唇亡齒寒

　　華覈是吳郡武進縣（今江蘇丹徒）人。他起初任上虞尉、典農(nóng)都尉，因有文才學問入宮任秘府郎，遷為中書丞。

　　蜀漢被曹魏吞并后，華覈到宮門送上表章說：“近來聽說敵寇的兵馬像螞蟻一樣聚結(jié)攻打蜀漢國境，蜀漢境地勢艱險，我以為應(yīng)當沒有憂慮。等到聽說陸抗的表章來到，成都沒有守住，君臣流亡，國家覆滅。從前衛(wèi)國被翟人攻滅，齊桓公使衛(wèi)國恢復(fù)，現(xiàn)在道路遙遠，不能援救復(fù)興，喪失了依附我們的土地，拋棄了奉獻貢品的國家，臣以草芥般卑微的身份，私下心懷不安。陛下圣明仁愛，恩澤撫慰遠方，突然聽到這樣的消息，一定會產(chǎn)生哀傷悲痛。臣無法抑制憂傷惆悵的心情，謹此叩拜呈上表章以告知?！?

　　勸諫孫皓

　　孫皓即位，華覈封為徐陵亭侯。

　　寶鼎二年（267年），孫皓重新營建新的宮殿，規(guī)模宏大，裝飾珠玉，費用很高。這時正是盛夏動工，農(nóng)業(yè)和守衛(wèi)同時廢棄。

　　華覈上奏疏勸諫說：臣聽說漢文帝時代，天下安定，經(jīng)過秦朝的百姓慶幸擺脫了殘酷苛刻的政令，歸順劉氏的寬厚仁愛，減少勞役精簡法令，和百姓一同重新開始，分封王室子弟做漢室的屏藩守衛(wèi)，在遣時候，都認為漢朝像泰山一樣穩(wěn)固，建立了流傳萬代的基業(yè)。到了賈誼，獨認為值得痛哭和流淚的事有三件，值得為之深深嘆息的事有六件，竟說當今的形勢無異于把火種放在堆積的柴草下而入睡在上面，大火還沒有燒起來就認為很平安。以后發(fā)生的變亂，都像他先前說的那樣。臣雖然卑微愚鈍，不懂得大的道理，私下用過去的事情，推考當前的形勢。賈誼說再有幾年時間，各諸侯王正當強盛時，漢朝廷派去的傅相就會借口有病被罷免返回，想要以此來治理國家，即使是堯舜也不能安定。如今強大的敵人占據(jù)了九州的土地，擁有大半的民眾，熟悉攻戰(zhàn)的各種方法，有著軍隊舊有的勢力，要想和中原敵國競爭吞并對方，這就像楚、漢勢不兩立，不僅僅是像漢代分封的淮南王、濟北王那樣。賈誼想要痛哭的情況，比起今天要緩和，他那抱火臥薪的譬喻，在今天更為急迫。太皇帝看到前代的情況是那樣，觀察到今天的形勢是這樣，所以廣泛開拓農(nóng)桑事業(yè)，積累起不可估量的儲備，體恤百姓沉重的勞役，努力撫養(yǎng)作戰(zhàn)的士兵，因此人人感恩戴德，個個想要效命。統(tǒng)一的運數(shù)還沒有來到，大皇帝就早早離開廣大臣民。

　　從此以后，強橫的大臣壟斷朝政，上背棄天時，下違反民意，失掉平安生存的根本，追求一時的功利，多次發(fā)動軍隊，耗盡國庫資財，士兵勞苦百姓貧困，沒有時間得到安定。如今幸存的人只是遭遇創(chuàng)傷、經(jīng)受悲哀痛苦遺留下的民眾罷了。終于使得軍需物資匱乏，倉庫空虛，布帛的供給，寒暑不能完備，再加上百姓失去產(chǎn)業(yè)，家家戶戶不能自給。而北方敵國卻積蓄糧食養(yǎng)育百姓，專心對付東方，不再有其他顧慮。蜀國作為西部的屏藩，土地險要堅固，加上接受先主統(tǒng)治的策略，原以為他們的守衛(wèi)足以長久，不料一時之間，突然就滅國。唇亡齒寒，這是古人都懼怕的。交州各郡，是國家南部疆土，交趾、九真二郡淪陷，日南孤立危急，存亡難保，合浦以北地區(qū)，百姓都動蕩不安，由于連續(xù)逃避勞役，很多人離散叛逃，守衛(wèi)的部隊減少，威嚴震懾變輕，常常擔心喘息間又會發(fā)生變故。從前海上賊寇覬覦東部各縣，得到很多叛離的百姓，他們熟悉地形又在海上行動，比往年更貪得無厭，沒有一天不進行劫掠。如今前后受敵，兩頭有難，這是國家的危難之際。實在應(yīng)該停止營建修造的勞役，預(yù)先制定防衛(wèi)的策略，鼓勵開荒種植的事業(yè)，作為對饑荒貧乏的補救。只恐怕農(nóng)時將會錯過，春耕勞作已近晚期，一旦發(fā)生戰(zhàn)事，行裝都沒有準備好。如果放棄這些當務(wù)之急，用盡力量營建勞作，突然發(fā)生風云不測的變故，這才放棄營造修建的勞役，應(yīng)付烽火警報的危急，驅(qū)使怨恨痛苦的民眾，奔赴刀光閃閃的戰(zhàn)場，這正是強大的敵人可利用的資本。如果只是固守，時間持續(xù)很長，那么軍糧一定會匱乏，不等到交戰(zhàn)，戰(zhàn)士就已經(jīng)困乏了。從前太戊的時代，庭院生長出桑樹轂樹，太戊驚懼而修養(yǎng)德行，怪異消失，殷朝興盛。熒惑星占據(jù)心宿位置，宋國人認為這是災(zāi)難，宋景公沒有聽從瞽史官移禍給臣民的話?；鹦峭嘶氐搅嗽瓉砦恢?，宋景公延年益壽。自身修養(yǎng)德行就能感動異類，話從口中發(fā)出就能通達神明，臣愚鈍蒙昧，錯誤地辱沒了近臣的官職，不能輔助陛下宣揚仁義恩澤來感動天地神靈．仰頭俯首都感慚愧，無地自容。退后伏身思考，像熒惑、桑谷那樣的變異，是上天在昭告兩位君主，至于其他種種微小的異?，F(xiàn)象，大概是一般家中的小神制造的，在天地中驗證，沒有其他的災(zāi)變，但是如今吉祥福瑞的征兆先后多次發(fā)生，明珠已經(jīng)顯露，白雀接著出現(xiàn)，這是無盡的福運，確實是神靈顯示出的，是以九州為宅，以天下為家，不與普通定居百姓的流．轉(zhuǎn)遷移相同。另外如今的宮殿，是先帝營建的，經(jīng)過占卜奠定地基，不是不吉祥的。又楊市的土地和宮殿連接，如果浩大的工程完成，陛下的大駕遷移過去，門中的神靈，都要轉(zhuǎn)移，就恐怕時間的長遠不一定比得過舊的地方，多次遷移不行，留下又有疑慮，這是愚臣我日夜憂慮焦灼的原因。

　　臣察看了《月令》，夏末的月份，不能興建土木工程，不能聚會諸侯，不能興師動眾，舉行大活動必有大災(zāi)禍。如今雖然諸侯沒有聚會，但是諸侯的軍隊前來和諸侯聚會沒有區(qū)別。六月戊己。土德正旺，已是不能冒犯，加上又是農(nóng)忙月份，季節(jié)不能錯過。從前魯隱公夏季在中丘修城，《春秋》記載了此事，留給后人作為警戒。如今修筑宮殿是建立千秋萬代的宏偉基業(yè)，卻冒犯了天地大禁忌，沿襲《春秋》記載的錯誤做法，荒廢恭敬地教授百姓耕作的最重要的事務(wù)，臣以愚昧的管見，私下感到不安。另外恐怕召集流散的百姓，有的人會不來，討伐他們就要荒廢勞役發(fā)動戰(zhàn)事，不討伐他們，這種情況就會日益滋蔓。如果全部來到，眾多的人聚集起來，很少有不發(fā)生疾病的。而且人心安定就想到友善，人心勞苦就會怨恨反叛。長江南岸的精兵，是北方敵國難以對付的，他們想用十名士兵來對付我們東吳一個人。

　　天下沒有安定，兵力是非常值得憂慮珍惜的。如果這座宮殿建成，死亡叛逃五千人，那么北方敵軍人數(shù)就等于又增加了五萬人，如果死亡叛逃的人數(shù)到了一萬人，那么敵軍人數(shù)等于成倍增加到十萬人，生病的人有死亡的損失，叛逃的人傳播不好的言論，這正是強大的敵人最感到高興的事情。如今將要在中原較量，來定出強弱，正在這個時刻，敵方力量增強而我方力量減損，加上勞累困乏，這是英雄智士感到深深憂慮的。臣聽說前代君王治理國家沒有三年的儲備，就說國家稱不上是國家，安寧的時代還要像這樣戒備，何況敵人很強大而我們卻忽視農(nóng)業(yè)忘記儲備。如今雖然進行了一些種植，卻被大水淹沒，那些殘存的還必須要鋤草、收獲，但是地方官員害怕耽誤修建宮室微調(diào)的期限，東部各郡的人，都親自進入山林，盡力砍伐木材，荒廢了農(nóng)事和政務(wù)，官民的妻子瘦弱孩子幼小，開墾種植又很微薄，如果遇到水旱災(zāi)害就永遠沒有收獲。州郡中現(xiàn)有的米，應(yīng)留待發(fā)生緊急情況時動用，但冗余的吃閑飯的人，還仰賴官府供給。如果全國上下空缺匱乏，糧食運送不能供應(yīng)，而北方敵人侵犯邊境，即使周公、召公再生，張良、陳平復(fù)出，也不能為陛下謀劃，這是很明顯的。臣聽說君主英明臣于就忠誠，君主圣賢臣子就正直，因此殷勤進言，冒昧地觸犯陛下的威嚴，懇請予以憐愛省察?！?

　　上奏推辭

　　書表呈報上去，孫皓不采納。華覈后來升任東觀令，兼任右國史，他上奏疏推辭，孫皓答復(fù)說：“收到奏表，認為東觀是儒林學者集中的官府，經(jīng)常研習校閱文獻經(jīng)典，排解疑難，漢代時都是著名的學士杰出的儒者才能擔任這職務(wù)，就請求另外選用優(yōu)秀賢能的人。聽說了此事，認為您研習精通典籍，博覽群書見識很多，可以說是熱愛禮樂篤好詩書的人。應(yīng)當發(fā)揮文才，運用才學，推廣贊頌時政，超越揚雄、班固、張衡、蔡邕這些人，奇怪您卻謙退，一味自我菲薄，您應(yīng)當努力做好本職工作，超過前代賢才，不要再多說了?！?

　　前后陳述

　　當時倉庫沒有儲備，社會風氣日益奢華，華覈上奏疏說： “現(xiàn)時敵寇遍布各處，征戰(zhàn)討伐不能停止，平時沒有多年的儲備，出戰(zhàn)沒有應(yīng)敵的積蓄，這是統(tǒng)治國家的人應(yīng)當深深憂慮的．財物糧食的生產(chǎn)，都來自百姓，抓緊時節(jié)致力農(nóng)耕，是國家最急迫的事情。但是京城的眾官員，掌管的職責各有不同，各自向下微調(diào)，不考慮百姓人力，總是要最近的期限；地方官員害怕罪責，日夜催逼百姓，放棄農(nóng)田事務(wù)，趕赴約定日期，按時送到京城，有時積壓并不使用，白白使百姓耗費勞力耽誤農(nóng)時。到了秋收月份，又責令百姓按規(guī)定繳納賦稅，剝奪了他們播種的農(nóng)時，卻索取他們當年的賦稅，如果有人拖欠，就沒收財產(chǎn)，所以家家戶戶貧困，衣食不足。應(yīng)當暫停各種勞役，專心從事農(nóng)桑。古人說一個男子不耕作，就會有人要挨餓，一個女子不紡織，就有人要受凍，因此先代君王治理國家，只是致力發(fā)展農(nóng)業(yè)。戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，已將近百年，農(nóng)民荒廢了農(nóng)田的事務(wù)，婦女停止了紡織的工作。由此推知，吃著粗食而長年饑餓，穿著單衣踏著冰霜受凍的人，自然不少！臣聽說君主要求百姓的有兩條，百姓期望君主的有三條。這兩條是說要求人民為自己勞作，要求他們?yōu)樽约韩I身。這三條是說對饑餓的人能讓他們有飯吃，勞累的人能讓他們休息，有功的人能讓他們得到獎賞。百姓做到了君主要求的兩件事而君主卻失掉了百姓的三條希望，那么怨恨的心情就會產(chǎn)生而功業(yè)就不能建立。如今倉庫儲備不充實，百姓勞役繁雜，君主的兩個要求已經(jīng)齊備，百姓的三個希望還沒有實現(xiàn)。況且饑餓的人不是要等到有美味佳肴然后才吃飽，受凍的人不是期待著狐裘貉皮然后才能穿暖，講究味道是口上的特殊要求，文繡織錦是身體的裝飾。如今事情很多而勞役繁雜，百姓貧困而風俗奢華，眾多的工匠制作著沒有用的器物，婦女做著綺麗奢華的服飾，不努力制作麻布，都追求鮮艷華麗的衣服，互相仿效，恥于惟獨自己沒有．士兵百姓的家庭，也還要追隨風氣，家中沒有儋石糧食的儲備，但外出時卻有綾羅綢緞的衣服，至于富商商販人家，又有金銀，奢侈縱欲更為嚴重。天下沒有太平，百姓供給不足，應(yīng)當統(tǒng)一撫育百姓的根本，繁榮糧食布帛的產(chǎn)業(yè)，但是卻在浮華的奇巧上浪費功力，在奢靡的事情上耽誤時間，上無尊貴卑賤等級的差別，下有耗費資財物力的損失。如今的官吏士卒人家，很少沒有子女，多的有三四個，少的有一二個，假使每家有一個女子，十萬家就有十萬人，每個人每年紡織一束，就有十萬束了．假如整個國家同心協(xié)力，幾年的時間，布帛一定就有積蓄。任隨百姓選用各種色彩，聽任他們的服裝穿著，只是禁止鮮艷奢靡的無益的裝飾。況且美貌的人不需華麗彩飾來增添美，姿容艷麗的人不需彩繡織錦來求得愛憐，五彩的裝飾，足以顯示美麗了。如果極力涂抹粉黛，刻意盛裝打扮，未必就沒有丑婦；廢棄華彩，去掉文繡，未必就沒有美人。如果確實像這里論述的，有那些擁有它沒有益處而廢除它又沒有損害的東西，何必吝惜它而不暫時禁止它來補充國庫的急需呢?這是解救匱乏最急迫的事情，是國家富強的根本事業(yè)，假使管仲、晏子再生，也不會有別的辦法來替換．漢代的文帝、景帝，在平安時代繼承皇位，天下已經(jīng)安定，四方?jīng)]有禍難，還認為雕飾文彩妨害農(nóng)事，錦衣織繡影響紡織，他們開辟富國的有利事業(yè)，杜絕了挨餓受凍的本源．何況如今天下分崩離析，豺狼充斥道路，軍隊不離戰(zhàn)場，戰(zhàn)士鎧甲不解，難道可以不廣開生財?shù)耐緩?，充實國庫的積蓄嗎？”

　　孫皓認為華覈年紀老，敕令華覈可以呈送不經(jīng)謄寫的表章，華覈不敢。又敕令他草擬文章，站立著等他。華覈寫文章說：“可嘆華覈小臣，草芥一樣凡庸。欣逢圣君看重，受到特別恩寵。來自民間草野，進身位居朝中．帝宮光芒四射，青殿可以依托。取用清明雨露，沐浴和煦南風。沒有絲毫報效，辜負極高推重。惠澤包容恥辱，恩寵累累重重。無才承蒙榮耀，微命得以久存。欲報沒有窮盡，只好托求上蒼。圣恩如同雨注，哀憐寬容罪過。辱命草擬應(yīng)對，潤澤覆蓋愚臣。不敢違背敕命，懼怕招來死罪。冒昧承受詔命，魂魄驚飛身存?！?

　　去世

　　華覈前后陳述有益的建議，以及進獻推薦優(yōu)秀人才，為無端獲罪的人進行辯解，書表呈報一百多次，都對時事很有補益，文字很多沒有全部記載。

　　天冊元年（275年），他因為很小的過失免官，于天紀二年（278年）五月去世，享年六十歲 [1] 。韋曜、華覈論述政事的表章奏疏，都在社會上流傳。