曾靜供詞二條 二、雍正皇帝勤政愛民，與天理渾然一體，神功偉德實在是頂天立地
作者：雍正皇帝【原文】
曾靜供：彌天重犯讀書淺少，如何曉得天地高厚？況屬山鄙狹陋，負罪彌天。一旦身近圣天子之光，忽睹廣大精深，膽寒心裂，愈覺竅口難開。只有圣德神化，感通于變，其效甚速。是以彌天重犯昔雖冥頑，同于禽曾，今得被化，幸轉(zhuǎn)人胎。以此心下猶具蟻知蚊見，稍得窺于高深于萬一。竊聞天以好生為德，而好生中有無限因時制宜，至當(dāng)不易之法。在天不能運量裁制以成其能，盡舉而畀之于聰明睿智，能盡其性，合其德者為之。是君之心即天之心，君之德即天之德。凡天所欲為者，君體天之心為之；天所欲行者，君體天之德行之。君未嘗參一毫己意于其中，事事仰承天命而已。所以大君之號曰天子，言善繼善述，與天不分兩體，實一氣貫注，如子之承父也。但天隱而難見，其本體之流露者，惟理而已。故先儒曰：“天即理也?！?br>人君政刑德禮，渾然從一，理運量發(fā)，露于兩間，斯方稱得是天踐形合德的肖子，而為大君當(dāng)身之職分。以是粵稽歷代帝王，雖代不乏英偉賢智，而求其運量裁制，渾乎天理之公，而無一毫人欲之私，得天之有子者，歷數(shù)千載而罕見。今伏讀圣諭，而知我皇上渾然一理，泛應(yīng)曲當(dāng)，其施之于政刑，見之于德禮者，無一處不知之極其精，無一事不處之極其當(dāng)。神明盡化，化裁盡變，推行盡通，圣德神功，蟠際天地。而究其歸，皆因物付物，初未嘗稍存一毫成見，介于虛明應(yīng)物之天也。只見得念念從民設(shè)想，處處體天定趨，所以無事無時不以圣祖皇帝為懷。蓋圣祖皇帝乃天篤愛之肖子，圣祖皇帝之心即天心，圣祖皇帝之德即天德，一而二，二而一，懷想圣祖皇帝即是體天地。況敬天之至，至誠肫懇，本于性生，而儆戒干惕之切，尤天一時或釋于懷。所以天人交孚，呼吸相通，而感應(yīng)之理，不惟見之最深最切，抑且屢試屢驗，捷如影響。自是以敬天之念勤民，深宮幾多經(jīng)緯天地的籌畫，神運無方的猷謀，無一時一刻，不以愛養(yǎng)天下蒼生為念，為斯萬物各得其所而后即安。是以憂勤惕厲不遑寧處，凡可以利生民之安，除生民之若者，思無不到，到無不行，行無不實。知民之艱難在食，蠲租減賦之典，無年不頒；賑災(zāi)救患之澤，無處不遍。
偶聞一處旱澇，即憫念憂形，不惟減膳，甚或飲膳不御，彈竭精誠，為民祈禱，多修人事，以格天心。率至禱雨雨通，祈晴晴應(yīng)。復(fù)以食乃民天，農(nóng)為食本，每歲躬耕藉田，以重農(nóng)事。而老農(nóng)之勤勞儉樸者，亦歲舉給以品秩榮其身。思明刑原以弼教，而群德期于好生。法雖一定，心本寬仁，稍有一線可生，則因事原情，時生惻隱之念。誠以民命至重，寧過乎仁，毋過乎義也。知察吏所以安民，而懲貪兼得以養(yǎng)廉，宵旰憂勤，無非為國計民生，思久安長治之策，所以隱微之中，疑似之間，辨晰精詳，秋毫不爽。如諭公私二字，關(guān)系甚重，不可不辨。而公中有私，私中有公者，尤不可不時時警戒。與夫論因循茍且，一味求悅于人，稱贊之者甚多，即如阿大夫之譽言日至也；杜絕私情，不肯取悅于眾，謗議之者甚多，即如即墨大夫之毀言日至也。又如辨武斷鄉(xiāng)曲者非是武斷，攬權(quán)者實非攬權(quán)，此毫厘千里之間，帝堯亦以為難，今皆剖決明晰，如絲過扣，毫發(fā)不混。此所以用賞用罰，忽用忽舍，無往而不得其公正之至者，為淵衷虛而權(quán)度精明也。
【譯文】
曾靜供：彌天重犯讀書太少，缺乏知識，怎么能知道天高地厚呢？況且屬于山野村夫，犯了彌天大罪，一旦接近皇上，受到光明的照射，忽然看到廣大精深，膽寒心裂，越發(fā)感到難以表達心中的感慨。感到圣德對人的感化是特別快的，所以彌天重犯雖然冥頑無知，如同禽獸，今天得了感化，幸投人胎。所以還有點良知，如螞蚊或蚊蟲的見解，僅僅能夠窺見這博大世界的千萬分之一。聽說上天有好生之德，然而好生的道理中，有無限因時制宜，至當(dāng)不易的法則。在天來說不能運用他的能量進行裁制以成其所能，完全發(fā)揮他的聰明才智；而人呢也能盡其天性，合其道德者才有作為。所以君王之心就是天的心，君王之德就是天的德。凡上天所要施行的，那么君王就體會到并去施行。君王沒有摻一點個人的意志在其中，不過是事事按上天的旨意辦罷了。所以了不起的君王，人們稱為天子。同天為一體，天為一氣，就像父子的關(guān)系那樣。但上天的意志是難以知道的，它怎樣體現(xiàn)出來呢？只有以道理來體現(xiàn)罷了。所以，先賢講過：“天就是理也?！?br>人間的君王，在政治、法律、道德、禮儀等方面，渾然為一氣，稱得上天子和大君的身份。所以查看歷代帝王，雖然也有不少英偉賢明之君，而其中真正在治理天下過程中同天理合一，而毫無個人私欲的可以說千載罕見。今日拜讀了皇上的圣諭，明白了我皇上與天理渾然為一體，無論是制訂政策，處理政務(wù)，都合乎道德禮法，沒有一個方面不精，沒有一處不當(dāng)，如神明一樣，變化順通。神功圣德頂天立地，而究其原因，都是按照事物的規(guī)律而辦事，沒有一點偏見，處處順應(yīng)天理，為百姓著想，并且時時事事都遵循圣祖皇帝的遺訓(xùn)。因為圣祖皇帝是上天十分喜愛之子，圣祖皇帝之心就是天心，圣祖皇帝之德即是天德，懷念圣祖皇帝就是懷敬天地，況敬天誠意沒有一時一刻放松，所以天與人互相感應(yīng)，互相影響。以敬天的心情來勤于民事，不管朝廷有多少經(jīng)天緯地的籌劃，都以愛養(yǎng)天下蒼生為念。同時也使萬物各得其所。特別是表現(xiàn)了皇上對天下百姓的關(guān)懷，凡是對百姓有利的，解決百姓痛若的事情，無不考慮的很周到，無不行動得很及時，無不辦得很實在。知道百姓最艱難的問題就是食物，所以減租減稅的恩典，年年頒發(fā)；賑災(zāi)救患的恩澤，遍及各處。偶然聽說有一處旱澇，即十分同情，不但減少自己的膳食，而且為民祈禱，務(wù)修人事，以合天心。遂出現(xiàn)求雨下雨、求晴天晴的情形。
由于民以食為天，所以朝廷就以農(nóng)為本，發(fā)展農(nóng)業(yè)。對農(nóng)民勤勞儉樸的戶主，也像每年選舉人那樣，給以品位，使其光榮顯耀。由于君德好生，所以在明確刑法的同時以德化進行輔助治理天下，法律雖有一定之規(guī)，然而人心本來寬大仁厚，稍微有一線可生，就根據(jù)實際情況予以諒解同情。因為把民命看得至關(guān)重要，寧可過于仁慈，而不過泥現(xiàn)成的規(guī)定?；噬仙钪卫砗霉倮舨拍馨裁?，懲治貪酷才能保持廉政。那樣地勤勞政事，無非是為了國計民生，圖長治久安，所以每件事都辦得十分周詳，如圣諭講公私兩字，關(guān)系很重要，不可不辨，而公中有私，私中有公，這樣公私混淆的情況，應(yīng)時時警戒堤防。如果是在公私方面不夠嚴格，只知取悅他人，就會有很多人人贊譽皇上。正因為皇上杜絕私情，不肯輕易取悅于眾，所以毀謗的人就多。又如辨別武斷鄉(xiāng)曲之事上，并不是武斷，攬權(quán)者也不是攬權(quán)。此是差毫厘失之千里之間，所以帝堯也以為很難。今天都剖析決斷得很明白，如絲絲入扣，毫無混淆。所以就皇上賞罰分明，用舍得當(dāng)。沒有不公正的事情。沒有不精明的安排。
【原文】
蓋皇上淵衷為止水，如明鑒，萬物之過其前者，妍自然畢露而不容掩。原非鑒與水留戀于當(dāng)前之物，而后得照見，若稍留一毫意見去照物，則鑒與水虛明之本體，反為此意見所掩蔽，而照物不見了。必渾乎天理之公，而不雜一毫人欲之私，方有此種境界。故舉凡用人理財，養(yǎng)老恤幼，崇師訓(xùn)士，以及揆文奮武，皆開千古所未開之盛典，而實極千古所未到之至善。且詔誡所頒，反復(fù)丁寧，區(qū)畫詳密。
內(nèi)自大臣群僚，外及軍民童叟，務(wù)期天下群登樂利之域，共享升平之福。其中旨意周切，理熟義精，一言一字，皆可與二典三謨并垂天地而不朽。是不惟仁天下之心，安天下之學(xué)，超越天下之才識，亙?nèi)f古之圣君哲后莫與媲。而即比自朝至暮，一日萬機，件件御覽，字字御批。一應(yīng)上任官員，無論內(nèi)外大小，每日必逐一引見，諄諄告誡以愛民扶綏之至意，事至物來，隨到隨應(yīng)，不留一毫不周不密、不精不當(dāng)之憾。直至二三更，方得覽批各省督扶奏折，竟不用一人代筆，其焦勞如此。此種歷練天下之精神，亦亙古勵精圖治的至君哲后所不到。尚猶圣不自圣，每以為君難為慮，并以不及圣祖之圣德神功為憂。是以德合天地，至誠感孚。數(shù)年以來，諸瑞齊見，萬福駢臻，而且道不拾遺，藹然成周太和之盛，唐虞熙之隆，亙千古而再覯者。
彌天重犯身犯寸磔之典，自痛生圣人之世，竟生不得為圣人之氓，庶幾死為圣世之鬼。豈料圣德同天，生民未有之殊恩，既超禁處廈，復(fù)給食賜衣，今蒙恩旨，又復(fù)開鎖，皇德皇恩已極蕩蕩難名。彌天重犯搶地呼號，痛心挖髓，此時即置之極刑，亦王法人情所當(dāng)然，死亦知思感德，甘心瞑目。況螻蟻百姓，當(dāng)此皇恩無涯，何敢言報？只愿插翅遍飛宇內(nèi)，凡人力所能到、足跡所可及，逢人逢地，宣揚圣德同天之大，無間內(nèi)外，申明本朝得統(tǒng)之正，直近商周，一洗從前謠言之謗，共知呂留良為圣世之逆賊，共歌太平之世，共祝有道天子，萬壽無疆，以贖補當(dāng)身萬死蒙赦之罪，斯幸耳。深情結(jié)胸，重義透髓，一字一泣。謹供。
【譯文】由于皇上的心像潭水一樣深邃，明鏡一樣光亮，對任何事情都看得清楚，這是如天理那樣的公正，才會有這種境界。皇上在用人理財方面、養(yǎng)老恤幼方面、崇師訓(xùn)士方面、掌文用武方面，都是千古少有的完善。況且每一次詔書的頒布，都反復(fù)交待，籌劃詳盡。從內(nèi)部的大臣群僚，到外部的軍民童叟，都務(wù)求能符合大家的利益，共享天下太平之福。旨意中字字句句意準詞切，可謂不朽之作。不但具備仁慈之心，而且超越天下之學(xué)識，是萬古以來圣君哲后所不能比的?；噬弦惶斓酵?，日理萬機，件件都要過問，奏文字字都要批示；一切上任官員，不管大小，每天都要接見，諄諄告訴大家，要愛民，要盡職。任何事情，隨有隨時解決，都十分周密十分精當(dāng)。有時直到二三更，還要批閱各省督撫奏折，竟不用一人代筆，真是操心到這種程度。這種對待天下治理天下的精神，也是千古以來圣哲君主所做不到的。但是仍十分自謙，常常感嘆做皇上的艱難，并且以趕不上圣祖的神功為憂慮。這種德行真可以說同天地相合。
幾年來，到處呈現(xiàn)吉祥的征兆，而且道不拾遺，這真是比古代最好的盛世還盛。彌天重犯自犯重罪，自己痛感生在圣人之世，竟然不能成為圣人的一個普通百姓，也許可以做個盛世之鬼吧。沒想到圣德同天，給重犯特別的恩遇，不但不囚禁，給以寬敞的住處、衣物。今蒙恩旨又被釋放。皇恩皇德真是達到了極點，難以表達。彌天重犯搶地呼號，十分痛心，此時即使受到極刑，也是理所當(dāng)然，死也感德，甘心瞑目。況且做為螻蟻一樣的百姓，對這樣大的恩德、真是無法言極，只希望插翅飛遍天下，凡人力所到處，足跡所至，逢人便大力宣傳圣德，一洗過去的謠言誹謗，使大家都知道呂留良為圣世逆賊，同時使天下都傳頌圣人之德，共喜為盛世的百姓，共歌太平之世，共祝有道天子，萬壽無疆，以贖補當(dāng)身萬死卻蒙受寬赦之罪。
如此，則十分幸運也。激動的心情難以表達，是在一字一泣中寫出的這篇供詞。
【原文】
內(nèi)閣九卿奏本曾靜等即使是一失足鑄千古恨，也應(yīng)該殃及九族入牢獄刑部等衙門奏為遵旨復(fù)加訊問事。上諭：“曾靜一案，前命侍郎杭奕祿、副都統(tǒng)海蘭詳加審訊。據(jù)曾靜逐款回供，俱是悔過感恩之語，此等奸險之徒，語言詐偽，或畏懼誅戮，故勉強作此認罪之詞；抑伊自知罪大惡極，愧恥悔恨，出于本心。著大學(xué)士、九卿詹事、翰林、科道，將從前詰問各款，逐一再加訊問，確取口供具奏。欽此?！?br>臣等將杭奕祿等遵旨審訊曾靜口供，逐款復(fù)訊，據(jù)曾靜供出，與從前口供俱各相符，俯首認罪，甘服上刑。又據(jù)供：“彌天重犯罪案，今日蒙知大人逐款勘訊，自知萬死萬剮，更有何法可解！所痛恨者，實因住在深山窮谷，愚昧無知，是以呂留良之逆說情論，得以迷心。惟其有呂留良之悖論在心，所以阿其那、塞思黑、允之黨羽匪類，并發(fā)遣廣西人等之奸謀流謗，得以惑聽。抑惟其有阿其那等之流謗在心惑聽，而呂留良之邪說悖論，愈得以固志。二者交乘，相因為害，遂致釀成亙古未有之極惡而不自知。直到后來，實見得我皇上之至德同天，與我朝得統(tǒng)之正，直邁商周，方知從前之錯謬，自悔自愧，自咎莫及。
“蓋我皇上之大德，彌天重犯自舊歲到今，飽飫已周年矣。不惟目睹耳聞，深仁厚澤之在天下，為自古所未有，即彌天重犯以螻蟻之微，冒犯九五之尊，萬死不足蔽辜，而當(dāng)親皇恩，尚容留茍延殘生以到今日。雖堯舜之對，亦未見有此出格殊恩至于如此，又豈漢高之寬，唐太之明，所能擬似于萬一！況我朝得統(tǒng)之正，治化之隆，并非泛說‘遠邁商周’。一語所能盡。蓋我朝龍興，不由中土而起于滿州，由滿州而至中國，地之相去數(shù)千余里，而德化之盛，及于中土，薄海內(nèi)外，無不傾心愛戴。由是天與人歸，使大統(tǒng)一朝而成，不勞而得，并非湯武之居中漸化，而后民心樂從，始有天下者可比。其規(guī)模更大更遠，所以為亙古莫及。
“凡此皆是彌天重犯舊歲一路來，親被我皇上的德化，親見熙景象，頌德歌功，歡聲載道，不覺傾心悅服至此。則前之狂悖，由于無知，后之愛戴，出于有見。前后雖異，其實皆發(fā)于本心。此固不是巧說以偷生，亦非旁人所能代為指撥開導(dǎo)而有是說話，實字字句句皆從一片良心發(fā)出。且彌天重犯從頭一路細思，實由列祖列圣之功德，在天地間極其大，我皇上之圣仁，邁古今而極其至。故皇天默使彌天重犯傳其害道悖義之論，露其奸黨謗毀之行，以顯圣德于深山窮谷，申名義于千秋萬世，使天下之大，萬世之遠，人人悅服，處處傾心耳。“所以彌天重犯到今日感德被化之余，愿置身極典，以求其心之所安。且使天下萬世，共知我皇上至德深仁，透民骨髓，即在無知悖逆之民，猶切被化改過，自愿伏罪以至如此。所以彌天重犯到今日，惟有仰懇眾大人轉(zhuǎn)奏，將彌天重犯速正刑典而已，更有何說！”等語。
【譯文】
關(guān)于邢部等衙門對曾靜一案又遵照皇上旨意復(fù)加訊問的記載?；噬系闹I旨道：“曾靜一案，前幾次命令侍郎杭奕祿和副都統(tǒng)海蘭等詳加審訊。據(jù)曾靜的逐條回答和供詞，都是些悔過感恩的語言。這種奸險之徒，語言欺詐虛偽。或是因為他怕死，所勉強作出的認罪之詞；或是他自知罪大惡權(quán)，愧恥悔恨，真的發(fā)自內(nèi)心。請大學(xué)士、九卿詹事、翰林、科道，把從前詰問他的各條各款，逐個再加訊問，取得確實的口供再報上來。欽此?！?br>臣等將杭奕祿等遵旨審訊曾靜口供，又逐條復(fù)訊，據(jù)曾靜供出，與從前口供相符，俯首認罪，甘服死刑。又據(jù)曾靜供道：“彌天重犯的案件，今天蒙眾位大人逐條再審，自知應(yīng)該萬死萬剮，還有什么可以說的！所痛恨的是，實在是因過去住在窮山深谷，愚昧無知，也因為看了呂留良的逆說悖論，迷了心竅。首先是因為有了呂留良的謬論在心，所以阿其那、塞思黑、允之黨羽匪類，以及朝廷發(fā)配遣送去廣西的奸謀之人流傳誹謗，才能夠迷惑視聽。因為有邪論和流謗的有害影響，才釀成了千古未有的極惡和無知。
直到后來，確實見到我皇上為仁德像天一樣大，我朝應(yīng)天順民，超過商、周那樣的盛世，才領(lǐng)悟到從前的錯謬，愧悔莫及?！皬浱熘胤父惺艿交噬系亩鞯乱延幸荒炅?，不但耳聞目睹，皇上的厚澤及于天下，千古少有，就從自身說起，一個小民如螻蟻之微，冒犯了九五之尊，還能受到這樣的寬大。就是堯舜，也不會施以這樣的殊恩；就是漢高祖的寬容、唐太宗的圣明也不能比的。況且我朝是天命所歸，并不是用‘超越商、周’這樣一句話所能概括的。
再說我朝的興起，并非源于中原而是由滿州普及中國的，從滿州到中原幾千里之遙遠，但德化恩義早已遍及中原，甚至天涯海角，人民無不傾心愛戴；不像湯武那樣居于中原，而漸漸教化民眾，使民心慢慢歸向，才有天下的。而是天人同歸，不勞而得。其規(guī)模也更大更遠，所以為千古所莫及?！斑@都是彌天重犯舊歲一路而來，被我皇上的德政感化，親眼看到盛世景象，到處歌功頌德，歡聲載道，不覺受了感化所心悅誠服講出的心里話。相比來說，以前的狂悖，出于無知，這后來的愛戴，出于有了真知灼見。前后雖異，都發(fā)自本心。這不是為了偷生怕死才巧言花語，也不是旁人經(jīng)過開導(dǎo)后才覺悟的言詞，確實字字句句都從一片良心發(fā)出。況且彌天重犯從頭細想，感悟到是列圣之功德神靈，在天地間極大，而且我皇上的圣仁，超過古今達到了極點。所以皇天默使彌天重犯傳播那套害道悖義的謬論，暴露奸黨謗毀的行跡，以顯示出皇上圣德，申名義于千秋萬世，使天下人人悅服，處處傾心。
“所以彌天重犯到今日感德被化之余，愿受極典，以求心安。而且使天下萬世，共知我皇上至德至仁，甚至透民骨髓，即使無知頑民，也能被感化改過，自愿伏罪到這樣程度。所以彌天重犯到今日，唯一的就是仰懇眾大人轉(zhuǎn)奏，將彌天重犯速速正法，再沒有任何說的”等話。
【原文】
該臣等看得曾靜狂逆兇狡，罪大惡極，妄信逆賤之悖論及奸黨之流言，膽肆兇逆，輒敢詆毀本朝，誣蔑君上，編造逆書。從湖南至陜西，勸封疆大臣以反叛，欲構(gòu)亂于升平之世。核其情罪，法無可寬。且曾靜以一山野細民，戴高履厚五十余年，忽謀為叛逆之事，從古以來，亂臣賊子中無有其比。臣等審訊之下，無不切齒恨憤，咸愿食肉寢皮，雖寸磔族誅，不足以蔽其辜。
查律內(nèi)謀反大逆，但共謀者，不分首從，皆凌遲處死；正犯之祖父、父、子、孫、兄弟、及伯叔父、兄弟之子，男十六以上，不論篤疾、廢疾皆斬；男十五以下，及正犯之母、女、妻、妾、姊妹、子之妻妾，給付功臣之家為奴；正犯財產(chǎn)入官；若女許嫁已定，歸其夫；正犯子孫過房與人，及正犯聘娶未成者，俱不追坐等語，曾靜應(yīng)照此律，即凌遲處死。行文湖南巡撫，查明曾靜之祖父、父、子、孫、兄弟及伯叔父、兄弟之子、男十六以上，照律皆斬立決；男十五以下，及母、女、妻、妾、姊妹，子之妻妾，解部，照律付功臣之家為奴。所有財產(chǎn)，查明入官，伏乞皇上允臣等所請，將曾靜立正典刑，以彰國法，以快人心。至張熙與曾靜共謀不軌，聽從曾靜指使，赴陜投送逆書，思欲構(gòu)亂。亦應(yīng)照“共謀者皆凌遲處死”律，即凌遲處死。為此，合詞謹奏。請旨。
【譯文】
我們幾位大臣，看到了曾靜狂逆兇狡，罪大惡極，妄信逆賊為反叛謬論及奸黨的誹謗謠言，肆無忌憚，詆毀本朝，誣蔑君上，編造反叛的書信；從湖南遠至陜西，勸封疆大臣反叛朝廷，想在太平之世制造混亂。反復(fù)核實其罪行，是法律所不能寬容的。且曾靜以一山野小民，受我朝之恩有五十余年，竟然反叛朝廷，自古以來，亂臣賊子也沒有這么嚴重。臣等在審訊當(dāng)中，已十分痛恨，真愿食其肉寢其皮，雖誅其九族，碎尸萬斷，都不能贖其罪過。法律規(guī)定，“凡謀反大逆案件，不論首從，都要處以死刑，主犯的祖父、父、子、孫、兄弟，以及伯叔父、兄弟之子，男的十六歲以上，不論患病或有殘疾，都處死刑；男的十五歲以下，主犯的母、女、妻、妾、姊妹、子之妻妾，都送到功臣的府上當(dāng)奴隸；主犯的財產(chǎn)沒收歸公；如果女的許嫁了別人，歸其夫不論；主犯的子孫有過房給別人的，以及主犯聘娶沒有實現(xiàn)的，都不追究”等條文。曾靜應(yīng)按此條款，凌遲處死。行文湖南巡撫，查明曾靜的祖父、父、子、孫、兄弟及伯叔父、兄弟之子、男十六以上，應(yīng)照法律判以死刑，立即執(zhí)行；男的十五以下，以及母、女、妻、妾、姊妹、子之妻妾，押解刑部，按照法律送到功臣之家當(dāng)奴隸使用。所有財產(chǎn)，查明歸公。伏乞皇上恩準臣等的請示，將曾靜立即正法，以快人心。至于張熙與曾靜共謀不軌，聽從曾靜指使，到陜西投送逆書，陰謀制造反叛。也應(yīng)按“共謀者皆凌遲處死”
為條款，當(dāng)即正法。特此共同謹奏。請皇上諭旨。
曾靜供：彌天重犯讀書淺少，如何曉得天地高厚？況屬山鄙狹陋，負罪彌天。一旦身近圣天子之光，忽睹廣大精深，膽寒心裂，愈覺竅口難開。只有圣德神化，感通于變，其效甚速。是以彌天重犯昔雖冥頑，同于禽曾，今得被化，幸轉(zhuǎn)人胎。以此心下猶具蟻知蚊見，稍得窺于高深于萬一。竊聞天以好生為德，而好生中有無限因時制宜，至當(dāng)不易之法。在天不能運量裁制以成其能，盡舉而畀之于聰明睿智，能盡其性，合其德者為之。是君之心即天之心，君之德即天之德。凡天所欲為者，君體天之心為之；天所欲行者，君體天之德行之。君未嘗參一毫己意于其中，事事仰承天命而已。所以大君之號曰天子，言善繼善述，與天不分兩體，實一氣貫注，如子之承父也。但天隱而難見，其本體之流露者，惟理而已。故先儒曰：“天即理也?！?br>人君政刑德禮，渾然從一，理運量發(fā)，露于兩間，斯方稱得是天踐形合德的肖子，而為大君當(dāng)身之職分。以是粵稽歷代帝王，雖代不乏英偉賢智，而求其運量裁制，渾乎天理之公，而無一毫人欲之私，得天之有子者，歷數(shù)千載而罕見。今伏讀圣諭，而知我皇上渾然一理，泛應(yīng)曲當(dāng)，其施之于政刑，見之于德禮者，無一處不知之極其精，無一事不處之極其當(dāng)。神明盡化，化裁盡變，推行盡通，圣德神功，蟠際天地。而究其歸，皆因物付物，初未嘗稍存一毫成見，介于虛明應(yīng)物之天也。只見得念念從民設(shè)想，處處體天定趨，所以無事無時不以圣祖皇帝為懷。蓋圣祖皇帝乃天篤愛之肖子，圣祖皇帝之心即天心，圣祖皇帝之德即天德，一而二，二而一，懷想圣祖皇帝即是體天地。況敬天之至，至誠肫懇，本于性生，而儆戒干惕之切，尤天一時或釋于懷。所以天人交孚，呼吸相通，而感應(yīng)之理，不惟見之最深最切，抑且屢試屢驗，捷如影響。自是以敬天之念勤民，深宮幾多經(jīng)緯天地的籌畫，神運無方的猷謀，無一時一刻，不以愛養(yǎng)天下蒼生為念，為斯萬物各得其所而后即安。是以憂勤惕厲不遑寧處，凡可以利生民之安，除生民之若者，思無不到，到無不行，行無不實。知民之艱難在食，蠲租減賦之典，無年不頒；賑災(zāi)救患之澤，無處不遍。
偶聞一處旱澇，即憫念憂形，不惟減膳，甚或飲膳不御，彈竭精誠，為民祈禱，多修人事，以格天心。率至禱雨雨通，祈晴晴應(yīng)。復(fù)以食乃民天，農(nóng)為食本，每歲躬耕藉田，以重農(nóng)事。而老農(nóng)之勤勞儉樸者，亦歲舉給以品秩榮其身。思明刑原以弼教，而群德期于好生。法雖一定，心本寬仁，稍有一線可生，則因事原情，時生惻隱之念。誠以民命至重，寧過乎仁，毋過乎義也。知察吏所以安民，而懲貪兼得以養(yǎng)廉，宵旰憂勤，無非為國計民生，思久安長治之策，所以隱微之中，疑似之間，辨晰精詳，秋毫不爽。如諭公私二字，關(guān)系甚重，不可不辨。而公中有私，私中有公者，尤不可不時時警戒。與夫論因循茍且，一味求悅于人，稱贊之者甚多，即如阿大夫之譽言日至也；杜絕私情，不肯取悅于眾，謗議之者甚多，即如即墨大夫之毀言日至也。又如辨武斷鄉(xiāng)曲者非是武斷，攬權(quán)者實非攬權(quán)，此毫厘千里之間，帝堯亦以為難，今皆剖決明晰，如絲過扣，毫發(fā)不混。此所以用賞用罰，忽用忽舍，無往而不得其公正之至者，為淵衷虛而權(quán)度精明也。
【譯文】
曾靜供：彌天重犯讀書太少，缺乏知識，怎么能知道天高地厚呢？況且屬于山野村夫，犯了彌天大罪，一旦接近皇上，受到光明的照射，忽然看到廣大精深，膽寒心裂，越發(fā)感到難以表達心中的感慨。感到圣德對人的感化是特別快的，所以彌天重犯雖然冥頑無知，如同禽獸，今天得了感化，幸投人胎。所以還有點良知，如螞蚊或蚊蟲的見解，僅僅能夠窺見這博大世界的千萬分之一。聽說上天有好生之德，然而好生的道理中，有無限因時制宜，至當(dāng)不易的法則。在天來說不能運用他的能量進行裁制以成其所能，完全發(fā)揮他的聰明才智；而人呢也能盡其天性，合其道德者才有作為。所以君王之心就是天的心，君王之德就是天的德。凡上天所要施行的，那么君王就體會到并去施行。君王沒有摻一點個人的意志在其中，不過是事事按上天的旨意辦罷了。所以了不起的君王，人們稱為天子。同天為一體，天為一氣，就像父子的關(guān)系那樣。但上天的意志是難以知道的，它怎樣體現(xiàn)出來呢？只有以道理來體現(xiàn)罷了。所以，先賢講過：“天就是理也?！?br>人間的君王，在政治、法律、道德、禮儀等方面，渾然為一氣，稱得上天子和大君的身份。所以查看歷代帝王，雖然也有不少英偉賢明之君，而其中真正在治理天下過程中同天理合一，而毫無個人私欲的可以說千載罕見。今日拜讀了皇上的圣諭，明白了我皇上與天理渾然為一體，無論是制訂政策，處理政務(wù)，都合乎道德禮法，沒有一個方面不精，沒有一處不當(dāng)，如神明一樣，變化順通。神功圣德頂天立地，而究其原因，都是按照事物的規(guī)律而辦事，沒有一點偏見，處處順應(yīng)天理，為百姓著想，并且時時事事都遵循圣祖皇帝的遺訓(xùn)。因為圣祖皇帝是上天十分喜愛之子，圣祖皇帝之心就是天心，圣祖皇帝之德即是天德，懷念圣祖皇帝就是懷敬天地，況敬天誠意沒有一時一刻放松，所以天與人互相感應(yīng)，互相影響。以敬天的心情來勤于民事，不管朝廷有多少經(jīng)天緯地的籌劃，都以愛養(yǎng)天下蒼生為念。同時也使萬物各得其所。特別是表現(xiàn)了皇上對天下百姓的關(guān)懷，凡是對百姓有利的，解決百姓痛若的事情，無不考慮的很周到，無不行動得很及時，無不辦得很實在。知道百姓最艱難的問題就是食物，所以減租減稅的恩典，年年頒發(fā)；賑災(zāi)救患的恩澤，遍及各處。偶然聽說有一處旱澇，即十分同情，不但減少自己的膳食，而且為民祈禱，務(wù)修人事，以合天心。遂出現(xiàn)求雨下雨、求晴天晴的情形。
由于民以食為天，所以朝廷就以農(nóng)為本，發(fā)展農(nóng)業(yè)。對農(nóng)民勤勞儉樸的戶主，也像每年選舉人那樣，給以品位，使其光榮顯耀。由于君德好生，所以在明確刑法的同時以德化進行輔助治理天下，法律雖有一定之規(guī)，然而人心本來寬大仁厚，稍微有一線可生，就根據(jù)實際情況予以諒解同情。因為把民命看得至關(guān)重要，寧可過于仁慈，而不過泥現(xiàn)成的規(guī)定?；噬仙钪卫砗霉倮舨拍馨裁?，懲治貪酷才能保持廉政。那樣地勤勞政事，無非是為了國計民生，圖長治久安，所以每件事都辦得十分周詳，如圣諭講公私兩字，關(guān)系很重要，不可不辨，而公中有私，私中有公，這樣公私混淆的情況，應(yīng)時時警戒堤防。如果是在公私方面不夠嚴格，只知取悅他人，就會有很多人人贊譽皇上。正因為皇上杜絕私情，不肯輕易取悅于眾，所以毀謗的人就多。又如辨別武斷鄉(xiāng)曲之事上，并不是武斷，攬權(quán)者也不是攬權(quán)。此是差毫厘失之千里之間，所以帝堯也以為很難。今天都剖析決斷得很明白，如絲絲入扣，毫無混淆。所以就皇上賞罰分明，用舍得當(dāng)。沒有不公正的事情。沒有不精明的安排。
【原文】
蓋皇上淵衷為止水，如明鑒，萬物之過其前者，妍自然畢露而不容掩。原非鑒與水留戀于當(dāng)前之物，而后得照見，若稍留一毫意見去照物，則鑒與水虛明之本體，反為此意見所掩蔽，而照物不見了。必渾乎天理之公，而不雜一毫人欲之私，方有此種境界。故舉凡用人理財，養(yǎng)老恤幼，崇師訓(xùn)士，以及揆文奮武，皆開千古所未開之盛典，而實極千古所未到之至善。且詔誡所頒，反復(fù)丁寧，區(qū)畫詳密。
內(nèi)自大臣群僚，外及軍民童叟，務(wù)期天下群登樂利之域，共享升平之福。其中旨意周切，理熟義精，一言一字，皆可與二典三謨并垂天地而不朽。是不惟仁天下之心，安天下之學(xué)，超越天下之才識，亙?nèi)f古之圣君哲后莫與媲。而即比自朝至暮，一日萬機，件件御覽，字字御批。一應(yīng)上任官員，無論內(nèi)外大小，每日必逐一引見，諄諄告誡以愛民扶綏之至意，事至物來，隨到隨應(yīng)，不留一毫不周不密、不精不當(dāng)之憾。直至二三更，方得覽批各省督扶奏折，竟不用一人代筆，其焦勞如此。此種歷練天下之精神，亦亙古勵精圖治的至君哲后所不到。尚猶圣不自圣，每以為君難為慮，并以不及圣祖之圣德神功為憂。是以德合天地，至誠感孚。數(shù)年以來，諸瑞齊見，萬福駢臻，而且道不拾遺，藹然成周太和之盛，唐虞熙之隆，亙千古而再覯者。
彌天重犯身犯寸磔之典，自痛生圣人之世，竟生不得為圣人之氓，庶幾死為圣世之鬼。豈料圣德同天，生民未有之殊恩，既超禁處廈，復(fù)給食賜衣，今蒙恩旨，又復(fù)開鎖，皇德皇恩已極蕩蕩難名。彌天重犯搶地呼號，痛心挖髓，此時即置之極刑，亦王法人情所當(dāng)然，死亦知思感德，甘心瞑目。況螻蟻百姓，當(dāng)此皇恩無涯，何敢言報？只愿插翅遍飛宇內(nèi)，凡人力所能到、足跡所可及，逢人逢地，宣揚圣德同天之大，無間內(nèi)外，申明本朝得統(tǒng)之正，直近商周，一洗從前謠言之謗，共知呂留良為圣世之逆賊，共歌太平之世，共祝有道天子，萬壽無疆，以贖補當(dāng)身萬死蒙赦之罪，斯幸耳。深情結(jié)胸，重義透髓，一字一泣。謹供。
【譯文】由于皇上的心像潭水一樣深邃，明鏡一樣光亮，對任何事情都看得清楚，這是如天理那樣的公正，才會有這種境界。皇上在用人理財方面、養(yǎng)老恤幼方面、崇師訓(xùn)士方面、掌文用武方面，都是千古少有的完善。況且每一次詔書的頒布，都反復(fù)交待，籌劃詳盡。從內(nèi)部的大臣群僚，到外部的軍民童叟，都務(wù)求能符合大家的利益，共享天下太平之福。旨意中字字句句意準詞切，可謂不朽之作。不但具備仁慈之心，而且超越天下之學(xué)識，是萬古以來圣君哲后所不能比的?；噬弦惶斓酵?，日理萬機，件件都要過問，奏文字字都要批示；一切上任官員，不管大小，每天都要接見，諄諄告訴大家，要愛民，要盡職。任何事情，隨有隨時解決，都十分周密十分精當(dāng)。有時直到二三更，還要批閱各省督撫奏折，竟不用一人代筆，真是操心到這種程度。這種對待天下治理天下的精神，也是千古以來圣哲君主所做不到的。但是仍十分自謙，常常感嘆做皇上的艱難，并且以趕不上圣祖的神功為憂慮。這種德行真可以說同天地相合。
幾年來，到處呈現(xiàn)吉祥的征兆，而且道不拾遺，這真是比古代最好的盛世還盛。彌天重犯自犯重罪，自己痛感生在圣人之世，竟然不能成為圣人的一個普通百姓，也許可以做個盛世之鬼吧。沒想到圣德同天，給重犯特別的恩遇，不但不囚禁，給以寬敞的住處、衣物。今蒙恩旨又被釋放。皇恩皇德真是達到了極點，難以表達。彌天重犯搶地呼號，十分痛心，此時即使受到極刑，也是理所當(dāng)然，死也感德，甘心瞑目。況且做為螻蟻一樣的百姓，對這樣大的恩德、真是無法言極，只希望插翅飛遍天下，凡人力所到處，足跡所至，逢人便大力宣傳圣德，一洗過去的謠言誹謗，使大家都知道呂留良為圣世逆賊，同時使天下都傳頌圣人之德，共喜為盛世的百姓，共歌太平之世，共祝有道天子，萬壽無疆，以贖補當(dāng)身萬死卻蒙受寬赦之罪。
如此，則十分幸運也。激動的心情難以表達，是在一字一泣中寫出的這篇供詞。
【原文】
內(nèi)閣九卿奏本曾靜等即使是一失足鑄千古恨，也應(yīng)該殃及九族入牢獄刑部等衙門奏為遵旨復(fù)加訊問事。上諭：“曾靜一案，前命侍郎杭奕祿、副都統(tǒng)海蘭詳加審訊。據(jù)曾靜逐款回供，俱是悔過感恩之語，此等奸險之徒，語言詐偽，或畏懼誅戮，故勉強作此認罪之詞；抑伊自知罪大惡極，愧恥悔恨，出于本心。著大學(xué)士、九卿詹事、翰林、科道，將從前詰問各款，逐一再加訊問，確取口供具奏。欽此?！?br>臣等將杭奕祿等遵旨審訊曾靜口供，逐款復(fù)訊，據(jù)曾靜供出，與從前口供俱各相符，俯首認罪，甘服上刑。又據(jù)供：“彌天重犯罪案，今日蒙知大人逐款勘訊，自知萬死萬剮，更有何法可解！所痛恨者，實因住在深山窮谷，愚昧無知，是以呂留良之逆說情論，得以迷心。惟其有呂留良之悖論在心，所以阿其那、塞思黑、允之黨羽匪類，并發(fā)遣廣西人等之奸謀流謗，得以惑聽。抑惟其有阿其那等之流謗在心惑聽，而呂留良之邪說悖論，愈得以固志。二者交乘，相因為害，遂致釀成亙古未有之極惡而不自知。直到后來，實見得我皇上之至德同天，與我朝得統(tǒng)之正，直邁商周，方知從前之錯謬，自悔自愧，自咎莫及。
“蓋我皇上之大德，彌天重犯自舊歲到今，飽飫已周年矣。不惟目睹耳聞，深仁厚澤之在天下，為自古所未有，即彌天重犯以螻蟻之微，冒犯九五之尊，萬死不足蔽辜，而當(dāng)親皇恩，尚容留茍延殘生以到今日。雖堯舜之對，亦未見有此出格殊恩至于如此，又豈漢高之寬，唐太之明，所能擬似于萬一！況我朝得統(tǒng)之正，治化之隆，并非泛說‘遠邁商周’。一語所能盡。蓋我朝龍興，不由中土而起于滿州，由滿州而至中國，地之相去數(shù)千余里，而德化之盛，及于中土，薄海內(nèi)外，無不傾心愛戴。由是天與人歸，使大統(tǒng)一朝而成，不勞而得，并非湯武之居中漸化，而后民心樂從，始有天下者可比。其規(guī)模更大更遠，所以為亙古莫及。
“凡此皆是彌天重犯舊歲一路來，親被我皇上的德化，親見熙景象，頌德歌功，歡聲載道，不覺傾心悅服至此。則前之狂悖，由于無知，后之愛戴，出于有見。前后雖異，其實皆發(fā)于本心。此固不是巧說以偷生，亦非旁人所能代為指撥開導(dǎo)而有是說話，實字字句句皆從一片良心發(fā)出。且彌天重犯從頭一路細思，實由列祖列圣之功德，在天地間極其大，我皇上之圣仁，邁古今而極其至。故皇天默使彌天重犯傳其害道悖義之論，露其奸黨謗毀之行，以顯圣德于深山窮谷，申名義于千秋萬世，使天下之大，萬世之遠，人人悅服，處處傾心耳。“所以彌天重犯到今日感德被化之余，愿置身極典，以求其心之所安。且使天下萬世，共知我皇上至德深仁，透民骨髓，即在無知悖逆之民，猶切被化改過，自愿伏罪以至如此。所以彌天重犯到今日，惟有仰懇眾大人轉(zhuǎn)奏，將彌天重犯速正刑典而已，更有何說！”等語。
【譯文】
關(guān)于邢部等衙門對曾靜一案又遵照皇上旨意復(fù)加訊問的記載?；噬系闹I旨道：“曾靜一案，前幾次命令侍郎杭奕祿和副都統(tǒng)海蘭等詳加審訊。據(jù)曾靜的逐條回答和供詞，都是些悔過感恩的語言。這種奸險之徒，語言欺詐虛偽。或是因為他怕死，所勉強作出的認罪之詞；或是他自知罪大惡權(quán)，愧恥悔恨，真的發(fā)自內(nèi)心。請大學(xué)士、九卿詹事、翰林、科道，把從前詰問他的各條各款，逐個再加訊問，取得確實的口供再報上來。欽此?！?br>臣等將杭奕祿等遵旨審訊曾靜口供，又逐條復(fù)訊，據(jù)曾靜供出，與從前口供相符，俯首認罪，甘服死刑。又據(jù)曾靜供道：“彌天重犯的案件，今天蒙眾位大人逐條再審，自知應(yīng)該萬死萬剮，還有什么可以說的！所痛恨的是，實在是因過去住在窮山深谷，愚昧無知，也因為看了呂留良的逆說悖論，迷了心竅。首先是因為有了呂留良的謬論在心，所以阿其那、塞思黑、允之黨羽匪類，以及朝廷發(fā)配遣送去廣西的奸謀之人流傳誹謗，才能夠迷惑視聽。因為有邪論和流謗的有害影響，才釀成了千古未有的極惡和無知。
直到后來，確實見到我皇上為仁德像天一樣大，我朝應(yīng)天順民，超過商、周那樣的盛世，才領(lǐng)悟到從前的錯謬，愧悔莫及?！皬浱熘胤父惺艿交噬系亩鞯乱延幸荒炅?，不但耳聞目睹，皇上的厚澤及于天下，千古少有，就從自身說起，一個小民如螻蟻之微，冒犯了九五之尊，還能受到這樣的寬大。就是堯舜，也不會施以這樣的殊恩；就是漢高祖的寬容、唐太宗的圣明也不能比的。況且我朝是天命所歸，并不是用‘超越商、周’這樣一句話所能概括的。
再說我朝的興起，并非源于中原而是由滿州普及中國的，從滿州到中原幾千里之遙遠，但德化恩義早已遍及中原，甚至天涯海角，人民無不傾心愛戴；不像湯武那樣居于中原，而漸漸教化民眾，使民心慢慢歸向，才有天下的。而是天人同歸，不勞而得。其規(guī)模也更大更遠，所以為千古所莫及?！斑@都是彌天重犯舊歲一路而來，被我皇上的德政感化，親眼看到盛世景象，到處歌功頌德，歡聲載道，不覺受了感化所心悅誠服講出的心里話。相比來說，以前的狂悖，出于無知，這后來的愛戴，出于有了真知灼見。前后雖異，都發(fā)自本心。這不是為了偷生怕死才巧言花語，也不是旁人經(jīng)過開導(dǎo)后才覺悟的言詞，確實字字句句都從一片良心發(fā)出。況且彌天重犯從頭細想，感悟到是列圣之功德神靈，在天地間極大，而且我皇上的圣仁，超過古今達到了極點。所以皇天默使彌天重犯傳播那套害道悖義的謬論，暴露奸黨謗毀的行跡，以顯示出皇上圣德，申名義于千秋萬世，使天下人人悅服，處處傾心。
“所以彌天重犯到今日感德被化之余，愿受極典，以求心安。而且使天下萬世，共知我皇上至德至仁，甚至透民骨髓，即使無知頑民，也能被感化改過，自愿伏罪到這樣程度。所以彌天重犯到今日，唯一的就是仰懇眾大人轉(zhuǎn)奏，將彌天重犯速速正法，再沒有任何說的”等話。
【原文】
該臣等看得曾靜狂逆兇狡，罪大惡極，妄信逆賤之悖論及奸黨之流言，膽肆兇逆，輒敢詆毀本朝，誣蔑君上，編造逆書。從湖南至陜西，勸封疆大臣以反叛，欲構(gòu)亂于升平之世。核其情罪，法無可寬。且曾靜以一山野細民，戴高履厚五十余年，忽謀為叛逆之事，從古以來，亂臣賊子中無有其比。臣等審訊之下，無不切齒恨憤，咸愿食肉寢皮，雖寸磔族誅，不足以蔽其辜。
查律內(nèi)謀反大逆，但共謀者，不分首從，皆凌遲處死；正犯之祖父、父、子、孫、兄弟、及伯叔父、兄弟之子，男十六以上，不論篤疾、廢疾皆斬；男十五以下，及正犯之母、女、妻、妾、姊妹、子之妻妾，給付功臣之家為奴；正犯財產(chǎn)入官；若女許嫁已定，歸其夫；正犯子孫過房與人，及正犯聘娶未成者，俱不追坐等語，曾靜應(yīng)照此律，即凌遲處死。行文湖南巡撫，查明曾靜之祖父、父、子、孫、兄弟及伯叔父、兄弟之子、男十六以上，照律皆斬立決；男十五以下，及母、女、妻、妾、姊妹，子之妻妾，解部，照律付功臣之家為奴。所有財產(chǎn)，查明入官，伏乞皇上允臣等所請，將曾靜立正典刑，以彰國法，以快人心。至張熙與曾靜共謀不軌，聽從曾靜指使，赴陜投送逆書，思欲構(gòu)亂。亦應(yīng)照“共謀者皆凌遲處死”律，即凌遲處死。為此，合詞謹奏。請旨。
【譯文】
我們幾位大臣，看到了曾靜狂逆兇狡，罪大惡極，妄信逆賊為反叛謬論及奸黨的誹謗謠言，肆無忌憚，詆毀本朝，誣蔑君上，編造反叛的書信；從湖南遠至陜西，勸封疆大臣反叛朝廷，想在太平之世制造混亂。反復(fù)核實其罪行，是法律所不能寬容的。且曾靜以一山野小民，受我朝之恩有五十余年，竟然反叛朝廷，自古以來，亂臣賊子也沒有這么嚴重。臣等在審訊當(dāng)中，已十分痛恨，真愿食其肉寢其皮，雖誅其九族，碎尸萬斷，都不能贖其罪過。法律規(guī)定，“凡謀反大逆案件，不論首從，都要處以死刑，主犯的祖父、父、子、孫、兄弟，以及伯叔父、兄弟之子，男的十六歲以上，不論患病或有殘疾，都處死刑；男的十五歲以下，主犯的母、女、妻、妾、姊妹、子之妻妾，都送到功臣的府上當(dāng)奴隸；主犯的財產(chǎn)沒收歸公；如果女的許嫁了別人，歸其夫不論；主犯的子孫有過房給別人的，以及主犯聘娶沒有實現(xiàn)的，都不追究”等條文。曾靜應(yīng)按此條款，凌遲處死。行文湖南巡撫，查明曾靜的祖父、父、子、孫、兄弟及伯叔父、兄弟之子、男十六以上，應(yīng)照法律判以死刑，立即執(zhí)行；男的十五以下，以及母、女、妻、妾、姊妹、子之妻妾，押解刑部，按照法律送到功臣之家當(dāng)奴隸使用。所有財產(chǎn)，查明歸公。伏乞皇上恩準臣等的請示，將曾靜立即正法，以快人心。至于張熙與曾靜共謀不軌，聽從曾靜指使，到陜西投送逆書，陰謀制造反叛。也應(yīng)按“共謀者皆凌遲處死”
為條款，當(dāng)即正法。特此共同謹奏。請皇上諭旨。