屈原

屈原

先秦

屈原(約公元前340-前278),中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族,出生于楚國(guó)丹陽(yáng),名平,字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺,端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇,成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者,在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟,與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體,對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

主要成就

著作
  屈原是個(gè)詩(shī)人,從他開(kāi)始,中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”),被譽(yù)為“衣被詞人,非一代也”。屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ),還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證,屈原作品,共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。
  大體說(shuō)來(lái),《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據(jù),有義可陳,
  重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?!峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問(wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇,著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?!毒鸥琛肥浅?guó)祀神樂(lè)曲,經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成,在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?!峨x騷》一組,《九歌》一組,構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

理想
  屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán)。
  屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
  屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人,作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾,尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。
  屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí),北方早已進(jìn)入宗法社會(huì),而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng),民性強(qiáng)悍,思想活潑,不為禮法所拘。所以,抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀,寫(xiě)狂怪之士,寫(xiě)遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō),寫(xiě)與天神鬼怪游觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢(shì)奔放。這樣的作品,表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看,屈原以前的詩(shī)歌,不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制?!峨x騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。
  在語(yǔ)言形式上,屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。 屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致??傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
  屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后,便產(chǎn)生了更大的影響,“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展,北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響,漢以后“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外,以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等,繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等,也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響于后來(lái)之文章, 乃甚或在《三百篇》(《詩(shī)經(jīng)》)以上”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)?!≈?shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》,以紀(jì)念其事跡。

作品風(fēng)格
  屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫(xiě)他向重華陳辭之后御風(fēng)而行,他先叩天宮,帝閽閉門(mén)不納;他又下求佚女,佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛(ài),宓妃卻對(duì)他無(wú)禮;他欲求簡(jiǎn)狄和二姚,又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材,其想象之大膽、豐富 ,古今罕有。
  除此之外,屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
  屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

人物生平

早年經(jīng)歷
  周顯王二十九年(公元前340年),一說(shuō)周顯王三十年(公元前339年),正月初七日,屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)。次年,居樂(lè)平里。

  周顯王三十九年(公元前330年),屈原居樂(lè)平里。屈原自幼嗜書(shū)成癖,讀書(shū)多而雜,“石洞讀書(shū)”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。

  周顯王四十年(公元前329年),居樂(lè)平里。屈原雖出身貴族,但因自幼生活在民眾之中,加以家庭的良好影響,故而十分同情貧窮的百姓,從這時(shí)起,小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事,博得了眾口一詞的贊譽(yù)。

初露才華
  周顯王四十八年(公元前321年),秦軍犯境,屈原組織樂(lè)平里的青年奮力抗擊,他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育,一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù),機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊,一展其非凡才華。

  周慎靚王元年(公元前320年),仲春三月,屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京,這一年他在鄂渚為縣丞。

  周慎靚王二年(公元前319年),升任楚懷王左徒。這一年的深秋,屈原首次使齊。

  周慎靚王三年(公元前318年),忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦,屈原隨軍而前。

任職高位
  三閭大夫屈原 《史記·屈原賈生列傳》:屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識(shí)(zhi,四聲),明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。

  關(guān)于屈原所任楚懷王左徒一職,古今學(xué)者多有解釋?zhuān)F(xiàn)擇其要者而舉之:

  1、張守節(jié)說(shuō):左徒是左右拾遺之類(lèi)的官。唐·張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說(shuō):“左徒蓋今左右拾遺之類(lèi)?!钡珦?jù)近現(xiàn)代學(xué)者褚斌杰、趙逵夫等人考證,認(rèn)為后世的拾遺實(shí)為言官,可以上書(shū)言事而無(wú)實(shí)權(quán),唐代的拾遺官階只是“從八品上”,同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動(dòng)不相稱。陸侃如《屈原評(píng)傳》說(shuō):“左徒是左右拾遺之類(lèi)的官,僅次于令尹?!?/p>

  2、林庚說(shuō):左徒是太傅之類(lèi)的官。林庚《民族詩(shī)人屈原傳》所附《四注·說(shuō)左徒》一文中,在引《史記》關(guān)于春申君為楚之親信,任左徒再升令尹的記述后說(shuō):“左徒所以說(shuō)是宮廷的親信,因?yàn)槭怯H信,所以侍從太子,其情形大約如賈誼之為‘長(zhǎng)沙王傅’,秦因此也稱黃歇為‘太子之傅’。”

  3、游國(guó)恩說(shuō):左徒是令尹的副職。游國(guó)恩在《屈原》一書(shū)中說(shuō),據(jù)《史記·楚世家》:“考烈王以左徒為令尹,封以吳,號(hào)春申君?!币虼苏J(rèn)為左徒之職似乎僅次于地位最高的令尹,也許就是令尹的副職。

  4、趙逵夫說(shuō):左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時(shí)代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中,他從出土的文物及相關(guān)資料進(jìn)行考證,認(rèn)為“徒”、“尹”二字是雙聲假借。并舉《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”,《九歌》“駕飛龍兮北征”,又引《爾雅·釋者》:“征,行也?!闭f(shuō)“征尹”之取義,同于中原國(guó)家所謂“行人”,是指負(fù)責(zé)外交的官員。

  5、湯炳正說(shuō):左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》一文中認(rèn)為,曾侯乙墓出土的竹簡(jiǎn)上記載的官職有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字,“升”字古音跟“登”字完全相同,并且互相通假,因此,“左徒”是“左登徒”的省稱,在楚國(guó)朝廷上屬于大夫級(jí)別。同時(shí),湯炳正也對(duì)“左徒”的職掌進(jìn)行了說(shuō)明,認(rèn)為“左徒”雖兼管內(nèi)政、外交,但從《屈原列傳》,尤其是《春申君列傳》的記述來(lái)看,他們的主要活動(dòng)都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭(zhēng)等方面都可以證實(shí)。

  6、聶石樵說(shuō):左徒是僅次于宰相的官。聶石樵《屈原論稿》說(shuō):“令尹就是宰相,可見(jiàn)左徒是僅次于宰相的官?!闭舶蔡┰凇肚芬粫?shū)中認(rèn)為:“我們根據(jù)后來(lái)春申君、黃歇以左徒為令尹,就可以看出,左徒在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于令尹(宰相)的高官。”并說(shuō):“左徒升級(jí)就可以做令尹?!?/p>

  7、姚小鷗說(shuō):左徒是太仆之類(lèi)的官。姚小鷗在《〈離騷〉“先路”與屈原早期經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)》一文中,考證《離騷》“來(lái)吾道夫先路”的“路”就是“輅”,是楚王的乘輿,與下文“恐皇輿之?dāng)】?jī)”相合。進(jìn)而考證了“左徒”的職掌,認(rèn)為“左徒”是相當(dāng)于后世“太仆”一類(lèi)的官職。姚小鷗所說(shuō)的“太仆”,據(jù)《周禮·太仆》載:“太仆,掌王正之服位,出入王之大命。掌諸侯之復(fù)逆?!睘榇?,姚小鷗說(shuō):“《周禮》中‘太仆’一職為下大夫,其爵位并不高,但職掌甚為重要?!辈⒄J(rèn)為“左徒之職約與《周禮》中的‘太仆’相當(dāng)”。

  8、王一軍說(shuō):左徒即楚懷王左司徒。王一軍在《屈原左徒即左司徒考》(《現(xiàn)代語(yǔ)文》2010年第8期)中指出司馬遷《史記》中的屈原為楚懷王左徒即左司徒之略寫(xiě)。根據(jù)《屈平列傳》中的相關(guān)記述,屈原所任職務(wù)即起草憲令接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯與《周官書(shū)》所規(guī)定的大小司徒職守相近。楚人尚右,故右司徒為正,左司徒為副,所以楚君以左右司徒以取代《周官書(shū)》的大小司徒之名稱。

變法改革
  周慎靚王四年(公元前317年),忙于變法改革,制訂并出臺(tái)各種法令。

  周慎靚王五年(公元前316年),繼續(xù)進(jìn)行變法改革,與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。

  周慎靚王六年(公元前315年),深入進(jìn)行變法改革,民心沸騰;楚之形勢(shì)大變,舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。


讒而見(jiàn)疏
  周赧王元年(公元前314年),屈原因上官大夫之讒而見(jiàn)疏,被罷黜左徒之官,任三閭大夫之職。

  周赧王二年(公元前313年),屈原第一次流放漢北地區(qū)(今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶)。為了打破楚、齊聯(lián)盟,秦國(guó)派張儀賄賂楚國(guó)權(quán)貴寵臣,又欺騙楚王說(shuō):“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交,秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地?!鼻瓨O力勸諫,但是楚王不聽(tīng),楚懷王聽(tīng)信張儀的,就把相印授予人,跟張儀去秦國(guó)受地。張儀回秦國(guó)后裝病,三個(gè)月不見(jiàn)楚使。懷王以為張儀怪他和齊國(guó)斷絕關(guān)系不夠堅(jiān)決,又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒,斷絕了和楚的合縱,反而和秦國(guó)聯(lián)合起來(lái)了。這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說(shuō):“您為什么不接受土地呢?從某地到某地,廣袤六里?!绷倮镒兂闪肆铮购苌鷼?,回來(lái)報(bào)告楚懷王,懷王大怒,先后兩次興師伐秦于漢北楚古都丹陽(yáng)(今河南西峽、淅川一帶),結(jié)果都被秦打敗,喪失八萬(wàn)軍隊(duì),大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜,漢中郡淪陷,史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。隨后,秦又遣軍攻取楚地漢中(今陜西漢中)600里地,置漢中郡。

  周赧王三年(公元前312年),楚國(guó)發(fā)兵反擊,在藍(lán)田(今陜西藍(lán)田一帶)大敗。韓、魏趁機(jī)偷襲楚國(guó)至鄧(今河南鄧州),楚國(guó)軍隊(duì)兵畏懼,從秦國(guó)回歸。韓宣王死,在位二十一年。子襄王倉(cāng)立。孟軻議定在周赧王三年離開(kāi)齊國(guó)。孟軻主張“性善”,勸齊宣王行仁政,勸滕文公行“井田”,均因?yàn)橛亻熾y行,不受兩國(guó)采納。懷王重新啟用屈原,讓他出使齊國(guó),目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。

  周赧王四年(公元前311年),秦惠文王更元十四年,攻取楚召陵?;菸耐踉阜譂h中之半給楚,與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地,更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó),由于重金賄賂了靳尚,并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言,得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死,在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó),回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開(kāi),勸諫懷王說(shuō):“為什么不殺張儀?”懷王后悔,派人追張儀沒(méi)有追到。

  周赧王五年(公元前310年),秦武王元年。張儀由于不被武王滿意,離開(kāi)秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙,出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使,當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。

  周赧王六年(公元前309年),秦武王二年,齊宣王欲為縱長(zhǎng),惡楚之與秦合,遣使遺楚王書(shū),懷王猶豫不決,昭睢力諫,遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政,極可能通過(guò)昭睢等大臣敦懷王合齊。

  周赧王七年(公元前308年),秦武王三年,甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都,設(shè)壇教學(xué)。

  周郝王十七年(公元前298年),秦昭王發(fā)兵出武關(guān),攻楚,斬首5萬(wàn),取析(今河南淅川)及左右15城而去。

初次流放
  周赧王十一年(公元前304年),屈原流浪漢北(漢江以上,今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。秦楚復(fù)合,與屈原謀劃相反,而奸人必有讒言害之,避地漢北,當(dāng)有不得已之情在,故《抽思》有欲歸不得之意。

  流放背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó),爭(zhēng)城奪地,互相殺伐,連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí),楚國(guó)的大詩(shī)人屈原,正當(dāng)青年,為楚懷王的左徒官。他見(jiàn)百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,十分痛心。屈原立志報(bào)國(guó)為民,勸懷王任用賢能,愛(ài)護(hù)百姓,很得懷王的信任。

  賈誼在《吊屈原賦》中,這樣描寫(xiě)屈原所處時(shí)代的社會(huì)狀況:?jiǎn)韬舭г?,逢時(shí)不祥!鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮,讒諛得志。賢圣逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂跖、為廉。莫邪為鈍兮,鉛刀為铦。斡棄周鼎,寶康瓢兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮。驥垂兩耳,服鹽車(chē)兮。章甫薦履,漸不可久兮。嗟苦先生,獨(dú)離此咎兮!

  賈誼筆下,屈原生活的時(shí)代一切都是顛倒的:貓頭鷹在天上飛翔,鸞鳳卻深藏起來(lái);小人得志尊顯,圣賢卻不得其用;正直廉潔的人受到誣蔑,強(qiáng)橫殘暴的人卻得到稱譽(yù);寶劍被貶為鈍口,鉛刀卻被說(shuō)成鋒利;國(guó)之重寶周鼎被拋棄,空瓦罐被當(dāng)成寶物;疲牛跛驢驂駕著馬車(chē),千里馬卻拉著沉重的鹽車(chē);帽子本應(yīng)戴在頭上,卻被墊在腳下,被汗水濕透。這就是楚國(guó)的時(shí)局。

  那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大,時(shí)常攻擊六國(guó)。名士公孫衍提出合縱,即聯(lián)合六國(guó)一同抗秦,屈原積極參與此事,與公孫衍一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都,結(jié)成聯(lián)盟,并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖,因此得到了懷王的重用,很多內(nèi)政、外交大事,都憑屈原作主。

  因此,楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族,對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨,常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話。說(shuō)他奪斷專(zhuān)權(quán),根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了,懷王對(duì)屈原漸漸疏遠(yuǎn),因?yàn)辇R楚連盟,秦國(guó)不敢動(dòng)手,聽(tīng)到這個(gè)消息,秦王忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。 張儀認(rèn)為六國(guó)中間,齊楚兩國(guó)最有力量,只要離間這兩國(guó),聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì),親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟。

  周赧王十三年(公元前302年),齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó),楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì),請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚,擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年,秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽(tīng)?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪,私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化,導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻?!扒骱蕹淹趼?tīng)信小人讒言,讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言,這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益,是方正的人不能容忍的,所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》?!?/p>

  周赧王十六年(公元前299年),屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回,和昭雎等一起,力勸懷王不要赴會(huì),說(shuō):“秦,虎狼之國(guó),不可信,不如無(wú)行?!笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心,竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān),就被秦軍扣留,劫往咸陽(yáng),要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng),楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王,公子子蘭為令尹,不肯向秦割讓土地,秦又發(fā)兵攻楚,大敗楚軍,斬首5萬(wàn),取十六城。

二次流放
  周赧王十九年(公元前296年),懷王死于秦國(guó),秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年年免去三閭大夫之職,放逐江南。他從郢都出發(fā),先到鄂渚,然后入洞庭。

  周赧王二十年(公元前295年),屈原到達(dá)長(zhǎng)沙,在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì),甚起宗國(guó)之情。

  周郝王二十二年(公元前293年),頃襄王六年,秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó),取得重大勝利,斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書(shū)信說(shuō):“楚國(guó)背叛秦國(guó),秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó),決一勝負(fù)。希望您整頓士卒,得以痛快地一戰(zhàn)?!背曄逋醪煌础钡母星椋种赋?,懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng),就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠,而所謂賢者不賢也”。

  周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年),屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線,按《哀郢》分析,是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā),先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(mén)(郢都的東門(mén))經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江,然后又離開(kāi)了夏浦(湖北漢口),最后到了陵陽(yáng)(據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年,在這之間并寫(xiě)下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,如《九章·悲回風(fēng)》。

自投汨羅
  秦國(guó)對(duì)楚王的妥協(xié)退讓?zhuān)⒉粷M足。楚頃襄王十九年(前280年),秦將司馬錯(cuò)攻楚,楚割讓上庸、漢北地;第二年,秦白起攻楚,取邪、鄧、西陵;頃襄王二十一年(前278年)白起更進(jìn)一步攻下了郢都,頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起,狼狽不堪地逃難,“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下,于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是頃襄王二十一年(公元前278年),屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。

評(píng)價(jià)

  《荀子.不茍篇第三》:君子行不貴茍難,說(shuō)不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。

  漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛(ài)屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安,則是對(duì)《離騷》作了很高評(píng)價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng),它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范,可“與日月?tīng)?zhēng)光”。其后,司馬遷為屈原作傳,不僅照錄了劉安的這些警句,還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約,其辭微,其志潔,其行廉……”,

  但是,后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。雖然”弘博麗雅,為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華,則象其從空?!钡?,他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是:“雖非是明智之士,可謂妙才也?!币再H為主班他指出,稱屈原和《離騷》可“與日月?tīng)?zhēng)光”云云,“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害,不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲,以保其身’斯為貴矣!”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己,責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強(qiáng)非其人,忿懟不容,沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說(shuō)融入作品中,多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ),皆非法度之正,經(jīng)義所在。

屈原的詩(shī)文

  • 與女[1]游兮九河,沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波;

    乘水車(chē)兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭[2];

    登昆侖兮四望,心飛揚(yáng)兮浩蕩;

    日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷[3];

    魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?,紫貝闕兮珠宮;

    靈何惟兮水中;

    乘白黿兮逐文魚(yú),與女游兮河之渚;

    流澌紛兮將來(lái)下[4];

    子交手兮東行,送美人兮南浦;

    波滔滔兮來(lái)迎,魚(yú)鱗鱗兮媵予[5]。

  • 皇天之不純命兮,何百姓之震愆?

    民離散而相失兮,方仲春而東遷。

    去故都而就遠(yuǎn)兮,遵江夏以流亡。

    出國(guó)門(mén)而軫懷兮,申之吾以行。

    發(fā)郢都而去閭兮,怊荒忽其焉極!

    楫齊楊以容與兮,哀見(jiàn)君而不再得。

    望長(zhǎng)楸而太息兮,涕淫淫其若霰,

    過(guò)夏首而西浮兮,顧龍門(mén)而不見(jiàn),

    心蟬媛而傷懷兮,眇不知其所,

    順風(fēng)波以從流兮,焉洋洋而為客。

    凌陽(yáng)侯之汜濫兮,忽翱翔之焉薄,

    心絓結(jié)而不解兮,思蹇產(chǎn)而不釋。

    將運(yùn)舟而下浮兮,上洞庭而下江,

    去終古之所居兮,今逍遙而來(lái)東,

    羌靈魂之欲歸兮,何須臾之忘反?

    背夏浦而西思兮,哀故都之日遠(yuǎn),

    登大墳而遠(yuǎn)望兮,聊以舒吾憂心,

    哀州土之平樂(lè)兮,悲江介之遺風(fēng),

    當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮,淼南渡之焉如?

    曾不知夏之為丘兮,孰兩東門(mén)之可蕪!

    心不怡之長(zhǎng)久兮,憂與愁其相接,

    惟郢路之遼遠(yuǎn)兮,江與夏之不可涉。

    忽若去不信兮,至今九年而不復(fù)。

    慘郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。

    外承歡之汋約兮,諶荏弱而維持,

    忠湛湛而愿進(jìn)兮,妒被離而鄣之。

    堯舜之抗行兮,嘹杳杳而薄天,

    眾讒人之嫉妒兮,被以不慈之偽名,

    憎慍論之修美兮,好夫人之慷慨。

    眾蹀而日進(jìn)兮,美超遠(yuǎn)而逾邁。

    亂曰:曼余目以流觀兮,冀一反之何時(shí)?

    鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。

    信非吾罪而棄逐兮,何日夜而忘之!

  • 秋蘭兮蘼蕪,羅生兮堂下[1]。

    綠葉兮素枝[2],芳菲菲兮襲予[3]。

    夫[4]人兮自有美子,蓀何以兮愁苦?

    秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;

    滿堂兮美人,忽獨(dú)與余兮目成。

    入不言兮出不辭,

    乘回風(fēng)兮駕云旗。

    悲莫悲兮生別離,

    樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

    荷衣兮蕙帶[5],儵[6]而來(lái)兮忽而逝。

    夕宿兮帝郊,君誰(shuí)須兮云之際?

    與女[7]沐兮咸池,晞[8]女發(fā)兮陽(yáng)之阿;

    望美人兮未來(lái),臨風(fēng)怳[9]兮浩歌。

    孔蓋兮翠旌,登九天兮撫彗星。

    竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾,蓀獨(dú)宜兮為民正[10]。

  • 秋蘭兮麋蕪,①

    羅生兮堂下。

    綠葉兮素華,②

    芳菲菲兮襲予。③

    夫人自有兮美子,④

    蓀何以兮愁苦?⑤

    秋蘭兮青青,⑥

    綠葉兮紫莖。

    滿堂兮美人,⑦

    忽獨(dú)與余兮目成。⑧

    入不言兮出不辭,

    乘回風(fēng)兮載云旗。

    悲莫悲兮生別離,

    樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

    荷衣兮蕙帶,

    儵而來(lái)兮忽而逝。⑨

    夕宿兮帝郊,

    君誰(shuí)須兮云之際?⑩

    與女沐兮咸池,⑾

    晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。⑿

    望美人兮未來(lái),⒀

    臨風(fēng)怳兮浩歌。⒁

    孔蓋兮翠旍,⒂

    登九天兮撫彗星。⒃

    竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾,⒄

    蓀獨(dú)宜兮為民正。⒅

  • 帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:

    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。

    扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

    汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。

    朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

    日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

    惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。(惟通:唯)

    不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

    乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路!

    昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。

    雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝!

    彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。

    何桀紂之猖披兮,夫惟捷徑以窘步。

    惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。

    豈余身之殫殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)!

    忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

    荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒。

    余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。

    指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。

    曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!

    初既與余成言兮,后悔遁而有他。

    余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。

    余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝。

    畦留夷與揭車(chē)兮,雜杜衡與芳芷。

    冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將刈。

    雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。

    眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。

    羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。

    忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。

    老冉冉其將至兮,恐修名之不立。

    朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

    茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)顑頷亦何傷。

    掔木根以結(jié)茝兮,貫薜荔之落蕊。

    矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。

    謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

    雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。

    長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

    余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。

    既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

    亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

    怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

    眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

    固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

    背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

    忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

    寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

    鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。

    何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?

    屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

    伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

    悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

    回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。

    步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。

    進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。

    制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

    不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

    高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

    芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

    忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。

    佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。

    民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

    雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

    女?huà)林畫(huà)孺沦?,申申其詈予,曰?/p>

    「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。

    汝何博謇而好修兮,紛獨(dú)有此姱節(jié)?

    薋菉葹以盈室兮,判獨(dú)離而不服?!?/p>

    眾不可戶說(shuō)兮,孰云察余之中情?

    世并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?

    依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。

    濟(jì)沅、湘以南征兮,就重華而敶詞:

    啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。

    不顧難以圖后兮,五子用失乎家衖。

    羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

    固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。

    澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍。

    日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。

    夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。

    后辛之菹醢兮,殷宗用而不長(zhǎng)。

    湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。

    舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。

    皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。

    夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。

    瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。

    夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

    阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔。

    不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。

    曾歔欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。

    攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

    跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。

    駟玉虬以桀鹥兮,溘埃風(fēng)余上征。

    朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。

    欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。

    吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。

    路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

    飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。

    折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。

    前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。

    鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。

    吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜。

    飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來(lái)御。

    紛總總其離合兮,斑陸離其上下。

    吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望予。

    時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。

    世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

    朝吾將濟(jì)于白水兮,登閬風(fēng)而紲馬。

    忽反顧以流涕兮,哀高丘之無(wú)女。

    溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。

    及榮華之未落兮,相下女之可詒。

    吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。

    解佩纕以結(jié)言兮,吾令謇修以為理。

    紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。

    夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

    保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。

    雖信美而無(wú)禮兮,來(lái)違棄而改求。

    覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下。

    望瑤臺(tái)之偃蹇兮,見(jiàn)有娀之佚女。

    吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。

    雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧。

    心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。

    鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。

    欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮,聊浮游以逍遙。

    及少康之未家兮,留有虞之二姚。

    理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固。

    世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。

    閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。

    懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古?

    索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。

    曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?

    思九州之博大兮,豈惟是其有女?」

    曰:「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮,孰求美而釋女?

    何所獨(dú)無(wú)芳草兮,爾何懷乎故宇?」

    世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡?

    民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異!

    戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。

    覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)?

    蘇糞壤以充祎兮,謂申椒其不芳。

    欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。

    巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。

    百神翳其備降兮,九疑繽其并迎。

    皇剡剡其揚(yáng)靈兮,告余以吉故。

    曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

    湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調(diào)。

    茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?

    說(shuō)操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。

    呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。

    寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。

    及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。

    恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳。」

    何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。

    惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。

    時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?

    蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。

    何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?

    豈其有他故兮,莫好修之害也!

    余以蘭為可恃兮,羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

    委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。

    椒專(zhuān)佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。

    既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能祗?

    固時(shí)俗之流從兮,又孰能無(wú)變化?

    覽椒蘭其若茲兮,又況揭車(chē)與江離?

    惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。

    芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。

    和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>

    及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。

    靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。

    折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。

    為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車(chē)。

    何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

    邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。

    揚(yáng)云霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。

    朝發(fā)軔于天津兮,夕余至乎西極。

    鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

    忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。

    麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。

    路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車(chē)使徑待。

    路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。

    屯余車(chē)其千乘兮,齊玉轪而并馳。

    駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。

    抑志而弭節(jié)兮,神高馳之邈邈。

    奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮樂(lè)。

    陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

    仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。

    亂曰:已矣哉!

    國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都!

    既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!

  • 成禮兮會(huì)鼓,傳芭兮代舞;

    姱女倡兮容與;

    春蘭兮秋菊,長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

  • 東皇太一

    吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;

    撫長(zhǎng)劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯;

    瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳;

    蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿;

    揚(yáng)枹兮拊鼓,疏緩節(jié)兮安歌;

    陳竽瑟兮浩倡;

    靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂;

    五音紛兮繁會(huì),君欣欣兮樂(lè)康。

    云中君

    浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英;

    靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;

    謇將憺兮壽宮,與日月兮齊光;

    龍駕兮帝服,聊翱游兮周章;

    靈皇皇兮既降,猋遠(yuǎn)舉兮云中;

    覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮;

    思夫君兮太息,極勞心兮忡忡;

    湘君

    君不行兮夷猶,蹇誰(shuí)留兮中洲;

    美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;

    令沅湘兮無(wú)波,使江水兮安流;

    望夫君兮未來(lái),吹參差兮誰(shuí)思;

    駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭;

    薜荔柏兮蕙綢,蓀橈兮蘭旌;

    望涔陽(yáng)兮極浦,橫大江兮揚(yáng)靈;

    揚(yáng)靈兮未極,女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?/p>

    橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側(cè);

    桂棹兮蘭枻,斵冰兮積雪;

    采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;

    心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕;

    石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩;

    交不忠兮怨長(zhǎng),期不信兮告余以不閑;

    朝騁騖兮江皋,夕弭節(jié)兮北渚;

    鳥(niǎo)次兮屋上,水周兮堂下;

    捐余玦兮江中,遺余佩兮醴浦;

    采芳洲兮杜若,將以遺兮下女;

    時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與。

    湘夫人

    帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;

    裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下;

    登白薠兮騁望,與佳期兮夕張;

    鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中,罾何為兮木上?(蘋(píng)通:蘋(píng))

    沅有茝兮醴有蘭,思公子兮未敢言;

    荒忽兮遠(yuǎn)望,觀流水兮潺湲;

    麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔;

    朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨;

    聞佳人兮召余,將騰駕兮偕逝;

    筑室兮水中,葺之兮荷蓋;

    蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;

    桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房;

    罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張;

    白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳;

    芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡;

    合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門(mén);

    九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云;

    捐余袂兮江中,遺余褋兮醴浦;

    搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者;

    時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與!

    大司命

    廣開(kāi)兮天門(mén),紛吾乘兮玄云;

    令飄風(fēng)兮先驅(qū),使涷雨兮灑塵;

    君回翔兮以下,逾空桑兮從女;

    紛總總兮九州,何壽夭兮在予;

    高飛兮安翔,乘清氣兮御陰陽(yáng);

    吾與君兮齊速,導(dǎo)帝之兮九坑;

    靈衣兮被被,玉佩兮陸離;

    一陰兮一陽(yáng),眾莫知兮余所為;

    折疏麻兮瑤華,將以遺兮離居;

    老冉冉兮既極,不寖近兮愈疏;

    乘龍兮轔轔,高馳兮沖天;

    結(jié)桂枝兮延佇,羌愈思兮愁人;

    愁人兮奈何,愿若今兮無(wú)虧;

    固人命兮有當(dāng),孰離合兮何為?

    少司命

    秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下;

    綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予;

    夫人兮自有美子,蓀何以兮愁苦;

    秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;

    滿堂兮美人,忽獨(dú)與余兮目成;

    入不言兮出不辭,乘回風(fēng)兮載云旗;

    悲莫悲兮生別離,樂(lè)莫樂(lè)兮新相知;

    荷衣兮蕙帶,儵而來(lái)兮忽而逝;

    夕宿兮帝郊,君誰(shuí)須兮云之際;

    與女沐兮咸池,曦女發(fā)兮陽(yáng)之阿;

    望美人兮未來(lái),臨風(fēng)怳兮浩歌;

    孔蓋兮翠旌,登九天兮撫彗星;

    竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾,蓀獨(dú)宜兮為民正。

    東君

    暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑;

    撫余馬兮安驅(qū),夜皎皎兮既明;

    駕龍輈兮乘雷,載云旗兮委蛇;

    長(zhǎng)太息兮將上,心低徊兮顧懷;

    羌聲色兮娛人,觀者儋兮忘歸;

    縆瑟兮交鼓,蕭鐘兮瑤簴;

    鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱;

    翾飛兮翠曾,展詩(shī)兮會(huì)舞;

    應(yīng)律兮合節(jié),靈之來(lái)兮敝日;

    青云衣兮白霓裳,舉長(zhǎng)矢兮射天狼;

    操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿;

    撰余轡兮高馳翔,杳冥冥兮以東行。

    河伯

    與女游兮九河,沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波;

    乘水車(chē)兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭;

    登昆侖兮四望,心飛揚(yáng)兮浩蕩;

    日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷;

    魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?,紫貝闕兮珠宮;

    靈何惟兮水中;

    乘白黿兮逐文魚(yú),與女游兮河之渚;

    流澌紛兮將來(lái)下;

    子交手兮東行,送美人兮南浦;

    波滔滔兮來(lái)迎,魚(yú)鱗鱗兮媵予。

    山鬼

    若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿;

    既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;

    乘赤豹兮從文貍,辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗;

    被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思;

    余處幽篁兮終不見(jiàn)天,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái);

    表獨(dú)立兮山之上,云容容兮而在下;

    杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)飄兮神靈雨;

    留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予;

    采三秀兮于山間,石磊磊兮葛蔓蔓;

    怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑;

    山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏;

    君思我兮然疑作;

    雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鳴;

    風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。

    國(guó)殤

    操吳戈兮被犀甲,車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接;

    旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭(zhēng)先;

    凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷;

    霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓;

    天時(shí)懟兮威靈怒,嚴(yán)殺盡兮棄原野;

    出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn);

    帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲;

    誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌;

    身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。

    禮魂

    成禮兮會(huì)鼓,傳芭兮代舞;

    姱女倡兮容與;

    春蘭兮秋菊,長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

  • 君不行兮夷猶,蹇誰(shuí)留兮中洲?

    美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。

    令沅湘兮無(wú)波,使江水兮安流。

    望夫君兮未來(lái),吹參差兮誰(shuí)思?

    駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭。

    薜荔柏兮蕙綢,蓀橈兮蘭旌。

    望涔陽(yáng)兮極浦,橫大江兮揚(yáng)靈。

    揚(yáng)靈兮未極,女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?/p>

    橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側(cè)。

    桂櫂兮蘭枻,斵冰兮積雪。

    采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。

    心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕。

    石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩。

    交不忠兮怨長(zhǎng),期不信兮告余以不閑。

    朝騁騖兮江皋,夕弭節(jié)兮北渚。

    鳥(niǎo)次兮屋上,水周兮堂下。

    捐余玦兮江中,遺余佩兮醴浦。

    采芳洲兮杜若,將以遺兮下女。

    時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與。

  • 滔滔孟夏兮,草木莽莽。傷懷永哀兮,汩徂南土。

    郁結(jié)紆軫兮,離愍而長(zhǎng)鞠。

    撫情效志兮,冤屈而自抑。刓方以為圜兮,常度未替。

    章畫(huà)志墨兮,前圖未改。

    內(nèi)厚質(zhì)正兮,大人所晟。巧陲不斵兮,孰察其揆正?

    離婁微睇兮,瞽謂之不明。

    變白以為黑兮,倒上以為下。鳳皇在笯兮,雞鶩翔舞。

    同糅玉石兮,一概而相量。夫惟黨人鄙固兮,羌不知余之所臧。

    任重載盛兮,陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮,窮不知所示。

    邑犬群吠兮,吠所怪也。非俊疑杰兮,固庸態(tài)也。

    文質(zhì)疏內(nèi)兮,眾不知余之異采。材樸委積兮,莫知余之所有。

    重仁襲義兮,謹(jǐn)厚以為豐。重華不可遻兮,孰知余之從容!

    古固有不并兮,豈知其何故!湯禹久遠(yuǎn)兮,邈而不可慕。

    懲連改忿兮,抑心而自強(qiáng)。離閔而不遷兮,愿志之有像。

    進(jìn)路北次兮,日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮,限之以大故。

    亂曰:

    脩路幽蔽,道遠(yuǎn)忽兮。

    世既莫吾知兮,人心不可謂兮。

    懷質(zhì)抱青,獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi),驥焉程兮。

    定心廣志,余何畏懼兮!

    世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。

    明告君子,吾將以為類(lèi)兮。

  • 思美人兮,擥涕而竚眙。

    媒絕而路阻兮,言不可結(jié)而詒。

    蹇蹇之煩冤兮,陷滯而不發(fā)。

    申旦以舒中情兮,志沈菀而莫達(dá)。

    愿寄言于浮云兮,遇豐隆而不將;

    因歸鳥(niǎo)而致辭兮,羌迅高而難當(dāng)。

    高辛之靈盛兮,遭玄鳥(niǎo)而致詒。

    欲變節(jié)以從俗兮,媿易初而屈志。

    獨(dú)歷年而離愍兮,羌馮心猶未化。

    寧隱閔而壽考兮,何變易之可為!

    知前轍之不遂兮,未改此度。

    車(chē)既覆而馬顛兮,蹇獨(dú)懷此異路。

    勒騏驥而更駕兮,造父為我操之。

    遷逡次而勿驅(qū)兮,聊假日以須時(shí)。

    指嶓冢之西隈兮,與曛黃以為期。

    開(kāi)春發(fā)歲兮,白日出之悠悠。

    吾將蕩志而愉樂(lè)兮,遵江夏以?shī)蕬n。

    擥大薄之芳茝兮,搴長(zhǎng)洲之宿莽。

    惜吾不及古人兮,吾誰(shuí)與玩此芳草?

    解扁薄與雜菜兮,備以為交佩。

    佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮,遂萎絕而離異。

    吾且儃佪以?shī)蕬n兮,觀南人之變態(tài)。

    竊快在中心兮,揚(yáng)厥馮而不竢。

    芳與澤其雜糅兮,羌芳華自中出。

    紛郁郁其遠(yuǎn)承兮,滿內(nèi)而外揚(yáng)。

    情與質(zhì)信可保兮,羌居蔽而聞?wù)隆?/p>

    令薜荔以為理兮,憚舉趾而緣木。

    因芙蓉而為媒兮,憚褰裳而濡足。

    登高吾不說(shuō)兮,入下吾不能。

    固朕形之不服兮,然容與而狐疑。

    廣遂前畫(huà)兮,未改此度也。

    命則處幽吾將罷兮,愿及白日之未暮也。

    獨(dú)煢煢而南行兮,思彭咸之故也。

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