卷三

◎　楊堅(jiān)（三）
◇　生日海內(nèi)斷屠詔（仁壽三年五月癸卯）
哀哀父母，生我劬勞，欲報(bào)之德，昊天罔極。但風(fēng)樹(shù)不靜，嚴(yán)敬莫追，霜露既降，咸思空切。六月十三日，是朕生日，宜令海內(nèi)為武元皇帝、元明皇后斷屠。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)下》）
◇　父存喪母不宜有練詔（仁壽三年六月甲午）
《禮》云：「至親以期斷。」蓋以四時(shí)之變易，萬(wàn)物之更始，故圣人象之。其有三年，加隆爾也。但家無(wú)二尊，母為厭降，是以父存喪母，還服于期者，服之正也。豈容期內(nèi)而更小祥！然三年之喪而有小祥者，《禮》云：「期祭，禮也。期而除喪，道也?！挂允侵剩m未再期，而天地一變，不可不祭，不可不除。故有練焉，以存喪祭之本。然期喪有練，于理未安。雖云十一月而練，乃無(wú)所法象，非期非時(shí)，豈可除祭。而儒者徒擬三年之喪，立練礻覃之節(jié)，可謂茍存其變，而失其本，欲漸于奪，乃薄于喪。致使子則冠練去，黃里纟原緣，則布葛在躬，粗服未改。豈非衰尚存，子情已奪，親疏失倫，輕重顛倒！乃不順人情，豈圣人之意也！故知先圣之禮廢于人邪，三年之喪尚有不行之者，至于祥練之節(jié)，安能不墜者乎！《禮》云：「父母之喪，無(wú)貴賤一也?！苟蠓蚴恐畣矢改福速F賤異服。然則禮壞樂(lè)崩，由來(lái)漸矣。所以晏平仲之?dāng)卮郑淅现^之非禮，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。蓋由王道既衰，諸侯異政，將逾越于法度，惡禮制之害己，乃滅去篇籍，自制其宜。遂至骨肉之恩，輕重從俗，無(wú)易之道，隆殺任情。況孔子沒(méi)而微言隱，秦滅學(xué)而經(jīng)籍焚者乎！有漢之興，雖求儒雅，人皆異說(shuō)，義非一貫。又況近代亂離，唯務(wù)兵革，其于典禮，時(shí)所未遑。夫禮不從天降，不從地出，乃人心而己者，謂情緣于恩也。故恩厚者其禮隆，情輕者其禮殺。圣人以是稱情立文，別親疏貴賤之節(jié)。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之禮，與時(shí)而殺。此乃服不稱喪，容不稱服，非所謂圣人緣恩表情，制禮之義也。然喪與易也，寧在於戚，則禮之本也。禮有其余，未若於哀，則情之實(shí)也。今十一月而練者，非禮之本，非情之實(shí)。由是言之，父存喪母，不宜有練。但依禮十三月而祥，中月而礻覃。庶以合圣人之意，達(dá)孝子之心。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)下》）
◇　搜揚(yáng)賢哲詔（仁壽三年七月丁卯）
日往月來(lái)，唯天所以運(yùn)序，山鎮(zhèn)川流，唯地所以宣氣。運(yùn)序則寒暑無(wú)差，宣氣則云雨有作，故能成天地之大德，育萬(wàn)物而為功。況一人君于四海，睹物欲運(yùn)，獨(dú)見(jiàn)致治，不藉群才，未之有也。是以唐堯欽明，命羲、和以居岳，虞舜睿德，升元、凱而作相。伊尹鼎俎之媵，為殷之阿衡，呂望漁釣之夫，為周之尚父。此則鳴鶴在陰，其子必和，風(fēng)云之從龍虎，賢哲之應(yīng)圣明，君德不回，臣道以正，故能通天地之和，順陰陽(yáng)之序，豈不由元首而有股肱乎？自王道衰，人風(fēng)薄，居上莫能公道以御物，為下必踵私法以希時(shí)。上下相蒙，君臣義失，義失則政乖，政乖則人困。蓋同德之風(fēng)難嗣，離德之軌易追，則任者不休，休者不任，則眾口鑠金，戮辱之禍不測(cè)。是以行歌避代，辭位灌園，卷而可懷，黜而無(wú)慍，放逐江湖之上，沈赴河海之流，所以自潔而不悔者也。至于閭閻秀異之士，鄉(xiāng)曲博雅之儒，言足以佐時(shí)，行足以勵(lì)俗，遺棄于草野，堙滅而無(wú)聞，豈勝道哉！所以覽古而嘆息者也。方今區(qū)宇一家，煙火萬(wàn)里，百姓安，四夷賓服，豈是人功，實(shí)乃天意。朕惟夙夜祗懼，將所以上嗣明靈，是以小心勵(lì)己，日慎一日。以黎元在念，憂兆庶未康，以庶政為懷，慮一物失所。雖求傅巖，莫見(jiàn)幽人，徒想崆峒，未聞至道。唯恐商歌於長(zhǎng)夜，抱關(guān)于夷門(mén)，遠(yuǎn)跡犬羊之間，屈身僮仆之伍。其令州縣搜揚(yáng)賢哲，皆取明知今古，通識(shí)治亂，究政教之本，達(dá)禮樂(lè)之源。不限多少，不得不舉。限以三旬，咸令進(jìn)路。征召將送，必須以禮。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)下》，《文苑英華》四百六十二）
◇　賜宴王伽及流人詔（仁壽中）
凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，并識(shí)是非。若臨以至誠(chéng)，明加勸導(dǎo)，則俗必從化，人皆遷善。往以海內(nèi)亂離，德教廢絕，官人無(wú)慈愛(ài)之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養(yǎng)萬(wàn)姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在於此。而伽深識(shí)朕意，誠(chéng)心宣導(dǎo)。參等感悟，自赴憲司。明是率土之人非為難教，良是官人不加曉示，致令陷罪，無(wú)由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠(yuǎn)哉?。ā端鍟?shū)·王伽傳》）◇　宣詔減陸讓死（仁壽中）馮氏以嫡母之德，足為世范，慈愛(ài)之道，義感人神，特宜矜免，用獎(jiǎng)風(fēng)俗。讓可減死，除名為民。（《隋書(shū)·陸讓母馮氏傳》）
◇　復(fù)下詔賜陸讓母馮氏
馮氏體備仁慈，夙閑禮度。孽讓非其所生，往犯憲章，宜從極法，躬自詣闕，為之請(qǐng)命，匍匐頓顙。朕哀其義，特免死辜。使天下婦人皆如馮者，豈不閨門(mén)雍睦，風(fēng)俗和平！朕每嘉嘆不能已。宜標(biāo)揚(yáng)優(yōu)賞，用彰有德。可賜帛五百段。集諸命婦，與婦相識(shí)，以寵異之。（同上）◇　下詔釋僧照（年月未詳）
禪師德居物表，道映遂初，窮處巖阿，養(yǎng)素崇業(yè)，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翹敬。（《續(xù)高僧傳》）
◇　幸仁壽宮令皇太子監(jiān)國(guó)詔（仁壽四年正月乙丑）賞罰支度，事無(wú)巨細(xì)，并付皇太子。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)下》）
◇　遺詔（仁壽四年七月）嗟乎！自昔晉室播遷，天下喪亂，四海不一，以至周、齊，戰(zhàn)爭(zhēng)相尋，年將三百。故割疆土者非一所，稱帝王者非一人，書(shū)軌不同，生人涂炭。上天降鑒，爰命於朕，用登大位，豈關(guān)人力！故得撥亂反正，偃武修文，天下大同，聲教遠(yuǎn)被，此又是天意欲寧區(qū)夏。所以昧旦臨朝，不敢逸豫，一日萬(wàn)機(jī)，留心親覽，晦朔寒暑，不憚劬勞，匪曰朕躬，蓋為百姓故也。王公卿士，每日闕庭，刺史以下，三時(shí)朝集，何嘗不罄竭心府，誡敕殷勤。義乃君臣，情兼父子。庶藉百僚智力，萬(wàn)國(guó)歡心，欲令率土之人，永得安樂(lè)，不謂遘疾彌留，至于大漸。此乃人生常分，何足言及！但四海百姓，衣食不豐，教化政刑，猶未盡善，興言念此，唯以留恨。朕今年逾六十，不復(fù)稱夭，但筋力精神，一時(shí)勞竭。如此之事，本非為身，止欲安養(yǎng)百姓，所以致此。人生子孫，誰(shuí)不愛(ài)念，既為天下，事須割情。勇及秀等，并懷悖惡，既知無(wú)臣子之心，所以廢黜。古人有言：「知臣莫若于君，知子莫若于父。」若令勇、秀得志，共治家國(guó)，必當(dāng)戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今惡子孫已為百姓黜屏，好子孫足堪負(fù)荷大業(yè)。此雖朕家事，理不容隱，前對(duì)文武侍衛(wèi)，具已論述。皇太子廣，地居上嗣，仁孝著聞，以其行業(yè)，堪成朕志。但令內(nèi)外群官，同心戮力，以此共治天下，朕雖瞑目，何所復(fù)恨。但國(guó)家事大，不可限以常禮。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不勞改定。兇禮所須，才令周事。務(wù)從節(jié)儉，不得勞人。諸州總管、刺史已下，宜各率其職，不須奔赴。自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革隨時(shí)。律令格式，或有不便于事者，宜依前式修改，務(wù)當(dāng)政要。嗚呼，敬之哉！無(wú)墜朕命?。ā端鍟?shū)·文帝紀(jì)下》）
◇　冊(cè)賀婁子為上大將軍（開(kāi)皇二年）
於戲！敬聽(tīng)朕命。唯爾器量閑明，志情強(qiáng)果，任經(jīng)武將，勤績(jī)有聞。往歲兇丑未寧，屢驚疆埸，拓土靜亂，殊有厥勞。是用崇茲賞典，加此車(chē)服，往欽哉！祗承榮冊(cè)，可不慎歟?。ā端鍟?shū)·賀婁子傳》。）
◇　伐陳下源雄冊(cè)書(shū)（開(kāi)皇八年）於戲！唯爾上大將軍、朔方公雄，識(shí)悟明允，風(fēng)神果毅。往牧徐方，時(shí)逢寇逆，建馬邑，撫安北蕃。嘉謀絕外境之虞，挺劍息韋之望。沙漠以北，俱荷威恩，呂梁之間，罔不懷惠。但江淮蕞爾，有陳僭逆，今將董率戎旅，清彼東南，是用命爾為行軍總管。往欽哉！（《隋書(shū)·源雄傳》）◇　冊(cè)廣平王雄為司空（開(kāi)皇九年）
維開(kāi)皇九年八月朔壬戌，皇帝若曰：於戲！唯爾上柱國(guó)、左衛(wèi)大將軍、宗正卿、廣平王，風(fēng)度寬弘，位望隆顯，爰司禁旅，綿歷十載。入當(dāng)心腹，外任爪牙，驅(qū)馳軒陛，勤勞著績(jī)。念舊庸勛，禮秩加等。公輔之寄，民具爾瞻，宜竭乃誠(chéng)，副茲名實(shí)。是用命爾為司空。往欽哉！光應(yīng)寵命，得不慎歟?。ā端鍟?shū)·觀德王雄傳》）
◇　吊祭薛冊(cè)書(shū)（開(kāi)皇中）
皇帝咨故考功侍郎薛。於戲！惟爾操履貞和，器業(yè)詳敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艱，奄?gòu)臍纭＜螤栒\(chéng)孝，感于朕懷，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有靈，歆茲榮渥。嗚呼哀哉！（《隋書(shū)·薛傳》）
◇　手敕釋靈藏弟子是俗人天子，律師是道人天子。有欲離俗者，任師度之。
◇　敕元諧（開(kāi)皇元年八月）
公受朝寄，總兵西下，本欲自寧疆境，保全黎庶，非是貪無(wú)用之地，害荒服之民。王者之師，意在仁義。渾賊若至界首者，公宜曉示以德，臨之以教，誰(shuí)敢不服也?。ā端鍟?shū)·元諧傳》，吐谷運(yùn)寇涼州，詔諧為行軍元帥擊之，上敕諧。）
◇　敕佛寺行道日斷殺（開(kāi)皇三年）
好生惡殺，王政之本。佛道垂教，善業(yè)可憑。稟氣含靈，唯命為重。宜勸勵(lì)天下，同心救護(hù)。其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，當(dāng)寺行道。其行道之日，遠(yuǎn)近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。（《釋藏》云二，《歷代三寶記》十二）
◇　敕復(fù)佛像（開(kāi)皇四年）周武之時(shí)，毀滅佛法。凡諸形像，悉遣除之。號(hào)令一行，多皆毀壞。其金銅等或時(shí)為官物，如有現(xiàn)在，并可付隨近寺觀安置，不得輒有損傷。（同上）
◇　敕總管、刺史（開(kāi)皇四年四月己亥）
總管、刺史父母及子年十五已上，不得將之官。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)上》）
◇　敕虞慶則（開(kāi)皇五年）我欲存立突厥，彼送公馬，但取五三匹。（《隋書(shū)·虞慶則傳》）
◇　敕釋曇遷為禪定寺主
自稠師滅后，禪門(mén)不開(kāi)。雖戒慧仍弘，而行儀攸闕。今所立寺，既名禪定，望嗣前塵。宜于海內(nèi)，召名德禪師百二十人，各二侍者，并委遷禪師搜揚(yáng)。有司具禮，即以遷為寺主。（《續(xù)高僧傳》）
◇　敕李德林（開(kāi)皇八年）伐陳事意，宜自隨。（《隋書(shū)·李德林傳》，車(chē)駕幸同州，德林以疾不從。敕書(shū)追之，書(shū)后御筆注，云云。）
◇　伐陳敕有司（開(kāi)皇八年）
亡國(guó)物，我一不以入府，可于苑內(nèi)筑五垛，當(dāng)悉賜文武百官大射以取之。（《北史·六十八·韓禽傳》）
◇　敕蘇威（開(kāi)皇九年）
公德行高人，情寄殊重，大孝之道，蓋同俯就。必須抑割，為國(guó)惜身。朕之於公，為君為父，宜依朕旨，以禮自存。（《隋書(shū)·蘇威傳》）◇　宣敕嶺南（開(kāi)皇九年）
若嶺南平定，留勇與豐州刺史鄭萬(wàn)頃，且依舊職。（《陳書(shū)·南康愍王曇朗附傳》。子方慶，為廣州刺史。隋師渡江，衡州刺史王勇遣迎方慶，欲令承制。是時(shí)隋行軍總管韋，帥兵度嶺。宣隋文帝敕云云，方慶聞之，乃不從。）
◇　下譙國(guó)夫人敕書(shū)（開(kāi)皇十年）
朕撫育蒼生，情均父母，欲使率土清凈，兆庶安樂(lè)。而王仲宣等輒相聚結(jié)，擾亂彼民，所以遣往誅翦，為百姓除害。夫人情在奉國(guó)，深識(shí)正理，遂令孫盎斬獲佛智，竟破群賊，甚有大功。今賜夫人帛五千段，暄不進(jìn)愆，誠(chéng)合罪責(zé)，以夫人立此誠(chéng)效，故特原免。夫人宜訓(xùn)導(dǎo)子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心。（《隋書(shū)·譙國(guó)夫人傳》）
◇　敕釋智ダ（開(kāi)皇十年）皇帝敬問(wèn)光宅寺智ダ禪師：朕于佛教，敬信情重。往者周武之時(shí)，毀壞佛法，發(fā)心立愿，必許護(hù)持。及受命于天，仍即興復(fù)。仰憑神力，法輪重轉(zhuǎn)，十方眾生，俱獲利益。比以有陳虐亂，殘暴東南，百姓勞役，不勝其苦。故命將出師，為民除害，吳越之地，今得廓清。道俗安，深得朕意。朕尊崇正法，救濟(jì)蒼生，欲令福田永存，津梁無(wú)極。師既已離世網(wǎng)，修己化人，必希獎(jiǎng)進(jìn)僧伍，固守禁戒，使見(jiàn)者欽服，聞即生善，方副大道之心，是為出家之業(yè)。若身從道服，心染俗塵，非直含生之類，無(wú)所歸依，抑恐妙法之門(mén)，更來(lái)謗ゥ。宜相勸勵(lì)，以同朕心。春日漸暄，道體如宜也。（《釋藏》起二，《國(guó)清百錄》二，又《陟九緇門(mén)警訓(xùn)》九）◇　勞問(wèn)釋智聚敕（開(kāi)皇十一年）法師棲身凈土，援志法門(mén)，普為眾生，宣揚(yáng)正教，勤修功德，率勵(lì)法徒，專心講誦，曠濟(jì)群品。欽承德業(yè)，甚以嘉之。（《續(xù)高僧傳》）
◇　敕給荊州玉泉寺額（開(kāi)皇十三年七月）
皇帝敬問(wèn)修禪寺智ダ禪師：省書(shū)具至意。孟秋余熱，道體何如？熏修禪悅，有以怡慰。所須寺名額，今依來(lái)請(qǐng)。智邃師還，指宣往意。（《續(xù)高僧傳》）
◇　禁盜邊糧敕（開(kāi)皇十五年十二月戊子）
盜邊糧一升已上皆斬，并籍沒(méi)其家。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)下》）
◇　敕禁流亡（開(kāi)皇十八年九月庚寅）
舍客無(wú)公驗(yàn)者，坐及刺史、縣令。（《隋書(shū)·文帝紀(jì)下》）
◇　敕群臣
聞公等皆好新變，所奏無(wú)復(fù)正聲，此不祥之大也。自家形國(guó)，化成人風(fēng)，勿謂天下方然，公家家自有風(fēng)俗矣。存亡善惡，莫不系之。樂(lè)感人深，事資和雅。公等對(duì)親賓宴飲，宜奏正聲，聲不正，何可使兒女聞也。（《隋書(shū)·音樂(lè)志下》，帝雖有此敕，而竟不能救焉。）◇　敕楊素（仁壽三年）
仆射國(guó)之宰輔，不可躬親細(xì)務(wù)，但三五日一度向省，評(píng)論大事。（《隋書(shū)·楊素傳》，大理卿梁毗，抗表上言，素作威作福，上漸疏忌之。后因出敕，外示優(yōu)崇，實(shí)奪之權(quán)也。）
◇　敕賜釋法藏濟(jì)法寺名
藏禪師落發(fā)僧首，又設(shè)大齋。弘法之盛，孰不可等？其所住處，可為濟(jì)法。（《續(xù)高僧傳》）
◇　賜元孝矩璽書(shū)（開(kāi)皇初）
揚(yáng)、越氛，侵軼邊鄙，爭(zhēng)桑興役，不識(shí)大猷。以公志存遠(yuǎn)略，今故鎮(zhèn)邊服，懷柔以禮，稱朕意焉。（《隋書(shū)·元孝矩傳》）
◇　賜后梁主蕭琮璽書(shū)（開(kāi)皇六年）
負(fù)荷堂構(gòu)，其事甚重，雖窮憂勞，常須自力。輯諧內(nèi)外，親任才良，聿遵世業(yè)，是所望也。彼之疆守，咫尺陳人，水潦之時(shí)，特宜警備。陳氏比日雖復(fù)朝聘相尋，疆埸之間猶未清肅，唯當(dāng)恃我必不可干，勿得輕人而不設(shè)備。朕與梁國(guó)積世相知，重以親姻，情義彌厚。江陵之地，朝寄非輕，為國(guó)為民，深宜抑割，恒加饣粥，以禮自存。（《隋書(shū)·蕭琮傳》）
◇　賜高麗王高湯璽書(shū)（開(kāi)皇十七年）
朕受天命，愛(ài)育率土，委王海隅，宣揚(yáng)朝化，欲使圓首方足各遂其心。王每遣使人，歲常朝貢，雖稱藩附，誠(chéng)節(jié)未盡。王既人臣，須同朕德，而乃驅(qū)逼，固禁契丹。諸藩頓顙，為我臣妾，忿善人之慕義，何毒害之情深乎？太府工人，其數(shù)不少，王必須之，自可聞奏。昔年潛行財(cái)貨，利動(dòng)小人，私將弩手逃竄下國(guó)。豈非修理兵器，意欲不臧，恐有外聞，故為盜竊？時(shí)命使者，撫慰王藩，本欲問(wèn)彼人情，教彼政術(shù)。王乃坐之空館，嚴(yán)加防守，使其閉目塞耳，永無(wú)聞見(jiàn)。有何陰惡，弗欲人知，禁制官司，畏其訪察？又?jǐn)?shù)遣馬騎，殺害邊人，屢騁奸謀，動(dòng)作邪說(shuō)，心在不賓。朕於蒼生悉如赤子，賜王土宇，授王官爵，深恩殊澤，彰著遐邇。王專懷不信，恒自猜疑，常遣使人密覘消息，純臣之義豈若是也？蓋當(dāng)由朕訓(xùn)導(dǎo)不明，王之愆違，一已寬恕，今日以后，必須改革。守藩臣之節(jié)，奉朝正之典，自化爾藩，勿忤他國(guó)，則長(zhǎng)享富貴，實(shí)稱朕心。彼之一方，不可虛置，終須更選官屬，就彼安撫。王若灑心易行，率由憲章，即是朕之良臣，何勞別遣才彥也？昔帝王作法，仁信為先，有善必賞，有惡必罰，四海之內(nèi)，具聞朕旨。王若無(wú)罪，朕忽加兵，自余藩國(guó)謂朕何也！王必盡心納朕此意，慎勿疑惑，更懷異圖。往者陳叔寶代在江陰，殘害人庶，驚動(dòng)我烽候，鈔掠我邊境。朕前后誡敕，經(jīng)歷十年，彼則恃長(zhǎng)江之險(xiǎn)，聚一隅之眾，忄昏狂驕傲，不從朕言。故命將出師，除彼兇逆，來(lái)往不盈旬月，兵騎不過(guò)數(shù)千。歷代逋寇，一朝清蕩，遐邇安，人神胥悅。聞王嘆恨，獨(dú)致悲傷，黜陟幽明，有司是職，罪王不為陳滅，賞王不為陳存，樂(lè)禍好亂，何為爾也？王謂遼水之廣何如長(zhǎng)江？高麗之人多少陳國(guó)？朕若不存含育，責(zé)王前愆，命一將軍，何待多力！殷勤曉示，許王自新耳。宜得朕懷，自求多福。（《隋書(shū)·高麗傳》）◇　賜田德懋璽書(shū)（開(kāi)皇中）
皇帝謝田德懋。知在窮疾，哀毀過(guò)禮，倚廬墓所，負(fù)土成墳。朕孝理天下，思弘名教，復(fù)與汝通家，情義素重，有聞孝感，嘉嘆兼深。春日暄和，氣力何似？宜自抑割，以禮自存也。并賜縑二百匹，米百石。（《隋書(shū)·田德懋傳》）◇　遺源雄書(shū)（大象中）
公妻，子在鄴城，雖言離隔，賊徒翦滅，聚會(huì)非難。今日已后，不過(guò)數(shù)旬之別，遲能開(kāi)慰，無(wú)以累懷。徐部大蕃，東南襟帶，密邇吳寇，特須安撫。藉公英略，委以邊謀，善建功名，用副朝委也。（《隋書(shū)·源雄傳》）
◇　賜賀婁子手書(shū)（大象中）
逆賊尉迥，敢遣蟻眾，作寇懷州。公受命誅討，應(yīng)機(jī)蕩滌，聞以嗟贊，不易可言。丈夫富貴之秋，正在今日，善建功名，以副朝望也。（《隋書(shū)·賀婁子傳》）
◇　下書(shū)征張羨（初受禪）
朕初臨四海，思存政術(shù)，舊齒名賢，實(shí)懷勤佇。儀同昔在周室，德業(yè)有聞，雖云致仕，猶克壯年。即宜入朝，用副虛想。（《隋書(shū)·張傳》）◇　報(bào)突厥沙缽略可汗書(shū)（開(kāi)皇四年）
大隋天子貽書(shū)大突厥乙利俱盧設(shè)莫何沙缽略可汗：得書(shū)，知大有好心向此也。既是沙缽略婦翁，今日看沙缽略共兒子不異。既以親舊厚意，常使之外，今特別遣大臣虞慶則往彼看女，復(fù)看沙缽略也。（《隋書(shū)·突厥傳》）◇　下書(shū)勞王長(zhǎng)述每覽高策，深相嘉嘆，命將之日，當(dāng)以公為元帥也。（《隋書(shū)·王長(zhǎng)述傳》，開(kāi)皇初，獻(xiàn)平陳之計(jì)，修營(yíng)戰(zhàn)艦，為上流之師。上善其能，頻加賞勞，下書(shū)。）
◇　下書(shū)賜賀婁子（開(kāi)皇四年十一月）自公守北門(mén)，風(fēng)塵不警。突厥所獻(xiàn)，還以賜公。（《隋書(shū)·賀婁子傳》，拜云州總管，以突厥所獻(xiàn)馬百匹、羊千口以賜之，乃下書(shū)。）
◇　下書(shū)答元孝矩
知執(zhí)謙，請(qǐng)歸初服。恭膺寶命，實(shí)賴元功，方欲委裘，寄以分陜，何容便請(qǐng)高蹈，獨(dú)為君子者乎！若以邊境務(wù)煩，即宜徙節(jié)涇郡，養(yǎng)德臥治也。（《隋書(shū)·元孝矩傳》）
◇　遺韋書(shū)（開(kāi)皇十年）
公鴻勛大業(yè)，名高望重，率將戎旅，撫慰彼方，風(fēng)行電掃，咸應(yīng)稽服。若使干戈不用，兆庶獲安，方副朕懷，是公之力。（《隋書(shū)·韋世康傳》）◇　與智ダ書(shū)（開(kāi)皇十二年）
睽覲稍久，惟用傾結(jié)，道體康，動(dòng)寂怡神，路首促忽，豈復(fù)委宣？今貺烏紗蚊幬一張、郁泥南布袈裟一緣、紫纟延к一量、南榴枕一枚。（《國(guó)清百錄》）
◇　遺釋慧則
敬問(wèn)婺州雙林寺慧則法師：朕尊崇圣教，重興法典，欲使一切生靈，咸蒙福力。法師舍離塵俗，投志法門(mén)，專心講誦，宣揚(yáng)妙典，精誠(chéng)如此，深副朕懷。既利益群生，當(dāng)不辭勞也，猶寒道體如宜。今遣使人，指宣往意。（淳化帖）
◇　賜姓復(fù)舊令（大定元年二月壬子）
以前賜姓，皆復(fù)其舊。（《北史》十一，《隋書(shū)·文帝紀(jì)上》。案：《周書(shū)·靜帝紀(jì)》有此詔全文，今編入李德林集中。）
◇　誡太子勇
我聞天道無(wú)親，唯德是與。歷觀前代帝王，未有奢華而能長(zhǎng)久者。汝當(dāng)儲(chǔ)后，若不上稱天心，下合人意，何以承宗廟之重，居兆民之上？我昔日衣服，各留一物，時(shí)復(fù)看之，以自警戒。又?jǐn)M分賜汝兄弟，恐汝以今日皇太子之心，忘昔時(shí)之事。故令高賜汝我舊所帶刀子一枚，并菹醬一合。汝昔作上士時(shí)，所常食如此。若存憶前事，應(yīng)知我心。（《隋書(shū)·文四子傳》，《北史》七十一）
◇　改元祠南郊板文
維仁壽元年，歲次作噩，嗣天子臣堅(jiān)，敢昭告于昊天上帝。璇璣運(yùn)行，大明南至。臣蒙上天恩造，群靈降福，撫臨率土，安養(yǎng)兆人。顧惟虛薄，德化未暢，夙夜憂懼，不敢荒怠。天地靈，降錫休瑞，鏡發(fā)區(qū)宇，昭彰耳目。爰始登極，蒙授龜圖，遷都定鼎，醴泉出地，平陳之歲，龍引舟師。省俗巡方，展禮東岳，盲者得視，者得言，復(fù)有人，忽然能步。自開(kāi)皇已來(lái)，日近北極，行于上道，晷度延長(zhǎng)。天啟太平，獸見(jiàn)一角，改元仁壽，楊樹(shù)生松。石魚(yú)彰合符之征，玉龜顯永昌之慶，山圖石瑞，前后繼出，皆載臣姓名，褒紀(jì)國(guó)祚。經(jīng)典諸緯，爰及玉龜，文字義理，遞相符會(huì)。宮城之內(nèi)，及在山谷，石變?yōu)橛?，不可勝?shù)。桃區(qū)一嶺，盡是琉璃，黃銀出于神山，碧玉生于瑞。多楊山響，三稱國(guó)興，連云山聲，萬(wàn)年臨國(guó)。野鵝降天，仍注池沼，神鹿入苑，頻賜引導(dǎo)。騶虞見(jiàn)質(zhì)，游ら在野，鹿角生于楊樹(shù)，龍湫出于荊谷。慶云發(fā)彩，壽星垂耀。宮殿樓閣，咸出靈芝，山澤川原，多生寶物。威香散馥，零露凝甘。敦煌烏山，黑石變白，弘祿巖嶺，石華遠(yuǎn)照。玄狐玄豹，白兔白狼，赤雀蒼鳥(niǎo)，野蠶天豆，嘉禾合穗，珍木連理。神瑞休征，洪恩景福，降賜無(wú)疆，不可具紀(jì)。此皆昊天上帝，爰降明靈，矜愍蒼生，寧?kù)o海內(nèi)。故錫茲嘉慶，咸使安樂(lè)，豈臣微誠(chéng)，所能上感。虔心奉謝，敬薦玉帛犧齋粢盛庶品，燔祀于昊天上帝。皇考太祖武元皇帝，配神作主。（《隋書(shū)·禮儀志一》）
◇　懺悔文
開(kāi)皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白：十方盡虛空遍法界一切諸佛，一切諸法一切諸大賢圣僧，仰惟如來(lái)慈悲，弘道垂教，救拔塵境，濟(jì)度含生。斷邪惡之源，開(kāi)仁善之路，自朝及野，咸所依憑。屬周代亂常，侮忄蔑圣跡，塔寺毀廢，經(jīng)像淪亡，無(wú)隔華夷，掃地悉盡，致使愚者無(wú)以導(dǎo)忄昏迷，智者無(wú)以尋靈圣。弟子往藉三寶因緣，今膺千年昌運(yùn)，作民父母，思拯黎元，重顯尊容，再崇神化。頹基毀跡，更事莊嚴(yán)，廢像遺經(jīng)，悉令雕撰。雖塵心懇到，猶恐未周，故重勤求，令得顯出。而沈頓積年，污毀非處，如此之事，事由弟子。今于三寶前，志心發(fā)露懺悔。周室除滅之時(shí)，自上及下，或因公禁，或起私情，毀像殘經(jīng)，慢僧破寺，如此之人，罪實(shí)深重。今于三寶前，悉為發(fā)露懺悔。敬施一切毀廢經(jīng)像絹十二萬(wàn)匹，皇后又敬施絹十二萬(wàn)匹，王公已下，爰至黔黎，又人敬施錢(qián)一文。愿一切諸佛，一切諸法，一切諸大賢圣僧，為作證明，受弟子懺悔。（《釋藏》云二，《歷代三寶記》十二）