卷十九·書六、序一
作者：韓愈撰 魏仲舉編與鄭相公書（時鄭余慶以節(jié)鎮(zhèn)興元，《孟東野墓志》云：“興元尹以幣如孟氏賻，且來商家事?！奔创藭轮x之意?！吨尽吩啤霸途拍臧嗽露『ィ鲜献洹?，書必是時也。）
再奉示問皆緣孟家事，（元和九年三月，以鄭余慶為興元尹，余慶辟孟郊參謀，郊挈其妻行，至閿鄉(xiāng)暴卒。）辭旨惻惻，憂慮深遠，竊有以見大人君子篤于仁愛，終始不倦。伏讀感欷，（音希。）不知所喻。舊與孟往還數(shù)人，昨已共致百千已來，尋已至東都，計供葬事外，尚有余資。今裴押衙所送二百七十千，足以益業(yè)，為遺孀永久之賴。（東野無子，妻鄭氏。）孟氏兄弟，（郊二弟酆、郢。）在江東未至。先與相識，亦甚循善；所慮才干不足任事。鄭氏兄弟，（東野之妻兄弟。）惟最小者在東都，固如所示，不可依仗；孟之深友太子舍人樊宗師，（孟下或有氏字。）比持服在東都，今已外除，經(jīng)營孟家事，不啻如己；前后人所與，及裴押衙所送錢物，并委樊舍人主之，營致生業(yè)，必能不失利宜。候孟氏兄弟到，分付成事，庶可靜守，無大闕敗。伏唯不至遠憂，續(xù)具一一，諮報不宣。（諮或作咨。）愈再拜。
與袁相公書（滋，字德深，蔡州朗山人，時為山南東道節(jié)度使，帶平章事，故云相公也。公前書薦樊于鄭，此又薦于袁，后又以狀薦于朝，皆見集中。）伏聞賓位尚有闕員，幸蒙不以常輩知遇，恒不自知愚且賤，思有論薦。
竊見朝議郎前太子舍人樊宗師，（本傳不載宗師為太子舍人，《墓志》亦不載，或略之耳。）孝友聰明，家故饒財，身居長嫡，悉推與諸弟。（宗師弟宗懿、宗憲。）諸弟皆優(yōu)贍有余，而宗師妻子常寒露饑餒，宗師怡然處之，無有難色。窮究經(jīng)史，章通句解，至于陰陽、軍法、聲律，悉皆研極原本。又善為文章，詞句刻深，獨追古作者為徒，不顧世俗輕重，通微曉事，可與晤語。（與或作以。）又習于吏職，識時知變，非如儒生文士，止有偏長；退勇守專，未為宰物者所識。年近五十，遑遑勉勉，思有所試。閣下倘引而致之，密加識察，有少不如所言，愈為欺罔大君子，便宜得棄絕之罪于門下。誠不忍奇寶橫棄道側(cè)，而閣下篋櫝尚有少闕不滿之處，（篋或作匱。少闕，一作闕少，或無闕字。）猶足更容。輒冒言之，退增汗懾。謹狀。
與鄂州柳中丞書（公綽，始自御史中丞，出為湖南觀察使，后徙鄂岳時，方討吳元濟，詔發(fā)岳鄂兵五千，隸安州刺史李聽。公綽曰：“朝廷謂吾儒生不知兵邪？”請自行，許之，引兵渡江。如古名將，每戰(zhàn)輒勝。其為鄂岳觀察使，在元和七年云。）淮右殘孽，（一作賊。）尚守巢窟，（或作窟巢，又作巢穴。）環(huán)寇之師，殆且十萬，目語難。（此用《莊子》語，杭、蜀本作難語，非。）自以為武人不肯循法度，頡頏作氣勢，（頡音擷。頏，胡江切。）竊爵位，自尊大者，肩相磨，地相屬也；不聞有一人援桴鼓，誓眾而前者，但日令走馬來求賞給，助寇為聲勢而已?。ㄈ栈蜃髟?。）
閣下書生也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》是習，仁義是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三軍而進之，（三，一作六。）陳師鞠旅，（《詩》：“鉦人伐鼓，陳師鞠旅”。注云：“二千五百人為師，五百人為旅?！本希嬉?。）親與為辛苦，慷慨感激，同食下卒，將二州之牧，以壯士氣，斬所乘馬，以祭是死之士。（是，徒計切，踏也，又音提。）雖古名將，何以加茲！此由天資忠孝，郁于中而大作于外，動皆中于機會，以取勝于當世。而為戎臣師，豈常習于威暴之事，而樂其斗戰(zhàn)之危也哉？
愈誠怯弱，不適于用，聽于下風，竊自增氣，夸于中朝稠人廣眾會集之中，（或無會集二字。）所以羞武夫之顏，令議者知將國兵而為人之司命者，不在彼而在此也。（而在，或無而字。）
臨敵重慎，誡輕出入，良食自愛，以副見慕之徒之心。（食或作用，非是。或無“之徒”二字，又無下之字。）而果為國立大功也。幸甚，幸甚！不宣。愈再拜。
又一首愈愚不能量事勢可否。比常念淮右以靡弊困頓三州之地，（彰義節(jié)度使管申、光、蔡三州。）蚊蚋蟻蟲之聚，感兇豎煦濡飲食之惠，（兇豎，吳元濟也。）提童子之手，坐之堂上，奉以為帥，出死力以抗逆明詔，戰(zhàn)天下之兵。乘機逐利，四出侵暴，屠燒縣邑，賊殺不辜，環(huán)其地數(shù)千里，莫不被其毒，洛汝襄荊許潁淮江為之騷然。丞相公卿士大夫勞于圖議，（圖或作國，非是。）握兵之將，熊羆ァ虎之士，（ァ，獸名?！墩f文》：“ァ，《豸曼》似貍者，椿俱切?！保┪放初舅?，（足迫也。上子六切，下所六切。）莫肯杖戈，為士卒前行者。獨閣下奮然率先，揚兵界上，（奮上或有能字。）將二州之守，親出入行間，與士卒均辛苦，生其氣勢。見將軍之鋒穎，凜然有向敵之意；用儒雅文字章句之業(yè)，取先天下，武夫關其口而奪之氣。（關，一作閉。）愚初聞時，方食，不覺棄匕箸起立。豈以為閣下真能引孤軍單進，與死寇角逐，（真或作直，非是?；驘o單字。）爭一旦僥幸之利哉？就令如是，亦不足貴；其所以服人心，在行事適機宜，而風采可畏愛故也。是以前狀輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚。（惠下或有賜字。益一作伏。）
夫一眾人心力耳目，使所至如時雨，三代用師，不出是道。閣下果能充其言，繼之以無倦，得形便之地，甲兵足用，雖國家故所失地，旬歲可坐而得。（歲或作月，又作序。）況此小寇，安足置齒牙間？勉而卒之，以俟其至，幸甚。（諸本“幸甚”下復出“幸甚”二字。）夫遠征軍士，行者有羈旅離別之思，居者有怨曠騷動之憂，本軍有饋餉煩費之難，地主多姑息形跡之患；急之則怨，緩之則不用命；改孤懸，形勢銷弱，又與賊不相諳委，臨敵恐駭，難以有功。若召募士人，（召或作占。）必得豪勇，與賊相熟，知其氣力所極，無望風之驚，愛護鄉(xiāng)里，勇于自戰(zhàn)。征兵滿萬，不如召募數(shù)千。（公此議詳見《論淮西事宜狀》。）閣下以為何如？倘可上聞行之否？（一作可否。）
計已與裴中丞相見，行營事宜，不惜時賜示及。（裴中丞，即度也。時憲宗遣度視淮西諸軍，還奏，多合上旨。）幸甚！不宣。愈再拜。
答魏博田仆射書（田弘正，始名興，先是，田季安為魏博節(jié)度使。元和七年，季安卒，其子懷諫自立，委政于家奴蔣士則。眾怒，脅拜弘正，使主軍。弘正于是圖其地，籍其人，以獻于朝。憲宗嘉之，詔檢校工部尚書，充魏博節(jié)度使，且賜今名。八年十一月，公以比部郎中，以史館修撰，為作《先廟碑》。九年，弘正拜檢校尚書右仆射，其年公以考功郎中知制誥，故曰：“蒙恩改職事”也。）
季冬極寒，伏惟仆射尊體動止萬福。即日愈蒙免，蒙恩改職事，不任感懼。（諸本無蒙免二字，今從閣本。今按：蒙免者，蒙田之庇，而得遣免也，連上文為句。蒙恩者，蒙上之恩，而改職事也，連下文為句。）使至，奉十一月十二日示問，欣慰殊深，贊善十一郎行，（弘正子布、肇、、早、牟、章。）已附狀，（已下一有會字。）伏計尋上達。
愈雖未獲拜識，嘗承仆射眷私，猥辱薦聞，待之上介，事雖不允，受賜實多。頃者，又蒙不以文字鄙薄，令撰廟碑，見遇殊常，荷德尤切。安有書問稍簡，遂敢自疏？比所《與楊書記書》，蓋緣久闕附狀，求因間粗述下情。（或無求字。間或作閑。今按：此謂求楊書記，因田之間，為述己意也。）忽奉累紙示問，辭意重迭，捧讀再三，但增慚悚。仆射公忠賢德為內(nèi)外所宗，位望益尊，謙巽滋甚。謬承知遇，欣荷實深，伏望照察。限以官守，拜奉末由，無任馳戀。謹因使回奉狀，不宣。謹狀。
與華州李尚書書（呂本注“絳”字。以史考之，絳以元和十年二月，出刺華州，又公與絳同年，故曰久故。蜀本注實字，非是。）比來不審尊體動止何似？（比或作夜，又作日。）乍離闕庭，伏計倍增戀慕。
愈于久故游從之中，伏蒙恩獎知待，（或無伏字。）最深最厚，無有比者；（比或作倫。）懦弱昏塞，不能奮勵出奇，少答所遇。拜辭之后，竊念旬朔不即獲侍言笑，東望殞涕，有兒女子之感。（或無子字?！妒酚洝罚骸胺莾号铀?，為兒女子所詐。”當有子字。）獨宿直舍，（公時以考功郎中知制誥。）無可告語，展轉(zhuǎn)欷，不能自禁。
華州雖實百郡之首，重于藩維，然閣下居之，則為失所。愚以為茍慮有所及，宜密以上聞，不宜以疏外自待。（不下或無宜字。）接過客俗子，絕口不掛時事，務為崇深，以拒止嫉妒之口，親近藥物方書，動作步趨，以致和宣滯。為國自愛，副鄙陋拳拳之心，幸甚，幸甚！謹奉狀，不宣。愈再拜。）
京尹不臺參答友人書（或作《與友人論京尹不臺參書》。長慶三年六月，以公為京兆尹，兼御史大夫。敕放臺參，后不得為例。按《魏氏春秋》云：“故事：御史中丞與洛陽令相遇，則分路而行。以士主多逐捕，不欲稽留。”然非唐制也?！俄樧趯嶄洝吩疲骸肮适拢阂c御史相遇，尹下道避。”尹尚避御史，豈有不臺參之理？當時敕放臺參，后不為例，則知故事須臺參也。又曰：“時宰相惡御史中丞李紳，欲逐之，特詔公不臺參，以激紳，紳果劾奏公，公以詔自解，文刺紛然。宰相以臺府不協(xié)，遂罷公為兵部侍郎，而出紳為江西觀察使。紳朝辭泣訴，穆宗遂留紳為兵部侍郎，公復為吏部?！卑簇懺四?，公為四門博士時，薦士十人于陸傪，李紳在焉。紳昧其平昔之薦而劾公，公既不言，而世亦未有辨之者。又謂公蹙紳以附逢吉，獨王黃州《答丁晉公書》，以謂曲在紳，蓋公論也。）
所示情眷之至，不勝悚荷。臺參實奏云：容桂觀察使帶中丞尚不臺參。（或無使字。）京尹郡國之首，所管神州赤縣，官帶大夫，豈得卻不［如］(加)。事須臺參，圣恩以為然，便令宣與李紳，不用臺參，亦是何典故？赤令尚與中丞分道而行，何況京尹？（方云：呂丞相本改定亦是以下十九字，綴于“事須臺參之”下，仍于“卻不如”下添“中丞”二字。慶善云：今本顛倒不可讀，當從唐本。不知洪所謂唐本者何本也？閣、杭、蜀本，只同今文，姑以闕疑可也。一曰“不用臺參”已下，當再出“臺參”二字，義亦自通。今按：二說皆未安。后說雖差勝，然文意似亦未足，當闕之以俟知者。）人見近事，習耳目所熟，（人上或有夫字。）稍殊異即怪之。其于道理有何所傷？圣君使行，即是故事。自古豈有定制也？停推巡緣府中褊迫是實，若別差人，即是妄說。豈有此事？小人言不可信，類如此，亦在大賢斟酌而斷之。流言止于智者，正謂此耳。客多，自修報狀不得。（或作“不及自修報”，或作“不及修報狀”。）伏惟照察。（照，方作昭。今按：唐人書帖，用照察字亦多。）
送陸歙州詩序（陸傪也，或無詩字，或作《送陸員外出刺歙州詩并序》。并一本自此下為第二十卷。）
貞元十八年二月十八日，祠部員外郎陸君出刺歙州，朝廷夙夜之賢，都邑游居之良，（居，一作從。）赍咨涕Д，咸以為不當去。歙，大州也；刺史，尊官也；由郎官而往者，前后相望也。當今賦出于天下，江南居十九。宣使之所察，歙為富州。宰臣之所薦聞，天子之所選用，其不輕而重也，較然矣。如是而赍咨涕Д，以為不當去者：陸君之道，行乎朝廷，則天下望其賜；刺一州，則專而不能咸；（或作或，而屬下句。方從閣本作咸，而屬上句。今按：《莊子》有“周遍咸”之語，方本得之。）先一州而后天下，豈吾君與吾相之心哉？（先上諸本有謂字。方從閣本云：“杭本訛咸作或，然尚無謂字，蜀本始作或，為今本易為作謂，訛轉(zhuǎn)甚也?！保┯谑遣桧n愈道愿留者之心，而泄其思，作詩曰：我衣之華兮，我佩之光；（華一作美。）陸君之去兮，誰與翱翔。（諸本如此。方從閣、杭本，光、翔下皆有兮字，去下無兮字。今按：古詩賦有句句用韻及語助者，《賡歌》是也；有隔句用韻及兮，而兮在上句之末，韻在下句之末者，《騷經(jīng)》是也；有隔句用韻，而上句不韻不兮，下句押韻有兮者，《橘頌》之類是也。今此詩方本若用《賡歌》之例，則華、光有兮而不韻，其去字一句，又并無也；若用《騷經(jīng)》之例，則光、翔當用韻，而不當有兮，華雖可以有兮，而去復不可以無兮也；若用《橘頌》之例，則下三句為合，而首句不當有兮也。韓公深于《騷》者，不應如此。蓋方所從之本失之也。今定從諸本，以《騷經(jīng)》及賈誼《吊屈》首章為例。若欲以《橘頌》為例，則止去方本首句一兮字，尤為簡便。但無此本，不敢以意創(chuàng)耳。）斂此大惠兮，施于一州；今其去矣，胡不為留？我作此詩，歌于逵道；無疾其驅(qū)，天子有詔。送孟東野序（據(jù)集貞元十九年，《與陳給事書》云：“《送孟郊序》一首，生紙寫，不加裝飾?！贝诵騾渭彻詾槭悄曜鳌Ｐ蛟啤皷|野之役于江南也，有若不釋然者?！睍r東野為溧陽尉云。）
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！（為一作有。）樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，（鳥下閣本有獸字，非是。）以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推，古奪字，或作奪。）其必有不得其平者乎！
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言又其精也，（方從閣、杭、蜀本去又字，而取下句尤字足成一句，不成文理。）尤擇其善鳴者而假之鳴。（按：上文已再言“擇其善鳴者而假之鳴”矣，則此又言“人聲之精者為言，而文詞又其精者”，故“尤擇其善鳴者而假之鳴”。又字、尤字，正是關鍵血脈首尾相應處，方以三本之誤，遂去又字，而以尤字屬上句，不唯此句不成文理，又使此篇語無次第，其誤尤甚，今悉正之。）其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。（在下或有于字，假下或有之字。）夔弗能以文辭鳴，（弗或作不，而無能字。）又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子以徒鳴之，其聲大而遠?！秱鳌吩唬骸疤鞂⒁苑蜃訛槟捐I?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。（辭或作說，下或有“于楚”二字。莊子，蒙人。蒙，梁地也。且辭楚威王之騁，未嘗仕于楚也。）楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、到、（到在申、韓前，申、韓稱之，有書四十六篇。，古慎字。）田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。（其下，方無其字?！叭灰辔磭L絕也”，諸本皆有此句，方從閣本刪去。今按：有此一句，文意乃足，閣本脫也。）就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。（善下或有鳴字。浮，方從諸本作淳，唯蜀本及《文苑》作浮。今按：此數(shù)句，皆言魏晉以下文章之病，不應用淳字以美之。諸本皆誤?！皵?shù)以急”，“弛以肆”二句，諸本皆如此，方從謝本刪去二以字。今按：自其聲至此四句，當為一例，其第二第四句，古本偶皆脫一字，而方必從之，遂使句之短長參差不齊，而不可讀，正與《上李巽書》相似，其意以為必如是然后為古，而不知所謂古者不在是也。）其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？（諸本如此，方從閣本以亂為詞，又從閣、杭本刪去“將天”以下十九字。今按：方本極無理，蓋因亂而誤為辭，又因辭而轉(zhuǎn)作詞耳。今當改詞為亂，又補十九字，文意乃足。）
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。（魏晉，方作晉魏；或無古字；氏矣，方從閣本無此二字，皆非是。）從吾游者，李翱、張籍其尤也，三子者之鳴信善矣。（或無信字，或作善鳴，皆非是。《左傳》云：“克己復禮，仁也，信善哉?！惫m未必用此語，然亦偶合也。）抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。（閣、杭、蜀《苑》則下有有字，非是。若果有有字，即天下當有者字，更詳之。）其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？
東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。（釋或作懌，然者或作者然，云《顧命》：“王不懌”，或作“不釋”。釋，猶開釋也。按：嘉本作“不釋然者”，其語本出《莊子》，或本皆誤也。以解，或無以字，非是。）
送許郢州序（或作《送許使君刺郢州序》，仍注“仲輿”二字，或作“志雍”。樊云：“志雍字陸，許氏，貞元九年進士。時于ν節(jié)制山南東道，郢于山南為屬邑。是時ν斂民方急，公因志雍之行，序以規(guī)之?！惫懺四晟嫌讦蜁?，故云“愈嘗以書自通于于公ν”。此序十九年作也。）
愈嘗以書自通于于公，累數(shù)百言。（公下或有ν字。）其大要言：先達之士，得人而托之，（要下或有也字。）則道德彰而名問流；（問或作聞。）后進之士，得人而托之，則事業(yè)顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，雖恒相求而喜不相遇。（諸本無喜字，方從閣、杭、蜀《苑》，得之。）于公不以其言為不可，復書曰：“足下之言是也?！庇诠砭臃讲穑畈皇乐?，（世下或有出群字。）而能與卑鄙庸陋相應答如影響，是非忠乎君而樂乎善，以國家之務為己任者乎？愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己，恒矜而誦之。情已至而事不從，（事不從，謂不能卒言之也。）小人之所不為也。故于使君之行，道刺史之事，以為于公贈。
凡天下之事，成于自同，而敗于自異。為刺史者，恒私于其民，不以實應乎府；（謂觀察府。）為觀察使者，恒急于其賦，不以情信乎州。由是刺史不安其官，（由一作縣。）觀察使不得其政，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急，（賦或作怒，非是。）其不去為盜也亦幸矣。誠使刺史不私于其民，觀察使不急于其賦，）刺史曰：“吾州之民，天下之民也，惠不可以獨厚?！庇^察使亦曰：“某州之民，天下之民也，斂不可以獨急。”（或無以字。）如是而政不均，令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣。（前下或無之字，非是。既一作即。）今之言者，其有不信乎？縣之于州，猶州之于府也。有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者，皆然也。非使君之賢，其誰能信之？（信或作從，非是。）
愈于使君，非燕游一朝之好也，故其贈行，不以頌而以規(guī)。送竇從事序（竇平，貞元五年登進士第。）
逾甌閩而南，皆百越之地，（甌或作越，以下文重出越字考之，非是。或無甌字，亦非。越或作粵。）于天文，其次星紀，其星牽牛。連山隔其陰，鉅海敵其陽，（敵一作，氣上蒸也。方從閣、《苑》作敲云：“敲，橫レ也，謂鉅海敲蕩其南也?！苯癜矗呵?，微扣也，字書訓以橫レ，而《漢書注》又訓レ為發(fā)動，蓋不以杖末奮擊，但以杖身微扣，而發(fā)動之，所謂橫レ也。海之為物最鉅，其所震蕩，豈微扣之謂邪？閣本蓋誤，而方必為曲說以附之，殊不可曉。作亦非是，但當作敵，乃當?shù)謱粗?，與上句隔字正相對也。）是維島居卉服之民，風氣之殊，著自古昔。（維一作皆，島作鳥，居作夷。氣，閣、蜀本作俗。今按：島居卉服，已見其民俗之陋。因又言此，以見其風氣之惡。自是兩事，故下文云：“民俗既遷，風氣亦隨”也。閣、蜀皆誤。古或作在，非是。）
唐之有天下，號令之所加，無異于遠近。民俗既遷，風氣亦隨，雪霜時降，癘疫不興，（疫或作疾。）瀕海之饒，固加于初。（或云：“瀕，濱也”，篆文無濱字，《漢·志》：“瀕南山，又瀕河十郡?！敝挥脼l字。加于，或作如其，非是。）是以人之之南海者，若東西州焉。（之之，諸本無復出之字，方從閣、杭、蜀、《苑》，得之。若或作如。）
皇帝臨天下二十有二年，（臨下或有御字。）詔工部侍郎趙植為廣州刺史，（貞元十七年，以工部侍郎趙植充嶺南節(jié)度使。）盡牧南海之民。署從事扶風竇平。（平，扶風平陵人。）平以文辭進。于其行也，其族人殿中侍御史牟，（牟，字貽周，為東都留守判官。）合東都交游之能文者二十有八人，賦詩以贈之。于是昌黎韓愈，嘉趙南海之能得人，壯從事之答于知我，不憚行之遠也。（我或作己。行之遠，《文苑》如此。諸本之或作于，或作“我于行遠”，或無“行之”二字，皆非是。）又樂貽周之愛其族叔父，（貽上或有“其宗”二字。）能合文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平序》。
上巳日燕太學聽彈琴詩序（鄭國之俗，三月上巳，于溱洧水上執(zhí)蘭招魂。自魏以后，但用三日，不用上巳。時公為四門博士，作此序。）與眾樂之之謂樂，樂而不失其正，（一作節(jié)。）又樂之尤也。（尤一作光。）四方無斗爭金革之聲，京師之人既庶且豐，天子念致理之艱難，樂居安之閑暇，肇置三令節(jié)。（《舊史》云：“貞元四年九月，詔正月晦日，三月三日，九月九日，三節(jié)日。宜任文武百僚選勝地，追賞為樂。五年正月，詔以二月一日為中和節(jié)，代正月晦日，備三令節(jié)數(shù)?！贝诵蛟谪懺晌绻镂撮g，公為四門博士，其云“肇置三令節(jié)”，蓋謂德宗朝始置耳。）詔公卿群有司，至于其日，率厥官屬，（或無屬字。）飲酒以樂，所以同其休，宣其和，感其心，成其文者也。三月初吉，實惟其時，司業(yè)武公，（下或有少儀二字。）于是總太學儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂，樽俎既陳，肴羞惟時，序行。（一作有序。）獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也。（與與，或作愉愉，方從杭、蜀本，云：《詩》：“我黍與與?！薄痘茨献印罚骸吧朴帽?，陵其與與”，皆音余。今按：《論語》有此全句。）有儒一生。（儒一或作一儒。）魁然其形，抱琴而來，歷階以升。（以或作而。）坐于樽俎之南，鼓有虞氏之《南風》，（見《家語》。）賡之以文王宣父之操。（見《史記》孔子學琴于師襄事。）優(yōu)游夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠嘆，及暮而退，皆充然若有得也。（有下或有所字。）武公于是作歌詩以美之，命屬官咸作之，命四門博士昌黎韓愈序之。
送齊下第序（或作。考《唐·宰相世系表》，當作。序云：“齊生之兄，為時名相，出藩于鎮(zhèn)”，謂齊映也。以世系考之，映兄弟六人，昭、文、映、、照、煦，無有者，豈后改名或煦耶？諸本或作齊，或作齊曙。按《登科記》，映大歷五年，昭貞元十五年，十一年，煦元和二年，踵登進士第，而亡焉。）
古之所謂公無私者，其取舍進退，無擇于親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人。（下或有也字，或無之人二字，而有也字。）故上之人行志擇誼，（或無故字之字。）坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也。是故為君不勞，而為臣甚易。見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。（閣、杭、蜀、《苑》無“詳明”二字。）及道之衰，上下交疑，于是乎舉仇、舉子之事，載之傳中，而稱美之，而謂之忠。（或無下而字，見《左氏》襄公三年，晉祁奚請老，舉仇舉子事。）見一善焉，若親與邇，不敢舉也；（或無敢字。）見一不善焉，若疏與遠，不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之，乃公也；眾之所同惡焉，（眾下或皆有人字。）激而舉之，乃忠也。于是乎有違心之行，有怫志之言，有內(nèi)愧之名。若然者，俗所謂良有司也。（然或作是。）膚受之訴，不行于君；巧言之誣，不起于人矣。烏乎！今之君天下者，不亦勞乎！為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤乎！（烏乎，猶嗚呼也。古文於乎，烏乎，嗚呼，皆一義?；蜃黛妒呛?，非是。為有，或無為字。為人向道，諸本皆同。但向或作鄉(xiāng)。閣、《苑》以人為仁，殊無文理。蓋所謂人者，指應舉者而言，為之作向道者，謂指引其道路所向。如公之于侯喜、侯云長之徒是已。其作鄉(xiāng)者，亦音向，與兵書所謂“以鄉(xiāng)人為導”者，音義皆不同也。）是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因，其本有根，生于私其親，（其下或有所字。）成于私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實難，非百年必世，不可得而化也；非知命不惑，不可得而改也！已矣乎，其終能復古乎。若高陽齊生者，其起予者乎？齊生之兄，（之兄或無之字。）為時名相，出藩于南，（于下杭、《苑》有鎮(zhèn)字，閣本無。今按：齊映以貞元七年由桂管改江西。是時洪州只為江西觀察使，至咸通中，乃有鎮(zhèn)南之號耳。杭、《苑》皆誤。）朝之碩臣，皆其舊交。齊生舉進士，有司用是連枉齊生，齊生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？（其枉，或作豈枉，今從閣、杭、蜀本。）我將利吾器而俟其時耳?！北ж撈錁I(yè)，東歸于家。吾觀于人，有不得志，則非其上者眾矣；亦莫計其身之短長也。若齊生者既至矣，（一云“既屈矣”，一作“既不得志矣”。今按：上文曰“我之未至也”，下文曰“我未也”，則此作至為是。）而曰：“我未也。”不以閔于有司，其不亦鮮乎哉！（未下或有至字。）吾用是知齊生后日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。
送陳密序太學生陳密請于余曰：“密承訓于先生，今將歸覲其親，不得朝夕見，愿先生賜之言，密將以為戒。（覲或作拜。）密來太學，舉明經(jīng)，累年不獲選，（經(jīng)下或有者字。獲下或有其字。）是弗利于是科也。今將易其業(yè)，而三禮是習。（唐制：取士有明經(jīng)科，而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。三禮科，貞元五年二月置。）愿先生之張之也。密將以為鄉(xiāng)榮?！保ɑ驘o以字。）
余愧乎其言，遺之言曰：“子之業(yè)信習矣，其容信合于禮矣。抑吾所見者外也？夫外不足以信內(nèi)，子誦其文，則思其義；習其儀，則行其道，則將謂子君子也。爵祿之來也，不可辭矣?？茖幱欣焕?？”（誦其、習其，或并無其字。）送李愿歸盤谷序（此序貞元十七年作，公年才三十四耳。東坡云：“歐陽公言晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。余謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷。因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！贝诵蛎现轁h有石本，其間小有異同。
太行之陽有盤谷。（太行，山名，在懷州。陽，南也。盤谷，地名，在孟州濟原縣。）盤谷之間，泉甘而土肥，草木茂，居民鮮少?；蛟唬褐^其環(huán)兩山之間，故曰盤?；蛟唬菏枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。友人李愿居之。（盤下諸本皆有旋字。洪氏石本、杭本同，或作桓。樊氏石本、閣、蜀、《苑》刪去。今按：石本之不同，說見于后。友人，諸本及洪氏石本皆作友。樊氏石本作有。）
愿之言曰：人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，（于，諸本作於，今從石本。）名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，名執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。（《文苑》賞作賜。樊氏石本無此六字。）才滿前，（或作俊。）道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。（天子，諸本作主上。方從石本。為上諸本有所字，方從石本刪去。下文“于時者之所為也”，同此。）吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠。（諸本如此，石、閣、《苑》作遠望。）坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。（蜀本及洪氏石本之作所?！对贰?、《粹》、樊石本作之。）與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其樂于身，孰若無憂于其心。（與其下諸本并有有字，方從石本刪去。）車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，（上七思切，下七余切。）口將言而囁嚅，（上之舌切，又而舌切。下女居切，又音如。）處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，（穢污，諸本作污穢，今用石本改。不羞，一本作弗羞。辟，石本作法。）僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？
昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：
盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。（諸本作“惟子之稼”，今從石、閣如此。）盤之泉，可濯可沿。（石、閣、杭本沿作湘，方從蜀本云：“洪慶善以為作湘者，石本磨滅，以閣本意之也。然此文自如往而復以上，皆二語一韻，以稼葉土，此類固多。以容葉深，以《詩·七月》、《易·恒卦》卜象考之，亦合古韻，獨湘不可與泉葉。按公《論語筆解》以浴于沂，作沿于沂，政與此沿同義，今只以沿為正?！苯癜矗悍揭怨彭崬閾?jù)，舍所信之石、杭、閣本而去湘從沿，其說當矣。然必以《筆解》為說，又似太拘。今世所傳《筆解》，蓋未必韓公本真也。又按：洪慶善云：“石本在濟源張端家，皆缺裂不全，惟可濯可湘一句甚明?！庇峙c方引洪氏磨滅之說不同，不知何故，姑記之，以俟知者。然其大歸，只為從湘字耳，政使實然，亦不足取，其說詳于下條云?；蛟唬孀挚贾墩f文》，云烹也?！对姟げ商O》：“于以湘之?！睆南鏋檎＃┍P之阻，誰爭子所。窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無殃。（殃，方從洪校石本作央。又云：“樊本只作殃。”然閣、杭、蜀本皆作央。王逸注《離騷》云：“央，盡也，已也。”方又云：“此文如叢作，俊作，時作[B081]，皆石本字也。”今按：作殃，于義為得。又按此篇諸校本，多從石本，而樊、洪兩石已自不同，未知孰是。其有同者，亦或無理，未可盡信。按歐公《集古跋尾》云：“《盤谷序》石本，貞元中所刻，以集本校之，或小不同，疑刻石誤。然以其當時之物，姑存之以為佳玩，其小失不足校也?！痹敼搜?，最為通論。近世論者，專以石本為正，如《水門記》、《溪堂詩》，予已論之?！赌虾R》、《劉統(tǒng)軍碑》之類，亦然，其謬可考而知也。）虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。（禁或作御。）飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望。（則或作且。）膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。
送牛堪序（此篇或在后卷之首，閣、杭、蜀本置此。公時為四門博士，堪為太學生，在貞元十九年云。）
以明經(jīng)舉者，誦數(shù)十萬言；又約通大義，征辭引類，旁出入他經(jīng)者，又誦數(shù)十萬言，其為業(yè)也勤矣。登第于有司者，去民畝而就吏祿，由是進而累為卿相者，常常有之，其為獲也亦大矣。然吾未嘗聞有登第于有司而進謝于其門者，（門上或無其字。）豈有司之待之也，抑以公不以情？（抑一作御，一無抑字。）舉者之望于有司也，亦將然乎？其進而謝于其門也，則為私乎？抑無乃人事之未思，或者不能舉其禮乎？若?？罢?，思慮足以及之，材質(zhì)足以行之，而又不聞其往者，其將有以哉？（或無將字。）違眾而求識，（眾一作俗。）立奇而取名，非堪心之所存也。由是而觀之，若堪之用心，其至于大官也，不為幸矣。（于一作為。）
堪，太學生也；余，博士也。博士，師屬也，于其登第而歸，將榮于其鄉(xiāng)也，能無說乎？
再奉示問皆緣孟家事，（元和九年三月，以鄭余慶為興元尹，余慶辟孟郊參謀，郊挈其妻行，至閿鄉(xiāng)暴卒。）辭旨惻惻，憂慮深遠，竊有以見大人君子篤于仁愛，終始不倦。伏讀感欷，（音希。）不知所喻。舊與孟往還數(shù)人，昨已共致百千已來，尋已至東都，計供葬事外，尚有余資。今裴押衙所送二百七十千，足以益業(yè)，為遺孀永久之賴。（東野無子，妻鄭氏。）孟氏兄弟，（郊二弟酆、郢。）在江東未至。先與相識，亦甚循善；所慮才干不足任事。鄭氏兄弟，（東野之妻兄弟。）惟最小者在東都，固如所示，不可依仗；孟之深友太子舍人樊宗師，（孟下或有氏字。）比持服在東都，今已外除，經(jīng)營孟家事，不啻如己；前后人所與，及裴押衙所送錢物，并委樊舍人主之，營致生業(yè)，必能不失利宜。候孟氏兄弟到，分付成事，庶可靜守，無大闕敗。伏唯不至遠憂，續(xù)具一一，諮報不宣。（諮或作咨。）愈再拜。
與袁相公書（滋，字德深，蔡州朗山人，時為山南東道節(jié)度使，帶平章事，故云相公也。公前書薦樊于鄭，此又薦于袁，后又以狀薦于朝，皆見集中。）伏聞賓位尚有闕員，幸蒙不以常輩知遇，恒不自知愚且賤，思有論薦。
竊見朝議郎前太子舍人樊宗師，（本傳不載宗師為太子舍人，《墓志》亦不載，或略之耳。）孝友聰明，家故饒財，身居長嫡，悉推與諸弟。（宗師弟宗懿、宗憲。）諸弟皆優(yōu)贍有余，而宗師妻子常寒露饑餒，宗師怡然處之，無有難色。窮究經(jīng)史，章通句解，至于陰陽、軍法、聲律，悉皆研極原本。又善為文章，詞句刻深，獨追古作者為徒，不顧世俗輕重，通微曉事，可與晤語。（與或作以。）又習于吏職，識時知變，非如儒生文士，止有偏長；退勇守專，未為宰物者所識。年近五十，遑遑勉勉，思有所試。閣下倘引而致之，密加識察，有少不如所言，愈為欺罔大君子，便宜得棄絕之罪于門下。誠不忍奇寶橫棄道側(cè)，而閣下篋櫝尚有少闕不滿之處，（篋或作匱。少闕，一作闕少，或無闕字。）猶足更容。輒冒言之，退增汗懾。謹狀。
與鄂州柳中丞書（公綽，始自御史中丞，出為湖南觀察使，后徙鄂岳時，方討吳元濟，詔發(fā)岳鄂兵五千，隸安州刺史李聽。公綽曰：“朝廷謂吾儒生不知兵邪？”請自行，許之，引兵渡江。如古名將，每戰(zhàn)輒勝。其為鄂岳觀察使，在元和七年云。）淮右殘孽，（一作賊。）尚守巢窟，（或作窟巢，又作巢穴。）環(huán)寇之師，殆且十萬，目語難。（此用《莊子》語，杭、蜀本作難語，非。）自以為武人不肯循法度，頡頏作氣勢，（頡音擷。頏，胡江切。）竊爵位，自尊大者，肩相磨，地相屬也；不聞有一人援桴鼓，誓眾而前者，但日令走馬來求賞給，助寇為聲勢而已?。ㄈ栈蜃髟?。）
閣下書生也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》是習，仁義是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三軍而進之，（三，一作六。）陳師鞠旅，（《詩》：“鉦人伐鼓，陳師鞠旅”。注云：“二千五百人為師，五百人為旅?！本希嬉?。）親與為辛苦，慷慨感激，同食下卒，將二州之牧，以壯士氣，斬所乘馬，以祭是死之士。（是，徒計切，踏也，又音提。）雖古名將，何以加茲！此由天資忠孝，郁于中而大作于外，動皆中于機會，以取勝于當世。而為戎臣師，豈常習于威暴之事，而樂其斗戰(zhàn)之危也哉？
愈誠怯弱，不適于用，聽于下風，竊自增氣，夸于中朝稠人廣眾會集之中，（或無會集二字。）所以羞武夫之顏，令議者知將國兵而為人之司命者，不在彼而在此也。（而在，或無而字。）
臨敵重慎，誡輕出入，良食自愛，以副見慕之徒之心。（食或作用，非是。或無“之徒”二字，又無下之字。）而果為國立大功也。幸甚，幸甚！不宣。愈再拜。
又一首愈愚不能量事勢可否。比常念淮右以靡弊困頓三州之地，（彰義節(jié)度使管申、光、蔡三州。）蚊蚋蟻蟲之聚，感兇豎煦濡飲食之惠，（兇豎，吳元濟也。）提童子之手，坐之堂上，奉以為帥，出死力以抗逆明詔，戰(zhàn)天下之兵。乘機逐利，四出侵暴，屠燒縣邑，賊殺不辜，環(huán)其地數(shù)千里，莫不被其毒，洛汝襄荊許潁淮江為之騷然。丞相公卿士大夫勞于圖議，（圖或作國，非是。）握兵之將，熊羆ァ虎之士，（ァ，獸名?！墩f文》：“ァ，《豸曼》似貍者，椿俱切?！保┪放初舅?，（足迫也。上子六切，下所六切。）莫肯杖戈，為士卒前行者。獨閣下奮然率先，揚兵界上，（奮上或有能字。）將二州之守，親出入行間，與士卒均辛苦，生其氣勢。見將軍之鋒穎，凜然有向敵之意；用儒雅文字章句之業(yè)，取先天下，武夫關其口而奪之氣。（關，一作閉。）愚初聞時，方食，不覺棄匕箸起立。豈以為閣下真能引孤軍單進，與死寇角逐，（真或作直，非是?；驘o單字。）爭一旦僥幸之利哉？就令如是，亦不足貴；其所以服人心，在行事適機宜，而風采可畏愛故也。是以前狀輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚。（惠下或有賜字。益一作伏。）
夫一眾人心力耳目，使所至如時雨，三代用師，不出是道。閣下果能充其言，繼之以無倦，得形便之地，甲兵足用，雖國家故所失地，旬歲可坐而得。（歲或作月，又作序。）況此小寇，安足置齒牙間？勉而卒之，以俟其至，幸甚。（諸本“幸甚”下復出“幸甚”二字。）夫遠征軍士，行者有羈旅離別之思，居者有怨曠騷動之憂，本軍有饋餉煩費之難，地主多姑息形跡之患；急之則怨，緩之則不用命；改孤懸，形勢銷弱，又與賊不相諳委，臨敵恐駭，難以有功。若召募士人，（召或作占。）必得豪勇，與賊相熟，知其氣力所極，無望風之驚，愛護鄉(xiāng)里，勇于自戰(zhàn)。征兵滿萬，不如召募數(shù)千。（公此議詳見《論淮西事宜狀》。）閣下以為何如？倘可上聞行之否？（一作可否。）
計已與裴中丞相見，行營事宜，不惜時賜示及。（裴中丞，即度也。時憲宗遣度視淮西諸軍，還奏，多合上旨。）幸甚！不宣。愈再拜。
答魏博田仆射書（田弘正，始名興，先是，田季安為魏博節(jié)度使。元和七年，季安卒，其子懷諫自立，委政于家奴蔣士則。眾怒，脅拜弘正，使主軍。弘正于是圖其地，籍其人，以獻于朝。憲宗嘉之，詔檢校工部尚書，充魏博節(jié)度使，且賜今名。八年十一月，公以比部郎中，以史館修撰，為作《先廟碑》。九年，弘正拜檢校尚書右仆射，其年公以考功郎中知制誥，故曰：“蒙恩改職事”也。）
季冬極寒，伏惟仆射尊體動止萬福。即日愈蒙免，蒙恩改職事，不任感懼。（諸本無蒙免二字，今從閣本。今按：蒙免者，蒙田之庇，而得遣免也，連上文為句。蒙恩者，蒙上之恩，而改職事也，連下文為句。）使至，奉十一月十二日示問，欣慰殊深，贊善十一郎行，（弘正子布、肇、、早、牟、章。）已附狀，（已下一有會字。）伏計尋上達。
愈雖未獲拜識，嘗承仆射眷私，猥辱薦聞，待之上介，事雖不允，受賜實多。頃者，又蒙不以文字鄙薄，令撰廟碑，見遇殊常，荷德尤切。安有書問稍簡，遂敢自疏？比所《與楊書記書》，蓋緣久闕附狀，求因間粗述下情。（或無求字。間或作閑。今按：此謂求楊書記，因田之間，為述己意也。）忽奉累紙示問，辭意重迭，捧讀再三，但增慚悚。仆射公忠賢德為內(nèi)外所宗，位望益尊，謙巽滋甚。謬承知遇，欣荷實深，伏望照察。限以官守，拜奉末由，無任馳戀。謹因使回奉狀，不宣。謹狀。
與華州李尚書書（呂本注“絳”字。以史考之，絳以元和十年二月，出刺華州，又公與絳同年，故曰久故。蜀本注實字，非是。）比來不審尊體動止何似？（比或作夜，又作日。）乍離闕庭，伏計倍增戀慕。
愈于久故游從之中，伏蒙恩獎知待，（或無伏字。）最深最厚，無有比者；（比或作倫。）懦弱昏塞，不能奮勵出奇，少答所遇。拜辭之后，竊念旬朔不即獲侍言笑，東望殞涕，有兒女子之感。（或無子字?！妒酚洝罚骸胺莾号铀?，為兒女子所詐。”當有子字。）獨宿直舍，（公時以考功郎中知制誥。）無可告語，展轉(zhuǎn)欷，不能自禁。
華州雖實百郡之首，重于藩維，然閣下居之，則為失所。愚以為茍慮有所及，宜密以上聞，不宜以疏外自待。（不下或無宜字。）接過客俗子，絕口不掛時事，務為崇深，以拒止嫉妒之口，親近藥物方書，動作步趨，以致和宣滯。為國自愛，副鄙陋拳拳之心，幸甚，幸甚！謹奉狀，不宣。愈再拜。）
京尹不臺參答友人書（或作《與友人論京尹不臺參書》。長慶三年六月，以公為京兆尹，兼御史大夫。敕放臺參，后不得為例。按《魏氏春秋》云：“故事：御史中丞與洛陽令相遇，則分路而行。以士主多逐捕，不欲稽留。”然非唐制也?！俄樧趯嶄洝吩疲骸肮适拢阂c御史相遇，尹下道避。”尹尚避御史，豈有不臺參之理？當時敕放臺參，后不為例，則知故事須臺參也。又曰：“時宰相惡御史中丞李紳，欲逐之，特詔公不臺參，以激紳，紳果劾奏公，公以詔自解，文刺紛然。宰相以臺府不協(xié)，遂罷公為兵部侍郎，而出紳為江西觀察使。紳朝辭泣訴，穆宗遂留紳為兵部侍郎，公復為吏部?！卑簇懺四?，公為四門博士時，薦士十人于陸傪，李紳在焉。紳昧其平昔之薦而劾公，公既不言，而世亦未有辨之者。又謂公蹙紳以附逢吉，獨王黃州《答丁晉公書》，以謂曲在紳，蓋公論也。）
所示情眷之至，不勝悚荷。臺參實奏云：容桂觀察使帶中丞尚不臺參。（或無使字。）京尹郡國之首，所管神州赤縣，官帶大夫，豈得卻不［如］(加)。事須臺參，圣恩以為然，便令宣與李紳，不用臺參，亦是何典故？赤令尚與中丞分道而行，何況京尹？（方云：呂丞相本改定亦是以下十九字，綴于“事須臺參之”下，仍于“卻不如”下添“中丞”二字。慶善云：今本顛倒不可讀，當從唐本。不知洪所謂唐本者何本也？閣、杭、蜀本，只同今文，姑以闕疑可也。一曰“不用臺參”已下，當再出“臺參”二字，義亦自通。今按：二說皆未安。后說雖差勝，然文意似亦未足，當闕之以俟知者。）人見近事，習耳目所熟，（人上或有夫字。）稍殊異即怪之。其于道理有何所傷？圣君使行，即是故事。自古豈有定制也？停推巡緣府中褊迫是實，若別差人，即是妄說。豈有此事？小人言不可信，類如此，亦在大賢斟酌而斷之。流言止于智者，正謂此耳。客多，自修報狀不得。（或作“不及自修報”，或作“不及修報狀”。）伏惟照察。（照，方作昭。今按：唐人書帖，用照察字亦多。）
送陸歙州詩序（陸傪也，或無詩字，或作《送陸員外出刺歙州詩并序》。并一本自此下為第二十卷。）
貞元十八年二月十八日，祠部員外郎陸君出刺歙州，朝廷夙夜之賢，都邑游居之良，（居，一作從。）赍咨涕Д，咸以為不當去。歙，大州也；刺史，尊官也；由郎官而往者，前后相望也。當今賦出于天下，江南居十九。宣使之所察，歙為富州。宰臣之所薦聞，天子之所選用，其不輕而重也，較然矣。如是而赍咨涕Д，以為不當去者：陸君之道，行乎朝廷，則天下望其賜；刺一州，則專而不能咸；（或作或，而屬下句。方從閣本作咸，而屬上句。今按：《莊子》有“周遍咸”之語，方本得之。）先一州而后天下，豈吾君與吾相之心哉？（先上諸本有謂字。方從閣本云：“杭本訛咸作或，然尚無謂字，蜀本始作或，為今本易為作謂，訛轉(zhuǎn)甚也?！保┯谑遣桧n愈道愿留者之心，而泄其思，作詩曰：我衣之華兮，我佩之光；（華一作美。）陸君之去兮，誰與翱翔。（諸本如此。方從閣、杭本，光、翔下皆有兮字，去下無兮字。今按：古詩賦有句句用韻及語助者，《賡歌》是也；有隔句用韻及兮，而兮在上句之末，韻在下句之末者，《騷經(jīng)》是也；有隔句用韻，而上句不韻不兮，下句押韻有兮者，《橘頌》之類是也。今此詩方本若用《賡歌》之例，則華、光有兮而不韻，其去字一句，又并無也；若用《騷經(jīng)》之例，則光、翔當用韻，而不當有兮，華雖可以有兮，而去復不可以無兮也；若用《橘頌》之例，則下三句為合，而首句不當有兮也。韓公深于《騷》者，不應如此。蓋方所從之本失之也。今定從諸本，以《騷經(jīng)》及賈誼《吊屈》首章為例。若欲以《橘頌》為例，則止去方本首句一兮字，尤為簡便。但無此本，不敢以意創(chuàng)耳。）斂此大惠兮，施于一州；今其去矣，胡不為留？我作此詩，歌于逵道；無疾其驅(qū)，天子有詔。送孟東野序（據(jù)集貞元十九年，《與陳給事書》云：“《送孟郊序》一首，生紙寫，不加裝飾?！贝诵騾渭彻詾槭悄曜鳌Ｐ蛟啤皷|野之役于江南也，有若不釋然者?！睍r東野為溧陽尉云。）
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！（為一作有。）樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，（鳥下閣本有獸字，非是。）以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推，古奪字，或作奪。）其必有不得其平者乎！
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言又其精也，（方從閣、杭、蜀本去又字，而取下句尤字足成一句，不成文理。）尤擇其善鳴者而假之鳴。（按：上文已再言“擇其善鳴者而假之鳴”矣，則此又言“人聲之精者為言，而文詞又其精者”，故“尤擇其善鳴者而假之鳴”。又字、尤字，正是關鍵血脈首尾相應處，方以三本之誤，遂去又字，而以尤字屬上句，不唯此句不成文理，又使此篇語無次第，其誤尤甚，今悉正之。）其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。（在下或有于字，假下或有之字。）夔弗能以文辭鳴，（弗或作不，而無能字。）又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子以徒鳴之，其聲大而遠?！秱鳌吩唬骸疤鞂⒁苑蜃訛槟捐I?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。（辭或作說，下或有“于楚”二字。莊子，蒙人。蒙，梁地也。且辭楚威王之騁，未嘗仕于楚也。）楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、到、（到在申、韓前，申、韓稱之，有書四十六篇。，古慎字。）田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。（其下，方無其字?！叭灰辔磭L絕也”，諸本皆有此句，方從閣本刪去。今按：有此一句，文意乃足，閣本脫也。）就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。（善下或有鳴字。浮，方從諸本作淳，唯蜀本及《文苑》作浮。今按：此數(shù)句，皆言魏晉以下文章之病，不應用淳字以美之。諸本皆誤?！皵?shù)以急”，“弛以肆”二句，諸本皆如此，方從謝本刪去二以字。今按：自其聲至此四句，當為一例，其第二第四句，古本偶皆脫一字，而方必從之，遂使句之短長參差不齊，而不可讀，正與《上李巽書》相似，其意以為必如是然后為古，而不知所謂古者不在是也。）其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？（諸本如此，方從閣本以亂為詞，又從閣、杭本刪去“將天”以下十九字。今按：方本極無理，蓋因亂而誤為辭，又因辭而轉(zhuǎn)作詞耳。今當改詞為亂，又補十九字，文意乃足。）
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。（魏晉，方作晉魏；或無古字；氏矣，方從閣本無此二字，皆非是。）從吾游者，李翱、張籍其尤也，三子者之鳴信善矣。（或無信字，或作善鳴，皆非是。《左傳》云：“克己復禮，仁也，信善哉?！惫m未必用此語，然亦偶合也。）抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。（閣、杭、蜀《苑》則下有有字，非是。若果有有字，即天下當有者字，更詳之。）其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？
東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。（釋或作懌，然者或作者然，云《顧命》：“王不懌”，或作“不釋”。釋，猶開釋也。按：嘉本作“不釋然者”，其語本出《莊子》，或本皆誤也。以解，或無以字，非是。）
送許郢州序（或作《送許使君刺郢州序》，仍注“仲輿”二字，或作“志雍”。樊云：“志雍字陸，許氏，貞元九年進士。時于ν節(jié)制山南東道，郢于山南為屬邑。是時ν斂民方急，公因志雍之行，序以規(guī)之?！惫懺四晟嫌讦蜁?，故云“愈嘗以書自通于于公ν”。此序十九年作也。）
愈嘗以書自通于于公，累數(shù)百言。（公下或有ν字。）其大要言：先達之士，得人而托之，（要下或有也字。）則道德彰而名問流；（問或作聞。）后進之士，得人而托之，則事業(yè)顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，雖恒相求而喜不相遇。（諸本無喜字，方從閣、杭、蜀《苑》，得之。）于公不以其言為不可，復書曰：“足下之言是也?！庇诠砭臃讲穑畈皇乐?，（世下或有出群字。）而能與卑鄙庸陋相應答如影響，是非忠乎君而樂乎善，以國家之務為己任者乎？愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己，恒矜而誦之。情已至而事不從，（事不從，謂不能卒言之也。）小人之所不為也。故于使君之行，道刺史之事，以為于公贈。
凡天下之事，成于自同，而敗于自異。為刺史者，恒私于其民，不以實應乎府；（謂觀察府。）為觀察使者，恒急于其賦，不以情信乎州。由是刺史不安其官，（由一作縣。）觀察使不得其政，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急，（賦或作怒，非是。）其不去為盜也亦幸矣。誠使刺史不私于其民，觀察使不急于其賦，）刺史曰：“吾州之民，天下之民也，惠不可以獨厚?！庇^察使亦曰：“某州之民，天下之民也，斂不可以獨急。”（或無以字。）如是而政不均，令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣。（前下或無之字，非是。既一作即。）今之言者，其有不信乎？縣之于州，猶州之于府也。有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者，皆然也。非使君之賢，其誰能信之？（信或作從，非是。）
愈于使君，非燕游一朝之好也，故其贈行，不以頌而以規(guī)。送竇從事序（竇平，貞元五年登進士第。）
逾甌閩而南，皆百越之地，（甌或作越，以下文重出越字考之，非是。或無甌字，亦非。越或作粵。）于天文，其次星紀，其星牽牛。連山隔其陰，鉅海敵其陽，（敵一作，氣上蒸也。方從閣、《苑》作敲云：“敲，橫レ也，謂鉅海敲蕩其南也?！苯癜矗呵?，微扣也，字書訓以橫レ，而《漢書注》又訓レ為發(fā)動，蓋不以杖末奮擊，但以杖身微扣，而發(fā)動之，所謂橫レ也。海之為物最鉅，其所震蕩，豈微扣之謂邪？閣本蓋誤，而方必為曲說以附之，殊不可曉。作亦非是，但當作敵，乃當?shù)謱粗?，與上句隔字正相對也。）是維島居卉服之民，風氣之殊，著自古昔。（維一作皆，島作鳥，居作夷。氣，閣、蜀本作俗。今按：島居卉服，已見其民俗之陋。因又言此，以見其風氣之惡。自是兩事，故下文云：“民俗既遷，風氣亦隨”也。閣、蜀皆誤。古或作在，非是。）
唐之有天下，號令之所加，無異于遠近。民俗既遷，風氣亦隨，雪霜時降，癘疫不興，（疫或作疾。）瀕海之饒，固加于初。（或云：“瀕，濱也”，篆文無濱字，《漢·志》：“瀕南山，又瀕河十郡?！敝挥脼l字。加于，或作如其，非是。）是以人之之南海者，若東西州焉。（之之，諸本無復出之字，方從閣、杭、蜀、《苑》，得之。若或作如。）
皇帝臨天下二十有二年，（臨下或有御字。）詔工部侍郎趙植為廣州刺史，（貞元十七年，以工部侍郎趙植充嶺南節(jié)度使。）盡牧南海之民。署從事扶風竇平。（平，扶風平陵人。）平以文辭進。于其行也，其族人殿中侍御史牟，（牟，字貽周，為東都留守判官。）合東都交游之能文者二十有八人，賦詩以贈之。于是昌黎韓愈，嘉趙南海之能得人，壯從事之答于知我，不憚行之遠也。（我或作己。行之遠，《文苑》如此。諸本之或作于，或作“我于行遠”，或無“行之”二字，皆非是。）又樂貽周之愛其族叔父，（貽上或有“其宗”二字。）能合文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平序》。
上巳日燕太學聽彈琴詩序（鄭國之俗，三月上巳，于溱洧水上執(zhí)蘭招魂。自魏以后，但用三日，不用上巳。時公為四門博士，作此序。）與眾樂之之謂樂，樂而不失其正，（一作節(jié)。）又樂之尤也。（尤一作光。）四方無斗爭金革之聲，京師之人既庶且豐，天子念致理之艱難，樂居安之閑暇，肇置三令節(jié)。（《舊史》云：“貞元四年九月，詔正月晦日，三月三日，九月九日，三節(jié)日。宜任文武百僚選勝地，追賞為樂。五年正月，詔以二月一日為中和節(jié)，代正月晦日，備三令節(jié)數(shù)?！贝诵蛟谪懺晌绻镂撮g，公為四門博士，其云“肇置三令節(jié)”，蓋謂德宗朝始置耳。）詔公卿群有司，至于其日，率厥官屬，（或無屬字。）飲酒以樂，所以同其休，宣其和，感其心，成其文者也。三月初吉，實惟其時，司業(yè)武公，（下或有少儀二字。）于是總太學儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂，樽俎既陳，肴羞惟時，序行。（一作有序。）獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也。（與與，或作愉愉，方從杭、蜀本，云：《詩》：“我黍與與?！薄痘茨献印罚骸吧朴帽?，陵其與與”，皆音余。今按：《論語》有此全句。）有儒一生。（儒一或作一儒。）魁然其形，抱琴而來，歷階以升。（以或作而。）坐于樽俎之南，鼓有虞氏之《南風》，（見《家語》。）賡之以文王宣父之操。（見《史記》孔子學琴于師襄事。）優(yōu)游夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠嘆，及暮而退，皆充然若有得也。（有下或有所字。）武公于是作歌詩以美之，命屬官咸作之，命四門博士昌黎韓愈序之。
送齊下第序（或作。考《唐·宰相世系表》，當作。序云：“齊生之兄，為時名相，出藩于鎮(zhèn)”，謂齊映也。以世系考之，映兄弟六人，昭、文、映、、照、煦，無有者，豈后改名或煦耶？諸本或作齊，或作齊曙。按《登科記》，映大歷五年，昭貞元十五年，十一年，煦元和二年，踵登進士第，而亡焉。）
古之所謂公無私者，其取舍進退，無擇于親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人。（下或有也字，或無之人二字，而有也字。）故上之人行志擇誼，（或無故字之字。）坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也。是故為君不勞，而為臣甚易。見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。（閣、杭、蜀、《苑》無“詳明”二字。）及道之衰，上下交疑，于是乎舉仇、舉子之事，載之傳中，而稱美之，而謂之忠。（或無下而字，見《左氏》襄公三年，晉祁奚請老，舉仇舉子事。）見一善焉，若親與邇，不敢舉也；（或無敢字。）見一不善焉，若疏與遠，不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之，乃公也；眾之所同惡焉，（眾下或皆有人字。）激而舉之，乃忠也。于是乎有違心之行，有怫志之言，有內(nèi)愧之名。若然者，俗所謂良有司也。（然或作是。）膚受之訴，不行于君；巧言之誣，不起于人矣。烏乎！今之君天下者，不亦勞乎！為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤乎！（烏乎，猶嗚呼也。古文於乎，烏乎，嗚呼，皆一義?；蜃黛妒呛?，非是。為有，或無為字。為人向道，諸本皆同。但向或作鄉(xiāng)。閣、《苑》以人為仁，殊無文理。蓋所謂人者，指應舉者而言，為之作向道者，謂指引其道路所向。如公之于侯喜、侯云長之徒是已。其作鄉(xiāng)者，亦音向，與兵書所謂“以鄉(xiāng)人為導”者，音義皆不同也。）是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因，其本有根，生于私其親，（其下或有所字。）成于私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實難，非百年必世，不可得而化也；非知命不惑，不可得而改也！已矣乎，其終能復古乎。若高陽齊生者，其起予者乎？齊生之兄，（之兄或無之字。）為時名相，出藩于南，（于下杭、《苑》有鎮(zhèn)字，閣本無。今按：齊映以貞元七年由桂管改江西。是時洪州只為江西觀察使，至咸通中，乃有鎮(zhèn)南之號耳。杭、《苑》皆誤。）朝之碩臣，皆其舊交。齊生舉進士，有司用是連枉齊生，齊生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？（其枉，或作豈枉，今從閣、杭、蜀本。）我將利吾器而俟其時耳?！北ж撈錁I(yè)，東歸于家。吾觀于人，有不得志，則非其上者眾矣；亦莫計其身之短長也。若齊生者既至矣，（一云“既屈矣”，一作“既不得志矣”。今按：上文曰“我之未至也”，下文曰“我未也”，則此作至為是。）而曰：“我未也。”不以閔于有司，其不亦鮮乎哉！（未下或有至字。）吾用是知齊生后日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。
送陳密序太學生陳密請于余曰：“密承訓于先生，今將歸覲其親，不得朝夕見，愿先生賜之言，密將以為戒。（覲或作拜。）密來太學，舉明經(jīng)，累年不獲選，（經(jīng)下或有者字。獲下或有其字。）是弗利于是科也。今將易其業(yè)，而三禮是習。（唐制：取士有明經(jīng)科，而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。三禮科，貞元五年二月置。）愿先生之張之也。密將以為鄉(xiāng)榮?！保ɑ驘o以字。）
余愧乎其言，遺之言曰：“子之業(yè)信習矣，其容信合于禮矣。抑吾所見者外也？夫外不足以信內(nèi)，子誦其文，則思其義；習其儀，則行其道，則將謂子君子也。爵祿之來也，不可辭矣?？茖幱欣焕?？”（誦其、習其，或并無其字。）送李愿歸盤谷序（此序貞元十七年作，公年才三十四耳。東坡云：“歐陽公言晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。余謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷。因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！贝诵蛎现轁h有石本，其間小有異同。
太行之陽有盤谷。（太行，山名，在懷州。陽，南也。盤谷，地名，在孟州濟原縣。）盤谷之間，泉甘而土肥，草木茂，居民鮮少?；蛟唬褐^其環(huán)兩山之間，故曰盤?；蛟唬菏枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。友人李愿居之。（盤下諸本皆有旋字。洪氏石本、杭本同，或作桓。樊氏石本、閣、蜀、《苑》刪去。今按：石本之不同，說見于后。友人，諸本及洪氏石本皆作友。樊氏石本作有。）
愿之言曰：人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，（于，諸本作於，今從石本。）名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，名執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。（《文苑》賞作賜。樊氏石本無此六字。）才滿前，（或作俊。）道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。（天子，諸本作主上。方從石本。為上諸本有所字，方從石本刪去。下文“于時者之所為也”，同此。）吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠。（諸本如此，石、閣、《苑》作遠望。）坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。（蜀本及洪氏石本之作所?！对贰?、《粹》、樊石本作之。）與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其樂于身，孰若無憂于其心。（與其下諸本并有有字，方從石本刪去。）車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，（上七思切，下七余切。）口將言而囁嚅，（上之舌切，又而舌切。下女居切，又音如。）處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，（穢污，諸本作污穢，今用石本改。不羞，一本作弗羞。辟，石本作法。）僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？
昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：
盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。（諸本作“惟子之稼”，今從石、閣如此。）盤之泉，可濯可沿。（石、閣、杭本沿作湘，方從蜀本云：“洪慶善以為作湘者，石本磨滅，以閣本意之也。然此文自如往而復以上，皆二語一韻，以稼葉土，此類固多。以容葉深，以《詩·七月》、《易·恒卦》卜象考之，亦合古韻，獨湘不可與泉葉。按公《論語筆解》以浴于沂，作沿于沂，政與此沿同義，今只以沿為正?！苯癜矗悍揭怨彭崬閾?jù)，舍所信之石、杭、閣本而去湘從沿，其說當矣。然必以《筆解》為說，又似太拘。今世所傳《筆解》，蓋未必韓公本真也。又按：洪慶善云：“石本在濟源張端家，皆缺裂不全，惟可濯可湘一句甚明?！庇峙c方引洪氏磨滅之說不同，不知何故，姑記之，以俟知者。然其大歸，只為從湘字耳，政使實然，亦不足取，其說詳于下條云?；蛟唬孀挚贾墩f文》，云烹也?！对姟げ商O》：“于以湘之?！睆南鏋檎＃┍P之阻，誰爭子所。窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無殃。（殃，方從洪校石本作央。又云：“樊本只作殃。”然閣、杭、蜀本皆作央。王逸注《離騷》云：“央，盡也，已也。”方又云：“此文如叢作，俊作，時作[B081]，皆石本字也。”今按：作殃，于義為得。又按此篇諸校本，多從石本，而樊、洪兩石已自不同，未知孰是。其有同者，亦或無理，未可盡信。按歐公《集古跋尾》云：“《盤谷序》石本，貞元中所刻，以集本校之，或小不同，疑刻石誤。然以其當時之物，姑存之以為佳玩，其小失不足校也?！痹敼搜?，最為通論。近世論者，專以石本為正，如《水門記》、《溪堂詩》，予已論之?！赌虾R》、《劉統(tǒng)軍碑》之類，亦然，其謬可考而知也。）虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。（禁或作御。）飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望。（則或作且。）膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。
送牛堪序（此篇或在后卷之首，閣、杭、蜀本置此。公時為四門博士，堪為太學生，在貞元十九年云。）
以明經(jīng)舉者，誦數(shù)十萬言；又約通大義，征辭引類，旁出入他經(jīng)者，又誦數(shù)十萬言，其為業(yè)也勤矣。登第于有司者，去民畝而就吏祿，由是進而累為卿相者，常常有之，其為獲也亦大矣。然吾未嘗聞有登第于有司而進謝于其門者，（門上或無其字。）豈有司之待之也，抑以公不以情？（抑一作御，一無抑字。）舉者之望于有司也，亦將然乎？其進而謝于其門也，則為私乎？抑無乃人事之未思，或者不能舉其禮乎？若?？罢?，思慮足以及之，材質(zhì)足以行之，而又不聞其往者，其將有以哉？（或無將字。）違眾而求識，（眾一作俗。）立奇而取名，非堪心之所存也。由是而觀之，若堪之用心，其至于大官也，不為幸矣。（于一作為。）
堪，太學生也；余，博士也。博士，師屬也，于其登第而歸，將榮于其鄉(xiāng)也，能無說乎？