卷四 子上
作者：司馬光百善孝為先
【原文】《孝經(jīng)》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。”又曰：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。不在于善，而皆在于兇德。雖得之，君子不貴也?！庇衷唬骸拔逍讨畬偃В锬笥诓恍??！?br>孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也?！狈?yàn)槿俗?，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，可不慎乎！
【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：“孝順，就像天上日月運(yùn)行一樣是永恒的規(guī)律，也像地上萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣是不變的法則，更是天下民眾的行為準(zhǔn)則。天地間的規(guī)律，萬(wàn)民都要遵循?！庇终f(shuō)：“不喜愛(ài)自己的親人卻去喜愛(ài)他人，這叫做違背道德；不敬重自己的父母卻敬重別人，這是違反禮法。君王訓(xùn)導(dǎo)萬(wàn)民要尊敬愛(ài)戴父母，而有的人卻違背道德和禮法，這種人即使能得志，君子也不以此為貴?！庇终f(shuō)：“五種刑罰的罪狀包括三千條，而其中罪惡最大的就是不孝?！泵献诱f(shuō)：“不孝順有五種情狀：好逸惡勞，不顧父母的養(yǎng)育之恩，這是第一種不孝；沉湎于賭博和酗酒，不顧父母的養(yǎng)育之恩，這是第二種不孝；貪圖錢(qián)財(cái)，只顧自己的妻子兒女，卻不顧父母的養(yǎng)育之恩，這是第三種不孝；尋歡作樂(lè)，給父母帶來(lái)恥辱，這是第四種不孝；喜歡打架斗毆而危及父母，這是第五種不孝?！弊鰹槿俗樱谑谭罡改阜矫嫒绻龅貌粔?，即便其他的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)再多，也不能掩蓋他的罪過(guò)。所以為人子女能不小心謹(jǐn)慎嗎？
以父母之樂(lè)為樂(lè)， 以父母之憂為憂
【原文】《經(jīng)》曰：“君子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！?br>【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：“君子侍奉父母親，平日家居要盡量做到恭敬，贍養(yǎng)父母要讓父母得到歡樂(lè)，父母生病了就要憂慮，父母去世就要表現(xiàn)得十分哀痛，祭祀父母時(shí)要非常嚴(yán)肅。”
養(yǎng)父母而不恭敬，何異于養(yǎng)犬馬
【原文】孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”《禮》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱，盛容飾以適父母之所。父母之衣衾、簟席、枕幾不傳，杖、履祗敬之，勿敢近。敦牟、卮，非馂?zāi)矣谩Ｔ诟改钢?，有命之，?yīng)唯敬對(duì)，進(jìn)退周旋慎齊。升降、出入揖遜。不敢噦噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾?zèng)?。寒不敢襲，癢不敢搔。不有敬事，不敢袒褶。不涉不撅。為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。
又：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑。孝子不服闇，不登危，懼辱親也?！?br>【譯述】孔子說(shuō)：“如今的所謂孝子，僅僅稱得上是能夠贍養(yǎng)父母。但是狗和馬，不也被養(yǎng)著嗎？如果贍養(yǎng)父母不表現(xiàn)出恭敬來(lái)，那么這與養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？”《禮記》說(shuō)：子女侍奉父母，在雞剛叫的時(shí)候就要起床洗漱，穿戴整齊去拜見(jiàn)父母。父母所用的衣被、炕席、枕頭等，不能去隨便移動(dòng)，即便是對(duì)父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能隨便靠近。父母使用的食器、酒具，在父母用完之后，才能使用。在父母的居所，如果父母有所吩咐，應(yīng)答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。進(jìn)退周旋要謹(jǐn)慎而莊重，舉止行動(dòng)要有禮而謙遜，不能放肆地打呃、打噴嚏、咳嗽、打哈欠、伸懶腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能隨便吐唾沫、擤鼻涕。即便是冷，也不能在衣服外邊再套衣服；即便是癢，也不能去搔。如果不是受父母之命，不敢隨便脫去外邊的衣服。自己身上的衣服要穿戴齊整，不要拖來(lái)拖去，或隨便撩起來(lái)。為人之子，出門(mén)必須向父母告辭，回家必須向父母問(wèn)安。出游必須有規(guī)矩，學(xué)習(xí)必須有所立業(yè)，說(shuō)話不能擺資格。
《禮記》里又說(shuō)：“為人之子，住房不能占據(jù)西南角尊長(zhǎng)的位置，坐的時(shí)候不能坐在正中間，走路也不能走中間，站立不能站在門(mén)的中間，吃飯不能挑三揀四，祭祀時(shí)不能充當(dāng)受祭者而接受別人的禮拜。默默傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，不要多插嘴；察顏觀色，善解人意。為人子，不能登高臨深，冒險(xiǎn)行事，不能胡亂罵人，不能隨便說(shuō)笑。孝子不在暗地里做事，不到危險(xiǎn)的地方，怕的是因?yàn)樽约旱男袨槿铔](méi)了父母?！?br>父母面前不顯尊貴
【原文】宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太后，未嘗失時(shí)刻。彼為帝王尚如是，況士民乎！
【譯述】南朝宋武帝登基稱帝時(shí)，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜繼母蕭太后，而且從未錯(cuò)過(guò)時(shí)刻。他做了帝王，尚且能夠這般孝順母親，更何況一般的士人百姓呢？
【原文】梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書(shū)令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。
僧慧思藏宏，得免。宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問(wèn)起居?；蛑^：“逃難須密，不宜往來(lái)?！焙赉暅I答曰：“乃可無(wú)我，此事不容暫廢?！北嗽谖ｋy尚如是，況平時(shí)乎！
為子者不敢自高貴，故在《禮》：“三賜不及車(chē)馬?！辈桓乙愿毁F加于父兄。
【譯述】梁代臨川靜惠王蕭宏的哥哥懿擔(dān)任齊朝中書(shū)令，被東昏侯所殺，幾個(gè)弟弟都被收斬。和尚慧思將蕭宏藏匿起來(lái)，因此蕭宏得以幸免。蕭宏潛伏避難，與太妃異地而居，但是他還經(jīng)常派人問(wèn)候太妃的起居生活。
有人對(duì)他說(shuō)：“你正在逃難，必須保密，不應(yīng)該和太妃來(lái)往?！笔捄炅鳒I答道：“寧可讓我去死，也不能不行孝道?！彼硖幬ｋy之中尚且能如此盡孝道，何況平時(shí)呢？
做為人子，不能在父母面前顯示身份高貴，所以《禮記》中說(shuō)：“三賜不及車(chē)馬?！辈桓以诟感置媲氨憩F(xiàn)自己的富有和尊貴。
【原文】國(guó)初，平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立?？妥话蚕?。祚曰：“豚犬，不足為之起。”此可謂居則致其敬矣。
【譯述】宋朝初年，平章事王溥的父親王祚每當(dāng)在家招待客人的時(shí)候，王溥就穿著上朝的衣服侍立一旁?？腿俗H覺(jué)不安。王祚就說(shuō)：“他是我的兒子，不必因?yàn)樗瞧秸率戮推鹕怼！边@可以說(shuō)是為子女的平日家居就要表示對(duì)父母的恭敬。
待奉父母，要有耐心
【原文】《禮》：“子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以適父母之所。及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盥，少者奉槃，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，卒，授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。?！备改钢鹉嫖鸬?。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。
又，“子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器。不敢私假，不敢私與?！?br>又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。
【譯述】《禮記》說(shuō)：“子女侍奉父母，在雞剛叫的時(shí)候就要起床，穿戴整齊到父母的居室。到了父母的居所，要和顏悅色，向父母問(wèn)寒問(wèn)暖。父母如果有疾病癢痛，就要非常恭敬地去想辦法解除。如果是與父母一起出入，就或者在前邊引導(dǎo)，或者在后邊侍奉，非常恭敬地去攙扶。扶父母進(jìn)了洗漱間，年紀(jì)小的趕快端來(lái)臉盆，年紀(jì)大的給倒上水，請(qǐng)父母洗臉。洗罷，將毛巾遞過(guò)去。然后再問(wèn)父母需要什么，及時(shí)奉送上去，還要用柔和的態(tài)度來(lái)慰藉父母。。”對(duì)于父母的吩咐，不能違逆，也不能應(yīng)付。如果是父母讓你吃喝，即使不對(duì)你的口味，你也必須吃一點(diǎn)，然后聽(tīng)從父母的吩咐；如果是父母給你一件衣服，你即使不喜歡，也一定要先穿在身上，然后等父母讓你脫，你再脫去。
《禮記》又說(shuō)：“兒子和媳婦不能私自積蓄家產(chǎn)，也不能有自己的用具東西。不能私自和別人借東西，也不能私自將家里的東西送給別人?！薄抖Y記》還說(shuō)：作為人的子女，應(yīng)該奉行這樣的禮數(shù)：冬天要為父母溫暖被褥，夏天要為父母扇涼臥席；晚上要為父母安頓好床鋪，早晨要向父母問(wèn)安。而且不能和兄弟姐妹們有所爭(zhēng)執(zhí)。
自己有節(jié)操，方能孝父母
【原文】孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有余，必曰：‘有。’曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與，問(wèn)有余，曰：‘亡矣?！瘜⒁詮?fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?br>【譯述】孟子說(shuō)：“先前曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙，每頓飯一定有酒肉；往下撤的時(shí)候一定要問(wèn)，剩下的給誰(shuí)；曾皙若問(wèn)還有剩飯嗎？曾子一定回答，‘有。’曾皙死了，曾元養(yǎng)曾子，也一定有酒有肉。往下撤的時(shí)候，便不問(wèn)剩下的給誰(shuí)了；曾子若問(wèn)還有剩飯嗎？便說(shuō)：“沒(méi)有了?！币馑际橇粝骂A(yù)備以后進(jìn)用。這個(gè)叫做口體之養(yǎng)。至于曾子對(duì)父親，才可以叫做順從親意之養(yǎng)。侍奉父母做到像曾子那樣就可以了。
可以委屈自己，但不能委屈雙親
【原文】老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，為小兒啼，弄雛于親側(cè)，欲親之喜。
【譯述】老萊子孝順地侍奉父母，年紀(jì)快七十了，還玩嬰兒的游戲。他身著五彩斑斕的衣服，把水端到堂上，裝作跌仆臥倒在地，又假裝小孩啼哭，在父母身邊擺弄小孩，目的是想讓父母高興。
【原文】漢諫議大夫江革，少失父，獨(dú)與母居。遭天下亂，盜賊并起，革負(fù)母逃難，備經(jīng)險(xiǎn)阻，常采拾以為養(yǎng)，遂得俱全于難。革轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。建武末年，與母歸鄉(xiāng)里，每至歲時(shí)，縣當(dāng)案比，革以老母不欲搖動(dòng)，自在轅中挽車(chē)，不用牛馬。由是鄉(xiāng)里稱之曰“江巨孝”。
【譯述】東漢諫議大夫江革，少年時(shí)喪父，與母親居住在一起。時(shí)逢天下大亂，盜賊并起，江革背著母親逃難，歷盡艱難險(xiǎn)阻，常?？坎墒耙安藖?lái)贍養(yǎng)母親，因此母子得以幸免于難。江革轉(zhuǎn)而客居下邳，因?yàn)樨毟F，就赤著腳行走，他依靠給人打工來(lái)贍養(yǎng)母親。隨身所用之物，都給母親準(zhǔn)備齊全。建武末年，他與母親一起回到故鄉(xiāng)。每至歲時(shí)，縣里就清理戶口，江革因?yàn)槔夏负ε聯(lián)u動(dòng)顛簸，就自己駕轅拉車(chē)，不用牛馬。因此鄉(xiāng)里稱他為“江巨孝”。
【原文】晉西河人王延，事親色養(yǎng)，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體無(wú)全衣，而親極滋味。
【譯述】晉代西河人王延，很孝順地侍奉父母，夏天就在父母枕邊扇涼風(fēng)，冬天就以身為父母暖被。隆冬嚴(yán)寒，他自己體無(wú)全衣，而父母親卻生活得很好。
端碗先思父母饑飽
【原文】宋會(huì)稽何子平，為揚(yáng)州從事吏，月俸得白米，輒貨市粟麥。人曰：“所利無(wú)幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦得米，何心獨(dú)饗白粲！”每有贈(zèng)鮮肴者，若不可寄至家，則不肯受。后為海虞令，縣祿唯供養(yǎng)母一身，不以及妻子。人疑其儉薄。子平曰：“希祿本在養(yǎng)親，不在為己?！眴?wèn)者慚而退。
【譯述】宋代會(huì)稽人何子平，擔(dān)任揚(yáng)州從事吏，每月俸祿所得的白米，總要拿去賣(mài)掉買(mǎi)粟麥。有人說(shuō)：“賣(mài)了米再買(mǎi)粟麥獲利并不多，何必要那么麻煩呢？”子平說(shuō)：“我母親住在東邊，不能得到白米，我怎么能獨(dú)自享受白米呢？”每次有人送給他好吃的東西，如果不能寄到家里，他就不肯接受。后來(lái)他擔(dān)任海虞縣令，所得俸祿只供養(yǎng)母親一個(gè)人，完全不顧及妻子兒女。有人懷疑他過(guò)于節(jié)儉小氣。子平就說(shuō)：“我之所以出來(lái)求官，原本就是為供養(yǎng)父母，而不是為了自己?！毕蛩麊?wèn)話的人羞慚而退。
【原文】同郡郭原平養(yǎng)親，必以己力，傭賃以給供養(yǎng)。性甚巧，每為人傭作，止取散夫價(jià)。主人沒(méi)食，原平自以家貧，父母不辦有肴飯，唯餐鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽，須日暮作畢，受直歸家，于里糴買(mǎi)，然后舉爨。
【譯述】同郡郭原平侍養(yǎng)父母，一定要靠自己的勞動(dòng)所得來(lái)供養(yǎng)。他秉姓靈巧，每次為人做工，只取散夫零工的價(jià)錢(qián)。主人供飯，郭原平認(rèn)為家中貧窮，父母吃不上葷菜，自己也就只吃鹽飯。如果家中沒(méi)有糧食，他也就整天不吃飯，等到天黑收工，拿了工錢(qián)回家的時(shí)候，再出去買(mǎi)些糧食，然后回家做飯。
自己有憂愁，不必告父母
【原文】唐曹成王皋為衡州刺史，遭誣在治，念太妃老，將驚而戚，出則囚服就辟，入則擁笏垂魚(yú)，坦坦施施，貶潮州刺史，以遷入賀。既而事得直，復(fù)還衡州，然后跪謝告實(shí)。此可謂養(yǎng)則致其樂(lè)矣。
【譯述】唐代曹成王皋擔(dān)任衡州刺史時(shí)，受他人誣告將要被治罪。他想到太妃年老，將會(huì)為這件事驚慌、愁苦。于是出了家門(mén)他就穿著囚徒的衣服準(zhǔn)備受刑，一回到家里就官服裝束，裝出一副坦然快樂(lè)的樣子。后來(lái)他被貶為潮州刺史，就假裝他要升遷調(diào)動(dòng)，回家向太妃表示祝賀。不久，他的冤案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪稟實(shí)情。這可以稱之為贍養(yǎng)父母就要想方設(shè)法讓他們享受歡樂(lè)。
久病床前，亦有孝子
【原文】《禮》：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不詈，疾止復(fù)故。
【譯述】《禮記》說(shuō)：父母有病的時(shí)候，成年子女不能梳頭打扮，走路也不能像平日那樣輕捷，不說(shuō)閑話，不能鼓琴弄瑟。吃肉不能講究滋味，喝酒要少，笑不露齒，怒不能罵人，父母病愈后，子女方能恢復(fù)常態(tài)。
【原文】文王之為世子，朝于王季，日三。雞初鳴而衣服，至于寢門(mén)外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否？何如？”內(nèi)豎曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至。亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。旬有二日，乃間。
【譯述】周文王為世子的時(shí)候，每天上朝問(wèn)候君父季歷三次。雞剛叫的時(shí)候他就穿好衣服，來(lái)到父親的寢門(mén)外邊，問(wèn)掌管內(nèi)外事務(wù)的值班人員：“君父今天可好嗎？他老人家怎么樣？”值班人員說(shuō)：“很好?！敝芪耐醣阆残斡谏?。到中午，周文王又來(lái)到父親的寢門(mén)外，又如早晨一般問(wèn)候。
到日暮的時(shí)候又來(lái)問(wèn)候。如果父親有不舒服的地方，值班人員就告訴給文王，文王就表現(xiàn)得非常憂愁，連走路都是歪歪斜斜的。直到父親重新開(kāi)始吃飯，文王才恢復(fù)如初。后來(lái)周武王完全遵循父親文王的做法行事，不敢有一點(diǎn)改動(dòng)。文王有病的時(shí)候，武王則不脫衣服，不解冠帶地侍奉。如果文王吃一次飯，他也只吃一次飯；文王吃兩次飯，他也吃兩次飯。
這樣整整一旬零兩天，父親的病才痊愈。
【原文】漢文帝為代王時(shí)，薄太后常病。三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進(jìn)。
【譯述】漢文帝任代王時(shí)，薄太后經(jīng)常生病。三年之中，漢文帝沒(méi)有好好睡過(guò)覺(jué)，也沒(méi)有脫過(guò)衣服，盡心竭力侍候太后。凡是薄太后喝的藥，文帝都要親自嘗過(guò)后才進(jìn)獻(xiàn)。
【原文】晉范喬父粲，仕魏，為太宰中郎。齊王芳被廢，粲遂稱疾闔門(mén)不出，陽(yáng)狂不言，寢所乘車(chē)，足不履地。子孫常侍左右，候其顏色，以知其旨。如此三十六年，終于所寢之車(chē)。喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭。至粲沒(méi)，不出里邑。
【譯述】晉代范喬的父親粲，曾在魏國(guó)做官，擔(dān)任太宰中郎。因?yàn)辇R王芳被廢黜，粲于是假裝有病，閉門(mén)不出。他裝作瘋狂而不說(shuō)話，終日睡在車(chē)上，腳都不沾地。他的子孫們經(jīng)常侍奉左右，看他的臉色來(lái)判斷他的欲求。這樣長(zhǎng)達(dá)三十六年，直到他死在他睡的那個(gè)車(chē)子上。這期間，范喬和兩個(gè)弟弟都放下學(xué)業(yè)，謝絕人事，在家里侍候父親。直到父親去世，他們都沒(méi)有離開(kāi)所居鄉(xiāng)里一步。
【原文】南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗。即日棄官歸家，家人悉驚。其忽至?xí)r，易病始二日。醫(yī)云：“欲知差劇，但嘗糞甜苦。”易泄利，黔婁輒取嘗之。味轉(zhuǎn)甜滑，心愈憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲，曰：“征君壽命盡，不可延，汝誠(chéng)禱既至，改得至月末?！被?，而易亡。
【譯述】南齊的庾黔婁擔(dān)任孱陵縣令，上任不到一旬的時(shí)間，他的父親在家里得了病。黔婁忽然感到心驚肉跳，全身大汗淋漓。他當(dāng)下就棄官回到家里，家里的人都非常驚奇。他如此急地趕到家里的時(shí)候，父親患病僅兩天。醫(yī)生說(shuō)：“要想知道病的情況，只要能?chē)L一下他的糞便的甜苦就可以了?！庇谑?，父親泄后，黔婁就取來(lái)品嘗。糞便的味道轉(zhuǎn)為甜滑，而黔婁的心卻越來(lái)越變得憂愁苦悶。每當(dāng)晚上，他就跪拜北辰，乞求用自己來(lái)替代父親。一會(huì)兒，聽(tīng)到空中有說(shuō)話的聲音：“你父親的壽命盡了，不能再延續(xù)，但因?yàn)槟阏嬲\(chéng)的禱告起了作用，所以你父親的死期可以改至月末。月終，黔婁的父親易果真去世了。
【原文】后魏孝文帝幼有至性，年四歲時(shí)，獻(xiàn)文患癰，帝親自吮膿。
【譯述】后魏孝文帝從小就有超過(guò)一般人的孝性，他四歲的時(shí)候，父親獻(xiàn)文帝患了癰瘡，孝文帝親自為父親吮吸瘡膿。
【原文】北齊孝昭帝，性至孝。太后不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百余步，雞鳴而出，辰時(shí)方還；來(lái)去徒行，不乘輿輦。太后所苦小增，便即寢伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。太后惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
此可謂病則致其憂矣。
【譯述】北齊孝昭帝，天性非常孝順。太后不舒服，住在南宮。孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解帶，將近十天。宮殿距離南宮五百多步，昭帝天亮雞叫時(shí)就去南宮問(wèn)候太后，到了辰時(shí)方才返回宮；來(lái)去步行，從不乘車(chē)。太后的病痛稍微加劇，昭帝就睡在她的臥室門(mén)外，太后的飲食和藥物，昭帝都要親自服侍進(jìn)獻(xiàn)。太后常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血從袖口流出來(lái)。這就是說(shuō)父母生病了子女就要表示自己的憂愁。
孝子居喪，泣血三年
【原文】《經(jīng)》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無(wú)容，言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過(guò)三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。君子之于親喪固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊(cè)，不可悉載。
【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：孝子死了父母，哭的時(shí)候聲嘶力竭，禮儀失去端莊，說(shuō)話不講究文采，穿漂亮的衣服感到不安，聽(tīng)到音樂(lè)也不會(huì)快樂(lè)，吃美味佳肴也不感到甘甜，這些都是哀傷悲痛的表現(xiàn)。父母死亡三天后就應(yīng)當(dāng)吃飯，是教百姓不要因?yàn)榘У克勒叨鴵p傷活人的身體。悲傷憔悴，但不能危及生命。這是圣人提倡的。居喪不得超過(guò)三年，這是向人們表明治喪應(yīng)有一定的期限。子女要為死去的父母準(zhǔn)備棺材、外棺和壽衣，舉行入殮之禮；要擺設(shè)各種祭器表示哀掉；送葬的時(shí)候，要捶胸頓足、嚎啕大哭；安放棺木，要占卜吉兇，選擇墓地；要建造宗廟祭祀亡靈。子女要?dú)q時(shí)祭祀，寄托自己對(duì)死去的父母的思念。父母在活著的時(shí)候子女要敬重，父母死亡之后子女要哀悼，子女盡到了自己的責(zé)任，也完成了養(yǎng)老送終的義務(wù)。孝子也就完成了侍奉父母的大任。君子為父母治喪盡孝道原本就是要履行自己的責(zé)任，不能不努力做好。關(guān)于治喪所應(yīng)遵循的禮節(jié)，典籍里的記載頗為詳細(xì)，在此不能細(xì)說(shuō)。
【原文】孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也?！备咦痈迗?zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見(jiàn)齒，君子以為難。
【譯述】孔子說(shuō)：“少連和大連很會(huì)居喪，三日之內(nèi)不惰怠，三個(gè)月之內(nèi)不松懈，悲哀整整一年，而三年之內(nèi)一直在憂愁?！鄙龠B和大連都是東夷之子。孔子的弟子子皋居喪，整整哀哭了三年，從未笑過(guò)，連那些很守禮法的君子都認(rèn)為能夠做到這樣很難。
【原文】顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殯，望望焉，如有從而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而息。
【譯述】魯人顏丁很會(huì)居喪，人剛死的時(shí)候，他表現(xiàn)出一副皇皇然的樣子，就好象有什么東西想得到卻沒(méi)有得到；等到殯葬的時(shí)候，又望望然，就好象急切地想要跟誰(shuí)走，而沒(méi)有能夠辦到；安葬之后，卻表現(xiàn)的沒(méi)有了聲息，就好象沒(méi)能挽留住死者，自己徹底絕望了。
【原文】唐太常少卿蘇颋遭父喪，睿宗起復(fù)為工部侍郎，颋固辭。上使李日知諭旨，日知終坐不言而還，奏曰：“臣見(jiàn)其哀毀，不忍發(fā)言，恐其殞絕?！鄙夏寺?tīng)其終制。
【譯述】唐代太常少卿蘇颋遭逢父喪，正巧唐睿宗打算要任命他為工部侍郎，他堅(jiān)辭不受?；噬吓汕怖钊罩バ魇ブ?，李日知到了蘇家，卻坐在那里至始至終沒(méi)有說(shuō)話，他回去稟告皇上說(shuō)：“我見(jiàn)他哀傷過(guò)度，面容憔悴，不忍心再去說(shuō)這些事，怕他聽(tīng)了會(huì)昏死過(guò)去?！庇谑腔噬显试S他守滿三年孝。
【原文】左庶子李涵為河北宣慰使，會(huì)丁母憂，起復(fù)本官而行。每州縣郵驛公事之外，未嘗啟口。蔬飯飲水，席地而息。使還，請(qǐng)罷官，終喪制。
代宗以其毀瘠，許之。自余能盡哀竭力以喪其親，孝感當(dāng)時(shí)，名光后來(lái)者，世不乏人。此可謂喪則致其哀矣。
【譯述】左庶子李涵擔(dān)任河北宣慰使的時(shí)候，母親去世，可他這時(shí)正被任命為宣慰使在外地出行。他每到一個(gè)州縣，除公事之外，沒(méi)有再說(shuō)過(guò)話。
每天只吃些粗飯，喝口白開(kāi)水，并睡在地上。完成出使任務(wù)返回去后，他便請(qǐng)求罷官，準(zhǔn)備回去為母親守喪。代宗因?yàn)樗^(guò)度悲哀而損傷了身體，所以恩準(zhǔn)了他。能夠盡哀竭力為父母親守喪，并以孝感動(dòng)當(dāng)時(shí)，名留后代的人，每朝每代都很多。這可以說(shuō)是居喪就能竭力表示自己的哀痛。祭祀應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅
【原文】古之祭禮詳矣，不可遍舉?？鬃釉唬骸凹廊缭凇！本邮滤廊缡律峦鋈缡麓?。齋三日，乃見(jiàn)其所為齋者。祭之日，樂(lè)與哀半，饗之必樂(lè)，已至必哀。外盡物，內(nèi)盡志；入室，僾然必有見(jiàn)乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；也戶而聽(tīng)，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也?！对?shī)》曰：“神之格思，不可度思，矧可思?！?br>此其大略也。
【譯述】古代的祭禮非常詳細(xì)，不可遍舉。孔子說(shuō)：“祭祀就像死人復(fù)活一樣。”君子祭祀死者就像侍奉活人一樣，齋戒三天，然后去拜見(jiàn)所要齋戒祭祀的亡靈。祭祀亡靈的日子，歡樂(lè)與哀傷各占一半，給亡靈貢飯必須高興，而自己內(nèi)心又務(wù)必哀傷。在外要盡力祭祀，在內(nèi)須真心誠(chéng)意；進(jìn)入安置靈位的廟中，仿佛看見(jiàn)先人坐在那里；禮拜過(guò)后，走出門(mén)去，又如同聽(tīng)到他們說(shuō)話的聲音；出門(mén)之后，又好像聽(tīng)到他們的嘆息之聲。
因此先王孝敬親人，親人的形象永不離開(kāi)眼前，親人的聲音永不離開(kāi)耳畔，親人的嗜欲和愛(ài)好，也永遠(yuǎn)存乎心間。由于敬愛(ài)，所以親人永遠(yuǎn)活在他的心里；由于很真摯，所以耳目中能清晰地顯現(xiàn)出親人的音容笑貌。對(duì)于這樣的活在自己心里、浮現(xiàn)于眼前的親人，怎能不去尊敬呢？恭敬表現(xiàn)為莊重的動(dòng)作，虔誠(chéng)表現(xiàn)為和顏悅色的姿態(tài)，殷勤周到，只希望所祭祀的亡靈能享受到自己的這點(diǎn)心意?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“神靈無(wú)處不在，不可測(cè)度，如果玩忽不敬就會(huì)遭到懲罰?！边@就是它的大意。
【原文】孟蜀太子賓客李鄲，年七十余，享祖考，猶親滌器。人或代之，不從，以為無(wú)以達(dá)追慕之意。此可謂祭則致其嚴(yán)矣。
【譯述】孟蜀太子賓客李鄲，年紀(jì)已七十多歲了，祭祀祖父時(shí)，還親自洗滌祭器。有人想代替他去洗刷，他不許，認(rèn)為那樣無(wú)法寄托自己的思念之情。這就是說(shuō)的祭祀時(shí)就要表現(xiàn)得莊嚴(yán)肅穆。
一舉足一出言，皆不敢忘父母
【原文】《經(jīng)》曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：人的身體、毛發(fā)、肌膚，都是父母所給，子女不敢隨意毀壞，這是孝順父母的開(kāi)端。
【原文】曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手?！对?shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”
【譯述】曾子有病，把他的門(mén)人弟子都召集來(lái)，說(shuō)：“身體受之于父母，不敢隨便毀傷，你們揭開(kāi)我的被，我要看看我的手和足。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！瘡慕裰笪叶迷谶@個(gè)問(wèn)題上教育你們了?！?br>【原文】樂(lè)正子春下堂而傷足，數(shù)月不出，猶有憂色。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰：“善，如爾之問(wèn)也！善，如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，惟人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆；一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！?br>【譯述】樂(lè)正子春下堂的時(shí)候弄傷了腳，他幾個(gè)月沒(méi)有出門(mén)，臉上還帶有憂色。他的門(mén)人弟子們說(shuō)：“老師您的腳早就痊愈了，您幾個(gè)月都不出門(mén)，怎么臉上還有憂色？樂(lè)正子春說(shuō)：“你們問(wèn)的好！你們問(wèn)的好！我曾聽(tīng)曾子說(shuō)，曾子聽(tīng)孔夫子說(shuō)：‘天地之間，數(shù)人最為尊貴。父母親把你完整地生了下來(lái)，你也要愛(ài)惜自己，把自己完整地保護(hù)好，這就是孝；不要隨便侮辱、損傷自己的身體，這就是全。所以君子即使只邁半步，也不敢忘記孝道。現(xiàn)在我沒(méi)有注意孝道，弄傷了腳，我所以有憂色??！”
人一舉足一行動(dòng)都不敢忘記身體是父母所給，只要開(kāi)口講話就不敢忘記自己與父母的聯(lián)系。正因?yàn)橐慌e足就不敢忘記身體受之于父母，所以走路不歪斜亂跑，臨水要乘船，而不去游泳，這就是不敢以父母受之于自己的身體涉險(xiǎn)履危；一開(kāi)口而不敢忘父母，所以不好聽(tīng)的話不說(shuō)，疾忿傷害的話也不用在自己身上。既不侮辱父母所給的身體，又不因此而使自己的父母遭到羞辱，這就可以說(shuō)是做到孝了。
救父母于危難，赴湯蹈火而不辭
【原文】或曰：親有危難則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也；及其徇仁蹈義，雖赴湯火無(wú)所辭，況救親于危難乎！古以死徇其親者多矣。
【譯述】有人問(wèn)：如果父母親人有危難，怎么辦？子女也擔(dān)心自己的身體受到傷害而不去救嗎？回答說(shuō)：并不能這樣理解。孝子對(duì)待父母給予的身體，平時(shí)連一絲一毫都不敢傷害；到了舍身為仁、殺身取義的時(shí)候，即便是赴湯蹈火也在所不辭，何況是在危難之時(shí)救父母親人呢！自古以來(lái)為父母親人獻(xiàn)身的人很多很多。
【原文】晉末烏程人潘綜遭孫恩亂，攻破村邑。綜與父驃共走避賊，驃年老行遲，賊轉(zhuǎn)逼。驃語(yǔ)綜：“我不能去，汝走可脫，幸勿俱死。”驃困乏坐地，綜迎賊叩頭曰：“父年老，乞賜生命?！辟\至，驃亦請(qǐng)賊曰：“兒少自能走，今為老子不去。孝子不惜死，可活此兒?！辟\因斫驃，綜乃抱父于腹下。賊斫綜頭面，凡四創(chuàng)，綜當(dāng)時(shí)悶絕。有一賊從傍來(lái)會(huì)曰：“卿舉大事，此兒以死救父，云何可殺？殺孝子不祥?！辟\乃止，父子并得免。
【譯述】晉末烏程人潘綜正趕上孫恩作亂，攻打進(jìn)村鎮(zhèn)里來(lái)。潘綜和父親潘驃一起逃跑躲避賊寇，但是由于潘驃年老行動(dòng)遲緩，所以賊寇就向潘驃追去。潘驃對(duì)兒子潘綜說(shuō)：“我走不脫了，你趕快跑可以脫身，我們不能都在這里等死?！边@時(shí)潘驃已因困乏而跑不動(dòng)了，只好坐在地上，潘綜攔在前邊向那些沖過(guò)來(lái)的賊叩頭求道：“我父親已經(jīng)年紀(jì)大了，請(qǐng)饒他一命?！钡荣\寇到了跟前，潘驃也向賊寇求道：“我的兒子正年輕，他本來(lái)能跑得了，可是他為了我這個(gè)父親才沒(méi)有走，他是個(gè)以死救父的孝子，請(qǐng)你們饒了他吧?！辟\寇用刀去砍潘驃，潘綜就將父親抱在自己的身下。賊寇于是砍潘綜的頭部，潘綜一連中了四刀，當(dāng)時(shí)就昏厥過(guò)去。這時(shí)有一個(gè)賊人從旁邊跑了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“閣下是在舉大事，這個(gè)人以死救他的父親，怎么可以殺他呢？殺孝子不吉利?！庇谑琴\寇不再砍潘綜，這父子二人一并幸免于難。
【原文】齊射聲校尉庾道愍所生母漂流交州，道愍尚在襁褓。及長(zhǎng)，知之，求為廣州綏寧府佐。至府，而去交州尚遠(yuǎn)，乃自負(fù)擔(dān)，冒崄?zhàn)赃_(dá)。及至州，尋求母，經(jīng)年不獲，日夜悲泣。嘗入村，日暮雨驟，乃寄止一家。
有嫗負(fù)薪自外還，道愍心動(dòng)，因訪之，乃其母也。于是俯伏號(hào)泣。遠(yuǎn)近赴之，莫不揮淚。
【譯述】齊射聲校尉庾道愍的親生母親漂流到交州的時(shí)候，庾道愍還是個(gè)襁褓中的嬰兒。等到他長(zhǎng)大，知道了這件事，于是他就請(qǐng)求擔(dān)任廣州綏寧府佐。他上任后，府佐離交州還很遠(yuǎn)，他就自己背著行囊，冒險(xiǎn)去交州。等到了交州，便尋找母親，但整整一年也沒(méi)有找到，他日夜悲泣。有一次他進(jìn)入一個(gè)村莊，天已經(jīng)黑了，但雨下得很急，他便住宿在一家人的家里。一會(huì)兒，有一個(gè)老婆婆背著一些柴草從外邊回來(lái)，道愍似乎心里有感應(yīng)，他上前詢問(wèn)，這個(gè)老婆婆果然就是他的生身母親。于是母子重逢，抱頭痛哭。遠(yuǎn)近前來(lái)觀看的人，沒(méi)有不為之感動(dòng)而流淚的。
【原文】梁湘州主簿吉翂，父天監(jiān)初為原鄉(xiāng)令，為吏所誣，逮詣廷尉。翂年十五，號(hào)泣衢路，祈請(qǐng)公卿。行人見(jiàn)者，皆為隕涕。其父理雖清白，而恥為吏訊，乃虛自引咎，罪當(dāng)大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。武帝嘉異之，尚以其童稚，疑受教于人，敕廷尉蔡法度嚴(yán)加脅誘，取其款實(shí)。
法度乃還寺，盛陳徽纆，厲色問(wèn)曰：“爾求代父死，敕已相許，便應(yīng)伏法。然刀鋸至劇，審能死不。且爾童孺，志不及此，必人所教，姓名是誰(shuí)？若有悔異，亦相聽(tīng)許?！睂?duì)曰：“囚雖蒙弱，豈不知死可畏憚？顧諸弟幼藐，唯囚為長(zhǎng)，不忍見(jiàn)父極刑，自延視息。所以內(nèi)斷胸臆，上干萬(wàn)乘。今欲殉身不測(cè)，委骨泉壤。此非細(xì)故，奈何受人教耶？”法度知不可屈撓，乃更和顏誘，語(yǔ)之曰：“主上知尊侯無(wú)罪行，當(dāng)釋。亮觀君神儀明秀，足稱佳童。今若轉(zhuǎn)辭，幸父子同濟(jì)。奚以此妙年，苦求湯鑊？”曰：“凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人！斯豈愿齏粉。但父掛深劾，必正刑書(shū)。故思?xì)屍停窖痈该??！绷壋跻?jiàn)囚，獄掾依法備加桎梏。法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗聽(tīng)，曰：“翂求代父死，死囚豈可減乎？”竟不脫械。法度以聞，帝乃宥其父子。丹陽(yáng)尹王志求其在廷尉故事并諸鄉(xiāng)居，欲于歲首，舉充純孝。曰：“異哉王尹！何量翂之薄也。夫父辱子死，斯道固然，若有面目當(dāng)其此舉，則是因父買(mǎi)名，一何甚辱！”拒之而止。此其章章尤著者也。
【譯述】梁代的湘州主簿吉翂，他的父親天監(jiān)剛開(kāi)始擔(dān)任原鄉(xiāng)令時(shí)，被人誣陷，抓起來(lái)在廷尉那里接受審訊。吉翂這時(shí)才十五歲，他在大街上嚎啕哭泣，在一些當(dāng)官的面前為父親說(shuō)情。路上的行人看見(jiàn)了都為之落淚。
他的父親本來(lái)沒(méi)有什么罪，但他恥于為獄吏審訊，就故意承認(rèn)有罪，而且罪當(dāng)斬首。吉翂獨(dú)自去擊打登聞鼓，請(qǐng)求代父親去受死。當(dāng)時(shí)梁武帝頗為這個(gè)少年稱奇，但是又認(rèn)為他只是個(gè)孩子，大概是有人在教他，于是命令廷尉蔡法度嚴(yán)加審問(wèn)，弄清實(shí)際情況。法度回到衙署，故意多放了一些捆綁罪人的繩索，然后大聲喝問(wèn)：“你請(qǐng)求代替你的父親去死，皇上已經(jīng)同意了，你這就要受刑伏法。但是刀斧無(wú)情，為了慎重，再核實(shí)一下你究竟夠著死沒(méi)有。而且你是個(gè)孩子，還不懂得代父去死，一定是有人在教你，這人姓甚名誰(shuí)？你如果有所后悔，我們也可以重新來(lái)考慮?！奔壔卮鹫f(shuō)：“我雖然是個(gè)孩子，但是能不知道殺頭是十分可怕的嗎？只是我環(huán)顧家里幾個(gè)弟弟都還幼小，只有我最大，我不忍心坐視父親受極刑，而自己獨(dú)自活在世上。所以我獨(dú)自做主，來(lái)干預(yù)皇家的法律。我現(xiàn)在確實(shí)是想代父而死，這難道不是實(shí)情，還怎么要讓別人來(lái)教呢？”蔡法度知道用威嚇的辦法不能使他屈服，便換了一副溫和的面孔，對(duì)他說(shuō)：“皇上其實(shí)已經(jīng)知道你父親是無(wú)罪的，應(yīng)當(dāng)釋放，我看你神采奕奕，聰明俊秀，真是一個(gè)好孩子，你現(xiàn)在如果要改變代父而死的說(shuō)法，或許你們父子倆都沒(méi)有事。為什么要用如此好的年華，去白白送死呢？”吉翂回答說(shuō)：“連蟲(chóng)子都懂得珍惜自己的生命，而況人呢？我哪里是愿意去送死，不過(guò)父親被彈劾，必然要受到刑律的處罰，所以我才想著犧牲自己，來(lái)救父親一命?！奔墑偙痪辛魰r(shí)，獄吏按規(guī)定給他上了所有應(yīng)該上的枷鎖。蔡法度有些憐憫他，就下令給他摘去兩個(gè)刑具，還讓人給他換一個(gè)較輕的刑具。吉翂竟不肯，說(shuō)：“我請(qǐng)求代替父親去死，就是死囚，死囚怎么可以減去刑具呢？”他竟沒(méi)有減下那些刑具。蔡法度把這些事告訴了皇上，皇帝赦免了他們父子。后來(lái)，丹陽(yáng)尹王志搜集吉翂被廷尉收?qǐng)?zhí)時(shí)候的事跡，以及他平時(shí)在鄉(xiāng)里的善舉，想在歲首的時(shí)候推舉他為孝順父母的典范。吉翂說(shuō)：“奇怪啊，王尹！怎么把我看得這么不值錢(qián)啊，父親有難，兒子去以死相救，這是很一般的道理，如果我有臉面當(dāng)此孝的典范，那么就是用父親來(lái)為自己換名聲，那是多么的恥辱?。 彼煌膺@樣做，這件事才停下來(lái)。這些都是孝子以死殉親的例子。
【原文】《孝經(jīng)》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。”又曰：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。不在于善，而皆在于兇德。雖得之，君子不貴也?！庇衷唬骸拔逍讨畬偃В锬笥诓恍??！?br>孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也?！狈?yàn)槿俗?，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，可不慎乎！
【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：“孝順，就像天上日月運(yùn)行一樣是永恒的規(guī)律，也像地上萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣是不變的法則，更是天下民眾的行為準(zhǔn)則。天地間的規(guī)律，萬(wàn)民都要遵循?！庇终f(shuō)：“不喜愛(ài)自己的親人卻去喜愛(ài)他人，這叫做違背道德；不敬重自己的父母卻敬重別人，這是違反禮法。君王訓(xùn)導(dǎo)萬(wàn)民要尊敬愛(ài)戴父母，而有的人卻違背道德和禮法，這種人即使能得志，君子也不以此為貴?！庇终f(shuō)：“五種刑罰的罪狀包括三千條，而其中罪惡最大的就是不孝?！泵献诱f(shuō)：“不孝順有五種情狀：好逸惡勞，不顧父母的養(yǎng)育之恩，這是第一種不孝；沉湎于賭博和酗酒，不顧父母的養(yǎng)育之恩，這是第二種不孝；貪圖錢(qián)財(cái)，只顧自己的妻子兒女，卻不顧父母的養(yǎng)育之恩，這是第三種不孝；尋歡作樂(lè)，給父母帶來(lái)恥辱，這是第四種不孝；喜歡打架斗毆而危及父母，這是第五種不孝?！弊鰹槿俗樱谑谭罡改阜矫嫒绻龅貌粔?，即便其他的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)再多，也不能掩蓋他的罪過(guò)。所以為人子女能不小心謹(jǐn)慎嗎？
以父母之樂(lè)為樂(lè)， 以父母之憂為憂
【原文】《經(jīng)》曰：“君子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！?br>【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：“君子侍奉父母親，平日家居要盡量做到恭敬，贍養(yǎng)父母要讓父母得到歡樂(lè)，父母生病了就要憂慮，父母去世就要表現(xiàn)得十分哀痛，祭祀父母時(shí)要非常嚴(yán)肅。”
養(yǎng)父母而不恭敬，何異于養(yǎng)犬馬
【原文】孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”《禮》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱，盛容飾以適父母之所。父母之衣衾、簟席、枕幾不傳，杖、履祗敬之，勿敢近。敦牟、卮，非馂?zāi)矣谩Ｔ诟改钢?，有命之，?yīng)唯敬對(duì)，進(jìn)退周旋慎齊。升降、出入揖遜。不敢噦噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾?zèng)?。寒不敢襲，癢不敢搔。不有敬事，不敢袒褶。不涉不撅。為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。
又：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑。孝子不服闇，不登危，懼辱親也?！?br>【譯述】孔子說(shuō)：“如今的所謂孝子，僅僅稱得上是能夠贍養(yǎng)父母。但是狗和馬，不也被養(yǎng)著嗎？如果贍養(yǎng)父母不表現(xiàn)出恭敬來(lái)，那么這與養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？”《禮記》說(shuō)：子女侍奉父母，在雞剛叫的時(shí)候就要起床洗漱，穿戴整齊去拜見(jiàn)父母。父母所用的衣被、炕席、枕頭等，不能去隨便移動(dòng)，即便是對(duì)父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能隨便靠近。父母使用的食器、酒具，在父母用完之后，才能使用。在父母的居所，如果父母有所吩咐，應(yīng)答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。進(jìn)退周旋要謹(jǐn)慎而莊重，舉止行動(dòng)要有禮而謙遜，不能放肆地打呃、打噴嚏、咳嗽、打哈欠、伸懶腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能隨便吐唾沫、擤鼻涕。即便是冷，也不能在衣服外邊再套衣服；即便是癢，也不能去搔。如果不是受父母之命，不敢隨便脫去外邊的衣服。自己身上的衣服要穿戴齊整，不要拖來(lái)拖去，或隨便撩起來(lái)。為人之子，出門(mén)必須向父母告辭，回家必須向父母問(wèn)安。出游必須有規(guī)矩，學(xué)習(xí)必須有所立業(yè)，說(shuō)話不能擺資格。
《禮記》里又說(shuō)：“為人之子，住房不能占據(jù)西南角尊長(zhǎng)的位置，坐的時(shí)候不能坐在正中間，走路也不能走中間，站立不能站在門(mén)的中間，吃飯不能挑三揀四，祭祀時(shí)不能充當(dāng)受祭者而接受別人的禮拜。默默傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，不要多插嘴；察顏觀色，善解人意。為人子，不能登高臨深，冒險(xiǎn)行事，不能胡亂罵人，不能隨便說(shuō)笑。孝子不在暗地里做事，不到危險(xiǎn)的地方，怕的是因?yàn)樽约旱男袨槿铔](méi)了父母?！?br>父母面前不顯尊貴
【原文】宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太后，未嘗失時(shí)刻。彼為帝王尚如是，況士民乎！
【譯述】南朝宋武帝登基稱帝時(shí)，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜繼母蕭太后，而且從未錯(cuò)過(guò)時(shí)刻。他做了帝王，尚且能夠這般孝順母親，更何況一般的士人百姓呢？
【原文】梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書(shū)令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。
僧慧思藏宏，得免。宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問(wèn)起居?；蛑^：“逃難須密，不宜往來(lái)?！焙赉暅I答曰：“乃可無(wú)我，此事不容暫廢?！北嗽谖ｋy尚如是，況平時(shí)乎！
為子者不敢自高貴，故在《禮》：“三賜不及車(chē)馬?！辈桓乙愿毁F加于父兄。
【譯述】梁代臨川靜惠王蕭宏的哥哥懿擔(dān)任齊朝中書(shū)令，被東昏侯所殺，幾個(gè)弟弟都被收斬。和尚慧思將蕭宏藏匿起來(lái)，因此蕭宏得以幸免。蕭宏潛伏避難，與太妃異地而居，但是他還經(jīng)常派人問(wèn)候太妃的起居生活。
有人對(duì)他說(shuō)：“你正在逃難，必須保密，不應(yīng)該和太妃來(lái)往?！笔捄炅鳒I答道：“寧可讓我去死，也不能不行孝道?！彼硖幬ｋy之中尚且能如此盡孝道，何況平時(shí)呢？
做為人子，不能在父母面前顯示身份高貴，所以《禮記》中說(shuō)：“三賜不及車(chē)馬?！辈桓以诟感置媲氨憩F(xiàn)自己的富有和尊貴。
【原文】國(guó)初，平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立?？妥话蚕?。祚曰：“豚犬，不足為之起。”此可謂居則致其敬矣。
【譯述】宋朝初年，平章事王溥的父親王祚每當(dāng)在家招待客人的時(shí)候，王溥就穿著上朝的衣服侍立一旁?？腿俗H覺(jué)不安。王祚就說(shuō)：“他是我的兒子，不必因?yàn)樗瞧秸率戮推鹕怼！边@可以說(shuō)是為子女的平日家居就要表示對(duì)父母的恭敬。
待奉父母，要有耐心
【原文】《禮》：“子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以適父母之所。及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盥，少者奉槃，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，卒，授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。?！备改钢鹉嫖鸬?。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。
又，“子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器。不敢私假，不敢私與?！?br>又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。
【譯述】《禮記》說(shuō)：“子女侍奉父母，在雞剛叫的時(shí)候就要起床，穿戴整齊到父母的居室。到了父母的居所，要和顏悅色，向父母問(wèn)寒問(wèn)暖。父母如果有疾病癢痛，就要非常恭敬地去想辦法解除。如果是與父母一起出入，就或者在前邊引導(dǎo)，或者在后邊侍奉，非常恭敬地去攙扶。扶父母進(jìn)了洗漱間，年紀(jì)小的趕快端來(lái)臉盆，年紀(jì)大的給倒上水，請(qǐng)父母洗臉。洗罷，將毛巾遞過(guò)去。然后再問(wèn)父母需要什么，及時(shí)奉送上去，還要用柔和的態(tài)度來(lái)慰藉父母。。”對(duì)于父母的吩咐，不能違逆，也不能應(yīng)付。如果是父母讓你吃喝，即使不對(duì)你的口味，你也必須吃一點(diǎn)，然后聽(tīng)從父母的吩咐；如果是父母給你一件衣服，你即使不喜歡，也一定要先穿在身上，然后等父母讓你脫，你再脫去。
《禮記》又說(shuō)：“兒子和媳婦不能私自積蓄家產(chǎn)，也不能有自己的用具東西。不能私自和別人借東西，也不能私自將家里的東西送給別人?！薄抖Y記》還說(shuō)：作為人的子女，應(yīng)該奉行這樣的禮數(shù)：冬天要為父母溫暖被褥，夏天要為父母扇涼臥席；晚上要為父母安頓好床鋪，早晨要向父母問(wèn)安。而且不能和兄弟姐妹們有所爭(zhēng)執(zhí)。
自己有節(jié)操，方能孝父母
【原文】孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有余，必曰：‘有。’曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與，問(wèn)有余，曰：‘亡矣?！瘜⒁詮?fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?br>【譯述】孟子說(shuō)：“先前曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙，每頓飯一定有酒肉；往下撤的時(shí)候一定要問(wèn)，剩下的給誰(shuí)；曾皙若問(wèn)還有剩飯嗎？曾子一定回答，‘有。’曾皙死了，曾元養(yǎng)曾子，也一定有酒有肉。往下撤的時(shí)候，便不問(wèn)剩下的給誰(shuí)了；曾子若問(wèn)還有剩飯嗎？便說(shuō)：“沒(méi)有了?！币馑际橇粝骂A(yù)備以后進(jìn)用。這個(gè)叫做口體之養(yǎng)。至于曾子對(duì)父親，才可以叫做順從親意之養(yǎng)。侍奉父母做到像曾子那樣就可以了。
可以委屈自己，但不能委屈雙親
【原文】老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，為小兒啼，弄雛于親側(cè)，欲親之喜。
【譯述】老萊子孝順地侍奉父母，年紀(jì)快七十了，還玩嬰兒的游戲。他身著五彩斑斕的衣服，把水端到堂上，裝作跌仆臥倒在地，又假裝小孩啼哭，在父母身邊擺弄小孩，目的是想讓父母高興。
【原文】漢諫議大夫江革，少失父，獨(dú)與母居。遭天下亂，盜賊并起，革負(fù)母逃難，備經(jīng)險(xiǎn)阻，常采拾以為養(yǎng)，遂得俱全于難。革轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。建武末年，與母歸鄉(xiāng)里，每至歲時(shí)，縣當(dāng)案比，革以老母不欲搖動(dòng)，自在轅中挽車(chē)，不用牛馬。由是鄉(xiāng)里稱之曰“江巨孝”。
【譯述】東漢諫議大夫江革，少年時(shí)喪父，與母親居住在一起。時(shí)逢天下大亂，盜賊并起，江革背著母親逃難，歷盡艱難險(xiǎn)阻，常?？坎墒耙安藖?lái)贍養(yǎng)母親，因此母子得以幸免于難。江革轉(zhuǎn)而客居下邳，因?yàn)樨毟F，就赤著腳行走，他依靠給人打工來(lái)贍養(yǎng)母親。隨身所用之物，都給母親準(zhǔn)備齊全。建武末年，他與母親一起回到故鄉(xiāng)。每至歲時(shí)，縣里就清理戶口，江革因?yàn)槔夏负ε聯(lián)u動(dòng)顛簸，就自己駕轅拉車(chē)，不用牛馬。因此鄉(xiāng)里稱他為“江巨孝”。
【原文】晉西河人王延，事親色養(yǎng)，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體無(wú)全衣，而親極滋味。
【譯述】晉代西河人王延，很孝順地侍奉父母，夏天就在父母枕邊扇涼風(fēng)，冬天就以身為父母暖被。隆冬嚴(yán)寒，他自己體無(wú)全衣，而父母親卻生活得很好。
端碗先思父母饑飽
【原文】宋會(huì)稽何子平，為揚(yáng)州從事吏，月俸得白米，輒貨市粟麥。人曰：“所利無(wú)幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦得米，何心獨(dú)饗白粲！”每有贈(zèng)鮮肴者，若不可寄至家，則不肯受。后為海虞令，縣祿唯供養(yǎng)母一身，不以及妻子。人疑其儉薄。子平曰：“希祿本在養(yǎng)親，不在為己?！眴?wèn)者慚而退。
【譯述】宋代會(huì)稽人何子平，擔(dān)任揚(yáng)州從事吏，每月俸祿所得的白米，總要拿去賣(mài)掉買(mǎi)粟麥。有人說(shuō)：“賣(mài)了米再買(mǎi)粟麥獲利并不多，何必要那么麻煩呢？”子平說(shuō)：“我母親住在東邊，不能得到白米，我怎么能獨(dú)自享受白米呢？”每次有人送給他好吃的東西，如果不能寄到家里，他就不肯接受。后來(lái)他擔(dān)任海虞縣令，所得俸祿只供養(yǎng)母親一個(gè)人，完全不顧及妻子兒女。有人懷疑他過(guò)于節(jié)儉小氣。子平就說(shuō)：“我之所以出來(lái)求官，原本就是為供養(yǎng)父母，而不是為了自己?！毕蛩麊?wèn)話的人羞慚而退。
【原文】同郡郭原平養(yǎng)親，必以己力，傭賃以給供養(yǎng)。性甚巧，每為人傭作，止取散夫價(jià)。主人沒(méi)食，原平自以家貧，父母不辦有肴飯，唯餐鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽，須日暮作畢，受直歸家，于里糴買(mǎi)，然后舉爨。
【譯述】同郡郭原平侍養(yǎng)父母，一定要靠自己的勞動(dòng)所得來(lái)供養(yǎng)。他秉姓靈巧，每次為人做工，只取散夫零工的價(jià)錢(qián)。主人供飯，郭原平認(rèn)為家中貧窮，父母吃不上葷菜，自己也就只吃鹽飯。如果家中沒(méi)有糧食，他也就整天不吃飯，等到天黑收工，拿了工錢(qián)回家的時(shí)候，再出去買(mǎi)些糧食，然后回家做飯。
自己有憂愁，不必告父母
【原文】唐曹成王皋為衡州刺史，遭誣在治，念太妃老，將驚而戚，出則囚服就辟，入則擁笏垂魚(yú)，坦坦施施，貶潮州刺史，以遷入賀。既而事得直，復(fù)還衡州，然后跪謝告實(shí)。此可謂養(yǎng)則致其樂(lè)矣。
【譯述】唐代曹成王皋擔(dān)任衡州刺史時(shí)，受他人誣告將要被治罪。他想到太妃年老，將會(huì)為這件事驚慌、愁苦。于是出了家門(mén)他就穿著囚徒的衣服準(zhǔn)備受刑，一回到家里就官服裝束，裝出一副坦然快樂(lè)的樣子。后來(lái)他被貶為潮州刺史，就假裝他要升遷調(diào)動(dòng)，回家向太妃表示祝賀。不久，他的冤案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪稟實(shí)情。這可以稱之為贍養(yǎng)父母就要想方設(shè)法讓他們享受歡樂(lè)。
久病床前，亦有孝子
【原文】《禮》：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不詈，疾止復(fù)故。
【譯述】《禮記》說(shuō)：父母有病的時(shí)候，成年子女不能梳頭打扮，走路也不能像平日那樣輕捷，不說(shuō)閑話，不能鼓琴弄瑟。吃肉不能講究滋味，喝酒要少，笑不露齒，怒不能罵人，父母病愈后，子女方能恢復(fù)常態(tài)。
【原文】文王之為世子，朝于王季，日三。雞初鳴而衣服，至于寢門(mén)外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否？何如？”內(nèi)豎曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至。亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。旬有二日，乃間。
【譯述】周文王為世子的時(shí)候，每天上朝問(wèn)候君父季歷三次。雞剛叫的時(shí)候他就穿好衣服，來(lái)到父親的寢門(mén)外邊，問(wèn)掌管內(nèi)外事務(wù)的值班人員：“君父今天可好嗎？他老人家怎么樣？”值班人員說(shuō)：“很好?！敝芪耐醣阆残斡谏?。到中午，周文王又來(lái)到父親的寢門(mén)外，又如早晨一般問(wèn)候。
到日暮的時(shí)候又來(lái)問(wèn)候。如果父親有不舒服的地方，值班人員就告訴給文王，文王就表現(xiàn)得非常憂愁，連走路都是歪歪斜斜的。直到父親重新開(kāi)始吃飯，文王才恢復(fù)如初。后來(lái)周武王完全遵循父親文王的做法行事，不敢有一點(diǎn)改動(dòng)。文王有病的時(shí)候，武王則不脫衣服，不解冠帶地侍奉。如果文王吃一次飯，他也只吃一次飯；文王吃兩次飯，他也吃兩次飯。
這樣整整一旬零兩天，父親的病才痊愈。
【原文】漢文帝為代王時(shí)，薄太后常病。三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進(jìn)。
【譯述】漢文帝任代王時(shí)，薄太后經(jīng)常生病。三年之中，漢文帝沒(méi)有好好睡過(guò)覺(jué)，也沒(méi)有脫過(guò)衣服，盡心竭力侍候太后。凡是薄太后喝的藥，文帝都要親自嘗過(guò)后才進(jìn)獻(xiàn)。
【原文】晉范喬父粲，仕魏，為太宰中郎。齊王芳被廢，粲遂稱疾闔門(mén)不出，陽(yáng)狂不言，寢所乘車(chē)，足不履地。子孫常侍左右，候其顏色，以知其旨。如此三十六年，終于所寢之車(chē)。喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭。至粲沒(méi)，不出里邑。
【譯述】晉代范喬的父親粲，曾在魏國(guó)做官，擔(dān)任太宰中郎。因?yàn)辇R王芳被廢黜，粲于是假裝有病，閉門(mén)不出。他裝作瘋狂而不說(shuō)話，終日睡在車(chē)上，腳都不沾地。他的子孫們經(jīng)常侍奉左右，看他的臉色來(lái)判斷他的欲求。這樣長(zhǎng)達(dá)三十六年，直到他死在他睡的那個(gè)車(chē)子上。這期間，范喬和兩個(gè)弟弟都放下學(xué)業(yè)，謝絕人事，在家里侍候父親。直到父親去世，他們都沒(méi)有離開(kāi)所居鄉(xiāng)里一步。
【原文】南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗。即日棄官歸家，家人悉驚。其忽至?xí)r，易病始二日。醫(yī)云：“欲知差劇，但嘗糞甜苦。”易泄利，黔婁輒取嘗之。味轉(zhuǎn)甜滑，心愈憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲，曰：“征君壽命盡，不可延，汝誠(chéng)禱既至，改得至月末?！被?，而易亡。
【譯述】南齊的庾黔婁擔(dān)任孱陵縣令，上任不到一旬的時(shí)間，他的父親在家里得了病。黔婁忽然感到心驚肉跳，全身大汗淋漓。他當(dāng)下就棄官回到家里，家里的人都非常驚奇。他如此急地趕到家里的時(shí)候，父親患病僅兩天。醫(yī)生說(shuō)：“要想知道病的情況，只要能?chē)L一下他的糞便的甜苦就可以了?！庇谑?，父親泄后，黔婁就取來(lái)品嘗。糞便的味道轉(zhuǎn)為甜滑，而黔婁的心卻越來(lái)越變得憂愁苦悶。每當(dāng)晚上，他就跪拜北辰，乞求用自己來(lái)替代父親。一會(huì)兒，聽(tīng)到空中有說(shuō)話的聲音：“你父親的壽命盡了，不能再延續(xù)，但因?yàn)槟阏嬲\(chéng)的禱告起了作用，所以你父親的死期可以改至月末。月終，黔婁的父親易果真去世了。
【原文】后魏孝文帝幼有至性，年四歲時(shí)，獻(xiàn)文患癰，帝親自吮膿。
【譯述】后魏孝文帝從小就有超過(guò)一般人的孝性，他四歲的時(shí)候，父親獻(xiàn)文帝患了癰瘡，孝文帝親自為父親吮吸瘡膿。
【原文】北齊孝昭帝，性至孝。太后不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百余步，雞鳴而出，辰時(shí)方還；來(lái)去徒行，不乘輿輦。太后所苦小增，便即寢伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。太后惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
此可謂病則致其憂矣。
【譯述】北齊孝昭帝，天性非常孝順。太后不舒服，住在南宮。孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解帶，將近十天。宮殿距離南宮五百多步，昭帝天亮雞叫時(shí)就去南宮問(wèn)候太后，到了辰時(shí)方才返回宮；來(lái)去步行，從不乘車(chē)。太后的病痛稍微加劇，昭帝就睡在她的臥室門(mén)外，太后的飲食和藥物，昭帝都要親自服侍進(jìn)獻(xiàn)。太后常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血從袖口流出來(lái)。這就是說(shuō)父母生病了子女就要表示自己的憂愁。
孝子居喪，泣血三年
【原文】《經(jīng)》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無(wú)容，言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過(guò)三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。君子之于親喪固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊(cè)，不可悉載。
【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：孝子死了父母，哭的時(shí)候聲嘶力竭，禮儀失去端莊，說(shuō)話不講究文采，穿漂亮的衣服感到不安，聽(tīng)到音樂(lè)也不會(huì)快樂(lè)，吃美味佳肴也不感到甘甜，這些都是哀傷悲痛的表現(xiàn)。父母死亡三天后就應(yīng)當(dāng)吃飯，是教百姓不要因?yàn)榘У克勒叨鴵p傷活人的身體。悲傷憔悴，但不能危及生命。這是圣人提倡的。居喪不得超過(guò)三年，這是向人們表明治喪應(yīng)有一定的期限。子女要為死去的父母準(zhǔn)備棺材、外棺和壽衣，舉行入殮之禮；要擺設(shè)各種祭器表示哀掉；送葬的時(shí)候，要捶胸頓足、嚎啕大哭；安放棺木，要占卜吉兇，選擇墓地；要建造宗廟祭祀亡靈。子女要?dú)q時(shí)祭祀，寄托自己對(duì)死去的父母的思念。父母在活著的時(shí)候子女要敬重，父母死亡之后子女要哀悼，子女盡到了自己的責(zé)任，也完成了養(yǎng)老送終的義務(wù)。孝子也就完成了侍奉父母的大任。君子為父母治喪盡孝道原本就是要履行自己的責(zé)任，不能不努力做好。關(guān)于治喪所應(yīng)遵循的禮節(jié)，典籍里的記載頗為詳細(xì)，在此不能細(xì)說(shuō)。
【原文】孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也?！备咦痈迗?zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見(jiàn)齒，君子以為難。
【譯述】孔子說(shuō)：“少連和大連很會(huì)居喪，三日之內(nèi)不惰怠，三個(gè)月之內(nèi)不松懈，悲哀整整一年，而三年之內(nèi)一直在憂愁?！鄙龠B和大連都是東夷之子。孔子的弟子子皋居喪，整整哀哭了三年，從未笑過(guò)，連那些很守禮法的君子都認(rèn)為能夠做到這樣很難。
【原文】顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殯，望望焉，如有從而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而息。
【譯述】魯人顏丁很會(huì)居喪，人剛死的時(shí)候，他表現(xiàn)出一副皇皇然的樣子，就好象有什么東西想得到卻沒(méi)有得到；等到殯葬的時(shí)候，又望望然，就好象急切地想要跟誰(shuí)走，而沒(méi)有能夠辦到；安葬之后，卻表現(xiàn)的沒(méi)有了聲息，就好象沒(méi)能挽留住死者，自己徹底絕望了。
【原文】唐太常少卿蘇颋遭父喪，睿宗起復(fù)為工部侍郎，颋固辭。上使李日知諭旨，日知終坐不言而還，奏曰：“臣見(jiàn)其哀毀，不忍發(fā)言，恐其殞絕?！鄙夏寺?tīng)其終制。
【譯述】唐代太常少卿蘇颋遭逢父喪，正巧唐睿宗打算要任命他為工部侍郎，他堅(jiān)辭不受?；噬吓汕怖钊罩バ魇ブ?，李日知到了蘇家，卻坐在那里至始至終沒(méi)有說(shuō)話，他回去稟告皇上說(shuō)：“我見(jiàn)他哀傷過(guò)度，面容憔悴，不忍心再去說(shuō)這些事，怕他聽(tīng)了會(huì)昏死過(guò)去?！庇谑腔噬显试S他守滿三年孝。
【原文】左庶子李涵為河北宣慰使，會(huì)丁母憂，起復(fù)本官而行。每州縣郵驛公事之外，未嘗啟口。蔬飯飲水，席地而息。使還，請(qǐng)罷官，終喪制。
代宗以其毀瘠，許之。自余能盡哀竭力以喪其親，孝感當(dāng)時(shí)，名光后來(lái)者，世不乏人。此可謂喪則致其哀矣。
【譯述】左庶子李涵擔(dān)任河北宣慰使的時(shí)候，母親去世，可他這時(shí)正被任命為宣慰使在外地出行。他每到一個(gè)州縣，除公事之外，沒(méi)有再說(shuō)過(guò)話。
每天只吃些粗飯，喝口白開(kāi)水，并睡在地上。完成出使任務(wù)返回去后，他便請(qǐng)求罷官，準(zhǔn)備回去為母親守喪。代宗因?yàn)樗^(guò)度悲哀而損傷了身體，所以恩準(zhǔn)了他。能夠盡哀竭力為父母親守喪，并以孝感動(dòng)當(dāng)時(shí)，名留后代的人，每朝每代都很多。這可以說(shuō)是居喪就能竭力表示自己的哀痛。祭祀應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅
【原文】古之祭禮詳矣，不可遍舉?？鬃釉唬骸凹廊缭凇！本邮滤廊缡律峦鋈缡麓?。齋三日，乃見(jiàn)其所為齋者。祭之日，樂(lè)與哀半，饗之必樂(lè)，已至必哀。外盡物，內(nèi)盡志；入室，僾然必有見(jiàn)乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；也戶而聽(tīng)，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也?！对?shī)》曰：“神之格思，不可度思，矧可思?！?br>此其大略也。
【譯述】古代的祭禮非常詳細(xì)，不可遍舉。孔子說(shuō)：“祭祀就像死人復(fù)活一樣。”君子祭祀死者就像侍奉活人一樣，齋戒三天，然后去拜見(jiàn)所要齋戒祭祀的亡靈。祭祀亡靈的日子，歡樂(lè)與哀傷各占一半，給亡靈貢飯必須高興，而自己內(nèi)心又務(wù)必哀傷。在外要盡力祭祀，在內(nèi)須真心誠(chéng)意；進(jìn)入安置靈位的廟中，仿佛看見(jiàn)先人坐在那里；禮拜過(guò)后，走出門(mén)去，又如同聽(tīng)到他們說(shuō)話的聲音；出門(mén)之后，又好像聽(tīng)到他們的嘆息之聲。
因此先王孝敬親人，親人的形象永不離開(kāi)眼前，親人的聲音永不離開(kāi)耳畔，親人的嗜欲和愛(ài)好，也永遠(yuǎn)存乎心間。由于敬愛(ài)，所以親人永遠(yuǎn)活在他的心里；由于很真摯，所以耳目中能清晰地顯現(xiàn)出親人的音容笑貌。對(duì)于這樣的活在自己心里、浮現(xiàn)于眼前的親人，怎能不去尊敬呢？恭敬表現(xiàn)為莊重的動(dòng)作，虔誠(chéng)表現(xiàn)為和顏悅色的姿態(tài)，殷勤周到，只希望所祭祀的亡靈能享受到自己的這點(diǎn)心意?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“神靈無(wú)處不在，不可測(cè)度，如果玩忽不敬就會(huì)遭到懲罰?！边@就是它的大意。
【原文】孟蜀太子賓客李鄲，年七十余，享祖考，猶親滌器。人或代之，不從，以為無(wú)以達(dá)追慕之意。此可謂祭則致其嚴(yán)矣。
【譯述】孟蜀太子賓客李鄲，年紀(jì)已七十多歲了，祭祀祖父時(shí)，還親自洗滌祭器。有人想代替他去洗刷，他不許，認(rèn)為那樣無(wú)法寄托自己的思念之情。這就是說(shuō)的祭祀時(shí)就要表現(xiàn)得莊嚴(yán)肅穆。
一舉足一出言，皆不敢忘父母
【原文】《經(jīng)》曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
【譯述】《孝經(jīng)》說(shuō)：人的身體、毛發(fā)、肌膚，都是父母所給，子女不敢隨意毀壞，這是孝順父母的開(kāi)端。
【原文】曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手?！对?shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”
【譯述】曾子有病，把他的門(mén)人弟子都召集來(lái)，說(shuō)：“身體受之于父母，不敢隨便毀傷，你們揭開(kāi)我的被，我要看看我的手和足。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！瘡慕裰笪叶迷谶@個(gè)問(wèn)題上教育你們了?！?br>【原文】樂(lè)正子春下堂而傷足，數(shù)月不出，猶有憂色。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰：“善，如爾之問(wèn)也！善，如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，惟人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆；一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！?br>【譯述】樂(lè)正子春下堂的時(shí)候弄傷了腳，他幾個(gè)月沒(méi)有出門(mén)，臉上還帶有憂色。他的門(mén)人弟子們說(shuō)：“老師您的腳早就痊愈了，您幾個(gè)月都不出門(mén)，怎么臉上還有憂色？樂(lè)正子春說(shuō)：“你們問(wèn)的好！你們問(wèn)的好！我曾聽(tīng)曾子說(shuō)，曾子聽(tīng)孔夫子說(shuō)：‘天地之間，數(shù)人最為尊貴。父母親把你完整地生了下來(lái)，你也要愛(ài)惜自己，把自己完整地保護(hù)好，這就是孝；不要隨便侮辱、損傷自己的身體，這就是全。所以君子即使只邁半步，也不敢忘記孝道。現(xiàn)在我沒(méi)有注意孝道，弄傷了腳，我所以有憂色??！”
人一舉足一行動(dòng)都不敢忘記身體是父母所給，只要開(kāi)口講話就不敢忘記自己與父母的聯(lián)系。正因?yàn)橐慌e足就不敢忘記身體受之于父母，所以走路不歪斜亂跑，臨水要乘船，而不去游泳，這就是不敢以父母受之于自己的身體涉險(xiǎn)履危；一開(kāi)口而不敢忘父母，所以不好聽(tīng)的話不說(shuō)，疾忿傷害的話也不用在自己身上。既不侮辱父母所給的身體，又不因此而使自己的父母遭到羞辱，這就可以說(shuō)是做到孝了。
救父母于危難，赴湯蹈火而不辭
【原文】或曰：親有危難則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也；及其徇仁蹈義，雖赴湯火無(wú)所辭，況救親于危難乎！古以死徇其親者多矣。
【譯述】有人問(wèn)：如果父母親人有危難，怎么辦？子女也擔(dān)心自己的身體受到傷害而不去救嗎？回答說(shuō)：并不能這樣理解。孝子對(duì)待父母給予的身體，平時(shí)連一絲一毫都不敢傷害；到了舍身為仁、殺身取義的時(shí)候，即便是赴湯蹈火也在所不辭，何況是在危難之時(shí)救父母親人呢！自古以來(lái)為父母親人獻(xiàn)身的人很多很多。
【原文】晉末烏程人潘綜遭孫恩亂，攻破村邑。綜與父驃共走避賊，驃年老行遲，賊轉(zhuǎn)逼。驃語(yǔ)綜：“我不能去，汝走可脫，幸勿俱死。”驃困乏坐地，綜迎賊叩頭曰：“父年老，乞賜生命?！辟\至，驃亦請(qǐng)賊曰：“兒少自能走，今為老子不去。孝子不惜死，可活此兒?！辟\因斫驃，綜乃抱父于腹下。賊斫綜頭面，凡四創(chuàng)，綜當(dāng)時(shí)悶絕。有一賊從傍來(lái)會(huì)曰：“卿舉大事，此兒以死救父，云何可殺？殺孝子不祥?！辟\乃止，父子并得免。
【譯述】晉末烏程人潘綜正趕上孫恩作亂，攻打進(jìn)村鎮(zhèn)里來(lái)。潘綜和父親潘驃一起逃跑躲避賊寇，但是由于潘驃年老行動(dòng)遲緩，所以賊寇就向潘驃追去。潘驃對(duì)兒子潘綜說(shuō)：“我走不脫了，你趕快跑可以脫身，我們不能都在這里等死?！边@時(shí)潘驃已因困乏而跑不動(dòng)了，只好坐在地上，潘綜攔在前邊向那些沖過(guò)來(lái)的賊叩頭求道：“我父親已經(jīng)年紀(jì)大了，請(qǐng)饒他一命?！钡荣\寇到了跟前，潘驃也向賊寇求道：“我的兒子正年輕，他本來(lái)能跑得了，可是他為了我這個(gè)父親才沒(méi)有走，他是個(gè)以死救父的孝子，請(qǐng)你們饒了他吧?！辟\寇用刀去砍潘驃，潘綜就將父親抱在自己的身下。賊寇于是砍潘綜的頭部，潘綜一連中了四刀，當(dāng)時(shí)就昏厥過(guò)去。這時(shí)有一個(gè)賊人從旁邊跑了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“閣下是在舉大事，這個(gè)人以死救他的父親，怎么可以殺他呢？殺孝子不吉利?！庇谑琴\寇不再砍潘綜，這父子二人一并幸免于難。
【原文】齊射聲校尉庾道愍所生母漂流交州，道愍尚在襁褓。及長(zhǎng)，知之，求為廣州綏寧府佐。至府，而去交州尚遠(yuǎn)，乃自負(fù)擔(dān)，冒崄?zhàn)赃_(dá)。及至州，尋求母，經(jīng)年不獲，日夜悲泣。嘗入村，日暮雨驟，乃寄止一家。
有嫗負(fù)薪自外還，道愍心動(dòng)，因訪之，乃其母也。于是俯伏號(hào)泣。遠(yuǎn)近赴之，莫不揮淚。
【譯述】齊射聲校尉庾道愍的親生母親漂流到交州的時(shí)候，庾道愍還是個(gè)襁褓中的嬰兒。等到他長(zhǎng)大，知道了這件事，于是他就請(qǐng)求擔(dān)任廣州綏寧府佐。他上任后，府佐離交州還很遠(yuǎn)，他就自己背著行囊，冒險(xiǎn)去交州。等到了交州，便尋找母親，但整整一年也沒(méi)有找到，他日夜悲泣。有一次他進(jìn)入一個(gè)村莊，天已經(jīng)黑了，但雨下得很急，他便住宿在一家人的家里。一會(huì)兒，有一個(gè)老婆婆背著一些柴草從外邊回來(lái)，道愍似乎心里有感應(yīng)，他上前詢問(wèn)，這個(gè)老婆婆果然就是他的生身母親。于是母子重逢，抱頭痛哭。遠(yuǎn)近前來(lái)觀看的人，沒(méi)有不為之感動(dòng)而流淚的。
【原文】梁湘州主簿吉翂，父天監(jiān)初為原鄉(xiāng)令，為吏所誣，逮詣廷尉。翂年十五，號(hào)泣衢路，祈請(qǐng)公卿。行人見(jiàn)者，皆為隕涕。其父理雖清白，而恥為吏訊，乃虛自引咎，罪當(dāng)大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。武帝嘉異之，尚以其童稚，疑受教于人，敕廷尉蔡法度嚴(yán)加脅誘，取其款實(shí)。
法度乃還寺，盛陳徽纆，厲色問(wèn)曰：“爾求代父死，敕已相許，便應(yīng)伏法。然刀鋸至劇，審能死不。且爾童孺，志不及此，必人所教，姓名是誰(shuí)？若有悔異，亦相聽(tīng)許?！睂?duì)曰：“囚雖蒙弱，豈不知死可畏憚？顧諸弟幼藐，唯囚為長(zhǎng)，不忍見(jiàn)父極刑，自延視息。所以內(nèi)斷胸臆，上干萬(wàn)乘。今欲殉身不測(cè)，委骨泉壤。此非細(xì)故，奈何受人教耶？”法度知不可屈撓，乃更和顏誘，語(yǔ)之曰：“主上知尊侯無(wú)罪行，當(dāng)釋。亮觀君神儀明秀，足稱佳童。今若轉(zhuǎn)辭，幸父子同濟(jì)。奚以此妙年，苦求湯鑊？”曰：“凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人！斯豈愿齏粉。但父掛深劾，必正刑書(shū)。故思?xì)屍停窖痈该??！绷壋跻?jiàn)囚，獄掾依法備加桎梏。法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗聽(tīng)，曰：“翂求代父死，死囚豈可減乎？”竟不脫械。法度以聞，帝乃宥其父子。丹陽(yáng)尹王志求其在廷尉故事并諸鄉(xiāng)居，欲于歲首，舉充純孝。曰：“異哉王尹！何量翂之薄也。夫父辱子死，斯道固然，若有面目當(dāng)其此舉，則是因父買(mǎi)名，一何甚辱！”拒之而止。此其章章尤著者也。
【譯述】梁代的湘州主簿吉翂，他的父親天監(jiān)剛開(kāi)始擔(dān)任原鄉(xiāng)令時(shí)，被人誣陷，抓起來(lái)在廷尉那里接受審訊。吉翂這時(shí)才十五歲，他在大街上嚎啕哭泣，在一些當(dāng)官的面前為父親說(shuō)情。路上的行人看見(jiàn)了都為之落淚。
他的父親本來(lái)沒(méi)有什么罪，但他恥于為獄吏審訊，就故意承認(rèn)有罪，而且罪當(dāng)斬首。吉翂獨(dú)自去擊打登聞鼓，請(qǐng)求代父親去受死。當(dāng)時(shí)梁武帝頗為這個(gè)少年稱奇，但是又認(rèn)為他只是個(gè)孩子，大概是有人在教他，于是命令廷尉蔡法度嚴(yán)加審問(wèn)，弄清實(shí)際情況。法度回到衙署，故意多放了一些捆綁罪人的繩索，然后大聲喝問(wèn)：“你請(qǐng)求代替你的父親去死，皇上已經(jīng)同意了，你這就要受刑伏法。但是刀斧無(wú)情，為了慎重，再核實(shí)一下你究竟夠著死沒(méi)有。而且你是個(gè)孩子，還不懂得代父去死，一定是有人在教你，這人姓甚名誰(shuí)？你如果有所后悔，我們也可以重新來(lái)考慮?！奔壔卮鹫f(shuō)：“我雖然是個(gè)孩子，但是能不知道殺頭是十分可怕的嗎？只是我環(huán)顧家里幾個(gè)弟弟都還幼小，只有我最大，我不忍心坐視父親受極刑，而自己獨(dú)自活在世上。所以我獨(dú)自做主，來(lái)干預(yù)皇家的法律。我現(xiàn)在確實(shí)是想代父而死，這難道不是實(shí)情，還怎么要讓別人來(lái)教呢？”蔡法度知道用威嚇的辦法不能使他屈服，便換了一副溫和的面孔，對(duì)他說(shuō)：“皇上其實(shí)已經(jīng)知道你父親是無(wú)罪的，應(yīng)當(dāng)釋放，我看你神采奕奕，聰明俊秀，真是一個(gè)好孩子，你現(xiàn)在如果要改變代父而死的說(shuō)法，或許你們父子倆都沒(méi)有事。為什么要用如此好的年華，去白白送死呢？”吉翂回答說(shuō)：“連蟲(chóng)子都懂得珍惜自己的生命，而況人呢？我哪里是愿意去送死，不過(guò)父親被彈劾，必然要受到刑律的處罰，所以我才想著犧牲自己，來(lái)救父親一命?！奔墑偙痪辛魰r(shí)，獄吏按規(guī)定給他上了所有應(yīng)該上的枷鎖。蔡法度有些憐憫他，就下令給他摘去兩個(gè)刑具，還讓人給他換一個(gè)較輕的刑具。吉翂竟不肯，說(shuō)：“我請(qǐng)求代替父親去死，就是死囚，死囚怎么可以減去刑具呢？”他竟沒(méi)有減下那些刑具。蔡法度把這些事告訴了皇上，皇帝赦免了他們父子。后來(lái)，丹陽(yáng)尹王志搜集吉翂被廷尉收?qǐng)?zhí)時(shí)候的事跡，以及他平時(shí)在鄉(xiāng)里的善舉，想在歲首的時(shí)候推舉他為孝順父母的典范。吉翂說(shuō)：“奇怪啊，王尹！怎么把我看得這么不值錢(qián)啊，父親有難，兒子去以死相救，這是很一般的道理，如果我有臉面當(dāng)此孝的典范，那么就是用父親來(lái)為自己換名聲，那是多么的恥辱?。 彼煌膺@樣做，這件事才停下來(lái)。這些都是孝子以死殉親的例子。