佛圖澄（232-348）

　　竺佛圖澄大師，西域人。本姓帛氏（以姓氏論，應(yīng)是龜茲人）。九歲在烏萇國出家，清真務(wù)學(xué)，兩度到罽賓（北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區(qū)，）學(xué)法。西域人都稱他已經(jīng)得道。 [1] 晉懷帝永嘉四年（公元310年）來到洛陽，時年已七十九。他能誦經(jīng)數(shù)十萬言，善解文義，雖未讀中土儒史，而與諸學(xué)士論辯疑滯，無能屈者。他知見超群、學(xué)識淵博并熱忱講導(dǎo)，有天竺、康居名僧佛調(diào)、須菩提等不遠(yuǎn)數(shù)萬里足涉流沙來從他受學(xué)。中土名德如釋道安、竺法雅等，也跋涉山川來聽他講說。《高僧傳》說他門下受業(yè)追隨的常有數(shù)百，前后門徒幾及一萬。教學(xué)盛況可見。

　　佛圖澄重視戒學(xué)，平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”，并以此教授徒眾；對于古來相傳的戒律，亦復(fù)多所考校。如道安《比丘大戒序》說：“我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者勘，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉。”

　　但《僧傳》中敘述他的神通事跡頗多，說他顯密兼修，志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預(yù)知吉兇，兼善醫(yī)術(shù)，能治痼疾應(yīng)時瘳損，為人所崇拜。他的義學(xué)和戒行反為神異事跡所掩。

　　佛圖澄到了洛陽之后，本想在洛陽建立寺院，適值劉曜攻陷洛陽，地方擾亂，因而潛居草野。永嘉六年（西元三一二年）二月石勒屯兵葛陂，準(zhǔn)備南攻建業(yè)。這時佛圖澄因石勒大將郭黑略的關(guān)系，會見了石勒。澄勸他少行殺戮。當(dāng)時將被殺戮的，十有八九經(jīng)澄的勸解而獲免。澄對于石勒多所輔導(dǎo)，石勒既稱帝，事澄甚篤，有事必諮而后行。石勒卒，石虎廢其子石弘而自立稱天王，對澄更加敬奉。朝會之日，澄升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼上殿，主者唱大和尚，眾生皆起。又敕司空李農(nóng)每日前往問候起居，太子諸公五日一往朝謁。

　　佛圖澄既在趙推行道化，所經(jīng)州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。其教誨甚誠篤。石虎的尚書張離、張良家富奉佛，各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚，方受現(xiàn)世之罪，何?？上?？問石虎曰：“暴虐恣意，殺害非罪，雖復(fù)傾財事法，無解殃禍?！庇纱丝芍慕虒?dǎo)注重在勵行慈濟(jì)，當(dāng)時群眾由于他的影響奉化，競造寺宇，相率出家。但其中品類雜濫，生出了許多事故，石虎也認(rèn)為“今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人”，而下書囑中書命“簡議真?zhèn)巍薄？梢姰?dāng)時佛教雖暢行，雜亂情形也自此而盛。其弟子釋道安博學(xué)多才，通經(jīng)明理，最為杰出。其所注經(jīng)理淵富，妙盡深旨。經(jīng)義克明，自安而始?！陡呱畟鳌氛f∶道安初到鄴地，入中寺遇佛圖澄，澄一見安便加以賞識，相語終日。眾人見安形貌不稱，全都輕怪。澄告眾說∶此人遠(yuǎn)識，非爾等可比。安因事澄為師。澄講學(xué)時，安每復(fù)講。眾人紛紛提出疑難，道安挫銳解紛，行有馀力，四座都震驚。于此顯示澄對道安授以心傳和教學(xué)的善巧。致使道安所證的經(jīng)義和后來羅什譯出的經(jīng)旨符合，因而使佛法大顯于中土（《魏書·釋老志》）?！陡呱畟鳌肪戆恕读x解論》說：“釋道安資學(xué)于圣師竺佛圖澄，安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)，惟此三葉，世不乏賢，并戒節(jié)嚴(yán)明，智寶炳盛；使夫慧日馀輝，重光千載之下，香吐遺芬，再馥閻浮之地，涌泉猶注，實賴伊人。”

　　又《水經(jīng)注》稱僧朗少事佛圖澄，碩學(xué)淵通，尤明氣緯。苻堅、慕容德、姚興對于朗公皆很尊敬。苻堅時沙汰眾僧，特別詔曰：“朗法師戒德冰霜學(xué)徒清秀，昆侖一山不在搜例?！钡教茣r義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》中尚敘僧朗居泰山金輿谷許多事跡。可見僧朗是受到群眾尊重的。竺法雅妙達(dá)精理，研測幽微。與康法朗創(chuàng)立格義。與道安、法汰每披釋湊疑，共盡經(jīng)要。比丘尼安令首是石趙時兵部令徐沖的女兒，從佛圖澄和凈檢尼受戒。博覽群籍，思致淵深。她曾造五寺，從她出家的有二百馀人。這些人既然都是一代英杰，則其師的學(xué)問就可知了。