思想方面
　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進取；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。

詩歌方面
　　王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛?！盁熿F”意象在王勃送別詩中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進行了新的嘗試，并取得顯著的藝術效果。遠游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險壯麗的入蜀途中風光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。

辭賦方面
　　王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術風格（對仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內(nèi)容與表達內(nèi)容的諧調(diào)；熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長短句的交錯變化，同時注以散行之氣，使文章于凝煉中見流暢），但又注以清新之風、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動的時代風格，使駢文躍上了一個新臺階。與初唐同時代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為：他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認為是其心理路程的真實反映，是對理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫美、充滿豪放壯大氣勢，如《游山廟序》；贈序則視野開闊、諺足高遠、情景交融，文中充滿真情實感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！鄙朴谑闱?，氣盛情深，如《夏日諸公見尋訪詩序》中“天地不仁，造化無力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣?！鄙朴诿鑼?，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷。”善于運用遞進和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地！”

文學主張
　　王勃的文學主張表現(xiàn)為“立言見志”的創(chuàng)作思想、 “文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風霜”的風格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點，但他的文學創(chuàng)作則遵循了文學發(fā)展的客觀規(guī)律。

早年經(jīng)歷
　　王勃幼年時就非常聰慧，六歲時便能作詩，且詩文構(gòu)思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡稱贊為“王氏三株樹”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學才能。九歲時，王勃讀顏師古注的《漢書》后，撰寫了《指瑕》十卷，指出顏師古的著作錯誤之處，表現(xiàn)了王勃早年就博學多才。十歲時，王勃便飽覽六經(jīng)。十二歲至十四歲時，王勃跟隨曹元在長安學醫(yī)，先后學習了《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等，對“三才六甲之事，明堂玉匱之數(shù)”有所知曉。

未冠而仕
　　龍朔三年（663年） 王勃回到家鄉(xiāng)，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。麟德元年秋（664年）， 王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！”麟德二年，王勃通過皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進之意甚明。乾封元年（666年），王勃通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動圣聽。唐高宗見此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，并推為首位。

禍起《斗雞賦》
　　王勃當上朝散郎后，經(jīng)主考官的介紹，擔任沛王府修撰，并贏得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書，現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強的批判，聲討文章。），有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，此人應立即逐出王府?！碧聘咦谡J為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長安。于是，王勃被逐。他憑著自己的才情和苦心經(jīng)營剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。

二次被貶
　　王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識藥草，便為他在虢州謀得一個參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風聲，便殺死曹達以了其事，結(jié)果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據(jù)新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構(gòu)陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結(jié)。

魂歸南海
　　王勃因殺死官奴曹達，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。這件事對王勃的打擊，遠遠超過對自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達了對父親的內(nèi)疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無所逃于天地之間矣?！睆闹锌审w會到身為孝子的王勃內(nèi)心強烈的羞愧和自責。王勃出獄后在家里停留了一年多，這時朝廷宣布恢復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽出發(fā)沿運河南下，于八月中旬到達淮陰，又從淮陰到楚州，離開楚州，繼續(xù)沿運河南下，入長江后折向西行，到了江寧。大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當時正值夏季，南海風急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。