本成疏“知巧謂機(jī)心”也。又遂州本正作“知巧”，可證經(jīng)文當(dāng)作“人多知巧，邪事滋起”。古謂邪為奇，謂事為物，“奇物”所以釋“邪事”之義。然傅、范誼古而理勝，當(dāng)從之。
法物滋彰，盜賊多有。嚴(yán)可均曰：御注、王弼、高翿作“法令”。河上云：“法物，好物也?！敝t之案：景福、柰卷、河上并作“法物”，樓正、傅、范、王羲之并作“法令”。案作“法令”是也，“法物”無(wú)義。◆本成疏“法物猶法令”，知“法令”義優(yōu)?；茨系缿?yīng)訓(xùn)、文子道原篇、史記酷吏列傳、后漢書東夷傳引并作“法令”?！拔铩弊稚w涉上文“奇物”二字而誤。“法令滋彰”與“上食稅之多”，及“夫佳兵者不祥之器”，均可代表老子之政治主張，非僅反對(duì)珍好之物而已。又“彰”，傅、范作“章”，范下有“而”字，贅。
故圣人云：“我無(wú)為，人自化；我好靜，人自正；我無(wú)事，人自富；我無(wú)欲，人自樸。”
嚴(yán)可均曰：“人自化”，各本“人”作“而民”，下三句亦然。“我無(wú)事，人自富”，御注此句在“我好靜”之上。
畢沅曰：明道藏河上公本下又有“我無(wú)情而民自清”句，考諸本皆無(wú)之。
紀(jì)昀曰：案一本有“我無(wú)情而民自清”句。羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本“樸”均作“樸”。又敦煌本有“我無(wú)情而民自清”句。
謙之案：嚴(yán)遵、邢玄、磻溪、樓正、遂州及文子道原篇、御覽七六、文選東京賦注“無(wú)事”句并在“好靜”句上，與御注同。鹽鐵論周秦篇引老子“無(wú)欲”句在“無(wú)事”句上。又遂州“正”作“政”，傅“靜”作“靖”，“自正”上有“天下”二字。
畢沅曰：“靖”，諸本作“靜”，“天下”，諸本亦作“民”。莊子作“無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定”。又趙孟俯本亦有“我無(wú)情而民自清”句。漢書曹參傳顏?zhàn)⒁拔覠o(wú)為，民自化；我好靜，民自正”，文同此石，唯“人”作“民”。案作“民”是也，碑本此章“人”字皆避唐諱而改。
「音韻」此章江氏韻讀：貧、昏韻（文部），起、有韻（之部），為、化韻（歌部），靜、正韻（耕部），事、富韻（之部），欲、樸韻（侯部）。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。奚曰：“無(wú)為、好靜、無(wú)事、無(wú)欲，語(yǔ)異誼同，變文以協(xié)韻耳?！备弑緷h以諱、器，貧、昏，隔句交錯(cuò)為韻，余同。姚鼐曰：清靜為天下正，故以正治國(guó)，無(wú)二術(shù)矣。奇者余也，零余之道，備而不施，以是用兵可也。世以奇譎解之，大謬。正、兵合韻。顧炎武唐韻正五支：“為”，古音訛。引老子：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守，萬(wàn)物將自化?！薄拔覠o(wú)為而民自化?！薄笆且允ト擞挥?，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)；以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！?br>右景龍碑本八十三字，敦煌本八十五字，河上、王本八十八字，傅本九十二字，范本九十四字。河上本題“淳風(fēng)第五十七”，王本題“五十七章”，范本題“以正治國(guó)章第五十七”。
嚴(yán)可均曰：“以正”，御注作“以政”。武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本作“政”。
謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作“政”。柰卷作“以正之國(guó)”，顧歡作“以正理國(guó)”，河上公、王弼同此石。尹文子大道下引老子曰：“以政治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。政者，名法是也。”顧本成疏“政謂名教法律也”，與尹文子義同，蓋名法家言。案“正”“政”古二字通用，唯此與“奇”對(duì)，當(dāng)作“正”。四十五章“清靜為天下正”，與此章“我好靜而民自正”，皆當(dāng)用本字。
以奇用兵，嚴(yán)可均曰：“以奇”，御注誤作“以其”。
劉師培曰：案“奇”與“正”對(duì)文，則奇義同邪。管子白心篇“奇身名廢”注云：“奇，邪不正也?！笔瞧婕床徽?，以奇用兵，即不依正術(shù)用兵也。
以無(wú)事取天下。吾何以知其然？以此。
謙之案：取天下者，謂得民心也。四十八章：“所謂取天下者當(dāng)以無(wú)事，及其有事，不足以取天下也。”證之以荀子王制篇曰：“成侯、嗣公，聚歛計(jì)數(shù)之君也，未及取民也。子產(chǎn)，取民者也，未及為政者也?！睏顐娮ⅲ骸拔醇?，謂其才未及也；取民，謂得民心?！鄙w觀有事不足以得民心，即知無(wú)事者之能得民心而取天下也。嚴(yán)可均曰：“知其然”，河上、王弼、高翿“然”下有“哉”字。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“其然”作“天下之然”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均無(wú)“哉”字。謙之案：傅、范本“何”作“奚”，又“知”下有“天下”二字。磻溪、樓正、顧歡同。嚴(yán)、彭、高翿，吳勉學(xué)本無(wú)“以此”二字。
俞樾曰：自“以正治國(guó)”至此數(shù)句，當(dāng)屬上章。如二十一章曰：“吾何以知眾甫之然哉？以此?！蔽迨恼略唬骸拔岷我灾煜轮辉?？以此?！辈⒂谩耙源恕倍譃檎履┙Y(jié)句，是其例矣。下文“天下多忌諱，而人彌貧”，乃別為一章，今誤合之。
天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；嚴(yán)可均曰：各本“人”作“民”。
吳云曰：傅本作“夫天下多忌諱”，諸本無(wú)“夫”字。謙之案：彭、范、高同傅本，有“夫”字。“彌”，傅本作“○”。說(shuō)文：“○，久長(zhǎng)也，從長(zhǎng)，爾聲；今字作彌?！毙栄艔V詁：“彌，久也。”又儀禮士冠禮“三加彌尊”，注：“猶益也?！睍x語(yǔ)“贊言彌興”，東京賦“歷世彌光”，皆以“彌”假借為“益”?！疤煜露嗉芍M”，王注：“所畏為忌，所隱為諱?！毖蕴煜录芍M愈多，而人乃益貧也。“多利器”句，河上公、王弼上并有“民”字，傅本無(wú)。此“民”字，遂州、磻溪、樓正、彭均作“人”。范“器”下有“而”字。范曰：“古本有‘而’字。”
人多伎巧，奇物滋起；
謙之案：傅、范本“人”作“民”，河上公、王弼作“人”。傅、范“民多知慧而邪事滋起”，范曰：“王弼同古本，邪與邪同。”案弼注：“民多知慧則巧偽生，巧偽生則邪事起?！笔峭跛?jiàn)本正作“邪事”，與傅、范、陸希聲本同也?！凹壳伞?，司馬“伎”作“利”，御注、樓正作“技”。案“邪”“奇”二字通假。賈子道術(shù)：“方直不曲謂之正，反正為邪?！倍Y記祭義“雖有奇邪而不治者”，“奇邪”或作“奇邪”。周禮比長(zhǎng)“有罪奇邪則相及”，注：“猶惡也?！睂m正“與其奇邪之民”，注：“奇邪，譎觚?！眱?nèi)宰“禁其奇邪”，注：“若今媚道?！彼揪取靶皭哼^(guò)失”，注：“邪惡謂侮慢長(zhǎng)老，言語(yǔ)無(wú)忌，而未麗于罪者?！贝搜匀硕嗉壳啥笆伦唐鹨?。此章“伎巧”乃“知巧”之訛，王注以“知慧”與“巧偽”并列，強(qiáng)本成疏“知巧謂機(jī)心”也。又遂州本正作“知巧”，可證經(jīng)文當(dāng)作“人多知巧，邪事滋起”。古謂邪為奇，謂事為物，“奇物”所以釋“邪事”之義。然傅、范誼古而理勝，當(dāng)從之。
法物滋彰，盜賊多有。嚴(yán)可均曰：御注、王弼、高翿作“法令”。河上云：“法物，好物也?！敝t之案：景福、柰卷、河上并作“法物”，樓正、傅、范、王羲之并作“法令”。案作“法令”是也，“法物”無(wú)義。◆本成疏“法物猶法令”，知“法令”義優(yōu)?；茨系缿?yīng)訓(xùn)、文子道原篇、史記酷吏列傳、后漢書東夷傳引并作“法令”?！拔铩弊稚w涉上文“奇物”二字而誤。“法令滋彰”與“上食稅之多”，及“夫佳兵者不祥之器”，均可代表老子之政治主張，非僅反對(duì)珍好之物而已。又“彰”，傅、范作“章”，范下有“而”字，贅。
故圣人云：“我無(wú)為，人自化；我好靜，人自正；我無(wú)事，人自富；我無(wú)欲，人自樸。”
嚴(yán)可均曰：“人自化”，各本“人”作“而民”，下三句亦然。“我無(wú)事，人自富”，御注此句在“我好靜”之上。
畢沅曰：明道藏河上公本下又有“我無(wú)情而民自清”句，考諸本皆無(wú)之。
紀(jì)昀曰：案一本有“我無(wú)情而民自清”句。羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本“樸”均作“樸”。又敦煌本有“我無(wú)情而民自清”句。
謙之案：嚴(yán)遵、邢玄、磻溪、樓正、遂州及文子道原篇、御覽七六、文選東京賦注“無(wú)事”句并在“好靜”句上，與御注同。鹽鐵論周秦篇引老子“無(wú)欲”句在“無(wú)事”句上。又遂州“正”作“政”，傅“靜”作“靖”，“自正”上有“天下”二字。
畢沅曰：“靖”，諸本作“靜”，“天下”，諸本亦作“民”。莊子作“無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定”。又趙孟俯本亦有“我無(wú)情而民自清”句。漢書曹參傳顏?zhàn)⒁拔覠o(wú)為，民自化；我好靜，民自正”，文同此石，唯“人”作“民”。案作“民”是也，碑本此章“人”字皆避唐諱而改。
「音韻」此章江氏韻讀：貧、昏韻（文部），起、有韻（之部），為、化韻（歌部），靜、正韻（耕部），事、富韻（之部），欲、樸韻（侯部）。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。奚曰：“無(wú)為、好靜、無(wú)事、無(wú)欲，語(yǔ)異誼同，變文以協(xié)韻耳?！备弑緷h以諱、器，貧、昏，隔句交錯(cuò)為韻，余同。姚鼐曰：清靜為天下正，故以正治國(guó)，無(wú)二術(shù)矣。奇者余也，零余之道，備而不施，以是用兵可也。世以奇譎解之，大謬。正、兵合韻。顧炎武唐韻正五支：“為”，古音訛。引老子：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守，萬(wàn)物將自化?！薄拔覠o(wú)為而民自化?！薄笆且允ト擞挥?，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)；以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！?br>右景龍碑本八十三字，敦煌本八十五字，河上、王本八十八字，傅本九十二字，范本九十四字。河上本題“淳風(fēng)第五十七”，王本題“五十七章”，范本題“以正治國(guó)章第五十七”。