《墨子》

《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有７１篇，現(xiàn)存３３篇，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編纂而成。墨家的創(chuàng)始人墨子約公元前４６８年一公元前３７６年名翟，魯國人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，學(xué)過儒學(xué)，后創(chuàng)墨家學(xué)派。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》等６篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。

墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，以利人為義，虧人自利為不義，以是否利于人民作為衡量是非的重要標(biāo)準(zhǔn)。他的非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬等主張，都體現(xiàn)了這一精神。同時他要求人們學(xué)習(xí)大禹治水，自苦為極的精神，在個人物質(zhì)生活方面，只取最低的標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子說他是“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”魯迅的《故事新編》中有一篇《非攻》，是根據(jù)《墨子》中《公輸》一篇改寫的，寫墨子勸止楚王攻宋的事，生動地反映了墨子的精神，可以參讀。

政治上墨子主張尚賢、尚同。尚賢是主張突破貴族世襲制度，有能則舉之，無能則下之，反映了小生產(chǎn)者對政治上平等權(quán)利的要求。尚同則認(rèn)為國家的職能在于統(tǒng)一全國思想，要求百姓逐級與上級官長保持一致，最后上同于天子，以天子之是非為是非，表現(xiàn)出專制主義的傾向。

墨子思想中保存有較多的宗教思想的影響。他承認(rèn)天有意志和鬼神的存在，以天志為其全部思想的最后依據(jù)，認(rèn)為天和鬼神都賞善罰惡。這是他思想中落后和錯誤的方面。但他又反對天命思想，認(rèn)為人與禽獸的區(qū)別就在于禽獸以羽毛為衣，水草為食，不必耕織，衣食已足；人則賴其力者生，不賴其力者不生，突出強(qiáng)調(diào)了一切要依靠人自己的努力。他還提出衡量人們言行是非的三個標(biāo)準(zhǔn)：上古圣王的經(jīng)驗，百姓耳目之實和符合國家人民之利。這都是有價值的思想。

墨子思想包含有深刻的矛盾。他自苦利人，精神崇高，但帶有若干空想成份，難于為多數(shù)人接受；他要求平等的政治權(quán)利，卻又有著專制主義傾向。這些都反映出小生產(chǎn)者思想的特點。從這方面也具有重要意義。

總的說來，中國古代邏輯思想不夠發(fā)達(dá)，而《墨經(jīng)》所闡述的邏輯思想，則已達(dá)到相當(dāng)高的水平。《墨經(jīng)》是了解中國古代邏輯思想的重要著作。讀《墨子》，可以用近人王煥鑣的《墨子校釋》，或清孫詒讓的《墨子間詁》，可重點讀《尚賢》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《非樂》等篇。