次韻秦太虛見戲耳聾

譯文

有位詩(shī)人窮不可奈，借輛車子搬家卻無物可載。恰如杜甫袋里還有一文錢，買了咸鹽卻買不上青菜。

我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。

現(xiàn)在有人把螞蟻爬行當(dāng)作牛斗，我把驚雷閃電只當(dāng)作耳邊風(fēng)。

自覺近來已經(jīng)變作超人，視而不見，聽而不聞。用不著像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行云。

倏忽當(dāng)初本是一片好心，見到渾沌沒有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。

飲酒賦詩(shī)本是圖個(gè)痛快酒后狂言，神仙見怪。人生識(shí)字便開始糊涂，寫出了詩(shī)文都要還債。

佛家把“五蘊(yùn)”當(dāng)作罪惡根源，我已經(jīng)耳聾該可以稍稍心安。

可惜佛門道行我沒有修成，不見不聞還是心煩意亂！

朋友說我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。

勸我不要自作聰明多說話，防止有一天耳朵長(zhǎng)上頭頂。

注釋

⑴秦太虛：秦觀，字太虛。

⑵“借車”句：孟郊《移居》詩(shī)：“借車載家具，家具少于車。”

⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩(shī)：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”

⑷杜陵翁：指杜甫，號(hào)杜陵野老。

⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩(shī)“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”聵（kuì）：聾。

⑹“人將”句：《晉書·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過一種奇怪的耳病，聽到床下的螞蟻動(dòng)，以為是牛斗。

⑺噫（yì）：嘆息。

⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為“六根”，又進(jìn)一步把這些器官的感覺稱為“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽覺（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽覺，根性空，便是耳朵這個(gè)器官等于無用。

⑼“不須”句：這里翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩(shī)中的意思是，以流水作枕，是為了洗耳。

⑽“大樸”句：《莊子·應(yīng)帝王》說，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個(gè)人），倏與忽覺得渾沌沒有人們都有的七竅，很是可憐，于是便助人為樂，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰(shuí)知七竅鑿?fù)?，渾沌便死了。大樸，謂原始質(zhì)樸的大道。

⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這里指存在。

⑿口業(yè)：佛教語(yǔ)，指妄言、惡口、兩舌、綺語(yǔ)。這里喻禍從口出。

⒀五蘊(yùn)：佛家把色、受、想、行、識(shí)稱為“五蘊(yùn)”，“五蘊(yùn)皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。

⒁人生一?。褐嘎犛X。差：通瘥，病愈。

⒂佯（yáng）：假裝。

⒃額癢出三耳：隋朝傳說，有個(gè)叫張審?fù)ǖ男悴牛归g睡夢(mèng)中在冥府任記錄。一次，冥官為了獎(jiǎng)勵(lì)他，在他額頭上也安上一只耳朵。審?fù)ㄐ褋砗?，覺得額頭發(fā)癢，轉(zhuǎn)瞬間果真涌出一只耳朵，比原來的聽覺更靈。于是一時(shí)傳為奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這只耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月里動(dòng)身，四月底到達(dá)，此詩(shī)即寫于途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學(xué)史上常提到的“烏臺(tái)詩(shī)案”，這首詩(shī)作于“詩(shī)案”前夕。