鐘離權(quán)
（兩漢）鐘離權(quán)姓鐘離，生卒年約（公元168.農(nóng)歷7月27日-256）東漢、魏晉時(shí)期人物，漢族民間及道教傳說(shuō)中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號(hào)正陽(yáng)子，又號(hào)和谷子，漢咸陽(yáng)人。因?yàn)樵蜑闁|漢大將，故又被稱做漢鐘離。亦為道教傳說(shuō)中的八仙之一。他受鐵拐李點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后又飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾。最后與兄簡(jiǎn)同日上天。度呂純陽(yáng)而去。元世祖尊其為正陽(yáng)開(kāi)悟傳道真君，元武宗又尊為正陽(yáng)開(kāi)悟傳道重教帝君，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。二郎壩現(xiàn)今仍有正陽(yáng)觀、飛仙崖等遺跡。
人物生平
天下道教主流全真道祖師，有關(guān)鐘離權(quán)的記載，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載。只是后來(lái)訛傳其名為漢鐘離，才附會(huì)為東漢人。其父鐘離章為東漢大將，以征北胡有功，封燕臺(tái)侯。其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。
鐘離權(quán)在八仙之中成仙較早，名氣較大，鐘離權(quán)曾經(jīng)十試呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂“點(diǎn)石成金”的道法。也因?yàn)榇朔ǎ?、呂受到民間的崇奉，認(rèn)為有護(hù)佑金礦、財(cái)運(yùn)的功能。
全真北宗第二祖，據(jù)載鐘離權(quán)少工文學(xué)，尤喜草圣，俊目美髯，身長(zhǎng)8尺，一表人材，不久官諫議大夫。當(dāng)時(shí)吐蕃造反，鐘離權(quán)奉詔出征。權(quán)臣梁冀妒忌，怕他立了頭功，就給他老弱殘兵二萬(wàn)，軍至前防扎營(yíng)未穩(wěn)，敵人乘機(jī)劫營(yíng)，軍士盡散。鐘離權(quán)敗走獨(dú)騎逃往山谷，迷失道路，夜進(jìn)深山密林，后遇到一個(gè)蓬頭佛額、身穿草衣的胡僧，引鐘離權(quán)行走數(shù)里來(lái)到了一個(gè)村莊。說(shuō)：“此處是東華先生成道的地方，將軍可以歇息矣。鐘離權(quán)未敢驚動(dòng)莊中人，不一會(huì)兒，忽聽(tīng)有人說(shuō)：“此碧眼胡僧饒舌也！”只見(jiàn)來(lái)人身披白鹿裘、扶青藜杖，接著又問(wèn)說(shuō)：“來(lái)者莫非漢大將軍鐘離權(quán)否?”鐘離權(quán)應(yīng)聲道：“是”。老人又說(shuō)：“你為何不寄宿山僧之所?”鐘離權(quán)聞而大驚，仔細(xì)一想，老人怎么已知道我前來(lái)，此必異人。此時(shí)鐘離權(quán)已饑餓交迫，疲備不堪，已有鸞鶴之志，乃回心向道，向老人哀求度世之方。這位老人乃東華先生（也說(shuō)是鐵拐李），叫王玄甫，是位上仙。他授鐘離權(quán)以長(zhǎng)生真訣、金丹火侯及青龍劍法。后來(lái)，又遇到華陽(yáng)真人傳其太乙刀圭、火符內(nèi)丹、洞曉玄玄之道。在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，道成，束雙，衣槲葉，遂成為真仙。玉帝封其為太極左宮真人。
《續(xù)文獻(xiàn)通考》曰∶“東華少陽(yáng)帝君號(hào)帝君于終南凝慢洞以道授徇釧離權(quán)?！?/p>
鐘離權(quán)的詩(shī)文
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知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宮，
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真訣，須要執(zhí)持心猛烈。
五行匹配自刀圭，執(zhí)取龜蛇顛倒訣。三尸神，須打徹，
進(jìn)退天機(jī)明六甲。知此三要萬(wàn)神歸，來(lái)駕火龍離九闕。
九九道至成真日，三界四府朝元節(jié)。氣翱翔兮神烜赫，
蓬萊便是吾家宅。群仙會(huì)飲天樂(lè)喧，雙童引入升玄客。
道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說(shuō)，
遇友兮不須訣。莫怪頻發(fā)此言辭，輕慢必有陰司折。
執(zhí)手相別意如何，今日為君重作歌。說(shuō)盡千般玄妙理，
未必君心信也么。子后分明說(shuō)與汝，保惜吾言上大羅。 -
坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都。
乾坤許大無(wú)名姓，疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢，幾時(shí)歸去愿相從。
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。
莫厭追歡笑語(yǔ)頻，尋思離亂好傷神。
閑來(lái)屈指從頭數(shù)，得見(jiàn)清平有幾人。