《聊齋志異》

《聊齋志異》是中國最著名的文言短篇小說集。作者是清代浦松齡（1640-1715）。

浦松齡出身沒落地主家庭，從小就勢衷科舉，但一生不得志，生少貧困，靠設(shè)館教書養(yǎng)家糊口。窮悉潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽和封建仕途的黑暗有深刻的認(rèn)識和體會，并與下層人民保持密切的聯(lián)系。這種豐富的閱歷和進(jìn)步的思想，為他創(chuàng)作《聊齋志異》找下了深厚的基礎(chǔ)。 《聊齋志異》共有作品491篇，大部分是故事完整、人物形象鮮明的短篇小說，小部分是篇幅短小、具有素描和特寫性質(zhì)的筆記。內(nèi)容大致可以四種類型。

第一種類型內(nèi)容是對科舉制度的血淚控訴。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊科舉制度的腐敗，無情揭露科舉制度埋沒人才的罪惡。著名篇章有《葉生》、《司文郎》等。

第二種類型的內(nèi)容是對真摯愛情的熱烈頌歌，這是全書中數(shù)量最多，寫得也最精彩的部分。其中不少作品，通過花妖狐魅與人戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。名篇有《連城》、《阿寶》、《香玉》、《小謝》等，這些充滿幻想的故事，真切地表達(dá)了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。 《聊齋志異》另一個重要類型，是揭露現(xiàn)實政治的腐敗和對貪官污吏的嚴(yán)厲批判。代表作有《促織》、《席方平》等。

第四種類型是一些對世俗民風(fēng)的勸戒諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材最廣泛，思想傾向最復(fù)雜的部分。既有作者對新道德的追求，也有為陳腐的儒家道德的說教?！稄堈\》、《鏡聽》、《罵鴨》等有一定的代表性。

《聊齋志異》所寫雖然多是幽冥幻域之境，鬼狐花妖之事，卻曲折地反映了明末清初廣闊的現(xiàn)實生活，提出了許多重要的社會問題，表達(dá)了作者鮮明的態(tài)度。在藝術(shù)上，《聊齋志異》創(chuàng)造性地繼承了六朝志怪小說和唐傳奇的優(yōu)秀傳統(tǒng)，談狐說鬼，構(gòu)思奇特，刻劃細(xì)膩，語言簡潔，對清代文言小說產(chǎn)生過深刻影響。

在幾千所的中國文言小說史上，《聊齋志異》的地位就如同《紅樓夢》在中國通俗小說史上一樣，是獨一無二、至高無上的。 作者蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，以雋永之筆、博愛之情寫就《聊齋志異》，使其如奇峰突起，達(dá)到了中國文言小說創(chuàng)作的最高成就。

《聊齋志異》是蒲松齡“一生精力所聚”之書。他自幼便以氣節(jié)和才華自負(fù)，但卻命運坎坷，科舉失敗，內(nèi)心郁結(jié)，不得已，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作。所以，《聊齋志異》是蒲松齡藉以抒發(fā)內(nèi)心憤懣、寄托生活理想的作品。

《聊齋志異》達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，其藝術(shù)魅力的根源，在于它一書而兼兩體，魯迅先生稱之為“用傳奇法，而以志怪”。書中作品構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎曼妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古。 《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對于當(dāng)時的社會有著深刻的認(rèn)識。他創(chuàng)作的無數(shù)個看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作，有“空前絕后”的美譽。

此書刊行之后，風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一家，膾炙人口。人們幾乎眾口一詞，公認(rèn)“小說家談狐說鬼之書，以《聊齋》為第一”。它使蒲松齡于在世時就已獲得了極高的聲譽。