《讀通鑒論》

《讀通鑒論》是明末清初進(jìn)步思想家、史學(xué)家王夫之晚年的歷史評(píng)論性著作。

　　王夫之１６１９—１６９２，字西農(nóng)，號(hào)姜齋，又因晚年長(zhǎng)期居于湘西蒸左石船山，故稱(chēng)船山，湖南衡陽(yáng)人。王夫之自幼從學(xué)于父兄，聰敏好學(xué)，博覽群書(shū)，十四歲即考入衡陽(yáng)縣學(xué)，成為秀才，但繼續(xù)科舉仕進(jìn)的夢(mèng)想在農(nóng)民大起義的沖擊下破滅。王夫之目睹明末的腐朽統(tǒng)治和東北滿族貴族勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，與許多有識(shí)之士一樣感到危機(jī)日深，主張改革弊政。他十分關(guān)注國(guó)家社會(huì)政治時(shí)局，格外用心研究歷史。王夫之壯年時(shí)，明清兩朝交替，他曾積極參加抗清斗爭(zhēng)，經(jīng)受過(guò)坎坷的政治流亡生活的考驗(yàn)和鍛煉，同時(shí)有機(jī)會(huì)廣泛接觸社會(huì)，使他的進(jìn)步思想趨于成熟。迫于抗清形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，王夫之遁跡林泉，近四十幽居窮鄉(xiāng)僻壤，荒山野嶺，苦其心志，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以全部精力從事著述，力圖回答時(shí)代所提出的各種問(wèn)題，尋找挽救危局的革新之路。王夫之的著作涉及哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)各方面，多達(dá)百余種。

　　《讀通鑒論》是王夫之晚年系統(tǒng)的史論代表作之一。作者認(rèn)真研讀了司馬光的《資治通鑒》，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，有感而發(fā)，隨事闡述自己的見(jiàn)解、主張和思想認(rèn)識(shí)。對(duì)歷史上的治亂興衰作了多方面的評(píng)論。全書(shū)約六十余萬(wàn)字，按朝代分為三十卷，卷末又附有《敘論》，沒(méi)有篇題?！　∪珪?shū)內(nèi)容豐富，集中表現(xiàn)了作者發(fā)展進(jìn)化的歷史觀。他痕恨明王朝的腐敗政治，主張改革；反對(duì)分裂，主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族壓迫；還以樸素的唯物主義對(duì)宋明以來(lái)的唯心主義道學(xué)進(jìn)行了批判。作者有意識(shí)地把評(píng)史與論政治結(jié)合起來(lái)。他認(rèn)為“讀古人之書(shū)”必須“揣當(dāng)今之爭(zhēng)”，才能“為治之資”。因此王夫之的史論著作不僅貫穿著他的史學(xué)思想理論，也滲透了他的政治思想理論。

　　在對(duì)宋、明理學(xué)家厚古薄今，推崇“三代盛世”，妄稱(chēng)三代以下“人欲橫流”、主張“法先王”的復(fù)古倒退思想進(jìn)行批判時(shí)，王夫之在《讀通鑒論》中指出唐虞以前完全處于未開(kāi)化的野蠻狀態(tài)，而三代則是“國(guó)少而君多……暴君橫取”，人民“秸面鳩刑，衣能結(jié)而食草木”，社會(huì)落后生活艱苦，根本也不是值得向往的盛世《讀通鑒論》卷二十。“世益降，物益?zhèn)洹薄蹲x通鑒論》卷十九，隨著歷史的發(fā)展，物質(zhì)生活才日益豐富起來(lái)，歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的，古代的辦法是治理古代天下的，不一定能通用于今天，沒(méi)有一成不變的制度法令和治國(guó)之道，必須“趨時(shí)更新”，“事隨勢(shì)遷而法必變”。

　　在對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，《讀通鑒論》指出“生有生之理，死有死之理，治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。違生之理，淺者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫國(guó)家之治亂存亡，亦如此而己矣?！本矶膰?guó)家的治亂存亡與人的生死壽夭一樣都有自己的規(guī)律，并且一定程度上是可以被人所認(rèn)識(shí)和掌握的。基于這種思想認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為秦始皇廢除分封行郡縣，是歷史進(jìn)步和歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。秦代以下，郡縣制“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”卷一，被分封行郡縣變革的成功是順應(yīng)了“勢(shì)之所趨”，符合“理”——?dú)v史發(fā)展客觀規(guī)律的結(jié)果。作者還進(jìn)一步帶證地指出“秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私而行其大公”卷一，秦始皇是出于“私天下”的動(dòng)機(jī)而實(shí)行郡縣制的，而歷史規(guī)律的必然性又恰恰是通過(guò)秦始皇主觀動(dòng)機(jī)這一偶然性體現(xiàn)出來(lái)的?！　〈送狻蹲x通鑒論》一書(shū)在分析評(píng)論歷史人物、歷史事件時(shí)，多有獨(dú)到見(jiàn)解和中肯意見(jiàn)，又能一一例舉，但也有其局限，作者同情農(nóng)民的疾苦，痛恨反動(dòng)統(tǒng)治的腐敗，主張改革，但其認(rèn)識(shí)還局限于對(duì)原有制度的改良，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到從根本上改變封建制度的必要。

　　《讀通鑒論》一書(shū)可選讀中華書(shū)局１９７５年印行的單行本。該校本以１９６５年金陵刊刻的“船山遺書(shū)”為底本，又根據(jù)兩個(gè)抄書(shū)的校記作了校補(bǔ)改正，并將抄本多于刻本的五論及清人劉巍崧的校勘記，對(duì)史實(shí)作的若干訂正都附于有關(guān)各論之后，供作參考。還可選讀岳麓書(shū)社新山版的《王船山全集》本。