曾靜供詞二條 一、我是怎樣受呂留良思想毒害，而成為彌天重犯的？

【原文】
曾靜供：彌天重犯生于楚邊，身未到過大都，目未接見文人，見聞固陋，胸次尤狹，只有一點迂腐好古好義之心，時存于中而不可泯。加以呂留良之文評，盛行于世，文章舉子家，多以伊所論之文為程法，所說之義為定義，而其所譏詆本朝處，又假托《春秋》之義，以寄其說于孔子口中，所以不得不令愚人信其實。彌天重犯心下雖不知本朝得統(tǒng)來歷，與列圣相承功德，然生圣祖皇帝之朝，賴圣祖皇帝之恩，自祖父以來，無干戈之擾，無苛政之苦，休養(yǎng)生息，以樂以利，大是安業(yè)順化，胸中原無此說。無奈呂留良將此義發(fā)得驚異，且以為說出于孔子。彌天重犯雖不識呂留良如何人，焉有不信孔子？且淺陋無知，胸中實別尋個義理解脫不出，因妄自揣量，以為士人讀書，無事不當以孔子為法，豈有當前一個這樣大的名義全不照管，竟將孔子一部《春秋》囫圇吞下去，如何使得。所以抱此疑團，陷身大逆而莫救。直到今日想來，當時之所以別尋個義理解脫不出者，只為心中不知本朝龍興之原，與列圣遞承之績，所以為一部《春秋》縛束。若曉得這兩個緣故，本朝名正言順，大義亭亭，關《春秋》所擯甚事，與管仲所攘何涉，又何至為彼說所拘局。彌天重犯今日之所以切齒痛恨于呂留良者，為伊生于明末之季，身處江浙人文之區(qū)。于本朝功績豈有不知，以伊之聰明才性，本朝如此亭亭大義，豈看不出，即托身于儒林，合該早將斯義表白于天下，使天下讀書士子，曉然知本朝大功大德，名正言順，尊之親之，而勿致疑于孔子《春秋》之說。此方是呂留良當身之正義，如何反將此正大義理隱蔽，不見宣發(fā)，竟支吾旁引《春秋》之義，以抵當本朝。
既背經(jīng)文之旨，復乖當身之義，且流說于士林，遺累于國家。今日士子之從事舉業(yè)文字，曉得他的說話者，胸中未嘗不染其惡。但所知有淺深，是以受病有輕重，求其能卓然自信，知呂留良之說為非，而復解脫得一部春秋之義，與本朝絲毫無礙者實少。蓋人縱曉得本朝功德之隆，治業(yè)之盛，遠駕漢唐，而直接三代，與圣人之生，原無分于東西；然終不能去呂留良之說。而緊抱一部《春秋》義旨，在言下不是說壞本朝不是圣人，定會誹謗孔子錯作《春秋》，此彌天重犯前在長沙兩次親供，解說此義。
【譯文】曾靜供詞：彌天重罪的犯人曾靜，生長在湖南的偏辟邊地，從沒有到過大城市，眼睛沒有接觸過什么有學問的文人。所以見聞固然十分淺陋，肚里的知識更為狹小，只有一點陳腐的好古好義的心，時常存在心中去不掉。再加上呂留良批評編選的文章，盛行于世上，凡打算舉科舉的讀書人，大都把他評論的文章當成樣板，把他所說的道理當成定義。而他諷刺詆毀本朝的地方，又假托是《春秋》中的大道理，把他自己的學說借孔子的嘴里講出來，所以不能不讓一些愚昧無知的人相信了他的話。犯下彌天大罪的我，雖然不知道本朝創(chuàng)業(yè)的歷史，和以前幾代圣主相承襲下來的功德，然而我生在圣祖皇帝在位年間，受到圣祖皇帝的恩惠，從祖父那一代以來，沒有遇到戰(zhàn)爭的擾亂，沒有殘酷壓迫的苛政，休養(yǎng)生息，生活快樂富足，確實老老實實安居樂業(yè)，心中原本沒有什么怪異的想法。怎奈呂留良把“圣人”的道理講得十分怪異，并且解釋成是孔子的觀點。
犯了彌天大罪的我，雖然不知道呂留良是什么人，但怎能不相信孔子呢？況且我淺陋無知，心里又想不出別的道理，從呂留良的觀點里解脫出來。因此便胡亂揣摸，以為作為一個讀書人，無論什么事都應當按孔子講的作為標準，怎能有對當前這么大的一個名義，完全不去聯(lián)系，竟把一部《春秋》囫圇吞棗一樣吞下去，這怎么可以呢？所以我心中抱有這么疑團，以致于相信了呂留良的話，陷入叛逆思想的泥坑而難以自拔。直到今天仔細想起來，所以當時想不出別的道理來解釋，從呂留良的觀點中解脫出來，原因在于不知道本朝創(chuàng)業(yè)的根源，和列圣繼承開拓事業(yè)的功績，所以被一部《春秋》縛束了思想。
如果曉得了這兩個緣故，便懂得本朝統(tǒng)一天下是名正言順，堂堂正正合乎義理，又和《春秋》所棄的事有什么關系，又和管仲所排斥的事有什么牽涉，又怎么能受他的說法所局限呢？我這個犯了彌天大罪的人，今天所以對呂留良切齒痛恨的原因，是因為他出生在明末的時候，居住在江浙文化發(fā)達的地區(qū)，對本朝創(chuàng)立的業(yè)績豈能一點也不知？拿他的聰明的文才來說，本朝堂堂正正的大義，豈能看不出來？他既然身列儒士之中，就應該盡早把這些道理向世人講解明白，使天下的讀書人，都曉得本朝的大功大德，建國的名正言順，而對本朝尊敬之親近之，而不致懷疑孔子關于《春秋》主旨的說法。這才是呂留良本人應做的正經(jīng)事，為什么他反而把這個義理隱蔽起來，不見他講解，竟然支支吾吾曲解一些《春秋》里的話的，用來攻擊本朝。既違背了《春秋》經(jīng)文的原意，又違背了作為一個讀書人應有的道義，并且流毒士林，遺害國家。
現(xiàn)在的讀書人做著應科舉學寫八股文的事業(yè)，曉得他的說法的人，心中沒有不受他錯誤說法所影響的。但是認識有深有淺，所以受其毒害也有輕重。而自己能做到卓然有主見，知道呂留良說法錯誤，并能真正理解《春秋》的主旨意義的，對本朝沒有一點違礙的人，確實是非常少的。因為人們即使曉得本朝功績的巨大，事業(yè)的興盛，遠較漢唐為高，而且直可以和三代比美，以及圣人的降生，是不限于地域西東的；但終究也不能完全擺脫呂留良的影響。而緊抱著一部《春秋》的義旨不放，在講解時，若不貶損本朝不是圣人，就一定會誹謗孔子錯作了《春秋》。這是我這個犯了彌天大罪的人，在長沙時兩次親自口供時解說的道理。【原文】到今日思來，實是皇天眷佑我朝，知得我朝正義正名，久為逆說掩蔽于士庶人之胸，所以假彌天重犯之口，曲折闡發(fā)此義，使天下萬世共尊共親，無毫發(fā)遺玷于我朝之圣德神功，故必如彌天重犯之身親經(jīng)歷，方曉得此義。
從前錯誤，實由于無知，而過信呂留良之說所致，今得圣諭開示，復就伊荒唐鄙謬，無中生有的說話思之，并考呂留良的時地與其學問心術，知得彼非不知而看錯，實出于有意以詆誣也。所以于本朝一切實有征應之事跡，則概為隱匿而不書，而專以捏造妄幻惑人觀聽為事，全不知食本朝之粟，履本朝之土，食德服疇，以有其身家，育其子孫者數(shù)十年，皇恩之當報，而竟無顧忌，相視如仇敵。今觀其說話，全是以張佞利之口，逞其忿戾兇頑之習，而復七為藏奸隱詐，假托圣賢之說，盜名理學大儒，以欺世而惑人。自古以來亂臣賊子，包藏禍心，誘變士子，陷害良民者，未有如呂留良可痛可恨之甚也。然在重犯因過信呂留良逆說，與誤聽謠言，而身陷極惡大罪以來，每清夜自思，心雖無惡，罪實難解。
即令自家判斷，亦尋出路不著，況圣天子一日萬機焉，能燭照心肝，洞悉民隱，知得無知誤聽，本心無惡而欽恤之？足以屢蒙皇上如天之仁，頒旨寬宥，自家心正覺得皇恩雖然好生，當身罪過重大，恐難得其生路解脫也。今蒙圣諭剖判呂留良罪案，復取彌天重犯罪案比較，此時在彌天重犯只有惶恐戰(zhàn)粟，死生待命之下而已。又焉敢搖唇張口，指他人所犯之大小，訴自己罪惡之輕重！特以堯舜在上，無不達之民隱，圣諭所頒，原得許直供陳奏，而今日所供者，又皆在諭旨包涵遍覆之內(nèi)，是以敢于冒死直供。且以彌天重犯如此極惡重罪，尚得容許自供自解，可以知我皇上宸衷虛明廣大，直同天體，不惟為亙古首出之圣君，然即此一事，亦屬亙古未有之奇典。彌天重犯當此盛會，又何敢隱忍回曲，而不直供其所以然?！咀g文】
到今天我仔細想來，實在是上天保佑我朝，知道我朝立國名正言順，卻被歪曲為謬說而長期地藏匿在讀書人的心中，所以借我這個犯了彌天大罪的人的嘴，曲折地說明了這個義理，而使天下百姓萬代共尊共親本朝，沒有一絲一毫來玷污我朝的圣德神功。所以必須像我這個彌天大罪的犯人親身經(jīng)歷，才能曉得這個義理。從前所犯錯誤，實在是由于無知，錯誤相信呂留良的說法所致。如今得到皇上圣諭加以開導，又對照呂留良那些荒唐鄙謬、無中生有的說法仔細思考，并考察呂留良身處的時間、地點和他的心術，才認識到呂留良不是因為糊涂而把事情看錯，實是由于他有目的地進行詆毀和攻擊。
所以他對本朝一切受到上天垂降祥瑞的事跡，則一概隱藏不加記載，而專門捏造一些蠱惑人心的事；完全不知道吃本朝的糧食，腳踏本朝的土地，受本朝養(yǎng)育的恩德，才有他的家庭和身體，并繁育他的子孫達幾十年之久?；噬系亩骰?，他是應報答的，然而他卻毫無顧忌，把本朝看成仇敵?，F(xiàn)在看他所說的話，全是用欺騙詭辯的口吻，來發(fā)泄他兇暴頑固的本性，而又巧藏狡詐，假托是圣賢的話，假冒理學大儒的名聲，以欺騙誘惑世上的人。自古以來的亂臣賊子，肚里包藏禍心，引誘讀書人，陷害良民百姓的，沒有比呂留良更令人痛恨的了。然而犯下彌天大罪的我，因為過分相信呂留良的悖逆邪說，誤聽謠言，而使我身陷入極大的罪惡深淵以來，每到深夜人靜時自己反復思考，雖然我心中沒有惡念，但所犯的罪實在不可推卸。即使讓我自己去判斷這個案件，也覺得自己毫無出路可走。何況皇上日理萬機，豈有時間去看透一個小民的心肝，洞察其內(nèi)情，知道是由于無知而誤聽誤信，而其本心無意為惡，而加以下旨寬赦呢？所以屢次蒙受皇上像上天一樣仁愛百姓，降旨寬大處理，自己心中覺得皇恩雖然有好生之德，但本身罪過重大，恐怕是很難有生路而解脫出來的。如今又蒙皇上圣旨分析呂留良罪行一案，和犯彌天大罪的我所犯的罪行加以比較，此時在我這個彌天大罪的犯人心中，只有惶恐戰(zhàn)栗，生死只有等待命運罷了。又怎敢搖唇鼓舌，議論別人所犯罪行的大小，訴說自己罪行的輕重呢！
現(xiàn)在特因上有堯舜一樣的圣明君主，沒有不洞察民間隱私的地方，圣上的旨意發(fā)下，又允許如實地陳奏；況且今天想供出的事，又都在皇上圣旨包涵的范圍以內(nèi)，所以敢斗膽冒死如實招供。而且以犯人我犯下了如此重大的罪行，皇上還容許我自己招供自己辯解，由此可見我皇上心胸虛懷廣大，真和天地一樣高大，不僅是自古以來第一圣明的君主，僅就這一案件來說，也是自古以來沒有過的奇特恩典。所以犯了彌天大罪的我遇到這樣美好的機會，又怎敢隱忍逃避，而不直接了當?shù)恼泄┏龇缸锏氖寄┠?？【原文?br>因是思得呂留良之著說紀載，是有心為惡，而假托于善，以掩其惡。彌天重犯之狂舉上書，本不知是惡，乃用意為善，而自陷于惡。蓋呂留良生明末之季，處江浙之省，讀書學問，何事不曉，何義不講，本朝功德，宜耳聞目見而身被熟矣。豈若彌天重犯之生晚而居處窮僻，心暗質(zhì)魯，不惟別事不知，即流賊李自成名姓亦不曉。若使早似呂留良之有知，不但不肯為此狂悖之舉，且久已將我朝功德闡發(fā)，見之于言，論傳之于士林，使天下共曉君親之義矣。又何至有彌天重犯狂悖之舉。蓋生本朝而搜紀本朝之功績，闡明本朝之道德仁義，正學士分內(nèi)事，自古儒者所必先之舉。呂留良何計不出此，而反以譏詆為事？今蒙圣諭開示：“呂留良生于浙處人文之鄉(xiāng)，讀書學問初非曾靜山野窮僻冥頑無知者比?！?br>此誠德同天地，明并日月，至公至明之至論也。且呂留良本心，不欲圣祖之圣，而偽捏不圣之說，以誣其圣。彌天重犯本心不知皇上之圣，忽聽不圣之說，遂誤信以為果是不圣。其實謗誣圣祖，罪固不容于死，而譏詆皇上，法又豈容獨生乎？所不同者，只為山野愚民，不知圣德高厚，遂為奸黨布散流言，惑亂民間聽聞。豈若圣祖皇帝在位六十余年，深仁厚澤，淪肌浹髓，雖黃童白叟，皆所深知，況身列膠庠十余年之呂留良乎？皇上天視圣祖，渾忘己德。今蒙圣諭開示：“曾靜詆譏及于朕躬，而呂留良則上誣圣祖皇考之盛德?！贝擞植晃┑峦斓?，明并日月，至公至明，而并且流露我皇上平昔至仁至孝之深衷矣。
【譯文】因此，我想?yún)瘟袅贾骼锼浭龅脑?，是有心去做壞事，卻又假托出于好心而掩蓋他的惡念。犯了彌天大罪的我，狂妄地上書，本來不知道這是一件壞事，用意還是從好處著想，而自己將自己推入犯罪地步。呂留良出生在明朝末年，居處在江蘇浙江一帶，自幼讀書求學，什么事不知，什么道理不懂？本朝的功德，當然能耳聽眼見而都十分熟悉的了。怎能比犯了彌天大罪的我，居住在窮辟山鄉(xiāng)，見聞少而心暗身愚，不光別的事不知，就連流寇李自成的名字都不曉得。如果我能像呂留良那樣有知識，不僅不會作出這件狂妄悖逆的事來，而且早就會把我朝的功德加以宣揚，掛在口上，傳播到讀書人中間，讓普天下的人都知道君臣之義了，又怎么會出現(xiàn)犯下彌天大罪的狂悖舉動呢？因為生在本朝，而搜集記載本朝的功績，講明本朝的道德仁義，這正是瀆書人的分內(nèi)事，是自古以來儒生所必須先做的事。呂留良為什么不這樣辦，反而用譏諷詆毀去對待呢？如今蒙皇上圣諭指出：“呂留良出生于浙江人文匯萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉(xiāng)的地方，愚昧無知難以相比?！边@確實是仁德同于天地，英明相并日月，至公至明的論說。況且呂留良的本心，是不想歌頌圣祖皇帝的圣德，而故意捏造出邊疆不會出圣人的說法，來影射圣祖不是圣人。犯了彌天大罪的我，本心是不知道皇上的英明神圣，忽然聽到不算圣人的說法，遂誤信果然不能稱為圣人。其實誹謗誣蔑圣祖皇帝，其罪惡固然是死有余辜；而譏諷詆毀當今皇上，從法律上講，又豈能允許他活命呢？所不同的地方，是我這個山里的愚民，不知道皇上道德的高厚，遂替奸黨散布流言誹語，擾亂民間的視聽。怎能比得上圣祖皇帝在位六十多年，給百姓帶來深厚仁惠和恩德，真是深入肌膚和骨髓，雖是黃毛小童和白發(fā)老翁，也都深入人心，何況身為秀才，讀書于學校十幾年的呂留良呢？皇上如同敬上天一樣恭敬圣祖，而忘掉了自身。如今蒙受皇上圣諭指出：“曾靜詆毀的只是朕一個人，而呂留良則上誣及祖先皇的盛德?！?br>這不僅表示了當今皇上道德和天地一樣高厚，英明和日月一樣，至公至明，而且體現(xiàn)出我皇上平日至仁至孝的內(nèi)心了。
【原文】
又彌天重犯之狂舉，心中本無成見，因聞呂留良逆說，復聞謠言，而彌天重犯附近之地，又偶爾歉收，且平昔并未曉得我皇上圣德萬分之—。此時覺得當身道義既催，目前時勢又迫，儼若有個鬼神在此驅(qū)逐之使動，容人安息不得。所以不計利害，不審成敗，妄萌此狂悖逆亂之舉，若呂留良，則明知有道，而若不知其道；明聞有德，而若不聞其德。觀其立說，多幸災樂禍之心，毫無憂民愛國之念。是呂留良之詆誣，獨出己意，而彌天重犯之狂悖，全憑人使。今蒙圣諭開示：“曾靜之訕謗，由于誤聽流言；而呂留良則自出胸臆，造作妖妄?！?br>此誠德同天地，明并日月，至公至明之至論也。至若中外之分，彌天重犯雖曾聞其說，其實亦心知其不然，苦奈學淺無知，見聞未廣，思想義理不出，分解不來，無可如何。且一面反覆細觀呂留良議論，直指此為今日等一大義，讀書人所必守。豈知本朝得統(tǒng)之正，列圣救濟之功，皆千古所罕見，與春秋之所擯管仲之所攘義例，不惟不同；且以今較古，脫然如寒暑晝夜之相反。今蒙圣諭開示：“曾靜膠執(zhí)中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌，而不敢見之文辭。”此誠洞見肺肝，民情絲毫不能隱處。凡此干斷，固非具大舜之智，不能明察到此。抑非裕帝堯之仁，不能欽恤如是。仁智交融，圣神并至，焉得不令聞者拍案驚倒，以為千古圣明之君所不到。彌天重犯到此生固有榮，死亦何恨？況昨又蒙降旨，九分不殺，是即感明睿之德，照燭隱情；復荷高厚之恩，寬宥重典，恭逢這樣神圣天子在上，竟無說可以頌揚比擬得，只有尊之敬之如天地，親之如父母而已，更有什么話說得。
【譯文】
犯了彌天重罪的我，所作的猖狂舉動，心中本來并沒有什么成見，只因聽了呂留良悖逆的言論，又聽到一些謠言，而犯了彌天重罪的我所居住的一帶，又偶而糧食歉收；而且平日并不曉得皇上德行的萬分之一。這時便覺得身上壓有一種道義感，同時目前形勢又較為緊迫，真如同有個鬼神在暗中驅(qū)使自己去行動一樣，使人安定不下來，所以便不顧利害，也不關事情成敗，狂妄地產(chǎn)生鼓動叛變的行為。至于呂留良，明知我朝應乎天道，而故意偽裝不知天道；明明聽聞我皇上的仁德，而故意當作沒聽到過皇上仁德。看他的書中的觀點，大都是抱著幸災樂禍的心情，沒有絲毫憂國愛民的念頭。以此可見呂留良對我朝的詆誣，完全出于他的內(nèi)心，而犯下彌天大罪的我所作的悖逆行為，全被別人利用了?，F(xiàn)在蒙皇上圣諭揭示：“曾靜的毀謗，是由于誤聽流言；而呂留良則由于他本人的內(nèi)心，而制造出妖妄的言論?！?br>這真是仁德同于天地一樣高大，英明和日明一樣明亮，至公至明的說法啊。至于講到中外的區(qū)分，犯了彌天重罪的我，雖然曾經(jīng)聽到過這類說法，其實心里也不以為然，苦恨我自己學識淺薄無知，見聞不廣，想來想去理不出個頭緒，解答不出道理，實在沒有法子可想。而且一面反復地琢磨呂留良的議論，明確指出華夷之分是今天第一要緊的義理，讀書人必須遵守。豈知本朝建國繼承大統(tǒng)是十分純正的，列位先皇拯救中國所建樹的功勛，都是自古以來罕有的。這和《春秋》排斥夷狄和管仲抨擊的例子，不僅不同；而且用今天狀況來套用古代事情，就像用寒與暑、晝與夜相比一樣，恰恰相反?，F(xiàn)在蒙皇上圣諭開導：“曾靜頑固地抱著中國和夷狄的見解，心理亂起疑團，如果沒有讀呂留良的書，沒看到呂留良的眾多議論，雖心中暢快。也一定會心存顧忌，而不敢亂寫成文字的。”
這真是洞察人的肺肝，百姓的情況是絲毫隱藏不住的。凡這些英明偉大的論斷，除非具有大舜那樣圣人的智慧，是不能夠有這樣明察的；如果沒有像帝堯那樣仁厚的心懷，也不能體恤百姓到這種程度。仁德和睿知交融在一起，神和圣集中到一起，怎能不讓聽到這事而拍案驚服呢！這是千古以來所有圣明的君主都難做到的。犯了彌天大罪的我，遇到這樣圣明的皇上，生在世上固然十分榮幸，就是死去也不會有什么遺恨。況且昨日又蒙皇上開恩降旨，說九分不殺，于是犯人馬上感激皇上英明睿智的恩德，能洞照一切隱情；又受到高厚深恩，從寬赦免了重刑。能恭逢這樣神圣的天子在位，是沒有任何恰當?shù)脑捒梢皂灀P和比擬皇上的偉大的，只有敬之如天地，愛之如父母而已，還有什么話可說。