廖燕
(清代)廖燕(公元1644-1705年),初名燕生,字柴舟,曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家,因一介布衣,既無顯赫身世,又乏賢達(dá)奧援,所以生前死后,均少人知。待道光年間,阮元主修《廣東通志》,其集已難尋覓。他一生潦倒,在文學(xué)上卻頗有成就。
人物生平
十九歲時補為秀才,隱居不仕,在武水西筑“二十七松堂”潛心經(jīng)史,攻古文詞。
廖燕著述頗豐,收輯為《二十七松堂集》,共十卷,包括論、辯、說、記、序、文、尺牘、傳、墓志銘、雜著、疏、書后、詞、詩等。共計文370篇(含卷一自序),詩551首。代表作是《金圣嘆先生傳》。廖燕多才多藝,善草書,如古木寒石,能戲曲?!度幥宕邂n本》收錄其詩作25首。
廖燕的散文充滿強烈的批判社會的精神:對程朱理學(xué),他持批判態(tài)度,揭露統(tǒng)治者“以夢愚天下后世”;對科舉制度,也持批判態(tài)度,認(rèn)為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論;他呼吁文章用世,提出布衣與人主平等,這在當(dāng)時是非??少F的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質(zhì);山水游記情景結(jié)合,表現(xiàn)自己的個性;小品文隨心所欲,縱橫自如。他對自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認(rèn)識,并看到這是才是他所追求的價值所在:“不遇之文,其文必佳,……佳者必傳,是天將傳吾文也?!苯詠恚挝牡乃枷雰?nèi)涵越來越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進(jìn)入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性最高的作品。
同治元年(1862,日本文久二年),《二十七松堂集》流傳到日本,引起日本漢學(xué)家的極大興趣,為之刻刊。鹽谷世弘在序文中稱贊說:“廖燕文以才勝,文章能繼承明代文風(fēng),可說是明代文壇的大殿軍?!庇终f他一生未作過清朝的官吏,是因為他是明代的遺民,清朝統(tǒng)治者對他不放心,不敢使用他。光緒十年(1884,日本明治十七年),日本人伊豫近藤元粹也將廖燕列為中國明清文壇八大家之一,贊其文章雄瞻杰出,筆有奇氣。并認(rèn)為廖燕并非是甘心隱逸的高士,而是畢生不得志的潦倒布衣。依田百川說:“柴舟(文)的峭刻古奧,幾符乎介甫(王安石)?!绷窝嗟奈募鵀橹腥瘴幕涣髯鞒鲞^貢獻(xiàn),這在粵北歷史上是絕無僅有的。其遺詩入選清朝國詩,被列為“廣東詩粹”。
今人評廖燕“匕首寸鐵,刺人尤透”。
廖燕的詩文
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萬古此一時,天地為我宅。紛紛各有求,何時免憂戚。
我心清且閑,順逆等朝夕。微酣意自佳,興至境多適。
悠悠欲忘言,仰睇寒空碧。
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高齋添客坐,鐙影隔長林。一雨催春盡,千峰落磬深。
虬奔巖石火,寒逼草蛩吟。莫厭通宵語,平生祇此心。
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山寺隔煙水,舟人指古碑。入云松影密,出峽磬聲遲。
臺閣峰能遍,神仙事可疑。當(dāng)年來去跡,巖下老僧知。
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粵嶠猶存拜漢臺,東南半壁望中開。
命歸亭長占王業(yè),人起炎方見霸才。
日月行空從地轉(zhuǎn),蛟龍入海卷潮回。
山川自古雄圖在,檻外時聞繞電雷!