《洗冤集錄》

《洗冤集錄》是中國古代法醫(yī)學著作。南宋宋慈著，刊于宋淳祐七年（1247），是世界上現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學專著。該書的最早版本，當屬宋淳祐丁未宋慈于湖南憲治的自刻本，繼又奉旨頒行天下，但均已不傳?，F(xiàn)存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集錄》；蘭陵孫星衍元槧重刊本或稱《岱南閣叢書》本；此外又有從《永樂大典》中輯出的2卷本；清代多種刻本與元刻本完全相同。還有1937年商務印書館的《叢書集成（初編）》本?，F(xiàn)較通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集錄點校本》；群眾出版社1980年出版楊奉琨校譯本《洗冤錄校譯》；上?？茖W技術出版社1981年出版賈靜濤點校本。

　　宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建陽人，法醫(yī)學家。少受業(yè)于同邑“考亭高第”吳稚門下，受朱熹的考亭學派（又稱閩學）影響很深。南宋寧宗嘉定十年（1217）進士，歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年（1239），升提點廣東刑獄，后又移任江西提點刑獄兼知贛州。淳祐年間，除直秘閣，提點湖南刑獄并兼大使行府參議官，協(xié)助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要務。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果斷。20余年官宦生涯中，大部分時間與刑獄方面有關，深知“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”，認為檢驗乃是整個案件“死生出入之權輿，直枉屈伸之機括”，因而對于獄案總是審之又審，“不敢生一毫慢易心”。發(fā)現(xiàn)吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正；若疑信未決，必反復深思，決不率然而行。認真審慎的實踐，得出一條重要經(jīng)驗，“獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗之誤，皆原于歷試之淺”，于是博采近世所傳諸書如《內(nèi)恕錄》、《折獄龜鑒》等數(shù)家，薈萃厘正，參以自己的實際經(jīng)驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊于湖南憲治，供省內(nèi)檢驗官吏參考，以指導獄事的檢驗，達到“洗冤澤物”的目的。宋慈死后，理宗為表彰他的功績，曾為其御書墓門。其摯友劉克莊（后村）在墓志銘中贊他“奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前?！?br>
　　本書5卷53目，約7萬字。前有作者自序。卷1包括條令、檢覆總說、疑難雜說等目；卷2—卷5分列各種尸傷的檢驗區(qū)別等項。《條令》目下輯有宋代歷年公布的條令29則，都是對檢驗官員規(guī)定的紀律和注意事項。其余52目，排列分卷不甚有序，各目下內(nèi)容亦有穿插交錯，但細加縷析，其內(nèi)容大致可分三方面：1、檢驗官員應有的態(tài)度和原則；2、各種尸傷的檢驗和區(qū)分方法；3、保辜和各種救急處理。本書對尸體現(xiàn)象、窒息、損傷、現(xiàn)場檢查、尸體檢查等方面都有較科學的觀察和歸納，有的達到相當精細的程度。主要成就有：尸斑的發(fā)生與分布；腐敗的表現(xiàn)和影響條件；尸體現(xiàn)象與死后經(jīng)過時間的關系；棺內(nèi)分娩的發(fā)現(xiàn)；縊死的繩套分類；縊溝的特征及影響的條件；自縊、勒死與死后假作自縊的鑒別；溺死與外物壓塞口鼻而死的尸體所見；窒息性玫瑰齒的發(fā)現(xiàn)；骨折的生前死后鑒別；各種刃傷的損傷特征；生前死后及自殺、他殺的鑒別；致命傷的確定；焚死與焚尸的區(qū)別；各種死亡情況下的現(xiàn)場勘驗方法等。第52目“救死方”下，收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數(shù)十則，都是通過經(jīng)驗證明是行之有效的。