《家范 (全譯評(píng)點(diǎn)本)》

司馬光（101—1086年），字君實(shí)，陜州夏縣（山西夏縣）涑水人，世稱“涑水先生”。北宋大臣，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。著名史學(xué)家。

　　司馬光自幼聰明穎悟，《宋史》載：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”寶元元年中進(jìn)士，時(shí)年二十歲。

　　宋英宗時(shí)，司馬光?？嘤跉v代史籍浩繁，帝王不便閱覽，遂撰成《通志》八卷，英宗大喜，命置之秘閣，繼續(xù)撰寫。等到宋神宗即位后，更重視此書，正式賜書名為《資治通鑒》，并親自為此書做序，而且令司馬光為他每日進(jìn)讀。也正因此，司馬光得以成為神宗的親近侍從。　　1084年，《資治通鑒》完稿，上呈朝廷。全書共294卷，上起戰(zhàn)國時(shí)期周威烈王二十三年（公元前403），下至五代后周顯德六年（公元959），是一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著，記述長(zhǎng)達(dá)一千三百六十二年的歷史。全書完成歷時(shí)十九年。這部書是司馬光耗盡畢生精力所完成的一部巨著。為寫此書，司馬光及其助手遍閱舊史，工作非常勤奮。司馬光每三天必刪改編定一卷，如果有事耽誤，日后必定補(bǔ)齊。因此，他的工作量非常大，每天工作到深夜，至五更初，仍要挑燈再干。書成之日，他已是發(fā)白齒脫。

　　《資治通鑒》“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，給統(tǒng)治者提供治國經(jīng)驗(yàn)，為歷代帝王所看重，以致后世的君臣將相沒有不讀《資治通鑒》的。該書在史學(xué)上也占有十分重要的地位，司馬光和司馬遷并稱兩司馬，史籍當(dāng)中，只有《資治通鑒》能與《史記》相提并論。

　　然而，一般人只知道司馬光有一部治國的書叫《資治通鑒》，卻很少有人知道司馬光還有一部齊家的書叫《家范》。《家范》并不是僅僅講如何治家的問題，司馬光在《家范》卷首引用《大學(xué)》里的一段話，來闡明他寫《家范》的目的：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。。。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”司馬光自己也說：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之?！惫湃税妖R家和治國看得同等重要，甚至認(rèn)為齊家是本，治國是末，“本亂而末治”是不可能的。家都管不好，子弟都教育不好，怎么能出來教育別人呢？所以，司馬光是把齊家提到治國的高度，來寫《家范》的。所謂“圣人正家以正天下者也”?！　　端膸烊珪氛f：自顏之推作家訓(xùn)以教子弟，其議論甚正，而詞旨泛濫，不能盡本諸經(jīng)訓(xùn)。至狄仁杰著有《家范》一卷，史志雖載其目，而書已不傳。司馬光就用狄仁杰的舊名，另外著述，以為后世提供治家的準(zhǔn)繩。

　　《家范》被歷代推崇為家教的范本，全書共十九篇，系統(tǒng)地闡述了封建家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經(jīng)典中的治家、修身格言，對(duì)我們頗有啟發(fā)。還收集了大量歷代治家有方的實(shí)例和典范，以為后人樹立楷模。

　　司馬光本人為人正直，為官清廉，居處得法，舉止有禮，忠信仁孝，治家有方，以身作則，為后人樹立了做人和治家的榜樣。所以，他的《家范》更有實(shí)際意義。

　　《家范》確實(shí)是一部中國古人修身齊家的典范作品，我們今天學(xué)習(xí)它，應(yīng)該從中吸取有益的精華，對(duì)于司馬光的歷史局限和《家范》中的糟粕應(yīng)予以分析和剔除。

　　此次整理，是以《四庫全書》所收《家范》為底本進(jìn)行整理的。本著保持原汁原味的原則，我們對(duì)《四庫全書》所收《家范》原本照錄，沒作任何改動(dòng)。對(duì)明顯的錯(cuò)字和筆誤，隨手改正，不另出?？庇?。為了讀者在閱讀原文時(shí)更加醒目，我們?cè)谠囊馑枷嗤亩温淝岸紨M了標(biāo)題，在此說明。為了便于讀者閱讀理解，譯文采用譯述的方法，旨在充分闡明其道理。由于學(xué)識(shí)水平有限，點(diǎn)校過程中，疏漏和錯(cuò)誤之處在所難免，懇請(qǐng)方家不吝賜教。