《素問》

簡稱《素問》，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，約成書于戰(zhàn)國時期。素者，本也；問者，皇帝問于岐伯也，岐伯乃上古醫(yī)學(xué)先知，以皇帝與先知們問答形式撰寫的綜合性醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。相傳為黃帝創(chuàng)作，實(shí)際非出自一時一人之手，大約成書于春秋戰(zhàn)國時期。原來9卷，古書早已亡佚，后經(jīng)唐王冰訂補(bǔ)，改編為24卷，計(jì)81篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學(xué)說、五行說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，保存了《五色》、《脈變》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《太始天元冊》等20多種古代醫(yī)籍。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》與《靈樞經(jīng)》同為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之組成部分，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。
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黃帝內(nèi)經(jīng)素問序：

夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?？装矅颉渡袝吩唬悍?、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班 固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?！端貑枴芳雌浣?jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時有所隱，故第 七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而 幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由戶者 也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸 日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重迭，前 后不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊?；蛞黄爻?，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云 世閥。重“合經(jīng)”而冠“針服”，并“方宜”而為“咳篇”，隔“虛實(shí)’而為“逆從”，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要”，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)”，退“至教”以“先 針”，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非運(yùn)奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時于先生郭子 齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。恐散于末學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一 部，冀乎究尾明首，尋注會經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以 昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前后重迭者，詳其指趣，削 去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高 懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望，俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮。

時大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序

啟玄子王冰撰