第04部 卷三百二十四
作者：董誥等 纂修◎ 王維（一）
維字摩詰，太原祁人，徙河?xùn)|。開元九年進(jìn)士，歷右拾遺，三遷吏部郎中。天寶末為給事中。祿山陷兩都，為賊所得。偽病，拘於普救寺，迫以偽署。賊平，陷賊官三等定罪，維以所為《凝碧池詩(shī)》聞於上，肅宗嘉之；會(huì)弟縉請(qǐng)削已官以贖兄罪，乃責(zé)授太子中允。干元元年轉(zhuǎn)尚書右丞，二年卒。
◇ 白鸚鵡賦（以「容日上海，孤飛色媚」為韻）若夫名依西域，族本南海；同朱喙之清音，變綠衣於素彩。惟茲鳥之可貴，諒其美之斯在。夫其入玩於人，見珍奇質(zhì)。狎蘭房之伎女，去桂林之日；易喬枝以羅袖，代危巢以瓊室。慕侶方遠(yuǎn)，依人永畢；托言語而雖通，顧形影而非匹。經(jīng)過珠網(wǎng)，出入金鋪；單鳴無應(yīng)，雙影長(zhǎng)孤。偶白鷴於池側(cè)，對(duì)皓鶴於庭隅；愁混色而難辨，愿知名而自呼。明心有識(shí)，懷恩無極；芳樹絕想，雕梁撫翼。時(shí)銜花而不言，每投人以方息。慧性孤稟，雅容非飾；含火德之明輝，被金方之正色。至如海燕呈瑞，有玉筐之可依；山雞學(xué)舞，向?qū)氱R而知?dú)w。皆羽毛之偉麗，奉日月之光輝。豈憐茲鳥，地遠(yuǎn)形微；色凌紈質(zhì)，彩奪繒衣。深籠久閉，喬木長(zhǎng)違；儻見借於羽翼，與遷鶯而共飛。（謹(jǐn)按：本限八韻，賦止五韻，郝名遠(yuǎn)作亦同。）
◇ 代陳司徒謝敕賜麟德殿宴百僚詩(shī)序表
臣某言：支使某官奏事回，伏奉某月日手詔，賜臣以皇太子所寫《圣制麟德殿宴百僚詩(shī)序》。日月?lián)P光，風(fēng)動(dòng)色，捧受之次，震駭失常。臣某中謝。臣伏以經(jīng)天緯地者，圣人之文；多才多藝者，元良之美。逖聽前修，旋觀往冊(cè)，考論盛德，罕見全能。故漢后詠歌，有乖《雅》、《頌》之旨；周儲(chǔ)聰哲，不聞翰墨之妙。伏惟陛下道洽帝堯，文超系表，體陰陽(yáng)之變化，與漢而昭回?；侍拥逻~生知，學(xué)資圣訓(xùn)，掩鍾張之筆札，并虬鸞以飛動(dòng)。臣特承湛恩，荷此殊錫，集榮光於外府，啟重寶於私庭。班氏賜書，既甚懸隔；馬卿視草，曾未比擬。又臣所獻(xiàn)奉和詩(shī)，事等賡歌，情同率舞。濫吹之音，謬塵於天聽；逾涯之賞，忽降於絲言。豈臣微力所宜負(fù)戴？非臣捐軀所能效益，無任榮荷感惕之至。◇ 賀古樂器表
臣維言：伏見今月七日中書門下敕牒，道士申太芝奏稱：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。去載六月二十日，於南海葛洪居處，至誠(chéng)祈請(qǐng)。中夜恍惚見一老人，云是茅山羅浮神人，常於七曜洞來往，昔曾於九疑山桂陽(yáng)石室中藏天樂一部，歲月久遠(yuǎn)，變?yōu)槲逡柏i，彼郡百姓捉獲，汝可往取獻(xiàn)皇帝。每祈祭，但依方安置奏之，即五音自和，天仙百神，應(yīng)聲降福，所求必遂，壽命延長(zhǎng)。臣奉神言即往桂陽(yáng)尋問，百姓云：天寶二載，村人常見有五野豬，逐之，便走入石室，就里尋覓，化為石物五枚，眾共驚異。臣取以扣之，音律相和，與神人言不異，今將奉進(jìn)者。臣聞陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，變化無方之謂圣，唯神與圣，感而遂通。伏惟開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下居皇違之極中，得混成之大道。奉先天之圣祖，元化協(xié)於無為；育率土之群生，至仁侔於陰騭。然猶精意不倦，圣祀逾崇，遍禮群仙，思九服。故得眉皓，遙同入昴之人；真訣元言，來告馭風(fēng)之客。棲身七曜，以俊唐堯；藏樂九疑，不傳虞舜。留茲石室，思獻(xiàn)玉墀，憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。且神物思變，古亦有之。龍躍平津，實(shí)為寶劍；鳧飛葉縣，空余素履。器非上品，人才下仙，猶能精誠(chéng)聿修，神變浚若。況殊庭致貺，天老效祥，愿授至尊，以享上帝。亦既考擊，動(dòng)諧律呂，《韶》、《》慚其九奏，《》、《咸》失其八音。翠鳳入於洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳於鼗鼓，敢比仙聲。天地同和，神降福。無窮之壽，永撫寶圖；無疆之休，以康庶績(jī)。實(shí)由至德斯感，大道元通，神人親告於休征，靈仙不秘其空樂?；盼?，實(shí)未見聞。臣等限以留司，不獲隨例舞，不任踴躍喜慶之至。
◇ 賀元元皇帝見真容表
臣維言：伏見中書門下奏，上黨郡奏啟：圣祖大道元元皇帝玉石真容主上圣容，今月十五日三元齊開光明，其日戌后，道士陳希玉等十三人同朝禮，見內(nèi)殿有光，非常照耀，及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散，其時(shí)檢校官及押官等皆共瞻睹者。臣聞仙祖行化，真氣臨關(guān)；圣人降生，祥光滿室。固知仙圣，必有景光。伏惟開元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下大道為心，上元同體。挾風(fēng)之質(zhì)，敬想猶龍；寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容圣容，既明四目；照殿照室，忽類三光。蕊宮自明，初謂上天無夜；桂殿如晝，還疑就日而朝。琪樹韜華，瑤池奪映。實(shí)由陛下宏敷本際，大啟元宗，明君潤(rùn)色於真源，圣祖和光於帝載。表文明之在御，六合以清；知臨照之無疆，億載多慶。臣等限以留司，不獲隨例舞，無任踴躍喜慶之至。
◇ 賀神兵助取石堡城表臣維等言：伏奉中書門下牒，伏見絳郡太平縣百姓王英杞狀稱：去載七月，於萬春鄉(xiāng)界頻見圣祖，空中有言曰：「我以神兵助取石堡城?！巩?dāng)時(shí)具經(jīng)郡縣陳說，并有文狀申奏。訖今載正月，又於舊處再見，云我昔於梓州威洞造一龕尊像，在獨(dú)坐山東北公成山左側(cè)，年代已遠(yuǎn)，其處傾陷，像在土中，可報(bào)吾孫，令人往取，斯乃蒼生之福、國(guó)祚無疆者。近奏進(jìn)止，差直省往彼求覓。昨見梓潼郡奏稱：去載某月二十六日，郡縣官吏并道士父老百姓等一千余人，與直省李萬德依此尋求。其日諸山盡皆晴朗，惟公成山上霧暗合，遍尋不知所在，遂結(jié)壇齋戒，祈請(qǐng)經(jīng)宿。至二十七日辰時(shí)，有五色云見於霧合之處，遂即分人子細(xì)尋覓，乃見山半腹有少土傾處，其上竹樹非常蒙密，并見一石角出土一寸，便穿掘，深三尺已來，乃是一石龕。龕中有尊像一、左右真人六，并師子昆侖各二，遂以水洗沃，儀相儼然。事實(shí)吐符，并如真誥。其石龕重大，非人力所能運(yùn)轉(zhuǎn)。今於龕上造屋宇，便差精誠(chéng)道士三人，專修香火供養(yǎng)，謹(jǐn)畫圖奉進(jìn)者。臣聞元德升聞，與至降監(jiān)，必錫靈貺，彰厥有成，不秘祥符，昭其克享。伏惟開元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下以道理國(guó)，以奇用兵，先天而法自然，終日不離輜重。故得仙君居九霄之上，屢降中州；圣祖在千古之前，還臨后葉。視之不見者今見，聽之不聞?wù)呓衤劇Ｈ噪飞癖?，以助王旅，天丁力士，潛結(jié)鸛鵝。星劍旗，暗充貔虎，遂殲?zāi)婷?，果屠難拔之城。加以言必有征，德無不報(bào)，指尊像之所在，為寶祚之休征。周流六虛，言於晉而驗(yàn)於蜀；混成一氣，出於有而入於無。未達(dá)齋心，初迷三里之霧；既符真氣，俄成五色之。山腹洞開，仙容儼若，萬物今睹，千劫未逢。昔河啟綠圖，山輸元女，尚謂得天之助，藏為受命之符。況真誥人聞，圣容神造，照臨下土，不住大羅之天；保佑群生，爰啟小有之洞。實(shí)感明主縮地而來，豈比漢時(shí)乘空而去！元后欽崇之福，遠(yuǎn)至邇安；圣祖昭報(bào)之心，天長(zhǎng)地久。臣等限以留司，不獲隨例舞，不勝踴躍喜慶之至。
◇ 門下起赦書表
伏奉制書如右。好生之德，洽於人心；奉天之時(shí)，以行春令。體元作則，惟圣裁成。伏惟干元大圣光天文武孝感皇帝陛下道凝庶績(jī)，功深廣運(yùn)，極孝敬於至誠(chéng)，致雍和於允穆。狹其祝網(wǎng)，陋彼畫衣，寧失不經(jīng)，況乎經(jīng)系。大赦戮余之罪，益寬流宥之典。人謂無冤，何如舍而不問；殺而有禮，豈若至於無刑。加以親減庶羞，無祭肺之膳；下除冗食，贍糊口之人。買櫝設(shè)曷，藏彼無歸之骨；歲取畝收，本乎盍徹之稅。巨猾止於一惡，貧人免於十夫。思折券者，寬其暴征；嘗書勛者，貰其宿負(fù)。道德齊禮，成其有恥之心；悔咎思愆，開其自新之路。道之一變，將使比屋可封；守在四夸，庶夫外戶不閉。風(fēng)俗忠厚，禮讓興行，六府孔修，萬代永賴。臣等忝居門下，不任鳧藻躍之至。
◇ 謝除太子中允表
臣維稽首言：伏奉某月日制，除臣太子中允。詔出宸衷，恩過望表，捧戴惶懼，不知所裁。臣聞食君之祿，死君之難。當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能自殺，情雖可察，罪不容誅。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下孝德動(dòng)天，圣功冠古，復(fù)宗社於墜地，救涂炭於橫流。少康不及君親，光武出於支庶。今上皇返正，陛下御干，歷數(shù)前王，曾無比德，萬靈野，六合歡康。仍開祝綱之恩，免臣釁鼓之戮。投書削罪，端衽立朝，穢殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧於心？仰廁群臣，亦復(fù)何施其面？天內(nèi)省，無地自容。且政化之源，刑賞為急。陷身兇虜，尚沐官榮，陳力興王，將何寵異？況臣夙有誠(chéng)愿，伏愿陛下中興，逆賊殄滅，臣即出家修道，極其精勤，庶裨萬一。頃者身方待罪，國(guó)未書刑，若慕龍象之儔，是魑魅之地，所以鉗口，不敢萌心。今圣澤含宏，天波昭洗，朝容罪人食祿，必招屈法之嫌。臣得奉佛報(bào)恩，自寬不死之痛，謹(jǐn)詣銀臺(tái)門冒死陳請(qǐng)以聞。無任惶恐戰(zhàn)越之至。
◇ 謝集賢學(xué)士表
朝議大夫試太子中允臣維稽首言：伏奉今月十八日敕，令臣充集賢殿學(xué)士。擢及無能，恩加非望，躍慚懼，不知所裁。且謂之集賢，非賢莫集，固當(dāng)宣其五德，列在四科，逖聽眾推，方紆圣鑒。臣抽毫作賦，非古詩(shī)之流；挾策讀書，無專經(jīng)之業(yè)。伏惟陛下文思超則哲之后，書契逾畫卦之君，龜圖不能比其詞，龍甲不足究其義。聞相如在蜀，畏不同時(shí)；征枚乘於齊，惜其已老。急賢之旨，欲賜追鋒。如臣不才，豈宜濫吹？將何以編次漆簡(jiǎn)、刊定石經(jīng)？東堂賦詩(shī)，將招不成之罰；北面待詔，必?zé)o善對(duì)之才。以榮為憂，席寵知懼。無任感恩踴躍戰(zhàn)越之至，謹(jǐn)詣延英門陳謝以聞。◇ 謝御書集賢院額表
臣維言：伏奉今月某日圣札題集賢殿御書院額。捧戴舞，不知所裁。竊以先圣微言，前王令典，所以興行禮義，訓(xùn)正人倫。頃逆胡兇頑，不識(shí)經(jīng)籍，恣行毀裂，有甚焚燒。伏惟陛下御極統(tǒng)天，功成理定，愍其墜簡(jiǎn)，旁搜古壁，發(fā)求書之使，置寫書之官。於是九流百家，韋編緗帙，爛然虎觀，盛彼鴻都。加以親重儒門，將為教首，俯題金榜，自運(yùn)銀鉤。龍鳳翔於煙，日月照於天地，曾無以喻，誰敢強(qiáng)名？況乎方丈之書，七分入木，仲將虛為白首，羲之枉在墨池。將使率土之人，知陛下寵茲書府；普天之下，學(xué)陛下敦彼儒風(fēng)。政化之原，實(shí)始於此。臣忝編次漆簡(jiǎn)，刊校石經(jīng)，載光載輝，誠(chéng)歡誠(chéng)喜?！蟆檠κ咕x婺州刺史表
臣某言：伏奉今月日制，除臣某官。拜命若驚，稽首無地。臣聞洪波迅流，必蕩其溷穢；慶所潤(rùn)，不遺於荊棘。伏惟陛下孝悌之至，通於神明；馨香之德，格於天地。故指旗而黑旋靜，揮戈而白日再中。豈臣蟲臂鼠肝，所能談天述圣！臣之本末，強(qiáng)欲自陳，擢數(shù)罪，臣戮余也，剖心自明，天知之矣。臣素書生，少為文吏，折沖御侮，幾何不亡，奉法守文，一日之長(zhǎng)。當(dāng)賊逼溫洛，兵接河潼，拜臣陜州，催臣上道。驅(qū)馬才至，長(zhǎng)圍已合，未暇施力，旋復(fù)陷城。戟枝義頭，刀環(huán)筑口，身關(guān)木索，縛就虎狼。臣實(shí)驚狂，自恨駑怯，脫身雖則無計(jì)，自刃有何不可。而折節(jié)兇頑，偷生廁溷。縱齒盤水之劍，未消臣惡；空題墓門之石，豈解臣悲？今於抱釁之中，寄以分憂之重。且天兵討賊，曾無汗馬之勞；天命興王，得返屠羊之肆。免其釁鼓之戮，仍開祝網(wǎng)之恩。臣縱粉骨糜軀，不報(bào)萬分之一。況褰帷露冕，是去歲之縲囚；洗垢滌瑕，為圣朝之岳牧。臣欲殺身滅愧，刎首謝恩，生無益於一毛，死何異於腐鼠？謹(jǐn)當(dāng)閉閣以思政，酌泉以勵(lì)心。親畢力於平人，無煩八部；誓不負(fù)於明主，非畏四知。用釋愆誅，敢求課最。
◇ 為崔常侍謝賜物表
臣某言：總管關(guān)敬之至，奉九月十五日敕，吐蕃贊普公主信物金胡瓶等十一事，伏蒙恩旨，特以賜臣。捧戴慚惶，以以躍。臣幸居無事，待罪西門，薛恭守嘉謨，欽承成憲。王師不戰(zhàn)，無汗馬之勞；堯屋可封，何理人之有？實(shí)無異效，特降殊恩。竊用勤以忘家，志不顧命，分膏草野，以報(bào)萬一。無任感戴戰(zhàn)越之至?！蟆楫嬋酥x賜表
臣某言：臣猥以賤伎，得備眾工。誤點(diǎn)屏風(fēng)，乏成蠅之巧；偶持團(tuán)扇，無事之能。徒以職官，不敢貳事，顧惟時(shí)論，有慚三絕。伏惟皇帝陛下?lián)軄y反正，受命中興，俯協(xié)龜圖，傍觀鳥跡。卦因於畫，畫始生書，知微知彰，惟圣體圣。臣奉詔旨，令寫功臣，運(yùn)偶鳳翔之初，無非鷹揚(yáng)之士。燕頷猿臂，裂眥奮髯，沖冠，力舉龍鼎。骨風(fēng)猛毅，眸子分明，皆就筆端，別生身外。傳神寫照，雖非巧心，審象求形，或皆暗識(shí)。妍媸無枉，敢顧黃金，取舍惟精，時(shí)憑白粉。且如日下泣，知其孝思；于禁懷慚，鬼此忠節(jié)。乃無聲之箴頌，亦何賤於丹青？宣父之似皋繇，元子之類越石，不待或人之說，無煩故伎之言。此又一奇，誠(chéng)為可尚。臣得舐筆麟閣，繼踵虎頭，頻蒙獎(jiǎng)教之恩，益用精誠(chéng)自勵(lì)。勤以補(bǔ)拙，雖未仙飛，感而遂通，實(shí)因圣訓(xùn)。況賜衣服，累問官資，中使相望，屢加宣慰。微臣戰(zhàn)灼，無答恩私之至。
◇ 為曹將軍謝寫真表
臣某言：天幸微臣，身逢大圣，得為列卒，以備戎行。於臣一生，已為萬足。況建旗為將，裂組受官，蒙推食之恩，辱賜衣之寵。匹夫之勇，雖不顧身，長(zhǎng)策無聞，未能盡敵，仰慚介胄，俯愧囊。加以弓不重於六鈞，箭不穿於七札，詎中雀目，誠(chéng)慚猿臂？以劉琨而恨小，非關(guān)羽之絕倫，何以廁跡虎臣、儀形麟閣？伏惟皇帝陛下昭格天地，懸超七十二家，微臣托附風(fēng)，不如二十八將。而蒙垂圣旨，特命圖工，畫植戟之黃須，圖石棱之紫色。才如過隙，顧侯已得其神，不待臨淄，鄒子自知其鬼。豈可藏之秘府，以示后人？將謂飛龍之時(shí)，無俟貔貅之士。寵過其效，力不稱恩，愿死藝於伏，誓殺身於鳴轂。無任感激欣戴之至。
◇ 為干和尚進(jìn)注仁王經(jīng)表
沙門惠干言：法離言說，了言說即解脫者，終日可言；法無名相，知名相即真如者，何嘗壞相。實(shí)際以無際可示，無生以不生相傳。非夫自得性空，密印心地，見聞自在，宗說皆通者，何以證玉毫之光、辯金口之義？伏惟干元大圣光天文武孝感皇帝陛下高登十地，降撫九天，宏濟(jì)群生，濡蓮花之足；示行世法，屈金粟之身。心凈超禪，頂法懸解，廣釋門之六度，包儒行之五常。老僧空空，復(fù)何語語，以無見之見、不言之言，淺智勝疑冰之蟲，微戒愈溺泥之象。以自覺離念，注先圣微言，如人（疑一作麻）何足盡思，食木偶然成字。豈堪上塵慧眼、仰稱圣心？有命自天，藏拙無地。伏以《集解仁王般若經(jīng)》十卷，謹(jǐn)隨筆奉進(jìn)。無任慚惶。然本注經(jīng)，先發(fā)大愿。釋第一義，開不二門，與四十九僧，離一百八句。六時(shí)禪誦，三載懇祈，俾廓ビ氛，得瞻慧日。三千世界，悉奉神王；五千善神，常衛(wèi)樂土。今果蕩定，無量安寧，緇服蒼生，不勝慶躍。
以下凡十家，序?yàn)樾W(xué)，次於六藝之末。后漢許叔重收集籀篆古文諸家之學(xué)，就隸為訓(xùn)注，謂之《說文》，時(shí)蔡伯喈亦以滅學(xué)之后，經(jīng)義分散，儒者師門，各滯所習(xí)，傳記交亂，訛偽相蒙。乃請(qǐng)刊定五經(jīng)，備體刻石，立於太學(xué)之門外，謂之《石經(jīng)》，學(xué)者得以取法焉，遭離變難，僅有存者。后有呂忱，又集《說文》之所漏略，著《字林》五篇以補(bǔ)之。今制國(guó)子監(jiān)置書學(xué)博士，立《說文》、《石經(jīng)》《字林》之學(xué)，舉其文義，歲登下之，亦古之小學(xué)也。自頃考功禮部課試貢舉，務(wù)於取人之急，許以所習(xí)為通，人茍趨便，不求當(dāng)否，字失六書，猶為臺(tái)事，五經(jīng)本語言蕩而無守矣。十年夏六月，有司以職事之病，上言其狀，詔委國(guó)子儒官勘校經(jīng)本，送尚書省。參幸承詔旨，得與二三儒者，分經(jīng)鉤考而共決之，互發(fā)字義，更相難極。又以前古字少，后代稍益之，故經(jīng)典音字，多有假借，（謂若借后為后，辟為避，大為太，知為智之類，經(jīng)典通用）。陸氏《釋文》，自南徂北，遍通眾家之學(xué)，分析音訓(xùn)，特為詳舉，固當(dāng)以此正之，（唯今文《尚書》改就今字，刪定《月令》，依其時(shí)進(jìn)本，與《釋文》音訓(xùn)，頗有不同）。卒以所刊，書于屋壁，雖未如蔡學(xué)之精密，《石經(jīng)》之堅(jiān)久，慕古之士，且知所歸。然以經(jīng)典之文六十余萬既字帶惑體（若鼎冪同物，《禮》經(jīng)相舛，同姓，《春秋》互出，詁故同義，《詩(shī)》題交錯(cuò)之類）。音非一讀，（若鄉(xiāng)原之鄉(xiāng)為響，取材之材為哉，兩音出於一家，而不決其當(dāng)否）。學(xué)者傳授，義有所存，離之若有失，合之則難并，至當(dāng)之余，但未發(fā)其傍而巳。猶慮歲月滋久，官曹代易，儻復(fù)蕪污，失其本真。乃命孝廉生顏傳，經(jīng)收集疑文互體，受法師儒，以為定例，凡一百六十部，三千二百三十五字，分為三卷?！墩f文》體包古今，先得六書之要，（若古文作明，篆文作《區(qū)月》，古文作坐，篆文作□之類。古體經(jīng)典通行，不必改而從篆）。有不備者，求之字林，（若祧禰逍遙之類，《說文》漏略，今得之於，《字林》）。其或古體難明，眾情驚懵者，則以《石經(jīng)》之余，比例為助（若宜變?yōu)橐?，晉變?yōu)闀x之類，《說文》宜瞽人所難識(shí)，則以《石經(jīng)》遺文宜與晉代之）?！妒?jīng)》湮沒，所存者寡，通以經(jīng)典及釋文相承隸省，引而伸之，不敢專也（若翥變?yōu)閴?，桌變?yōu)槔踔悺！妒?jīng)》湮沒，經(jīng)典及《釋文》相承作耳）。近代字樣，多依四聲，傳寫之后，偏傍漸失。今則采《說文》、《字林》諸部，以類相從，務(wù)於易了，不必舊次，自非經(jīng)典文義之所在，雖切於時(shí)，略不集錄，以明為經(jīng)不為字也。其字非常體，偏有所合者，詳其證據(jù)，各以朱字記之，俾夫觀省，無至多惑。大歷十一年六月七日，司業(yè)張參序。
◇ 為舜黎謝御題大通大照和尚塔額表
沙門僧某等言：伏蒙圣札題二大師塔額，及度僧抽僧等并畢。伏喜天心，俯從人欲，恩光至重，舞難勝。臣聞圣者正也，住正法者為圣人；佛者覺也，得覺滿者入佛慧。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下登滿足地，超究竟天，入三解脫門，過九次第定。見聞自在，不住無為，理事皆如，終非有漏?；蕠?guó)而御宇，尊白法以教人。百谷順成，六氣時(shí)若，不加兵而賊破，不擾物以人和。緇侶勝緣，蒼生厚幸。昨蒙書額度僧等，龍騰金榜，鳳轉(zhuǎn)銀鉤，河漢昭回，煙飛動(dòng)。韋誕恥其遺法，梁鵠慚為古人。降出天門，升於寶塔，玉繩綴於重級(jí)，珠斗掛於露盤。以方宸翰，實(shí)多慚德。又宿修梵行、愿在法流者，覆以慚愧之衣，落其煩惱之。冀成寶器，仁王為琢玉之因；廣運(yùn)佛心，圣主受恒沙之。沙門等叨承禪訓(xùn)，幸遇昌期。御札賜書，足報(bào)本師之德；梵筵邀福，愿酬大圣之恩。不勝戴荷之至。◇ 為僧等請(qǐng)上佛殿梁表
僧某言：天地之大，未滿法身，紺殿朱宮，豈云光宅？陛下尊崇像教，大舍外財(cái)，白法利人，黃金布地。不役一人之力，不費(fèi)一家之產(chǎn)，崇崇寶坊，構(gòu)將畢。所營(yíng)某寺，以某月日上佛殿梁。伏望天恩，內(nèi)賜一纟散，庶使大千世界，悉入蓋中；六合人天，共歸宇下。然后以無礙慧，大化群物，將使四生皆度，豈惟比屋可封。則中天之臺(tái)，才留幻士；畫之觀，徒候神人。以古況今，前王何陋？謹(jǐn)詣?dòng)毅y臺(tái)門奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 責(zé)躬薦弟表
臣維稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能幾何？久竊天官，每慚尸素。頃又沒於逆賊，不能殺身，負(fù)國(guó)偷生，以至今日。陛下矜其愚弱，托病被囚，不賜疵瑕，屢遷省閣。昭洗罪累，免負(fù)惡名，在於微臣，百生萬足。昔在賊地，泣血自思，一日得見圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏戀仁恩，貪冒官榮，荏苒歲月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屢違，私心自咎。臣又聞?dòng)貌徊胖?，才臣不來；賞無功之人，功臣不勸。有國(guó)大體，為政本原，非敢議論他人，竊以兄弟自比。臣弟蜀州刺史縉，太原五年撫養(yǎng)百姓，盡心為國(guó)，竭力守城。臣即陷在賊中，茍且延命，臣忠不如弟一也?？N前后歷任，所在著聲，臣忝職甚多，曾無裨益，臣政不如弟二也。臣頃負(fù)累，系在三司，縉上表祈哀，請(qǐng)代臣罪。臣之於縉，一無憂憐，臣義不如弟三也。縉之判策，屢登甲科，眾推才名，素在臣上。臣小言淺學(xué)，不足謂文，臣才不如弟四也?？N言不忤物，行不上人，植性謙和，執(zhí)心平直。臣無度量，實(shí)自空疏，臣德不如弟五也。臣之五短，弟之五長(zhǎng)，加以有功，又能為政。顧臣謬官華省，而弟遠(yuǎn)守方州，外愧妨賢，內(nèi)慚比義，痛心疾首，以日為年。臣又逼近懸車，朝暮入地，闃然孤獨(dú)，迥無子孫。弟之與臣，更相為命，兩人又俱白首，一別恐隔黃泉。儻得同居，相視而沒，泯滅之際，魂魄有依。伏乞盡削臣官，放歸田里，賜弟散職，令在朝廷。臣當(dāng)苦行齋心，弟自竭誠(chéng)盡節(jié)，并愿肝禽涂地，隕越為期?？街?，庶知向日；犬馬之意，何足動(dòng)天。不勝私情懇迫之至。
◇ 請(qǐng)施莊為寺表臣維稽首：臣聞罔極之恩，豈有能報(bào)？終天不返，何堪永思？然要欲強(qiáng)有所為，自寬其痛。釋教有崇樹功德，宏濟(jì)幽冥。臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。臣遂於藍(lán)田縣營(yíng)山居一所，草堂精舍，竹林果園，并是亡親宴坐之余，經(jīng)行之所。臣往丁兇釁，當(dāng)即發(fā)心，愿為伽藍(lán)，永劫追福。比雖未敢陳情，終日常積懇誠(chéng)。又屬元圣中興，群生受福，臣至庸朽，得備周行。無以謝生，將何答施？愿獻(xiàn)如天之壽，長(zhǎng)為率土之君，惟佛之力可憑，施寺之心轉(zhuǎn)切。效微塵於天地，固先國(guó)而后家，敢以鳥鼠私情、冒觸天聽？伏乞施此莊為一小寺，兼望抽諸寺名行僧七人，精勤禪誦，齋戒住持，上報(bào)圣恩，下酬慈愛。無任懇款之至?！蟆》铍吩?shù)刍庶w鏡圖狀（《帝皇龜鏡圖》兩卷令簡(jiǎn)擇訖，進(jìn)狀）
右。某官宣口敕語看可否者。臣愚何足以知謹(jǐn)，與某等議。竊以名為帝皇圖者，蓋龜可以卜也，鏡可以照也。以前代帝王行事善惡，以卜后代；以前代帝王行事善惡，以照后代，可以知盛衰興亡。故其行事以堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷紂者必滅。如卜之必知，如照之必見，故謂之龜鏡圖。伏如所示之圖，謂之自古帝皇圖即可矣；謂之龜鏡圖，伏恐稍乖名實(shí)。又多不出於正經(jīng)，或取諸子之說。又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等，是一時(shí)文章之語，非正經(jīng)本傳之事。至如堯之茅茨不翦，土階三尺，就之如日，望之如；舜之逐竄四兇，舉十六族，臣歌九德，君撫五弦等善事；夏桀之瑤臺(tái)瓊室，殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類，乃成龜鏡之圖。至於伏羲生時(shí)，伏羲之墓，女媧腸化，摶土為人，如此之流，豈為龜鏡？若記帝皇之事，總載無妨；若為龜鏡之圖，恐須簡(jiǎn)擇。又論元?dú)庖押?，其圖似重。太初與太始無殊，有形與有質(zhì)不異?！兑住吩啤父伞埂冈嗬憽?，即未有物者，干之始也。干者元之體也，元者干之用也。上猶道家旨，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又近佛經(jīng)八識(shí)，是清凈無所有。第八識(shí)即含藏一切種子，第六識(shí)即分別是成五陰、十八界。此圖從元?dú)庖严拢可远?。臣識(shí)用愚淺，不知忌諱，敢率鄙見，無任戰(zhàn)越。伏惟圣心裁擇。謹(jǐn)狀。
◇ 請(qǐng)回前任司職田粟施貧人粥狀
右：臣比見道路之上，凍餒之人，朝尚呻吟，暮填溝壑。陛下圣慈憐愍，煮公粥施之，頃年已來，多有全濟(jì)。至仁之德，感動(dòng)上天，故得年谷頗登，逆賊皆滅。報(bào)施之應(yīng)，福昭然。臣前任中書舍人、給事中，兩任職田，并合交納，近奉恩敕，不許并請(qǐng)。望將一司職田，回與施粥之所，於國(guó)家不減數(shù)粒，在窮窘或得再生。庶以上福圣躬，永宏寶祚，仍望令劉晏分付所由訖，具數(shù)奏聞。如圣恩允許，請(qǐng)降墨敕。
◇ 謝弟縉新授左散騎常侍狀右。臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一別，恐難再見。匪躬之節(jié)，誠(chéng)不顧家；臨老之年，實(shí)悲遠(yuǎn)道。陛下均平布政，中外帶遷，尚錄前勞，仍收舊齒。使備顧問，載珥貂蟬，趨侍玉墀，從容瑣闥。不材之木，跗萼聯(lián)芳；斷行之雁，飛鳴接翼。自天之命，特出宸衷；涂地之心，難酬圣造。不勝戴荷踴躍之至。
維字摩詰，太原祁人，徙河?xùn)|。開元九年進(jìn)士，歷右拾遺，三遷吏部郎中。天寶末為給事中。祿山陷兩都，為賊所得。偽病，拘於普救寺，迫以偽署。賊平，陷賊官三等定罪，維以所為《凝碧池詩(shī)》聞於上，肅宗嘉之；會(huì)弟縉請(qǐng)削已官以贖兄罪，乃責(zé)授太子中允。干元元年轉(zhuǎn)尚書右丞，二年卒。
◇ 白鸚鵡賦（以「容日上海，孤飛色媚」為韻）若夫名依西域，族本南海；同朱喙之清音，變綠衣於素彩。惟茲鳥之可貴，諒其美之斯在。夫其入玩於人，見珍奇質(zhì)。狎蘭房之伎女，去桂林之日；易喬枝以羅袖，代危巢以瓊室。慕侶方遠(yuǎn)，依人永畢；托言語而雖通，顧形影而非匹。經(jīng)過珠網(wǎng)，出入金鋪；單鳴無應(yīng)，雙影長(zhǎng)孤。偶白鷴於池側(cè)，對(duì)皓鶴於庭隅；愁混色而難辨，愿知名而自呼。明心有識(shí)，懷恩無極；芳樹絕想，雕梁撫翼。時(shí)銜花而不言，每投人以方息。慧性孤稟，雅容非飾；含火德之明輝，被金方之正色。至如海燕呈瑞，有玉筐之可依；山雞學(xué)舞，向?qū)氱R而知?dú)w。皆羽毛之偉麗，奉日月之光輝。豈憐茲鳥，地遠(yuǎn)形微；色凌紈質(zhì)，彩奪繒衣。深籠久閉，喬木長(zhǎng)違；儻見借於羽翼，與遷鶯而共飛。（謹(jǐn)按：本限八韻，賦止五韻，郝名遠(yuǎn)作亦同。）
◇ 代陳司徒謝敕賜麟德殿宴百僚詩(shī)序表
臣某言：支使某官奏事回，伏奉某月日手詔，賜臣以皇太子所寫《圣制麟德殿宴百僚詩(shī)序》。日月?lián)P光，風(fēng)動(dòng)色，捧受之次，震駭失常。臣某中謝。臣伏以經(jīng)天緯地者，圣人之文；多才多藝者，元良之美。逖聽前修，旋觀往冊(cè)，考論盛德，罕見全能。故漢后詠歌，有乖《雅》、《頌》之旨；周儲(chǔ)聰哲，不聞翰墨之妙。伏惟陛下道洽帝堯，文超系表，體陰陽(yáng)之變化，與漢而昭回?；侍拥逻~生知，學(xué)資圣訓(xùn)，掩鍾張之筆札，并虬鸞以飛動(dòng)。臣特承湛恩，荷此殊錫，集榮光於外府，啟重寶於私庭。班氏賜書，既甚懸隔；馬卿視草，曾未比擬。又臣所獻(xiàn)奉和詩(shī)，事等賡歌，情同率舞。濫吹之音，謬塵於天聽；逾涯之賞，忽降於絲言。豈臣微力所宜負(fù)戴？非臣捐軀所能效益，無任榮荷感惕之至。◇ 賀古樂器表
臣維言：伏見今月七日中書門下敕牒，道士申太芝奏稱：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。去載六月二十日，於南海葛洪居處，至誠(chéng)祈請(qǐng)。中夜恍惚見一老人，云是茅山羅浮神人，常於七曜洞來往，昔曾於九疑山桂陽(yáng)石室中藏天樂一部，歲月久遠(yuǎn)，變?yōu)槲逡柏i，彼郡百姓捉獲，汝可往取獻(xiàn)皇帝。每祈祭，但依方安置奏之，即五音自和，天仙百神，應(yīng)聲降福，所求必遂，壽命延長(zhǎng)。臣奉神言即往桂陽(yáng)尋問，百姓云：天寶二載，村人常見有五野豬，逐之，便走入石室，就里尋覓，化為石物五枚，眾共驚異。臣取以扣之，音律相和，與神人言不異，今將奉進(jìn)者。臣聞陰陽(yáng)不測(cè)之謂神，變化無方之謂圣，唯神與圣，感而遂通。伏惟開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下居皇違之極中，得混成之大道。奉先天之圣祖，元化協(xié)於無為；育率土之群生，至仁侔於陰騭。然猶精意不倦，圣祀逾崇，遍禮群仙，思九服。故得眉皓，遙同入昴之人；真訣元言，來告馭風(fēng)之客。棲身七曜，以俊唐堯；藏樂九疑，不傳虞舜。留茲石室，思獻(xiàn)玉墀，憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。且神物思變，古亦有之。龍躍平津，實(shí)為寶劍；鳧飛葉縣，空余素履。器非上品，人才下仙，猶能精誠(chéng)聿修，神變浚若。況殊庭致貺，天老效祥，愿授至尊，以享上帝。亦既考擊，動(dòng)諧律呂，《韶》、《》慚其九奏，《》、《咸》失其八音。翠鳳入於洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳於鼗鼓，敢比仙聲。天地同和，神降福。無窮之壽，永撫寶圖；無疆之休，以康庶績(jī)。實(shí)由至德斯感，大道元通，神人親告於休征，靈仙不秘其空樂?；盼?，實(shí)未見聞。臣等限以留司，不獲隨例舞，不任踴躍喜慶之至。
◇ 賀元元皇帝見真容表
臣維言：伏見中書門下奏，上黨郡奏啟：圣祖大道元元皇帝玉石真容主上圣容，今月十五日三元齊開光明，其日戌后，道士陳希玉等十三人同朝禮，見內(nèi)殿有光，非常照耀，及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散，其時(shí)檢校官及押官等皆共瞻睹者。臣聞仙祖行化，真氣臨關(guān)；圣人降生，祥光滿室。固知仙圣，必有景光。伏惟開元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下大道為心，上元同體。挾風(fēng)之質(zhì)，敬想猶龍；寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容圣容，既明四目；照殿照室，忽類三光。蕊宮自明，初謂上天無夜；桂殿如晝，還疑就日而朝。琪樹韜華，瑤池奪映。實(shí)由陛下宏敷本際，大啟元宗，明君潤(rùn)色於真源，圣祖和光於帝載。表文明之在御，六合以清；知臨照之無疆，億載多慶。臣等限以留司，不獲隨例舞，無任踴躍喜慶之至。
◇ 賀神兵助取石堡城表臣維等言：伏奉中書門下牒，伏見絳郡太平縣百姓王英杞狀稱：去載七月，於萬春鄉(xiāng)界頻見圣祖，空中有言曰：「我以神兵助取石堡城?！巩?dāng)時(shí)具經(jīng)郡縣陳說，并有文狀申奏。訖今載正月，又於舊處再見，云我昔於梓州威洞造一龕尊像，在獨(dú)坐山東北公成山左側(cè)，年代已遠(yuǎn)，其處傾陷，像在土中，可報(bào)吾孫，令人往取，斯乃蒼生之福、國(guó)祚無疆者。近奏進(jìn)止，差直省往彼求覓。昨見梓潼郡奏稱：去載某月二十六日，郡縣官吏并道士父老百姓等一千余人，與直省李萬德依此尋求。其日諸山盡皆晴朗，惟公成山上霧暗合，遍尋不知所在，遂結(jié)壇齋戒，祈請(qǐng)經(jīng)宿。至二十七日辰時(shí)，有五色云見於霧合之處，遂即分人子細(xì)尋覓，乃見山半腹有少土傾處，其上竹樹非常蒙密，并見一石角出土一寸，便穿掘，深三尺已來，乃是一石龕。龕中有尊像一、左右真人六，并師子昆侖各二，遂以水洗沃，儀相儼然。事實(shí)吐符，并如真誥。其石龕重大，非人力所能運(yùn)轉(zhuǎn)。今於龕上造屋宇，便差精誠(chéng)道士三人，專修香火供養(yǎng)，謹(jǐn)畫圖奉進(jìn)者。臣聞元德升聞，與至降監(jiān)，必錫靈貺，彰厥有成，不秘祥符，昭其克享。伏惟開元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下以道理國(guó)，以奇用兵，先天而法自然，終日不離輜重。故得仙君居九霄之上，屢降中州；圣祖在千古之前，還臨后葉。視之不見者今見，聽之不聞?wù)呓衤劇Ｈ噪飞癖?，以助王旅，天丁力士，潛結(jié)鸛鵝。星劍旗，暗充貔虎，遂殲?zāi)婷?，果屠難拔之城。加以言必有征，德無不報(bào)，指尊像之所在，為寶祚之休征。周流六虛，言於晉而驗(yàn)於蜀；混成一氣，出於有而入於無。未達(dá)齋心，初迷三里之霧；既符真氣，俄成五色之。山腹洞開，仙容儼若，萬物今睹，千劫未逢。昔河啟綠圖，山輸元女，尚謂得天之助，藏為受命之符。況真誥人聞，圣容神造，照臨下土，不住大羅之天；保佑群生，爰啟小有之洞。實(shí)感明主縮地而來，豈比漢時(shí)乘空而去！元后欽崇之福，遠(yuǎn)至邇安；圣祖昭報(bào)之心，天長(zhǎng)地久。臣等限以留司，不獲隨例舞，不勝踴躍喜慶之至。
◇ 門下起赦書表
伏奉制書如右。好生之德，洽於人心；奉天之時(shí)，以行春令。體元作則，惟圣裁成。伏惟干元大圣光天文武孝感皇帝陛下道凝庶績(jī)，功深廣運(yùn)，極孝敬於至誠(chéng)，致雍和於允穆。狹其祝網(wǎng)，陋彼畫衣，寧失不經(jīng)，況乎經(jīng)系。大赦戮余之罪，益寬流宥之典。人謂無冤，何如舍而不問；殺而有禮，豈若至於無刑。加以親減庶羞，無祭肺之膳；下除冗食，贍糊口之人。買櫝設(shè)曷，藏彼無歸之骨；歲取畝收，本乎盍徹之稅。巨猾止於一惡，貧人免於十夫。思折券者，寬其暴征；嘗書勛者，貰其宿負(fù)。道德齊禮，成其有恥之心；悔咎思愆，開其自新之路。道之一變，將使比屋可封；守在四夸，庶夫外戶不閉。風(fēng)俗忠厚，禮讓興行，六府孔修，萬代永賴。臣等忝居門下，不任鳧藻躍之至。
◇ 謝除太子中允表
臣維稽首言：伏奉某月日制，除臣太子中允。詔出宸衷，恩過望表，捧戴惶懼，不知所裁。臣聞食君之祿，死君之難。當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能自殺，情雖可察，罪不容誅。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下孝德動(dòng)天，圣功冠古，復(fù)宗社於墜地，救涂炭於橫流。少康不及君親，光武出於支庶。今上皇返正，陛下御干，歷數(shù)前王，曾無比德，萬靈野，六合歡康。仍開祝綱之恩，免臣釁鼓之戮。投書削罪，端衽立朝，穢殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧於心？仰廁群臣，亦復(fù)何施其面？天內(nèi)省，無地自容。且政化之源，刑賞為急。陷身兇虜，尚沐官榮，陳力興王，將何寵異？況臣夙有誠(chéng)愿，伏愿陛下中興，逆賊殄滅，臣即出家修道，極其精勤，庶裨萬一。頃者身方待罪，國(guó)未書刑，若慕龍象之儔，是魑魅之地，所以鉗口，不敢萌心。今圣澤含宏，天波昭洗，朝容罪人食祿，必招屈法之嫌。臣得奉佛報(bào)恩，自寬不死之痛，謹(jǐn)詣銀臺(tái)門冒死陳請(qǐng)以聞。無任惶恐戰(zhàn)越之至。
◇ 謝集賢學(xué)士表
朝議大夫試太子中允臣維稽首言：伏奉今月十八日敕，令臣充集賢殿學(xué)士。擢及無能，恩加非望，躍慚懼，不知所裁。且謂之集賢，非賢莫集，固當(dāng)宣其五德，列在四科，逖聽眾推，方紆圣鑒。臣抽毫作賦，非古詩(shī)之流；挾策讀書，無專經(jīng)之業(yè)。伏惟陛下文思超則哲之后，書契逾畫卦之君，龜圖不能比其詞，龍甲不足究其義。聞相如在蜀，畏不同時(shí)；征枚乘於齊，惜其已老。急賢之旨，欲賜追鋒。如臣不才，豈宜濫吹？將何以編次漆簡(jiǎn)、刊定石經(jīng)？東堂賦詩(shī)，將招不成之罰；北面待詔，必?zé)o善對(duì)之才。以榮為憂，席寵知懼。無任感恩踴躍戰(zhàn)越之至，謹(jǐn)詣延英門陳謝以聞。◇ 謝御書集賢院額表
臣維言：伏奉今月某日圣札題集賢殿御書院額。捧戴舞，不知所裁。竊以先圣微言，前王令典，所以興行禮義，訓(xùn)正人倫。頃逆胡兇頑，不識(shí)經(jīng)籍，恣行毀裂，有甚焚燒。伏惟陛下御極統(tǒng)天，功成理定，愍其墜簡(jiǎn)，旁搜古壁，發(fā)求書之使，置寫書之官。於是九流百家，韋編緗帙，爛然虎觀，盛彼鴻都。加以親重儒門，將為教首，俯題金榜，自運(yùn)銀鉤。龍鳳翔於煙，日月照於天地，曾無以喻，誰敢強(qiáng)名？況乎方丈之書，七分入木，仲將虛為白首，羲之枉在墨池。將使率土之人，知陛下寵茲書府；普天之下，學(xué)陛下敦彼儒風(fēng)。政化之原，實(shí)始於此。臣忝編次漆簡(jiǎn)，刊校石經(jīng)，載光載輝，誠(chéng)歡誠(chéng)喜?！蟆檠κ咕x婺州刺史表
臣某言：伏奉今月日制，除臣某官。拜命若驚，稽首無地。臣聞洪波迅流，必蕩其溷穢；慶所潤(rùn)，不遺於荊棘。伏惟陛下孝悌之至，通於神明；馨香之德，格於天地。故指旗而黑旋靜，揮戈而白日再中。豈臣蟲臂鼠肝，所能談天述圣！臣之本末，強(qiáng)欲自陳，擢數(shù)罪，臣戮余也，剖心自明，天知之矣。臣素書生，少為文吏，折沖御侮，幾何不亡，奉法守文，一日之長(zhǎng)。當(dāng)賊逼溫洛，兵接河潼，拜臣陜州，催臣上道。驅(qū)馬才至，長(zhǎng)圍已合，未暇施力，旋復(fù)陷城。戟枝義頭，刀環(huán)筑口，身關(guān)木索，縛就虎狼。臣實(shí)驚狂，自恨駑怯，脫身雖則無計(jì)，自刃有何不可。而折節(jié)兇頑，偷生廁溷。縱齒盤水之劍，未消臣惡；空題墓門之石，豈解臣悲？今於抱釁之中，寄以分憂之重。且天兵討賊，曾無汗馬之勞；天命興王，得返屠羊之肆。免其釁鼓之戮，仍開祝網(wǎng)之恩。臣縱粉骨糜軀，不報(bào)萬分之一。況褰帷露冕，是去歲之縲囚；洗垢滌瑕，為圣朝之岳牧。臣欲殺身滅愧，刎首謝恩，生無益於一毛，死何異於腐鼠？謹(jǐn)當(dāng)閉閣以思政，酌泉以勵(lì)心。親畢力於平人，無煩八部；誓不負(fù)於明主，非畏四知。用釋愆誅，敢求課最。
◇ 為崔常侍謝賜物表
臣某言：總管關(guān)敬之至，奉九月十五日敕，吐蕃贊普公主信物金胡瓶等十一事，伏蒙恩旨，特以賜臣。捧戴慚惶，以以躍。臣幸居無事，待罪西門，薛恭守嘉謨，欽承成憲。王師不戰(zhàn)，無汗馬之勞；堯屋可封，何理人之有？實(shí)無異效，特降殊恩。竊用勤以忘家，志不顧命，分膏草野，以報(bào)萬一。無任感戴戰(zhàn)越之至?！蟆楫嬋酥x賜表
臣某言：臣猥以賤伎，得備眾工。誤點(diǎn)屏風(fēng)，乏成蠅之巧；偶持團(tuán)扇，無事之能。徒以職官，不敢貳事，顧惟時(shí)論，有慚三絕。伏惟皇帝陛下?lián)軄y反正，受命中興，俯協(xié)龜圖，傍觀鳥跡。卦因於畫，畫始生書，知微知彰，惟圣體圣。臣奉詔旨，令寫功臣，運(yùn)偶鳳翔之初，無非鷹揚(yáng)之士。燕頷猿臂，裂眥奮髯，沖冠，力舉龍鼎。骨風(fēng)猛毅，眸子分明，皆就筆端，別生身外。傳神寫照，雖非巧心，審象求形，或皆暗識(shí)。妍媸無枉，敢顧黃金，取舍惟精，時(shí)憑白粉。且如日下泣，知其孝思；于禁懷慚，鬼此忠節(jié)。乃無聲之箴頌，亦何賤於丹青？宣父之似皋繇，元子之類越石，不待或人之說，無煩故伎之言。此又一奇，誠(chéng)為可尚。臣得舐筆麟閣，繼踵虎頭，頻蒙獎(jiǎng)教之恩，益用精誠(chéng)自勵(lì)。勤以補(bǔ)拙，雖未仙飛，感而遂通，實(shí)因圣訓(xùn)。況賜衣服，累問官資，中使相望，屢加宣慰。微臣戰(zhàn)灼，無答恩私之至。
◇ 為曹將軍謝寫真表
臣某言：天幸微臣，身逢大圣，得為列卒，以備戎行。於臣一生，已為萬足。況建旗為將，裂組受官，蒙推食之恩，辱賜衣之寵。匹夫之勇，雖不顧身，長(zhǎng)策無聞，未能盡敵，仰慚介胄，俯愧囊。加以弓不重於六鈞，箭不穿於七札，詎中雀目，誠(chéng)慚猿臂？以劉琨而恨小，非關(guān)羽之絕倫，何以廁跡虎臣、儀形麟閣？伏惟皇帝陛下昭格天地，懸超七十二家，微臣托附風(fēng)，不如二十八將。而蒙垂圣旨，特命圖工，畫植戟之黃須，圖石棱之紫色。才如過隙，顧侯已得其神，不待臨淄，鄒子自知其鬼。豈可藏之秘府，以示后人？將謂飛龍之時(shí)，無俟貔貅之士。寵過其效，力不稱恩，愿死藝於伏，誓殺身於鳴轂。無任感激欣戴之至。
◇ 為干和尚進(jìn)注仁王經(jīng)表
沙門惠干言：法離言說，了言說即解脫者，終日可言；法無名相，知名相即真如者，何嘗壞相。實(shí)際以無際可示，無生以不生相傳。非夫自得性空，密印心地，見聞自在，宗說皆通者，何以證玉毫之光、辯金口之義？伏惟干元大圣光天文武孝感皇帝陛下高登十地，降撫九天，宏濟(jì)群生，濡蓮花之足；示行世法，屈金粟之身。心凈超禪，頂法懸解，廣釋門之六度，包儒行之五常。老僧空空，復(fù)何語語，以無見之見、不言之言，淺智勝疑冰之蟲，微戒愈溺泥之象。以自覺離念，注先圣微言，如人（疑一作麻）何足盡思，食木偶然成字。豈堪上塵慧眼、仰稱圣心？有命自天，藏拙無地。伏以《集解仁王般若經(jīng)》十卷，謹(jǐn)隨筆奉進(jìn)。無任慚惶。然本注經(jīng)，先發(fā)大愿。釋第一義，開不二門，與四十九僧，離一百八句。六時(shí)禪誦，三載懇祈，俾廓ビ氛，得瞻慧日。三千世界，悉奉神王；五千善神，常衛(wèi)樂土。今果蕩定，無量安寧，緇服蒼生，不勝慶躍。
以下凡十家，序?yàn)樾W(xué)，次於六藝之末。后漢許叔重收集籀篆古文諸家之學(xué)，就隸為訓(xùn)注，謂之《說文》，時(shí)蔡伯喈亦以滅學(xué)之后，經(jīng)義分散，儒者師門，各滯所習(xí)，傳記交亂，訛偽相蒙。乃請(qǐng)刊定五經(jīng)，備體刻石，立於太學(xué)之門外，謂之《石經(jīng)》，學(xué)者得以取法焉，遭離變難，僅有存者。后有呂忱，又集《說文》之所漏略，著《字林》五篇以補(bǔ)之。今制國(guó)子監(jiān)置書學(xué)博士，立《說文》、《石經(jīng)》《字林》之學(xué)，舉其文義，歲登下之，亦古之小學(xué)也。自頃考功禮部課試貢舉，務(wù)於取人之急，許以所習(xí)為通，人茍趨便，不求當(dāng)否，字失六書，猶為臺(tái)事，五經(jīng)本語言蕩而無守矣。十年夏六月，有司以職事之病，上言其狀，詔委國(guó)子儒官勘校經(jīng)本，送尚書省。參幸承詔旨，得與二三儒者，分經(jīng)鉤考而共決之，互發(fā)字義，更相難極。又以前古字少，后代稍益之，故經(jīng)典音字，多有假借，（謂若借后為后，辟為避，大為太，知為智之類，經(jīng)典通用）。陸氏《釋文》，自南徂北，遍通眾家之學(xué)，分析音訓(xùn)，特為詳舉，固當(dāng)以此正之，（唯今文《尚書》改就今字，刪定《月令》，依其時(shí)進(jìn)本，與《釋文》音訓(xùn)，頗有不同）。卒以所刊，書于屋壁，雖未如蔡學(xué)之精密，《石經(jīng)》之堅(jiān)久，慕古之士，且知所歸。然以經(jīng)典之文六十余萬既字帶惑體（若鼎冪同物，《禮》經(jīng)相舛，同姓，《春秋》互出，詁故同義，《詩(shī)》題交錯(cuò)之類）。音非一讀，（若鄉(xiāng)原之鄉(xiāng)為響，取材之材為哉，兩音出於一家，而不決其當(dāng)否）。學(xué)者傳授，義有所存，離之若有失，合之則難并，至當(dāng)之余，但未發(fā)其傍而巳。猶慮歲月滋久，官曹代易，儻復(fù)蕪污，失其本真。乃命孝廉生顏傳，經(jīng)收集疑文互體，受法師儒，以為定例，凡一百六十部，三千二百三十五字，分為三卷?！墩f文》體包古今，先得六書之要，（若古文作明，篆文作《區(qū)月》，古文作坐，篆文作□之類。古體經(jīng)典通行，不必改而從篆）。有不備者，求之字林，（若祧禰逍遙之類，《說文》漏略，今得之於，《字林》）。其或古體難明，眾情驚懵者，則以《石經(jīng)》之余，比例為助（若宜變?yōu)橐?，晉變?yōu)闀x之類，《說文》宜瞽人所難識(shí)，則以《石經(jīng)》遺文宜與晉代之）?！妒?jīng)》湮沒，所存者寡，通以經(jīng)典及釋文相承隸省，引而伸之，不敢專也（若翥變?yōu)閴?，桌變?yōu)槔踔悺！妒?jīng)》湮沒，經(jīng)典及《釋文》相承作耳）。近代字樣，多依四聲，傳寫之后，偏傍漸失。今則采《說文》、《字林》諸部，以類相從，務(wù)於易了，不必舊次，自非經(jīng)典文義之所在，雖切於時(shí)，略不集錄，以明為經(jīng)不為字也。其字非常體，偏有所合者，詳其證據(jù)，各以朱字記之，俾夫觀省，無至多惑。大歷十一年六月七日，司業(yè)張參序。
◇ 為舜黎謝御題大通大照和尚塔額表
沙門僧某等言：伏蒙圣札題二大師塔額，及度僧抽僧等并畢。伏喜天心，俯從人欲，恩光至重，舞難勝。臣聞圣者正也，住正法者為圣人；佛者覺也，得覺滿者入佛慧。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下登滿足地，超究竟天，入三解脫門，過九次第定。見聞自在，不住無為，理事皆如，終非有漏?；蕠?guó)而御宇，尊白法以教人。百谷順成，六氣時(shí)若，不加兵而賊破，不擾物以人和。緇侶勝緣，蒼生厚幸。昨蒙書額度僧等，龍騰金榜，鳳轉(zhuǎn)銀鉤，河漢昭回，煙飛動(dòng)。韋誕恥其遺法，梁鵠慚為古人。降出天門，升於寶塔，玉繩綴於重級(jí)，珠斗掛於露盤。以方宸翰，實(shí)多慚德。又宿修梵行、愿在法流者，覆以慚愧之衣，落其煩惱之。冀成寶器，仁王為琢玉之因；廣運(yùn)佛心，圣主受恒沙之。沙門等叨承禪訓(xùn)，幸遇昌期。御札賜書，足報(bào)本師之德；梵筵邀福，愿酬大圣之恩。不勝戴荷之至。◇ 為僧等請(qǐng)上佛殿梁表
僧某言：天地之大，未滿法身，紺殿朱宮，豈云光宅？陛下尊崇像教，大舍外財(cái)，白法利人，黃金布地。不役一人之力，不費(fèi)一家之產(chǎn)，崇崇寶坊，構(gòu)將畢。所營(yíng)某寺，以某月日上佛殿梁。伏望天恩，內(nèi)賜一纟散，庶使大千世界，悉入蓋中；六合人天，共歸宇下。然后以無礙慧，大化群物，將使四生皆度，豈惟比屋可封。則中天之臺(tái)，才留幻士；畫之觀，徒候神人。以古況今，前王何陋？謹(jǐn)詣?dòng)毅y臺(tái)門奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 責(zé)躬薦弟表
臣維稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能幾何？久竊天官，每慚尸素。頃又沒於逆賊，不能殺身，負(fù)國(guó)偷生，以至今日。陛下矜其愚弱，托病被囚，不賜疵瑕，屢遷省閣。昭洗罪累，免負(fù)惡名，在於微臣，百生萬足。昔在賊地，泣血自思，一日得見圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏戀仁恩，貪冒官榮，荏苒歲月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屢違，私心自咎。臣又聞?dòng)貌徊胖?，才臣不來；賞無功之人，功臣不勸。有國(guó)大體，為政本原，非敢議論他人，竊以兄弟自比。臣弟蜀州刺史縉，太原五年撫養(yǎng)百姓，盡心為國(guó)，竭力守城。臣即陷在賊中，茍且延命，臣忠不如弟一也?？N前后歷任，所在著聲，臣忝職甚多，曾無裨益，臣政不如弟二也。臣頃負(fù)累，系在三司，縉上表祈哀，請(qǐng)代臣罪。臣之於縉，一無憂憐，臣義不如弟三也。縉之判策，屢登甲科，眾推才名，素在臣上。臣小言淺學(xué)，不足謂文，臣才不如弟四也?？N言不忤物，行不上人，植性謙和，執(zhí)心平直。臣無度量，實(shí)自空疏，臣德不如弟五也。臣之五短，弟之五長(zhǎng)，加以有功，又能為政。顧臣謬官華省，而弟遠(yuǎn)守方州，外愧妨賢，內(nèi)慚比義，痛心疾首，以日為年。臣又逼近懸車，朝暮入地，闃然孤獨(dú)，迥無子孫。弟之與臣，更相為命，兩人又俱白首，一別恐隔黃泉。儻得同居，相視而沒，泯滅之際，魂魄有依。伏乞盡削臣官，放歸田里，賜弟散職，令在朝廷。臣當(dāng)苦行齋心，弟自竭誠(chéng)盡節(jié)，并愿肝禽涂地，隕越為期?？街?，庶知向日；犬馬之意，何足動(dòng)天。不勝私情懇迫之至。
◇ 請(qǐng)施莊為寺表臣維稽首：臣聞罔極之恩，豈有能報(bào)？終天不返，何堪永思？然要欲強(qiáng)有所為，自寬其痛。釋教有崇樹功德，宏濟(jì)幽冥。臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。臣遂於藍(lán)田縣營(yíng)山居一所，草堂精舍，竹林果園，并是亡親宴坐之余，經(jīng)行之所。臣往丁兇釁，當(dāng)即發(fā)心，愿為伽藍(lán)，永劫追福。比雖未敢陳情，終日常積懇誠(chéng)。又屬元圣中興，群生受福，臣至庸朽，得備周行。無以謝生，將何答施？愿獻(xiàn)如天之壽，長(zhǎng)為率土之君，惟佛之力可憑，施寺之心轉(zhuǎn)切。效微塵於天地，固先國(guó)而后家，敢以鳥鼠私情、冒觸天聽？伏乞施此莊為一小寺，兼望抽諸寺名行僧七人，精勤禪誦，齋戒住持，上報(bào)圣恩，下酬慈愛。無任懇款之至?！蟆》铍吩?shù)刍庶w鏡圖狀（《帝皇龜鏡圖》兩卷令簡(jiǎn)擇訖，進(jìn)狀）
右。某官宣口敕語看可否者。臣愚何足以知謹(jǐn)，與某等議。竊以名為帝皇圖者，蓋龜可以卜也，鏡可以照也。以前代帝王行事善惡，以卜后代；以前代帝王行事善惡，以照后代，可以知盛衰興亡。故其行事以堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷紂者必滅。如卜之必知，如照之必見，故謂之龜鏡圖。伏如所示之圖，謂之自古帝皇圖即可矣；謂之龜鏡圖，伏恐稍乖名實(shí)。又多不出於正經(jīng)，或取諸子之說。又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等，是一時(shí)文章之語，非正經(jīng)本傳之事。至如堯之茅茨不翦，土階三尺，就之如日，望之如；舜之逐竄四兇，舉十六族，臣歌九德，君撫五弦等善事；夏桀之瑤臺(tái)瓊室，殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類，乃成龜鏡之圖。至於伏羲生時(shí)，伏羲之墓，女媧腸化，摶土為人，如此之流，豈為龜鏡？若記帝皇之事，總載無妨；若為龜鏡之圖，恐須簡(jiǎn)擇。又論元?dú)庖押?，其圖似重。太初與太始無殊，有形與有質(zhì)不異?！兑住吩啤父伞埂冈嗬憽?，即未有物者，干之始也。干者元之體也，元者干之用也。上猶道家旨，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又近佛經(jīng)八識(shí)，是清凈無所有。第八識(shí)即含藏一切種子，第六識(shí)即分別是成五陰、十八界。此圖從元?dú)庖严拢可远?。臣識(shí)用愚淺，不知忌諱，敢率鄙見，無任戰(zhàn)越。伏惟圣心裁擇。謹(jǐn)狀。
◇ 請(qǐng)回前任司職田粟施貧人粥狀
右：臣比見道路之上，凍餒之人，朝尚呻吟，暮填溝壑。陛下圣慈憐愍，煮公粥施之，頃年已來，多有全濟(jì)。至仁之德，感動(dòng)上天，故得年谷頗登，逆賊皆滅。報(bào)施之應(yīng)，福昭然。臣前任中書舍人、給事中，兩任職田，并合交納，近奉恩敕，不許并請(qǐng)。望將一司職田，回與施粥之所，於國(guó)家不減數(shù)粒，在窮窘或得再生。庶以上福圣躬，永宏寶祚，仍望令劉晏分付所由訖，具數(shù)奏聞。如圣恩允許，請(qǐng)降墨敕。
◇ 謝弟縉新授左散騎常侍狀右。臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一別，恐難再見。匪躬之節(jié)，誠(chéng)不顧家；臨老之年，實(shí)悲遠(yuǎn)道。陛下均平布政，中外帶遷，尚錄前勞，仍收舊齒。使備顧問，載珥貂蟬，趨侍玉墀，從容瑣闥。不材之木，跗萼聯(lián)芳；斷行之雁，飛鳴接翼。自天之命，特出宸衷；涂地之心，難酬圣造。不勝戴荷踴躍之至。