第04部 卷三百二十五
作者：董誥等 纂修◎ 王維（二）
◇ 對官門誤不下鍵判
〈安上門應(yīng)閉，主者誤不下鍵〉
設(shè)險守國，金城九重；迎賓遠(yuǎn)方，朱門四辟。將以晝通阡陌，宵禁奸非，眷彼閽人，實司是職。當(dāng)使秦王宮里，不失狐白之裘，漢后廄中，惟通赭馬之跡。而乃不施金鍵，空下鐵關(guān)。將謂堯人可封，固無狗盜之侶；王者無外，有輕魚鑰之心。過自慢生，陷茲詿誤。而抱關(guān)為事，空欲望於侯嬴；或犯門有人，將何御於臧紇？固當(dāng)無疑，必嚴(yán)科。◇ 與工部李侍郎書
一昨出后，伏承令從官將軍車騎至陋巷見命，恨不得隨使者詣舍下謁。才非張載，枉傅元以車相迎；德謝侯生，辱信陵虛左見待。古人有此，今也示聞，所以闌踴惕息，通夕不寢。維自結(jié)，即枉眷顧，侍郎素風(fēng)，維知之矣。宿昔貴公子常下交布衣，盡禮髦士，絕甘分少，致醴以飯。汲汲於當(dāng)世之士，常如不及，故夙著聞望，為孟嘗、平原之儔。及乎晚歲時危，益見臣節(jié)。草莽之中，乘輿播越，列郡或棄車走林，畏賊顧望，貢獻(xiàn)不至，莫有斗心。侍郎慨然，枕戈泣血，奮不顧命，捍衛(wèi)圣主。楊奉之以兵奉迎，蕭何之運(yùn)糧致饋，曹洪之以良馬濟(jì)，趙衰之以壺飧從。收合亡騎，繕治兵甲，喻以大義，慰而勉之。然后以劍率卒，執(zhí)戈前驅(qū)，浹旬之間，六軍響振，以成興復(fù)之業(yè)，豈非侍郎忠節(jié)蓋世，義貫白日，垂名竹帛，為一代宗臣？誠可愛也?；蛟唬鹤谧优c國同休，不得不爾也。夫仁弱自愛者，且奔竄伏匿，偷延晷刻。窮蹙既至，即匹夫匹婦自經(jīng)於溝瀆，安能決命爭首、慷慨大節(jié)、死生以之乎？而能不邀寵於上，不干功於下，不怠邦政，不受私謁。時與風(fēng)流儒雅之士，置酒高會，金詠先王遺風(fēng)，然有東山之志。善矣！維雖老賤，沈跡無狀，豈不知有忠義之士乎？亦常延頸企踵，響風(fēng)慕義無窮也。然不敢自列於下執(zhí)事者，以為賤貴有倫，等威有序。以閑人持不急之務(wù)，朝夕倚門窺戶，抑亦侍郎之所惡也。而猥不見遺，思曹公命吳質(zhì)，將何以塞知已之望、報厚顧之恩？內(nèi)省空虛，流汗而已。輒先馳狀，候涼時即躬詣門下奉謝。王維頓首。
◇ 山中與裴迪秀才書
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉元灞，清月英郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。材墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄逕，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝ず。斯之不遠(yuǎn)，儻能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣，無忽！因馱黃蘗人往，不一。山中人王維白?！蟆∨c魏居士書
足下太師之后，世有明德，宜其四代五公，克復(fù)舊業(yè)。而伯仲諸昆，頃或早世，唯有壽光，復(fù)遭播越。幼生弱侄，藐然諸孤，布衣徒步，降在早隸。足下不忍其親，杖策入關(guān)，降志屈體，托於所知。身不衣帛，而於六親孝慈；終日一飯，而以百口為累。攻苦食淡，流汗，為之驅(qū)馳。仆見足下裂裳毀冕，二十余年，山棲谷飲，高居深視，造次不違於仁，舉止必由於道。高世之德，欲蓋而彰。又屬圣主搜揚(yáng)仄陋，束帛加璧，被於巖穴；相國急賢，以副旁求，朝聞夕拜。片善一能，垂章拖組，況足下崇德茂緒，清節(jié)冠世，風(fēng)高於黔婁善卷，行獨(dú)於石門荷條。朝廷所以超拜右史，思其入踐赤墀，執(zhí)牘珥筆，羽儀當(dāng)朝，為天子文明。且又祿及其室養(yǎng)，昆弟免於負(fù)薪，樵蘇晚爨，柴門閉於積雪，藜床穿而未起。若有稱職，上有致君之盛，下有厚俗之化，亦何顧影步，行歌采薇？是懷寶迷邦、愛身賤物也。豈謂足下利鍾釜之祿，榮數(shù)尺之綬？雖方丈盈前，而蔬食菜羹；雖高門甲第，而畢竟空寂。人莫不相愛，而觀身如聚沫；人莫不自厚，而視財若浮。於足下實何有哉？圣人知身不足有也。故曰欲潔其身而亂大倫，知名無所著也。故曰欲使如來名聲普聞，故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。古之高者曰：「許由，掛瓢於樹，風(fēng)吹瓢，惡而去之；聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡，惡外者垢內(nèi)，病物者自我。此尚不能至於曠士，豈入道者之門歟？降及嵇康，亦云頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。頓纓狂顧，豈與免受維縶有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隱，色事礙而慧用微，豈等同虛空、無所不遍、光明遍照、知見獨(dú)存之旨邪？此又足下之所知也。近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食詩》云「叩門拙言詞」，是屢乞而多慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎？此亦人我攻中、忘大守小、不（闕）其后之累也。孔宣父云：「我則異於是，無可無不可?！箍烧哌m意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國濟(jì)人為適意，縱其道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適？此近於不易，愿足下思可不可之旨，以種類俱生，無行作以為大依，無守嘿以為絕塵，以不動為出世也。仆年且六十，足力不強(qiáng)，上不能原本理體，裨補(bǔ)國朝；下不能殖貨聚谷，博施窮窘。偷祿茍活，誠罪人也。然才不出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。實非欲引尸祝以自助，求分謗於高賢也。略陳起予，惟審圖之。維白。
◇ 招素上人彈琴簡
仆乍脫塵鞅，來就泉石。左右墳史，時自舒卷，頗覺思慮斗然一清。禺俟揮弦，寫我佳況。
◇ 兵部起請露布文
天地之心，無不覆載；烏鼠之性，自私巢穴。國家非徒疆理其地，臣妾其人，思欲一車書，混聲教，變毒螫之俗，為理義之鄉(xiāng)。伏惟皇帝陛下大道先天，至德冠古，武功則我有七德，文教則舞於兩階。億兆廣堯封之時，郡縣加禹服之外。而犬戎小鬼，蝸角偷安，動搖遠(yuǎn)邊，遮漢使之路；脅從小國，絕藩臣之禮。四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝等，虔奉圣策，肅將天誅，因識匿之且憎，尋勃律之舊好。暨諸胡國，悉會王師，萬里風(fēng)馳，六軍電掃。氈裘之長，思響風(fēng)以無階；毳幕之人，惟涂地而可獲。遂通重譯，罔不來庭，實賴圣謀，曷惟帝力！無攻不克，百蠻皆歸於計中；無遠(yuǎn)不賓，萬方若在於宇下。臣等不勝喜慶之至。
◇ 暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷宴集序
山有姑射，人蓋方外；海有蓬瀛，地非宇下。逍遙谷天都近者，王官有之。不廢大倫，存乎小隱。讜崆峒而身拖朱紱，朝承明而暮宿青靄，故可尚也。先天之君，俾人在宥，歡心格於上帝，喜氣降為陽春。時則有若太子太師徐國公、左丞相稷山公、右丞相始興公、少師宜陽公、少保崔公、特進(jìn)鄧公、吏部尚書武都公、禮部尚書杜公、賓客王公，黼衣方領(lǐng)，垂珥筆，詔有不名，命無下拜。熙天工者，坐而論道；典邦教者，官司其方，相與察天地之和、人神之泰。聽於朝則賡頌矣，問於野則雅歌矣。乃曰：猗哉至理之代也！吾徒可以酒合宴樂，考擊鐘鼓，退於彤庭，撰辰擇地，右班劍，驂六騶，畫輪載轂，羽幢先路，以詣夫逍遙谷焉。神皋藉其綠草，驪山啟於朱戶。渭之美竹，魯之嘉樹。出於棟，水環(huán)其室。灞陵下連乎菜地，新豐半入於家林。館層巔，檻側(cè)逕，師古節(jié)儉，惟新丹堊。巖谷先曙，羲和不能信其時；芳卉（一作卉木）后春，勾芒不能一其令。桃（一作花）逕窈窕，蘅皋漣漪，（一作超忽）驂御延佇於叢薄，玉升降於蒼翠。於是外仆告次，獸人獻(xiàn)鮮，樽以大，烹用五鼎。木器擁腫，即天姿以為飾；沼毛蘩，在山羞而可薦。伶人在位，曼姬始，齊瑟慷慨於座右，趙舞襄回於白。袞旒松風(fēng)，珠翠煙露，日在汜，群山夕嵐。猶且濯纓清歌，據(jù)梧高詠，與松喬為伍，是羲皇上人。且三代之后而其君帝舜，九服之內(nèi)而其俗華胥。上客則冠冕巢由，主人則弟兄元愷。是四美同乎一時，廢而不書，罪在司禮。竊思（一作賢）楚傅，常詣茅堂之居；仰謝右軍，忽序蘭亭之事。藎不獲命，豈曰能賢？
◇ 洛陽鄭少府與兩省遺補(bǔ)宴韋司戶南亭序
惟帝克辟，惟股肱克左右，庶績允，有司多暇，舉無違德，孰獻(xiàn)其可？雖列侍丹陛，而罕伏青蒲，攄懷致館。灞陵南望，曲江左轉(zhuǎn)，登一級而杜如近，盡三休而天地始大。凝氣向晦，蒼蒼寒木，式與汝歌，多酌我酒。墨客既序，親當(dāng)獸炭，膳夫交馳，婁奏鮮食。夫含德之厚，與時偕化。拂衣為放，則野人於小隱之中；束帶而朝，則君子於大夫之后，何軌轍一境、是非外物哉？且騎有羈紲（一作勒），徒有次舍，可以永日，可以繼夜。客非詩人之徒歟？奚其嘿也！
◇ 送高判官從軍赴河西序
今上合大道以撫荒外，振長策以馭宇內(nèi)。故左言返踵，穿胸沸唇。膺騰白波，驟輸碧之貢；腥阻赤坂，傳致紫琥之琛。辮名王，養(yǎng)馬於下廄；結(jié)去帝，獻(xiàn)珠於小臣。而犬戎不識，蝸角自大。偷安九服之外，謂天誅罕及；自絕所國之后，而王祭不供。天子按劍，謀臣切齒，思以赤山為城，青海為塹，盡平其地，悉虜其人。而上將有哥舒大夫者，名蓋四方，身長八尺，眼如紫石棱，須如猬毛磔。指而百蠻不守，叱咤而萬人俱廢。{髟不}{髟而}奮髯，哮吼如虎，裂眥大怒，磨牙欲吞。不待成師，固將身先士卒；常思盡敵，不以賊遺君父。矢集月窟，劍斬天驕，蹴昆侖使西倒，縛呼韓令北面。豈直趙人祭其東門，匈奴不敢南牧而已？開府之日，辟書始下。以為踴躍用兵，健將之事；意氣跨馬，俠少之能。蓋欲謀夫起予，哲士俾我，殲黠虜以無類，舉外國如拾遺。待夷門而不食，置廣武於上座，始得我高子焉。高子讀書五車，運(yùn)籌百勝?？犊\議，折天口之是非；指畫山川，知地形之要害。嘗著《七發(fā)》，曹王慕義；每奏一篇，漢文稱善。緣情之制，獨(dú)步當(dāng)時，主人橫挑而有余，墨客仰攻而不下。公卿籍甚，遍交歡於五侯；孫吳暗合，將建功於萬里。征以露版，召見甘泉，衣短后之衣，帶具之劍。象弧服，鞭弭，目無先零，氣射西旅。蒼頭宿將，持漢節(jié)以臨戎；白面書生，坐胡床而破賊。然孤峰遠(yuǎn)戍，黃云千里，嚴(yán)城落日而閉，鐵騎升山而出。胡笳咽於塞下，畫角發(fā)於軍中，亦可悲也。遲子之獻(xiàn)凱臺，奏事宣室，紫綬曳地，金印如斗，列居?xùn)|第，位為通侯。舊友拜塵，群公書幣，祁大夫老矣，武安侯問乎？
◇ 送李補(bǔ)闕充河西支度營田判官序漢張右掖，以備左衽，西遮孔道，北護(hù)居延。然犬戎夜獵於山外，匈奴射雕於塞下，歲或有之。我散騎常侍曰王公，勇能盡敵，禮可用兵，讀黃石書，殺白馬將。入備顧問，載以乘輿副車；出命專征，賜以內(nèi)棧文馬。將軍幕府，請命介於本朝；天子瑣闈，輟諫官以從事。補(bǔ)闕李公，家世龍門，詞場虎步，五經(jīng)在笥，一言蔽詩。廣屯田之蓄，度長府之羨，以贍邊人，以弱敵國。然后馳檄識匿，略地昆侖。使麾下騎，刃樓蘭之腹；發(fā)外國兵，系郅支之頸。五單于遁逃於漠北，雜種羌不近於隴上。子之行也，不謂是乎？拜首漢庭，驅(qū)傳而出，窮塞沙磧以西極，黃河混沌而東注。胡風(fēng)動地，朔雁成行，拔劍登車，慷慨而別。
◇ 送懷州杜參軍赴京選集序
國自有初，以節(jié)守西門者，得自召吏選客。故我常侍崔公，以貳車迎杜侯於杜陵而咨之矣。舍之門下，衣儒者之服；立於軍門，說諸侯之劍。猗元帥之理也，行有賁育，鐵馬成群。而雄戟罕耀，角弓載，秉王者師，不邀奇功。樓庭籍甚，高冠長劍，拜命臺，在是行也。群公自出轅門，驂滿路，置酒欲飲，高歌自凄。寂寥孤城，惆愴朔管，飛雪蔽野，長河始冰。吾子勉之，慷慨而別。
◇ 送鄆州須昌馮少府赴任序少年明經(jīng)，試出補(bǔ)史，學(xué)通大義，政習(xí)前典。本之於德，輔之以才，大官大邑可也，不惟是歟？予昔仕魯，蓋嘗之鄆。書社萬室，帶以魚山濟(jì)水；旗亭千隧，雜以鄭商周客。有鄒人之風(fēng)以厚俗，有汶陽之田以富農(nóng)。齊紈在笥，河魴登俎，一都會也。子其不寶貨，不樂，不弄法，不慢官，無侮老成人，無虐孤與幼。上官奏課，軒以聞，則繡衣方領(lǐng)，垂珥筆。子所得也，誰敢有之？予病且憊，歲晚彌獨(dú)，窮巷衡門，落日秋草。趙服過我，且東其轅。促飯中廚，子不可以蔬食；送車出郭，吾不可以徒行。屨以及門，拜於宇下，猶且抱杖延頸，送之以目，城回樹轉(zhuǎn)，悲其馬嘶云。
◇ 送鄭五赴任新都序
人前京兆，右扶風(fēng)，居上谷間，與寢園接。七月之什，蕩無遺風(fēng)；五陵之豪，雜居其地。故有黠吏惡少，犯命干紀(jì)，政寬則以奸病人，操急則以事中吏。鄭子為邑也，弦歌之化，洋溢四封；雷霆之威，單赫百里。下車按捕，盡致法焉。繡衣下帷，風(fēng)俗之治。茍以文墨抵罪，除名為人，削跡於野。杜陵解印，時賣故侯之瓜；鼓澤無官，詎有公田之黍。牽衣肘見，步雪履穿，獲戾由中，是貧非病。屬圣朝龍鑾輅，登封告成之事畢；蒼玉黃琮，郊天祀地之禮備。天下無事，海內(nèi)安，盡登仁壽之域，猶下哀憐之詔。萬方有罪，與之更新；百寮失職，使復(fù)其位。降邑宰為輿尉，從館墨而解褐。龍星始見，馬首欲西。紳先生，居多結(jié)友；諸曹列署，且有同時。時工部侍郎蕭公，詞翰之宗，德義之府。弱年筮仕，一命聯(lián)官於奉常；幾日左遷，六人同罪於外郡。ぷ金盛業(yè)，克傳丞相文儒；萬石高風(fēng)，彌重故人賓客。賦詩寵別，贈言誡行，騎登棧道，館於板屋。劍門中斷，蜀國滿於二川；銅梁下臨，巴江入於萬井。黃鸝欲語，夏木成陰，悲哉此時，相送千里。
◇ 送從弟惟祥宰海陵序
天子若曰：咨爾三事百辟，寇賊奸宄，震驚朕師。其舉吏二千石至墨綬，予將大命於朝，以撫方夏。群從曰惟祥，舊有令聞，克奉成憲，往踐乃職，無恫於人。獄貨非寶，農(nóng)食滋碩，浮于淮泗，浩然天波。海潮噴於干坤，江城入於泱漭。彼有美錦，爾嘗操刀，學(xué)古入官，倚法為吏。上官奏課，國將大選爾勞。勉哉行乎！唱予和汝。
◇ 薦福寺光師房花藥詩序
心舍於有無，眼界於色空，皆幻也，離亦幻也。至人者，不舍幻，而過於色空有無之際。故目可塵也，而心未始同；心不世也，而身未嘗物。物方酌我於無垠之域，亦已殆矣。上人順陰陽之動，與勞侶而作，在雙樹之道場，以眾花為佛事。天上海外，異卉奇藥，《齊諧》未識，伯益未知者。地始載於茲，人始聞於我。瓊蕤滋蔓，侵回階而欲上；寶庭盡蕪，當(dāng)露井而不合。群艷耀日，眾香同風(fēng)。開敷次第，連九冬之月；種類若干，多四天所雨。至用楊枝，已開貝葉。高閣聞鐘，升堂覲佛，右繞七匝，卻坐一面。則流芳忽起，雜英亂飛，焚香不俟於ヤ檀，散花奚取於優(yōu)缽。漆園傲吏，著書以ㄗ稗為言；蓮座大仙，說法開藥草之品。道無不在，物何足忘？故歌之詠之者，吾愈見其嘿也。
◇ 冬筍記
會心者行，表行者祥，故行藏於密，而祥發(fā)於外，欲人不知，不可得也。夫孝於人為和德，其應(yīng)為陽氣。筍陽物也，而以陰出，斯其效歟？重冰閉地，密雪滔天，而綠籜包生，不日盈尺。公之家執(zhí)德庇人，仗義藩國，忘身於王室，不家於朱戶。公世載盛德，人文冠冕，又天姿大賢，庭訓(xùn)括羽之日，諸季式亦克用訓(xùn)。我爾身也，共被為疏，禮庇身焉，御侮無所。花萼煜煜，爛其盈門；兄弟怡怡，穆然映女。且孝有上和下睦之難，尊賢容眾之難，厚人薄已之難，自家刑國之難，加行之以忠信，文之以禮樂，斯其大者遠(yuǎn)者！況承順顏色乎？況溫清枕席乎？如果，故天高聽卑，神鑒孔明。不然，筍曷為出哉？視諸故府，則昔之人亦以孝致斯瑞也。
◇ 贊佛文
竊以真如妙宰，具十方而無成；涅般至功，滿四生而不度。故無邊大照，不照得空有之深；萬法偕行，無行為滿足之地。惟茲化佛，即具三身；不舍凡夫，本無五蘊(yùn)。實藉津梁法相，脫落塵容，始於度門，漸於空舍。然后金剛道后，為三界太師；王毫光相，得一生補(bǔ)處。左散騎常侍攝御史中丞崔公第十五娘子，於多劫來，植眾德本；以般若力，生菩提家。含哺則外葷膻，勝衣而斥珠翠。教從半字，便會圣言；戲則翦花，而為佛事。常侍公頃以入朝天闕，上簡帝心，雖功在於生人，深辭拜命；愿賞延於愛女，密啟出家。白法宿修，紫書方降，即令某月日，敬對三世諸佛，十方賢圣，稽首合掌，奉詔落。久清三業(yè)，素成菩薩之心；新下雙鬟，如見如來之頂。綺襦方解，樹神獻(xiàn)無價之衣；香飯當(dāng)消，天王持眾寶之缽。惟娘子舍諸珍寶，涂彼戒香，在微塵中，見億佛剎，如獻(xiàn)珠頃，具六神通。伏愿以度人設(shè)齋功德，上奉皇帝圣壽無疆。記椿樹以為年，土宇無垠；包蓮花而為界，又用莊嚴(yán)。常侍公出為法將，入拜臺臣，身在百官之中，心超十地之上。夫人以文殊智，本是法王，在普賢心，長為佛母。郎君娘子等，住誡性為孝順，用（闕）德為道場，將遍眾生之慈，回同一子之想。又愿普同法界，盡及有情，共此勝因，俱登圣果。
◇ 西方凈土變畫贊（并序）
法身無對，非東西也；凈土無所，離空有也。若依佛慧，既洗滌於六塵；未舍法求，厭如幻於三有。故大雄以不思議力，開方便門，我心猶疑，未認(rèn)寶藏。商人既倦，且息化城，究境達(dá)於無生，因地從於有相。西方凈土變者，左常侍攝御史中丞崔公夫人李氏奉為亡考故某官中祥之所作也。夫人門為士族之先，道為梵行之首。大師繼踵，望塵而理印；命婦盈朝，聞風(fēng)而素履。心王自在，萬有皆如；頂法真空，一乘不立。以示見故，菩薩為勝夫人；同解脫因，天女贊維摩長者。陟岵何至？哀哀。順有漏法，泣血以居。念罔極恩，滅性非報，惟茲十力所護(hù)，豈與百身之贖？不寶纓絡(luò)，資於繪素，圖極樂國，象無上樂。法王安詳，圣眾圍繞。湛然不動，疑過於往來；寂爾無聞，若離於言說。林分寶樹，七重繞於香城；衣奉天花，六時散於金地。迦陵欲語，曼ヌ未落，眾善普會，諸相具美。于是竭誠稽首，隕涕焚香，愿立功德，以備梯航。得彼佛身，常以慈悲為女；存乎法性，還在菩提之家。偈曰：
稽首十方大導(dǎo)師，能於一法見多法。以種種相導(dǎo)群生，其心本來無所動?；谉o邊法性海，功德無量不思議。於已不色等無礙，不住有無亦不舍。我今深達(dá)真實空，知此色相體清凈。愿以西方為導(dǎo)首，往生極樂性自在。
◇ 繡如意輪像贊（并序）
寂等於空，非心量德，如則不動，離意識界。實無所住，常遍群生，不舍有為，懸超萬行。法性如是，豈可說邪？如意輪者，觀世音菩薩陀羅尼三昧門?，F(xiàn)方便於幻眼，六臂色身；以究竟為佛心，一體真相。隨念即藏，乃無緣之慈；應(yīng)度而來，斯不共之力。眾生如意，菩薩何心？崇通寺尼無疑、道登等，貴族出家，梵筵上首。久積凈業(yè)，三世皆空；長在道場，一乘自立。亡兄故河南少尹，雖明世典，深達(dá)實相，以不二法，處於百（一作上）官?；ㄝ嘞噙B，恩深女弟；ヤ檀舊繞，望絕仁兄。雖曰如夢，無寧喪我。煩惱性凈，示有同凡之悲；菩提路空，強(qiáng)為助道之相。選伎惟潔，底功加敬，針鋒線縷，日就月將。五彩相宣，千光欲發(fā)，金蓮捧足，寶珠垂髻。原夫?qū)徬耢秲粜?，成形於纖手。珊瑚掌內(nèi)，疑現(xiàn)不動如來；頻婆口中，同乎無法可說。焚香贊嘆，散花瞻仰。有情苦業(yè)，滅而不生；無上法輪，轉(zhuǎn)而恒寂。愿以此福，冥用莊嚴(yán)。乃為偈曰：
菩薩神力不思議，能以一身遍一切。常轉(zhuǎn)法輪無所轉(zhuǎn)，眾生隨念得解脫。色即是空非空有，是故以色像觀音。愿以凈斯六趣福，回向過去不可得。
◇ 給事中竇紹為亡弟故駙馬都尉於孝義寺浮圖畫西方阿彌陀變贊（并序）
《易》曰「游魂為變」，《傳》曰「魂氣則無不之」，固知神明更生矣。輔之以道，則變?yōu)槊钌?，之於樂土。大覺曰圣，離妄曰性，克修其業(yè)，以正其命。得無法者，即六塵為凈域；系有相者，憑十念以往生。西方變者，給事中竇紹敬為亡弟故駙馬都尉某官之所畫也。天倫之愛，加人數(shù)等，悲讓佞而無所，痛殞身而莫贖。（闕）傾無長之工，不平分於我生，將厚貸於泉路。尚茲繪事，滌彼染業(yè)，寶樹成列，金砂自映。迦陵欲語，曼陀未落，墜此中年，登乎上品。池蓮寶座，將逾棠棣之榮；水鳥法音，當(dāng)悟之力。贊曰：
生因妄念，沒有遺識。憑化而遷，轉(zhuǎn)身不息。將免六趣，惟茲十力。哀此仁兄，友于后生。不知世界，畢意經(jīng)營。傍熏獲悟，自性當(dāng)成。
◇ 為相國王公紫芝木瓜贊（并序）
孝悌之至，通於神明，天為之降和，地為之嘉植。發(fā)書占之，推理可得。何者？人心本於元?dú)?，元?dú)獗混对煳?，心善者氣?yīng)，氣應(yīng)者物美。故呈祥於魚鳥，或發(fā)揮於草木，示神明之陰騭，與天地之嘉會。今中書侍郎相公先生左丞府君，沈潛上德，遐尚絕軌，江海漭沆，嬰孩杏壇。高門長軌，隱幾含素，蓋鳳凰之高逝，薄龍虎之逶迤。積有淳德，誕敷余慶。而我相公生而英姿，河目?？?，量與太素，而無端倪。應(yīng)會神速動若發(fā)括，事遣理盡，澹然虛空，亦猶太清，無處所。重元之旨，達(dá)而有余奧；太白之明，漫而不及理。文可以經(jīng)邦訓(xùn)俗，武可以保大定功。故天子咨之，以布元化。昔者高堂既闃，扇枕無所。嘔血長號，禮不能制其哭泣之度；終身巨痛，時無以加其霜露之惕。攻甘食淡，寢苫枕塊，淚少於血，骨余於形。風(fēng)唳起而裂其心，鳥悲鳴而感其哭。俄而紫芝生棟，葉若（一作華成）仙人之蓋，色奪齊侯之衣。又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之棗。枯木無生物之理，而布滋蔓；時果有常分之形，而碩大殊尤。鄰里駭之，郡縣聞之，公泣而不敢言，州司遽表以獻(xiàn)。或曰：「因心而致，人之祥也?！够蛟唬骸嘎释了?，國之瑞也?！褂凶R君子曰：「至孝所感，物為人之祥；大賢佐時，人為國之瑞。二物者，雖感曩時之純至，亦符今日之崇高也?！构炔桓耶?dāng)，歸美於今上，以為震位先兆，孝備動天。至干元二年，乃畫圖以進(jìn)。詔報曰：芝草者，延壽之征也；木瓜者，投報之應(yīng)也。蓋至誠所感，有開必先。朕與卿道契云龍，義同水石，位崇臺袞，寄重股肱。故得嘉瑞薦臻，靈物昭格，君臣同德，區(qū)宇克寧。覽其進(jìn)圖，可為嘉應(yīng)，請宣付史館者。既依史策，亦藏書府。贊曰：
紫芝三秀，則生於梁。木瓜一實，其大盈筐。嘉應(yīng)薦至，其故何祥？哀哀孝思，漣漣泣血。終身致毀，每慟將絕。為裴回，風(fēng)為慘切。依仁據(jù)德，移孝為忠。經(jīng)目盡理，任心便公。其道橐，虛而不窮。公位先兆，圣人斯睹。賜以詔書，藏之秘府。邦家之光，哀榮終古?！蟆』矢υ缹懻尜澯械勒吖牛渖駝t清。雙眸朗暢，四氣和平。長江月影，太華松聲。周而不器，獨(dú)也難名。且未婚嫁，猶寄簪纓。燒丹藥就，辟谷將成。溪之下，法本無生?！蟆∨嵊邑懻尜濆柷宓?，居然素風(fēng)。氣和容眾，心靜如空。智以窮理，才包至公。大盜振駭，群臣困蒙。忘身徇節(jié)，歷險能通。仁者之勇，義無失忠。凝情取象，惟雅則同。粉繪不及，清明在躬。麟閣之上，其誰比崇？
◇ 奉和圣制圣賜宰臣連珠詞五首應(yīng)制
臣聞大明馭，天地同符；間氣佐時，君臣協(xié)德。故千年圣主，唐帝撫其寶圖；七德諸侯，周公為之元老。
臣聞有其才者效其職，重其任者竭其能。故樂播大風(fēng)，乃能調(diào)四氣；身騎列宿，於是運(yùn)三光。
臣聞先天不違，德合於上；事君盡力，功濟(jì)於下。故君臣同體於大道，庶人以康。億兆宅心於至仁，萬邦乃固。
臣聞形之端者，影必隨焉；聲之善專利號，響必應(yīng)焉。故偃武修文，皇天降之善氣。薄賦省役，后土報以豐年。
臣聞宣至理者文，懸之於日月；表圣言者字，動之以煙。故虞舜作歌，徒施於典策；伏羲畫卦，未類於昭回。
◇ 對官門誤不下鍵判
〈安上門應(yīng)閉，主者誤不下鍵〉
設(shè)險守國，金城九重；迎賓遠(yuǎn)方，朱門四辟。將以晝通阡陌，宵禁奸非，眷彼閽人，實司是職。當(dāng)使秦王宮里，不失狐白之裘，漢后廄中，惟通赭馬之跡。而乃不施金鍵，空下鐵關(guān)。將謂堯人可封，固無狗盜之侶；王者無外，有輕魚鑰之心。過自慢生，陷茲詿誤。而抱關(guān)為事，空欲望於侯嬴；或犯門有人，將何御於臧紇？固當(dāng)無疑，必嚴(yán)科。◇ 與工部李侍郎書
一昨出后，伏承令從官將軍車騎至陋巷見命，恨不得隨使者詣舍下謁。才非張載，枉傅元以車相迎；德謝侯生，辱信陵虛左見待。古人有此，今也示聞，所以闌踴惕息，通夕不寢。維自結(jié)，即枉眷顧，侍郎素風(fēng)，維知之矣。宿昔貴公子常下交布衣，盡禮髦士，絕甘分少，致醴以飯。汲汲於當(dāng)世之士，常如不及，故夙著聞望，為孟嘗、平原之儔。及乎晚歲時危，益見臣節(jié)。草莽之中，乘輿播越，列郡或棄車走林，畏賊顧望，貢獻(xiàn)不至，莫有斗心。侍郎慨然，枕戈泣血，奮不顧命，捍衛(wèi)圣主。楊奉之以兵奉迎，蕭何之運(yùn)糧致饋，曹洪之以良馬濟(jì)，趙衰之以壺飧從。收合亡騎，繕治兵甲，喻以大義，慰而勉之。然后以劍率卒，執(zhí)戈前驅(qū)，浹旬之間，六軍響振，以成興復(fù)之業(yè)，豈非侍郎忠節(jié)蓋世，義貫白日，垂名竹帛，為一代宗臣？誠可愛也?；蛟唬鹤谧优c國同休，不得不爾也。夫仁弱自愛者，且奔竄伏匿，偷延晷刻。窮蹙既至，即匹夫匹婦自經(jīng)於溝瀆，安能決命爭首、慷慨大節(jié)、死生以之乎？而能不邀寵於上，不干功於下，不怠邦政，不受私謁。時與風(fēng)流儒雅之士，置酒高會，金詠先王遺風(fēng)，然有東山之志。善矣！維雖老賤，沈跡無狀，豈不知有忠義之士乎？亦常延頸企踵，響風(fēng)慕義無窮也。然不敢自列於下執(zhí)事者，以為賤貴有倫，等威有序。以閑人持不急之務(wù)，朝夕倚門窺戶，抑亦侍郎之所惡也。而猥不見遺，思曹公命吳質(zhì)，將何以塞知已之望、報厚顧之恩？內(nèi)省空虛，流汗而已。輒先馳狀，候涼時即躬詣門下奉謝。王維頓首。
◇ 山中與裴迪秀才書
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉元灞，清月英郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。材墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄逕，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝ず。斯之不遠(yuǎn)，儻能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣，無忽！因馱黃蘗人往，不一。山中人王維白?！蟆∨c魏居士書
足下太師之后，世有明德，宜其四代五公，克復(fù)舊業(yè)。而伯仲諸昆，頃或早世，唯有壽光，復(fù)遭播越。幼生弱侄，藐然諸孤，布衣徒步，降在早隸。足下不忍其親，杖策入關(guān)，降志屈體，托於所知。身不衣帛，而於六親孝慈；終日一飯，而以百口為累。攻苦食淡，流汗，為之驅(qū)馳。仆見足下裂裳毀冕，二十余年，山棲谷飲，高居深視，造次不違於仁，舉止必由於道。高世之德，欲蓋而彰。又屬圣主搜揚(yáng)仄陋，束帛加璧，被於巖穴；相國急賢，以副旁求，朝聞夕拜。片善一能，垂章拖組，況足下崇德茂緒，清節(jié)冠世，風(fēng)高於黔婁善卷，行獨(dú)於石門荷條。朝廷所以超拜右史，思其入踐赤墀，執(zhí)牘珥筆，羽儀當(dāng)朝，為天子文明。且又祿及其室養(yǎng)，昆弟免於負(fù)薪，樵蘇晚爨，柴門閉於積雪，藜床穿而未起。若有稱職，上有致君之盛，下有厚俗之化，亦何顧影步，行歌采薇？是懷寶迷邦、愛身賤物也。豈謂足下利鍾釜之祿，榮數(shù)尺之綬？雖方丈盈前，而蔬食菜羹；雖高門甲第，而畢竟空寂。人莫不相愛，而觀身如聚沫；人莫不自厚，而視財若浮。於足下實何有哉？圣人知身不足有也。故曰欲潔其身而亂大倫，知名無所著也。故曰欲使如來名聲普聞，故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。古之高者曰：「許由，掛瓢於樹，風(fēng)吹瓢，惡而去之；聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡，惡外者垢內(nèi)，病物者自我。此尚不能至於曠士，豈入道者之門歟？降及嵇康，亦云頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。頓纓狂顧，豈與免受維縶有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隱，色事礙而慧用微，豈等同虛空、無所不遍、光明遍照、知見獨(dú)存之旨邪？此又足下之所知也。近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食詩》云「叩門拙言詞」，是屢乞而多慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎？此亦人我攻中、忘大守小、不（闕）其后之累也。孔宣父云：「我則異於是，無可無不可?！箍烧哌m意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國濟(jì)人為適意，縱其道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適？此近於不易，愿足下思可不可之旨，以種類俱生，無行作以為大依，無守嘿以為絕塵，以不動為出世也。仆年且六十，足力不強(qiáng)，上不能原本理體，裨補(bǔ)國朝；下不能殖貨聚谷，博施窮窘。偷祿茍活，誠罪人也。然才不出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。實非欲引尸祝以自助，求分謗於高賢也。略陳起予，惟審圖之。維白。
◇ 招素上人彈琴簡
仆乍脫塵鞅，來就泉石。左右墳史，時自舒卷，頗覺思慮斗然一清。禺俟揮弦，寫我佳況。
◇ 兵部起請露布文
天地之心，無不覆載；烏鼠之性，自私巢穴。國家非徒疆理其地，臣妾其人，思欲一車書，混聲教，變毒螫之俗，為理義之鄉(xiāng)。伏惟皇帝陛下大道先天，至德冠古，武功則我有七德，文教則舞於兩階。億兆廣堯封之時，郡縣加禹服之外。而犬戎小鬼，蝸角偷安，動搖遠(yuǎn)邊，遮漢使之路；脅從小國，絕藩臣之禮。四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝等，虔奉圣策，肅將天誅，因識匿之且憎，尋勃律之舊好。暨諸胡國，悉會王師，萬里風(fēng)馳，六軍電掃。氈裘之長，思響風(fēng)以無階；毳幕之人，惟涂地而可獲。遂通重譯，罔不來庭，實賴圣謀，曷惟帝力！無攻不克，百蠻皆歸於計中；無遠(yuǎn)不賓，萬方若在於宇下。臣等不勝喜慶之至。
◇ 暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷宴集序
山有姑射，人蓋方外；海有蓬瀛，地非宇下。逍遙谷天都近者，王官有之。不廢大倫，存乎小隱。讜崆峒而身拖朱紱，朝承明而暮宿青靄，故可尚也。先天之君，俾人在宥，歡心格於上帝，喜氣降為陽春。時則有若太子太師徐國公、左丞相稷山公、右丞相始興公、少師宜陽公、少保崔公、特進(jìn)鄧公、吏部尚書武都公、禮部尚書杜公、賓客王公，黼衣方領(lǐng)，垂珥筆，詔有不名，命無下拜。熙天工者，坐而論道；典邦教者，官司其方，相與察天地之和、人神之泰。聽於朝則賡頌矣，問於野則雅歌矣。乃曰：猗哉至理之代也！吾徒可以酒合宴樂，考擊鐘鼓，退於彤庭，撰辰擇地，右班劍，驂六騶，畫輪載轂，羽幢先路，以詣夫逍遙谷焉。神皋藉其綠草，驪山啟於朱戶。渭之美竹，魯之嘉樹。出於棟，水環(huán)其室。灞陵下連乎菜地，新豐半入於家林。館層巔，檻側(cè)逕，師古節(jié)儉，惟新丹堊。巖谷先曙，羲和不能信其時；芳卉（一作卉木）后春，勾芒不能一其令。桃（一作花）逕窈窕，蘅皋漣漪，（一作超忽）驂御延佇於叢薄，玉升降於蒼翠。於是外仆告次，獸人獻(xiàn)鮮，樽以大，烹用五鼎。木器擁腫，即天姿以為飾；沼毛蘩，在山羞而可薦。伶人在位，曼姬始，齊瑟慷慨於座右，趙舞襄回於白。袞旒松風(fēng)，珠翠煙露，日在汜，群山夕嵐。猶且濯纓清歌，據(jù)梧高詠，與松喬為伍，是羲皇上人。且三代之后而其君帝舜，九服之內(nèi)而其俗華胥。上客則冠冕巢由，主人則弟兄元愷。是四美同乎一時，廢而不書，罪在司禮。竊思（一作賢）楚傅，常詣茅堂之居；仰謝右軍，忽序蘭亭之事。藎不獲命，豈曰能賢？
◇ 洛陽鄭少府與兩省遺補(bǔ)宴韋司戶南亭序
惟帝克辟，惟股肱克左右，庶績允，有司多暇，舉無違德，孰獻(xiàn)其可？雖列侍丹陛，而罕伏青蒲，攄懷致館。灞陵南望，曲江左轉(zhuǎn)，登一級而杜如近，盡三休而天地始大。凝氣向晦，蒼蒼寒木，式與汝歌，多酌我酒。墨客既序，親當(dāng)獸炭，膳夫交馳，婁奏鮮食。夫含德之厚，與時偕化。拂衣為放，則野人於小隱之中；束帶而朝，則君子於大夫之后，何軌轍一境、是非外物哉？且騎有羈紲（一作勒），徒有次舍，可以永日，可以繼夜。客非詩人之徒歟？奚其嘿也！
◇ 送高判官從軍赴河西序
今上合大道以撫荒外，振長策以馭宇內(nèi)。故左言返踵，穿胸沸唇。膺騰白波，驟輸碧之貢；腥阻赤坂，傳致紫琥之琛。辮名王，養(yǎng)馬於下廄；結(jié)去帝，獻(xiàn)珠於小臣。而犬戎不識，蝸角自大。偷安九服之外，謂天誅罕及；自絕所國之后，而王祭不供。天子按劍，謀臣切齒，思以赤山為城，青海為塹，盡平其地，悉虜其人。而上將有哥舒大夫者，名蓋四方，身長八尺，眼如紫石棱，須如猬毛磔。指而百蠻不守，叱咤而萬人俱廢。{髟不}{髟而}奮髯，哮吼如虎，裂眥大怒，磨牙欲吞。不待成師，固將身先士卒；常思盡敵，不以賊遺君父。矢集月窟，劍斬天驕，蹴昆侖使西倒，縛呼韓令北面。豈直趙人祭其東門，匈奴不敢南牧而已？開府之日，辟書始下。以為踴躍用兵，健將之事；意氣跨馬，俠少之能。蓋欲謀夫起予，哲士俾我，殲黠虜以無類，舉外國如拾遺。待夷門而不食，置廣武於上座，始得我高子焉。高子讀書五車，運(yùn)籌百勝?？犊\議，折天口之是非；指畫山川，知地形之要害。嘗著《七發(fā)》，曹王慕義；每奏一篇，漢文稱善。緣情之制，獨(dú)步當(dāng)時，主人橫挑而有余，墨客仰攻而不下。公卿籍甚，遍交歡於五侯；孫吳暗合，將建功於萬里。征以露版，召見甘泉，衣短后之衣，帶具之劍。象弧服，鞭弭，目無先零，氣射西旅。蒼頭宿將，持漢節(jié)以臨戎；白面書生，坐胡床而破賊。然孤峰遠(yuǎn)戍，黃云千里，嚴(yán)城落日而閉，鐵騎升山而出。胡笳咽於塞下，畫角發(fā)於軍中，亦可悲也。遲子之獻(xiàn)凱臺，奏事宣室，紫綬曳地，金印如斗，列居?xùn)|第，位為通侯。舊友拜塵，群公書幣，祁大夫老矣，武安侯問乎？
◇ 送李補(bǔ)闕充河西支度營田判官序漢張右掖，以備左衽，西遮孔道，北護(hù)居延。然犬戎夜獵於山外，匈奴射雕於塞下，歲或有之。我散騎常侍曰王公，勇能盡敵，禮可用兵，讀黃石書，殺白馬將。入備顧問，載以乘輿副車；出命專征，賜以內(nèi)棧文馬。將軍幕府，請命介於本朝；天子瑣闈，輟諫官以從事。補(bǔ)闕李公，家世龍門，詞場虎步，五經(jīng)在笥，一言蔽詩。廣屯田之蓄，度長府之羨，以贍邊人，以弱敵國。然后馳檄識匿，略地昆侖。使麾下騎，刃樓蘭之腹；發(fā)外國兵，系郅支之頸。五單于遁逃於漠北，雜種羌不近於隴上。子之行也，不謂是乎？拜首漢庭，驅(qū)傳而出，窮塞沙磧以西極，黃河混沌而東注。胡風(fēng)動地，朔雁成行，拔劍登車，慷慨而別。
◇ 送懷州杜參軍赴京選集序
國自有初，以節(jié)守西門者，得自召吏選客。故我常侍崔公，以貳車迎杜侯於杜陵而咨之矣。舍之門下，衣儒者之服；立於軍門，說諸侯之劍。猗元帥之理也，行有賁育，鐵馬成群。而雄戟罕耀，角弓載，秉王者師，不邀奇功。樓庭籍甚，高冠長劍，拜命臺，在是行也。群公自出轅門，驂滿路，置酒欲飲，高歌自凄。寂寥孤城，惆愴朔管，飛雪蔽野，長河始冰。吾子勉之，慷慨而別。
◇ 送鄆州須昌馮少府赴任序少年明經(jīng)，試出補(bǔ)史，學(xué)通大義，政習(xí)前典。本之於德，輔之以才，大官大邑可也，不惟是歟？予昔仕魯，蓋嘗之鄆。書社萬室，帶以魚山濟(jì)水；旗亭千隧，雜以鄭商周客。有鄒人之風(fēng)以厚俗，有汶陽之田以富農(nóng)。齊紈在笥，河魴登俎，一都會也。子其不寶貨，不樂，不弄法，不慢官，無侮老成人，無虐孤與幼。上官奏課，軒以聞，則繡衣方領(lǐng)，垂珥筆。子所得也，誰敢有之？予病且憊，歲晚彌獨(dú)，窮巷衡門，落日秋草。趙服過我，且東其轅。促飯中廚，子不可以蔬食；送車出郭，吾不可以徒行。屨以及門，拜於宇下，猶且抱杖延頸，送之以目，城回樹轉(zhuǎn)，悲其馬嘶云。
◇ 送鄭五赴任新都序
人前京兆，右扶風(fēng)，居上谷間，與寢園接。七月之什，蕩無遺風(fēng)；五陵之豪，雜居其地。故有黠吏惡少，犯命干紀(jì)，政寬則以奸病人，操急則以事中吏。鄭子為邑也，弦歌之化，洋溢四封；雷霆之威，單赫百里。下車按捕，盡致法焉。繡衣下帷，風(fēng)俗之治。茍以文墨抵罪，除名為人，削跡於野。杜陵解印，時賣故侯之瓜；鼓澤無官，詎有公田之黍。牽衣肘見，步雪履穿，獲戾由中，是貧非病。屬圣朝龍鑾輅，登封告成之事畢；蒼玉黃琮，郊天祀地之禮備。天下無事，海內(nèi)安，盡登仁壽之域，猶下哀憐之詔。萬方有罪，與之更新；百寮失職，使復(fù)其位。降邑宰為輿尉，從館墨而解褐。龍星始見，馬首欲西。紳先生，居多結(jié)友；諸曹列署，且有同時。時工部侍郎蕭公，詞翰之宗，德義之府。弱年筮仕，一命聯(lián)官於奉常；幾日左遷，六人同罪於外郡。ぷ金盛業(yè)，克傳丞相文儒；萬石高風(fēng)，彌重故人賓客。賦詩寵別，贈言誡行，騎登棧道，館於板屋。劍門中斷，蜀國滿於二川；銅梁下臨，巴江入於萬井。黃鸝欲語，夏木成陰，悲哉此時，相送千里。
◇ 送從弟惟祥宰海陵序
天子若曰：咨爾三事百辟，寇賊奸宄，震驚朕師。其舉吏二千石至墨綬，予將大命於朝，以撫方夏。群從曰惟祥，舊有令聞，克奉成憲，往踐乃職，無恫於人。獄貨非寶，農(nóng)食滋碩，浮于淮泗，浩然天波。海潮噴於干坤，江城入於泱漭。彼有美錦，爾嘗操刀，學(xué)古入官，倚法為吏。上官奏課，國將大選爾勞。勉哉行乎！唱予和汝。
◇ 薦福寺光師房花藥詩序
心舍於有無，眼界於色空，皆幻也，離亦幻也。至人者，不舍幻，而過於色空有無之際。故目可塵也，而心未始同；心不世也，而身未嘗物。物方酌我於無垠之域，亦已殆矣。上人順陰陽之動，與勞侶而作，在雙樹之道場，以眾花為佛事。天上海外，異卉奇藥，《齊諧》未識，伯益未知者。地始載於茲，人始聞於我。瓊蕤滋蔓，侵回階而欲上；寶庭盡蕪，當(dāng)露井而不合。群艷耀日，眾香同風(fēng)。開敷次第，連九冬之月；種類若干，多四天所雨。至用楊枝，已開貝葉。高閣聞鐘，升堂覲佛，右繞七匝，卻坐一面。則流芳忽起，雜英亂飛，焚香不俟於ヤ檀，散花奚取於優(yōu)缽。漆園傲吏，著書以ㄗ稗為言；蓮座大仙，說法開藥草之品。道無不在，物何足忘？故歌之詠之者，吾愈見其嘿也。
◇ 冬筍記
會心者行，表行者祥，故行藏於密，而祥發(fā)於外，欲人不知，不可得也。夫孝於人為和德，其應(yīng)為陽氣。筍陽物也，而以陰出，斯其效歟？重冰閉地，密雪滔天，而綠籜包生，不日盈尺。公之家執(zhí)德庇人，仗義藩國，忘身於王室，不家於朱戶。公世載盛德，人文冠冕，又天姿大賢，庭訓(xùn)括羽之日，諸季式亦克用訓(xùn)。我爾身也，共被為疏，禮庇身焉，御侮無所。花萼煜煜，爛其盈門；兄弟怡怡，穆然映女。且孝有上和下睦之難，尊賢容眾之難，厚人薄已之難，自家刑國之難，加行之以忠信，文之以禮樂，斯其大者遠(yuǎn)者！況承順顏色乎？況溫清枕席乎？如果，故天高聽卑，神鑒孔明。不然，筍曷為出哉？視諸故府，則昔之人亦以孝致斯瑞也。
◇ 贊佛文
竊以真如妙宰，具十方而無成；涅般至功，滿四生而不度。故無邊大照，不照得空有之深；萬法偕行，無行為滿足之地。惟茲化佛，即具三身；不舍凡夫，本無五蘊(yùn)。實藉津梁法相，脫落塵容，始於度門，漸於空舍。然后金剛道后，為三界太師；王毫光相，得一生補(bǔ)處。左散騎常侍攝御史中丞崔公第十五娘子，於多劫來，植眾德本；以般若力，生菩提家。含哺則外葷膻，勝衣而斥珠翠。教從半字，便會圣言；戲則翦花，而為佛事。常侍公頃以入朝天闕，上簡帝心，雖功在於生人，深辭拜命；愿賞延於愛女，密啟出家。白法宿修，紫書方降，即令某月日，敬對三世諸佛，十方賢圣，稽首合掌，奉詔落。久清三業(yè)，素成菩薩之心；新下雙鬟，如見如來之頂。綺襦方解，樹神獻(xiàn)無價之衣；香飯當(dāng)消，天王持眾寶之缽。惟娘子舍諸珍寶，涂彼戒香，在微塵中，見億佛剎，如獻(xiàn)珠頃，具六神通。伏愿以度人設(shè)齋功德，上奉皇帝圣壽無疆。記椿樹以為年，土宇無垠；包蓮花而為界，又用莊嚴(yán)。常侍公出為法將，入拜臺臣，身在百官之中，心超十地之上。夫人以文殊智，本是法王，在普賢心，長為佛母。郎君娘子等，住誡性為孝順，用（闕）德為道場，將遍眾生之慈，回同一子之想。又愿普同法界，盡及有情，共此勝因，俱登圣果。
◇ 西方凈土變畫贊（并序）
法身無對，非東西也；凈土無所，離空有也。若依佛慧，既洗滌於六塵；未舍法求，厭如幻於三有。故大雄以不思議力，開方便門，我心猶疑，未認(rèn)寶藏。商人既倦，且息化城，究境達(dá)於無生，因地從於有相。西方凈土變者，左常侍攝御史中丞崔公夫人李氏奉為亡考故某官中祥之所作也。夫人門為士族之先，道為梵行之首。大師繼踵，望塵而理印；命婦盈朝，聞風(fēng)而素履。心王自在，萬有皆如；頂法真空，一乘不立。以示見故，菩薩為勝夫人；同解脫因，天女贊維摩長者。陟岵何至？哀哀。順有漏法，泣血以居。念罔極恩，滅性非報，惟茲十力所護(hù)，豈與百身之贖？不寶纓絡(luò)，資於繪素，圖極樂國，象無上樂。法王安詳，圣眾圍繞。湛然不動，疑過於往來；寂爾無聞，若離於言說。林分寶樹，七重繞於香城；衣奉天花，六時散於金地。迦陵欲語，曼ヌ未落，眾善普會，諸相具美。于是竭誠稽首，隕涕焚香，愿立功德，以備梯航。得彼佛身，常以慈悲為女；存乎法性，還在菩提之家。偈曰：
稽首十方大導(dǎo)師，能於一法見多法。以種種相導(dǎo)群生，其心本來無所動?；谉o邊法性海，功德無量不思議。於已不色等無礙，不住有無亦不舍。我今深達(dá)真實空，知此色相體清凈。愿以西方為導(dǎo)首，往生極樂性自在。
◇ 繡如意輪像贊（并序）
寂等於空，非心量德，如則不動，離意識界。實無所住，常遍群生，不舍有為，懸超萬行。法性如是，豈可說邪？如意輪者，觀世音菩薩陀羅尼三昧門?，F(xiàn)方便於幻眼，六臂色身；以究竟為佛心，一體真相。隨念即藏，乃無緣之慈；應(yīng)度而來，斯不共之力。眾生如意，菩薩何心？崇通寺尼無疑、道登等，貴族出家，梵筵上首。久積凈業(yè)，三世皆空；長在道場，一乘自立。亡兄故河南少尹，雖明世典，深達(dá)實相，以不二法，處於百（一作上）官?；ㄝ嘞噙B，恩深女弟；ヤ檀舊繞，望絕仁兄。雖曰如夢，無寧喪我。煩惱性凈，示有同凡之悲；菩提路空，強(qiáng)為助道之相。選伎惟潔，底功加敬，針鋒線縷，日就月將。五彩相宣，千光欲發(fā)，金蓮捧足，寶珠垂髻。原夫?qū)徬耢秲粜?，成形於纖手。珊瑚掌內(nèi)，疑現(xiàn)不動如來；頻婆口中，同乎無法可說。焚香贊嘆，散花瞻仰。有情苦業(yè)，滅而不生；無上法輪，轉(zhuǎn)而恒寂。愿以此福，冥用莊嚴(yán)。乃為偈曰：
菩薩神力不思議，能以一身遍一切。常轉(zhuǎn)法輪無所轉(zhuǎn)，眾生隨念得解脫。色即是空非空有，是故以色像觀音。愿以凈斯六趣福，回向過去不可得。
◇ 給事中竇紹為亡弟故駙馬都尉於孝義寺浮圖畫西方阿彌陀變贊（并序）
《易》曰「游魂為變」，《傳》曰「魂氣則無不之」，固知神明更生矣。輔之以道，則變?yōu)槊钌?，之於樂土。大覺曰圣，離妄曰性，克修其業(yè)，以正其命。得無法者，即六塵為凈域；系有相者，憑十念以往生。西方變者，給事中竇紹敬為亡弟故駙馬都尉某官之所畫也。天倫之愛，加人數(shù)等，悲讓佞而無所，痛殞身而莫贖。（闕）傾無長之工，不平分於我生，將厚貸於泉路。尚茲繪事，滌彼染業(yè)，寶樹成列，金砂自映。迦陵欲語，曼陀未落，墜此中年，登乎上品。池蓮寶座，將逾棠棣之榮；水鳥法音，當(dāng)悟之力。贊曰：
生因妄念，沒有遺識。憑化而遷，轉(zhuǎn)身不息。將免六趣，惟茲十力。哀此仁兄，友于后生。不知世界，畢意經(jīng)營。傍熏獲悟，自性當(dāng)成。
◇ 為相國王公紫芝木瓜贊（并序）
孝悌之至，通於神明，天為之降和，地為之嘉植。發(fā)書占之，推理可得。何者？人心本於元?dú)?，元?dú)獗混对煳?，心善者氣?yīng)，氣應(yīng)者物美。故呈祥於魚鳥，或發(fā)揮於草木，示神明之陰騭，與天地之嘉會。今中書侍郎相公先生左丞府君，沈潛上德，遐尚絕軌，江海漭沆，嬰孩杏壇。高門長軌，隱幾含素，蓋鳳凰之高逝，薄龍虎之逶迤。積有淳德，誕敷余慶。而我相公生而英姿，河目?？?，量與太素，而無端倪。應(yīng)會神速動若發(fā)括，事遣理盡，澹然虛空，亦猶太清，無處所。重元之旨，達(dá)而有余奧；太白之明，漫而不及理。文可以經(jīng)邦訓(xùn)俗，武可以保大定功。故天子咨之，以布元化。昔者高堂既闃，扇枕無所。嘔血長號，禮不能制其哭泣之度；終身巨痛，時無以加其霜露之惕。攻甘食淡，寢苫枕塊，淚少於血，骨余於形。風(fēng)唳起而裂其心，鳥悲鳴而感其哭。俄而紫芝生棟，葉若（一作華成）仙人之蓋，色奪齊侯之衣。又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之棗。枯木無生物之理，而布滋蔓；時果有常分之形，而碩大殊尤。鄰里駭之，郡縣聞之，公泣而不敢言，州司遽表以獻(xiàn)。或曰：「因心而致，人之祥也?！够蛟唬骸嘎释了?，國之瑞也?！褂凶R君子曰：「至孝所感，物為人之祥；大賢佐時，人為國之瑞。二物者，雖感曩時之純至，亦符今日之崇高也?！构炔桓耶?dāng)，歸美於今上，以為震位先兆，孝備動天。至干元二年，乃畫圖以進(jìn)。詔報曰：芝草者，延壽之征也；木瓜者，投報之應(yīng)也。蓋至誠所感，有開必先。朕與卿道契云龍，義同水石，位崇臺袞，寄重股肱。故得嘉瑞薦臻，靈物昭格，君臣同德，區(qū)宇克寧。覽其進(jìn)圖，可為嘉應(yīng)，請宣付史館者。既依史策，亦藏書府。贊曰：
紫芝三秀，則生於梁。木瓜一實，其大盈筐。嘉應(yīng)薦至，其故何祥？哀哀孝思，漣漣泣血。終身致毀，每慟將絕。為裴回，風(fēng)為慘切。依仁據(jù)德，移孝為忠。經(jīng)目盡理，任心便公。其道橐，虛而不窮。公位先兆，圣人斯睹。賜以詔書，藏之秘府。邦家之光，哀榮終古?！蟆』矢υ缹懻尜澯械勒吖牛渖駝t清。雙眸朗暢，四氣和平。長江月影，太華松聲。周而不器，獨(dú)也難名。且未婚嫁，猶寄簪纓。燒丹藥就，辟谷將成。溪之下，法本無生?！蟆∨嵊邑懻尜濆柷宓?，居然素風(fēng)。氣和容眾，心靜如空。智以窮理，才包至公。大盜振駭，群臣困蒙。忘身徇節(jié)，歷險能通。仁者之勇，義無失忠。凝情取象，惟雅則同。粉繪不及，清明在躬。麟閣之上，其誰比崇？
◇ 奉和圣制圣賜宰臣連珠詞五首應(yīng)制
臣聞大明馭，天地同符；間氣佐時，君臣協(xié)德。故千年圣主，唐帝撫其寶圖；七德諸侯，周公為之元老。
臣聞有其才者效其職，重其任者竭其能。故樂播大風(fēng)，乃能調(diào)四氣；身騎列宿，於是運(yùn)三光。
臣聞先天不違，德合於上；事君盡力，功濟(jì)於下。故君臣同體於大道，庶人以康。億兆宅心於至仁，萬邦乃固。
臣聞形之端者，影必隨焉；聲之善專利號，響必應(yīng)焉。故偃武修文，皇天降之善氣。薄賦省役，后土報以豐年。
臣聞宣至理者文，懸之於日月；表圣言者字，動之以煙。故虞舜作歌，徒施於典策；伏羲畫卦，未類於昭回。