卷十五·樂(lè)部上
作者：徐堅(jiān)雅樂(lè)第一敘事《左傳》曰：天子省風(fēng)以作樂(lè)。（《世本》曰：夔作樂(lè)。又，《禮記》曰：夔始制樂(lè)，以賞諸侯。）《禮記》曰：夫樂(lè)，青明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨。《白虎通》曰：樂(lè)者，樂(lè)也。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。聲者，鳴也。音者，飲也，剛?cè)崆鍧?，和而相飲?！稘h書(shū)》曰：五聲者，宮商角征羽。商，章也，物成熟可章度也。角，觸也，物觸地而出，戴芒角也。宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也。征，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。五行則角為木，五常為仁，五事為貌。商為金，為義，為言；征為火，為禮，為視；羽為水，為智，為聽(tīng)；宮為土，為信，為思。以君臣民事物言之，則宮為君，商為臣，角為民，征為事，羽為物?！稜栄拧め寴?lè)》曰：宮謂之重，商謂之敏，角謂之經(jīng)，征謂之迭，羽謂之柳。（郭璞注：皆五音之別名，其義未詳。）《五經(jīng)通義》曰：八音者，金石絲竹匏土革木也。金為鐘，石為磬，絲為弦，竹為管，匏為笙，土為塤，皮為鼓，木為。（《釋智匠樂(lè)錄》曰：金為鐘鐲鐃，石為磬，絲為琴瑟箜篌箏筑琵琶，竹為篪笛龠簫管，匏為笙簧竽，土為塤缶，革為鼓，木為也。）《國(guó)語(yǔ)》曰：金尚羽，石尚角，竹尚商，絲尚宮，匏土尚征。呂以和樂(lè)，律以平聲，金石以動(dòng)之，絲竹以行之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節(jié)之。物得其常曰樂(lè)，樂(lè)之所集曰聲，相保曰和，細(xì)大不逾曰平?！稑?lè)緯》曰：六律，黃鐘、（十一月。）大簇、（正月。）姑洗、（三月。）蕤賓、（五月。）夷則、（七月。）無(wú)射、（九月。）六呂大呂、（十二月。）夾鐘、（二月。）仲呂、（四月。）林鐘、（六月。）南呂、（八月。）應(yīng)鐘，（十一月。）陽(yáng)為律，陰為呂，總謂之十二月律。黃帝之樂(lè)曰咸池，（池音施。道施于民，故曰咸池。）顓頊曰五莖，（道有根莖，故曰五莖。）帝嚳曰六英，（道有英華，故曰六英。）堯曰大章，（堯時(shí)仁義大行，法度章明，故曰大章。）舜曰簫韶，（韶，繼也。舜繼堯之后，循行其道，故曰簫韶。）禹曰大夏，（禹承二帝之后，道重太平，故曰大夏。）殷曰大，（湯承衰而起，先王之道，故曰大。）周曰勺，又曰大武。（周承衰而起，斟酌文武之道，故曰勺。）《周禮》：奏大樂(lè)皆以鐘鼓。奏九夏，（夏樂(lè)章名，若今之奏鼓吹。）一曰王夏，（天子出入奏之。）二曰肆夏，（祭祀尸出入奏之，亦王賓入門(mén)奏之，享四方奏之。）三曰昭夏，（牲出入奏之。）四曰納夏，（享四方奏之。）五曰章夏，（納有功奏之。）六曰齊夏，（大夫祭奏之。）七曰族夏，（族人侍奏之。）八曰礻戒夏，（賓醉出奏之。）九曰驁夏。（公出入奏之。）天子祭祀用六代之樂(lè)。（一曰云門(mén)，二曰咸池，三曰簫韶，四曰大夏，五曰大，六曰大武。）沈約《宋書(shū)》曰：秦樂(lè)曰五行，（始皇所改。）漢樂(lè)曰文始、（高祖改韶舞為之。）武德、（高祖造，舞人執(zhí)干戚，以象天下樂(lè)已行武以除亂。）安世、（舊曰房中。秦改為壽人，孝惠改為安世。）昭容、（高祖造，生于武德。）禮容、（高祖造，生于文始五行。）嘉至、（叔孫通造，以迎神。）四時(shí)、（文帝所造。）昭德、（孝武帝造，薦之太宗廟。）盛德、（孝宣造，薦之太宗廟。）云翹、育命、（并漢樂(lè)，以祀天地。）巴渝，（漢初巴渝助漢有功，作此舞。）魏樂(lè)曰昭武、（改漢巴渝。）正世、（改漢安世，又為享神歌。）迎靈、（改漢嘉至。）武頌、（改漢武德。）昭業(yè)、（改秦昭容。）鳳翔、（改漢云翔。）靈應(yīng)、（改漢育命。）大韶、（改漢文始。）大武。（改秦五行。）《周禮》曰：天子宮懸，（四面如宮。）諸侯軒懸，（去南面，余三面，其形如軒。亦曰曲懸。）大夫判懸，（又去其北面。）士特懸。凡樂(lè)作謂之奏，九奏乃終，謂之九成。樂(lè)終謂之闋。凡懸鐘磬之半為堵，全為肆。（半謂鐘磬各八，共十六枚而在一ね。）
事對(duì)【省風(fēng)考俗】《左傳》曰：伶州鳩曰：夫鼓音之輿也，鐘音之器也。天子省風(fēng)以作樂(lè)?！稑?lè)葉圖征》曰：樂(lè)聽(tīng)其聲，和以音，考以俗，驗(yàn)以物類(lèi)。
【滌邪蕩穢】《五經(jīng)通義》曰：功成作樂(lè)，治定制禮，所以禁奢侈，滌邪志，通中和也。《史記》曰：凡作樂(lè)者，使萬(wàn)民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。
【合愛(ài)定和】《禮記》曰：樂(lè)者，異文合愛(ài)者也?！秾O卿子》曰：夫樂(lè)者，審一以定和，率一以定理。
【昭德表功】沈約《宋書(shū)》曰：魏公卿奏曰：烈祖未制樂(lè)舞，非所以昭德著功。夫歌以詠德，舞以象事，于文。文武為斌，兼秉文武，圣德所以彰明也。臣等謹(jǐn)制樂(lè)，名曰章斌文武之舞。《五經(jīng)通義》曰：樂(lè)者，所以象德表功，因事之宜。
【同和交泰】《禮記》曰：大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！度罴摗吩唬簶?lè)者使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，百物來(lái)集。
【五節(jié)四會(huì)】許慎《五經(jīng)異義》曰：樂(lè)所以節(jié)百事也，故有五節(jié)。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》曰：有鄭四會(huì)、楚四會(huì)。宋玉《高唐賦》亦云：聲似竽籟，五變四會(huì)。
【升歌列舞】《儀禮》曰：主人升受爵，樂(lè)闋，升歌鹿鳴。張衡《東京賦》曰：雷鼓[B221]々，六變既畢；冠華秉翟，列舞八佾。
【崇德導(dǎo)志】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂(lè)崇德，殷薦上帝，以配祖考?！段褰?jīng)析疑》曰：先王之制禮樂(lè)也。制禮以節(jié)事，修樂(lè)以導(dǎo)志，故觀其禮樂(lè)，理亂自知也。
【通神全性】《史記·太史公》曰：音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通液精神，而和正心也?！稘h書(shū)》曰：聲樂(lè)蕩滌人之邪意，全其正性，移風(fēng)易俗。
【飾節(jié)成文】《公孫尼子論》曰：樂(lè)者，審一以定和，比物以飾節(jié)。《禮記》曰：情動(dòng)于中故形于聲，聲成文謂之音。【鄭舞齊謳】張衡《南都賦》曰：齊童唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。崔琦《七蠲》曰：暫唱卻轉(zhuǎn)，時(shí)吟齊謳；窮樂(lè)極歡，濡首相煦。
【六成五降】《史記》曰：六成復(fù)綴，以崇天子。鄭玄注曰：六奏象兵還振旅也；復(fù)綴，反位止也。王肅注曰：以象尊崇天地也。許慎《五經(jīng)異義》曰：先王之樂(lè)，所以節(jié)百事，故有五節(jié)。遲速本末，中聲以降，五降之后，不容彈矣。
【燕竽趙瑟】袁安《夜酣賦》曰：拊燕竽，調(diào)齊笙；引宮征，唱清平?！妒酚洝吩唬呵赝躏嫼ㄔ唬骸肮讶饲新勞w王好音，請(qǐng)王鼓瑟。”秦御史前書(shū)曰：某年某月秦王與趙王會(huì)于澠池，秦王令趙王鼓瑟。鮑昭《白詞》曰：秦箏趙瑟挾笙竽。
【羌笛胡笳】許慎《說(shuō)文》曰：笛七孔龠也。羌笛三孔。沈約《宋書(shū)》曰：應(yīng)劭《漢鹵簿》云：騎執(zhí)菰。晉《先蠶儀注》曰：車(chē)駕住吹小菰，發(fā)改大菰。菰即葭也。又，胡笳，漢錄有其曲，不記所出本末?！疚迩o六瑩】《樂(lè)葉圖征》曰：帝顓頊樂(lè)曰五莖。宋均注曰：能為五行之道立根莖也?！读凶印吩唬褐苣峦鯐r(shí)有化人來(lái)，穆王敬之若神，奏承云、六瑩、九招、晨露，以樂(lè)之。張湛注曰：承云，黃帝樂(lè)；六瑩，帝嚳樂(lè)；九招，舜樂(lè)；晨露，湯樂(lè)。
【鈞天調(diào)露】《史記》曰：趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人。扁鵲曰：“昔繆公嘗如此，五日不知人，七日乃寤?！本佣瞻?，簡(jiǎn)子寤，語(yǔ)大夫曰：“我之帝所甚樂(lè)，與百神游于鈞天，廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞。不類(lèi)三代之樂(lè)，其聲動(dòng)人心?！薄稑?lè)葉圖征》曰：時(shí)元日，受氣于天，布之于地，以時(shí)出萬(wàn)物者也。四時(shí)之節(jié)，動(dòng)及各有分次，不得相逾，常以度行也。謂調(diào)露之樂(lè)。宋均注曰：以時(shí)出入，月令十二月政是也，從其入則無(wú)災(zāi)ビ也。調(diào)露，調(diào)和致于甘露也。
【大夏成周】《樂(lè)葉圖征》曰：禹樂(lè)曰大夏。宋均注曰：其德能大諸夏也?！蛾套哟呵铩吩唬糊R太師曰：“成周之樂(lè)，天子樂(lè)，臣不敢為之?！薄靖桤娢栀摺俊蹲髠鳌吩唬亨嵸T魯侯歌鐘二肆。社預(yù)注：肆，列也?！吨芏Y》：龠師掌教，國(guó)子舞羽吹龠。鄭玄注：文舞有持羽吹龠者，所謂龠舞也?！蹲髠鳌吩唬簠羌驹?jiàn)舞南龠者。
【感天地通鬼神】《漢書(shū)》曰：夫樂(lè)者，圣人所以感天地，通鬼神，安萬(wàn)民；故聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神，悅而承流。于是海內(nèi)被服其風(fēng)，光輝日新；而不知所以然?！抖Y記》曰：夫禮樂(lè)之行乎陰陽(yáng)，通乎鬼神。【燭日月風(fēng)山川】《莊子》曰：黃帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，奏以陰陽(yáng)之和，燭以日月之明。《國(guó)語(yǔ)》曰：晉平公既作新聲，師曠曰：“夫樂(lè)，風(fēng)德以廣之，山川以達(dá)之。”賈逵注曰：樂(lè)所以通山川之風(fēng)類(lèi)，以達(dá)其德。【節(jié)八風(fēng)成萬(wàn)物】《國(guó)語(yǔ)》曰：金摩之，石擊之，絲木越之，匏竹節(jié)之，鼓而行之，以節(jié)八風(fēng)。賈逵注曰：八風(fēng)，八卦之風(fēng)也。阮籍《樂(lè)論》曰：圣人之作樂(lè)，將以順天地之體，成萬(wàn)物之性。
【天地順陰陽(yáng)和】《漢書(shū)》曰：至于萬(wàn)物不夭，天地順而嘉應(yīng)舉，故《詩(shī)》曰：“鐘鼓，磬管鏘鏘，降福禳禳?！薄抖Y記》曰：樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也，禮由陰作者也。陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得也。
【和邦國(guó)化黎庶】《周禮》曰：大合樂(lè)以和邦國(guó)。《史記》曰：樂(lè)所以上事宗廟，下以變化黎民。
【暢于中動(dòng)于外】《漢書(shū)》曰：樂(lè)者，四暢交于中而發(fā)作于外，此先王立樂(lè)之方也?！洞呵镌吩唬簶?lè)者，和盈于內(nèi)，動(dòng)發(fā)于外。應(yīng)其發(fā)時(shí)，制禮作樂(lè)以成之。宋均注曰：和盈于內(nèi)，鄉(xiāng)人邦國(guó)咸歌之；動(dòng)發(fā)于外，形四方之風(fēng)也。
【本在心象其性】《禮記》曰：樂(lè)者，音之所由生，其本在人心，感于物也?！段褰?jīng)通義》曰：受命而王者有六樂(lè)焉。必象其性而為之制，以樂(lè)其見(jiàn)祖也。
【聞韶樂(lè)奏新聲】《論語(yǔ)》曰：子在齊聞韶，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”《韓子》曰：衛(wèi)靈公于濮水上聞新聲，召師涓撫瑟寫(xiě)之。
【角惻隱宮寬大】邯鄲綽《五經(jīng)析疑》曰：聞角聲無(wú)不惻隱而慈者?！俄n詩(shī)外傳》曰：湯作大，聞其宮聲，使人溫良而寬大也?！就ò孙L(fēng)定萬(wàn)物】《淮南子》曰：夔作樂(lè)，合六律，調(diào)五音，所以通八風(fēng)?！度罴摗吩唬合韧踔疄闃?lè)，將以定萬(wàn)物之情也。
【道施民德潤(rùn)物】《五經(jīng)通義》曰：黃帝樂(lè)所以為咸池者何？咸，皆也，施也。黃帝時(shí)道皆施于民?！稑?lè)葉圖征》曰：黃帝樂(lè)曰咸池。宋均注曰：咸，皆也；池，取無(wú)所不浸，德潤(rùn)萬(wàn)物，故定以為樂(lè)名也。
【天地和陰陽(yáng)順】《呂氏春秋》曰：凡樂(lè)天地之和，陰陽(yáng)之調(diào)，君臣父子長(zhǎng)少之所歡欣而悅之?！对?shī)記歷樞》曰：樂(lè)者，非謂金石之聲，管弦之鳴，謂陰陽(yáng)和順也。
【薦上帝下太一】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂(lè)崇德，殷薦上帝，以配祖考?！稑?lè)葉圖征》曰：鼓和樂(lè)于東郊，致魂靈，下太一之神。
【致神祗薦郊廟】《周禮》曰：大合樂(lè)以致鬼神祗，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民，以安賓客，以悅遠(yuǎn)人，以作動(dòng)物?！稘h書(shū)》曰：樂(lè)者歌九德，誦六詩(shī)，是以薦之郊廟則鬼神享之。
【商斷割宮溫雅】邯鄲綽《五經(jīng)析疑》曰：聞商聲無(wú)不斷割而亡事也。《五經(jīng)通義》曰：聞宮聲無(wú)不溫雅而和之?！局瞒[羽動(dòng)風(fēng)云】《周禮》曰：凡六樂(lè)者，一變而致羽物，三變而致鱗物。鄭玄注：變，更也。樂(lè)成則更奏也?！断闹儆鶆e傳》曰：激南楚，吹胡笳。風(fēng)云為之搖動(dòng)，星辰為之變度?！菊魃屏忌毯昧x】《五經(jīng)通義》曰：聞?wù)髀暉o(wú)不善養(yǎng)而好施者也?！俄n詩(shī)外傳》曰：聞商聲使人方廉而好義。
【教胄子掌成均】《尚書(shū)》曰：帝曰夔，命汝典樂(lè)，教胄子。王肅注曰：胄子，國(guó)子也?！吨芏Y》曰：大司樂(lè)掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉。鄭玄注曰：均，調(diào)也。樂(lè)師主調(diào)其音，大司樂(lè)主受此成事已謂之樂(lè)。
【事宗廟安賓客】上見(jiàn)《史記》云云。下見(jiàn)《周禮》云云。
【通神明和人理】《漢書(shū)》曰：夫樂(lè)者，圣人所以感天地，通神明?！段褐尽吩唬何牡坌蝎C，中道頓息，問(wèn)侍臣曰：“獵之為樂(lè)何如八音也？”侍中劉曄對(duì)曰：“獵勝于樂(lè)?！奔媸讨絮U勛抗辭曰：“夫樂(lè)，上通神明，下和人理，崇政致化，萬(wàn)邦咸。”【虛己竦神洞心駭耳】《漢書(shū)》曰：夫樂(lè)通神明，安民庶，故聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神。司馬相如《上林賦》曰：族君遞奏，金鼓迭起，鏗鏘間豈，洞心駭耳?！居⒂⒐母寡笱笥俊秴问洗呵铩吩唬旱垲呿溣釂蜗葹闃?lè)倡。單乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英?！墩撜Z(yǔ)》曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。注曰：魯大師摯識(shí)關(guān)雎之聲，而首理其亂者，洋洋乎盈耳，聽(tīng)而美之。
【功成乃作教尊后賞】《禮記》曰：王者功成作樂(lè)，治定制禮，其功大者其樂(lè)備也?！栋谆⑼ā吩唬禾侥俗鳂?lè)，所以防淫佚。《禮記》曰：故天子之為樂(lè)也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時(shí)熟，然后賞之以樂(lè)也?！距嵚晛y雅齊音害德】《論語(yǔ)》曰：惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂(lè)。包曰：“鄭聲，淫聲之哀者?！薄抖Y記》曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音傲僻驕志。此四者，淫于色而害于德。
【鐘鼓俱震塤篪和鳴】曹植《七啟》曰：鐘鼓俱震，簫管齊鳴。陸機(jī)《七征》曰：金石諧而齊響，塤篪合而和鳴。【八音克諧五色不亂】《尚書(shū)》曰：八音克諧，無(wú)相奪倫?！抖Y記》曰：五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸。
【移風(fēng)易俗播德通靈】《孝經(jīng)》曰：移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。《魏名臣奏事》曰：夫樂(lè)所以播德通靈。
【號(hào)鐘之琴空桑之瑟】《楚辭》曰：破伯牙之號(hào)鐘。王逸注曰：號(hào)鐘，琴名。又《傅玄琴賦》曰：齊桓公有鳴琴，曰號(hào)鐘?！吨芏Y》曰：空桑之琴瑟?！绝P歌鸞舞玉管朱弦】庾闡詩(shī)曰：蕭史吹鳴管，王子吐鳳歌。《抱樸子》曰：鸞鳥(niǎo)聞樂(lè)而舞，則主國(guó)安。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：章帝時(shí)，零陵太守舜祠下得笙、白玉管?！渡袝?shū)大傳》曰：大琴朱弦而達(dá)越?！緦毶_琴赤簫紫笛】《漢書(shū)》曰：莽何羅行觸寶瑟。張衡《擬四愁詩(shī)》曰：佳人遺我綠綺琴。又傅玄《琴賦》曰：蔡邕有琴曰綠綺。蕭方等《三十國(guó)春秋》曰：涼州人發(fā)涼王張駿墓，得赤玉簫、紫玉笛。
【天籟地籟南音北音】《莊子》曰：汝聞人籟而未聞地籟，既聞地籟而未聞天籟。郭象注曰：簫管參差，雖萬(wàn)殊而不異也?！秴问洗呵铩吩唬和可脚钇渑钣怼Ｅ鞲?，始作南音。有氏二女候帝，令鸞遺二卵，北飛不還。二女作歌，始作北音。
【云和之琴霜條之篪】《周禮》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬曰至，于地上圜丘奏之。鄭玄注：云和，空桑、龍門(mén)，皆山也。郭子橫《洞冥記》曰：建元二年，帝起騰光臺(tái)以望四遠(yuǎn)。于臺(tái)上橫碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之篪唱來(lái)云往日之曲。
詩(shī)【唐太宗皇帝《三層閣上置音聲詩(shī)》】綺筵移暮景，紫商引宵前；南陳歌塵合，分階舞影連。聲流三處管，響匝一重弦；不似秦樓上，吹簫空學(xué)仙。
【梁王東《觀樂(lè)應(yīng)詔詩(shī)》】趙瑟含清音，秦箏凝逸響，參差陳九夏，依遲紛四上。從風(fēng)繞金梁，含云映珠網(wǎng)；遞奏豈二八，繁弦非一兩。幸叨東郭吹，廁陪南風(fēng)賞；忘味信鏗鏘，餐和終俯仰。輕塵已飛散，游魚(yú)亦翻蕩；恩光實(shí)難遇，詠言寧易放。
【隋何妥《奉敕于太常寺修正古樂(lè)詩(shī)》】大樂(lè)遺鐘鼓，至樂(lè)貴忘情；俗久淳和變，年深禮教生。ㄍ谷調(diào)孤管，侖山學(xué)鳳鳴；浮成舞曲，白雪作歌名。聞詩(shī)六義辦，觀樂(lè)八風(fēng)平；肅穆皇威暢，淪連河水清。鈞天動(dòng)絲竹，括地響钅享鉦；盡美兼韶，威德總咸英。寥亮鳧鐘徹。飄揚(yáng)翟羽輕；小臣屬千載，時(shí)幸預(yù)簪纓。行欣負(fù)蒼璧，衢壇聽(tīng)九成。
【又樂(lè)部曹《觀樂(lè)詩(shī)》】東海余大風(fēng)，陶唐遺思深；何如觀遍舞，奏鼓間金。清管調(diào)絲竹，朱弦韻雅琴；八行陳樹(shù)羽，六德審知音。至道兼韶，充庭總?cè)?；高天度流火，落日廣城陰。百神諧景福，萬(wàn)國(guó)仰君臨；天樂(lè)非城鼓，且用戒民心。
【薛道衡《奉和月夜聽(tīng)軍樂(lè)應(yīng)詔詩(shī)》】旋門(mén)臨古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜，山寒落夏霜。遙空澄暮色，清景散余光；笳聲喧隴水，鼓曲噪漁陽(yáng)。沉郁興神思，眺聽(tīng)發(fā)天章；嵩岱終難學(xué)，邱陵徒自強(qiáng)。
【隋孔德紹《觀太常奏新樂(lè)詩(shī)》】大君膺寶歷，出豫表成功；鈞天金石響，洞庭弦管清。八音動(dòng)繁會(huì)，九變?nèi)~希聲；和云留睿賞，薰風(fēng)悅圣情。盛烈光韶，易俗邁咸英；切吹良無(wú)取，率舞輕生。
【隋卞斌《觀太常奏》】昔人夢(mèng)黃帝，尚喜頌鈞天；況茲開(kāi)景業(yè)，作樂(lè)武功宣。大雅發(fā)還理，乘風(fēng)毀更懸；中和誠(chéng)易擬，韶夏詎相沿。犍為磬響徹，ㄍ谷管聲傳；小臣濫清耳，長(zhǎng)奉南風(fēng)弦?！舅逶S善心《于太常寺聽(tīng)陳國(guó)蔡子元所校正聲樂(lè)詩(shī)》】維陽(yáng)成禮樂(lè)，治定昔君臨；虞庭觀樹(shù)羽，漢帝仰金。既因鐘石變，將隨河海沉；湛露廢還序，承風(fēng)絕復(fù)尋。袞章無(wú)舊跡，韶夏有余音；澤竭英莖散，人遺憂思深。悲來(lái)未減瑟，淚下正聞琴；詎似文侯睡，聊同微子吟。鐘奏殊南北，商聲異古今；獨(dú)有延州聽(tīng)，應(yīng)知亡國(guó)音。
詔【梁武帝《問(wèn)群臣音樂(lè)詔》】夫聲音之道，與政通矣。所以移風(fēng)易俗，明貴下賤，而韶之稱(chēng)空傳，咸英之實(shí)靡記。漢魏已來(lái)，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鐘石斯謬。天人缺九變之節(jié)，朝宴失四懸之儀。歷年永久，將墮于地；朕昧爽坐朝，思求厥旨。而舊章匪存，未獲厘正，寤寐有懷，所為嘆息。卿學(xué)術(shù)通明，可陳所見(jiàn)。
雜樂(lè)第二敘事《左傳》曰：煩手淫聲，忄舀堙心耳，乃忘和平，謂之鄭聲。（許慎《五經(jīng)通義》曰：鄭國(guó)有溱洧之水，男女聚會(huì)，謳歌相感。今鄭詩(shī)二十一篇，說(shuō)婦人者十九，故鄭聲淫也。又云：鄭衛(wèi)之音，使人淫逸也。）梁元帝《纂要》曰：古艷曲有北里，靡靡，激楚結(jié)風(fēng)，陽(yáng)阿之曲。又有百戲，起于秦漢，有魚(yú)龍蔓延，（假作獸以戲。）高ㄌ鳳皇，安息五案，（并石季龍所作。見(jiàn)《鄴中記》。）都盧尋ㄅ，（今之緣竿。見(jiàn)《西京記》。）丸劍，（丸一名鈴。見(jiàn)《西京記》。）戲車(chē)，山車(chē)，興云，動(dòng)雷，（見(jiàn)李尤《長(zhǎng)樂(lè)觀賦》。）跟掛，腹旋，（并緣竿所作。見(jiàn)傅玄《西都賦》。）吞刀，履索，吐火，（見(jiàn)《西京賦》。）激水，轉(zhuǎn)石，嗽霧，扛鼎，（并見(jiàn)李尤《長(zhǎng)樂(lè)觀》及傅玄《西都賦》。）象人，（見(jiàn)《漢書(shū)》。韋昭曰：今之假面。）怪獸，含利之戲。（并見(jiàn)《西京賦》。）
事對(duì)【流鄭激楚】《桓譚新論》曰：夫不剪之屋，不如阿房之宮；不琢之椽，不如磨礱之桷。玄酒不如蒼吾之醇，控揭不如流鄭之樂(lè)?！痘茨献印吩唬簱P(yáng)鄭衛(wèi)之淫樂(lè)，結(jié)激楚之遺風(fēng)，此齊人之所以淫流湎也。
【楚巫宋溺】《呂氏春秋》曰：楚之衰也，作為巫音。高誘注曰：男曰覡，女曰巫?！抖Y記》曰：宋音燕女溺志。
【好俗聽(tīng)新】《孟子》曰：莊暴見(jiàn)齊王曰：“寡人非能好先王之樂(lè)，直好世俗之樂(lè)耳?！薄抖Y記》曰：魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕以聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也？”【東舞南歌】魏文帝詩(shī)曰：齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。張衡《南都賦》曰：坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒。
【麗妙奇?zhèn)ァ縿⑸鳌遏敹假x》曰：龍燭九枝，逸稻壽陽(yáng)；賦湛露以留客，召麗妙之新倡。劉向《列女傳》曰：夏桀求四方美人，積之后宮，狀俳優(yōu)侏儒狎徒，而為奇?zhèn)ブ畱颉?br>【魯幕秦帷】《梁傳》曰：定公十一年，夾谷會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?？鬃釉唬骸靶咦锂?dāng)死，使司馬行法焉。”劉向《說(shuō)苑》曰：秦始皇既兼天下，興驪山之役，錮三泉之底，關(guān)中建離宮四百所，皆有鐘磬帷帳，婦人倡優(yōu)。
【歌容舞態(tài)】《漢書(shū)》曰：哀有哭踴之節(jié)，樂(lè)有歌舞之容，正人足以副其誠(chéng)，邪人足以防其失。邊讓《章華賦》曰：舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)定節(jié)；尋聲響應(yīng)，修短靡跌。【趙舞燕歌】張華《上巳篇》曰：妙舞起齊趙，悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰：別日何易會(huì)日難，山川悠遠(yuǎn)浮漫漫；郁陶思君未敢言，寄聲浮往不還。
【清歌妙舞】《夏仲御別傳》曰：仲御從父家女巫章舟、陳殊二人，妍姿洽媚，清歌妙舞，狀若飛仙。
【東山妓西巴唱】《郭子》曰：謝公在東山畜妓。簡(jiǎn)文曰：“安石必出，與人同樂(lè)，亦不得不與人同憂。”張華《輕薄篇》曰：美女興齊趙，妍唱出西巴；一顧城國(guó)傾，千金寧足多。
【侏儒戲爛熳樂(lè)】《家語(yǔ)》曰：魯定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝行相事，齊宮中之樂(lè)俳優(yōu)、侏儒戲于前?！读信畟鳌吩唬合蔫罴葪壎Y儀，淫于婦人，求四方美人，積之后宮，造爛熳之樂(lè)。
詩(shī)【梁孝元帝《夕出通波閣下觀妓詩(shī)》】娥眉漸成光，燕姬戲小堂；胡舞開(kāi)齊閣，鈴盤(pán)出步廊。起龍調(diào)節(jié)鼓，卻鳳點(diǎn)笙簧；樹(shù)交臨舞席，何生夾妓航。竹密無(wú)分影，花疏生異香；捉杯時(shí)笑語(yǔ)，歡茲樂(lè)未央。
【又《和林下作妓應(yīng)令詩(shī)》】日斜下北閣，高宴出南榮；歌清隨澗響，舞影向池生。輕花亂粉色，風(fēng)雜弦聲；獨(dú)念陽(yáng)臺(tái)下，愿待洛川生。
【梁昭明太子《林下作妓詩(shī)》】炎光向夕斂，徙宴臨前池；泉將影相得，花與面相宜。篪聲如鳥(niǎo)ミ，舞袖寫(xiě)風(fēng)枝；歡樂(lè)不知醉，千秋長(zhǎng)若斯。
【梁沈約《樂(lè)將殫恩未已應(yīng)詔詩(shī)》】凄鏘笙管遒，參差舞行亂；輕肩既屢舉，長(zhǎng)巾亦徐換。云鬢垂寶花，輕妝染微汗；群臣醉又飽，圣恩猶未半?！玖簞⑿⒕b《同武陵王看妓詩(shī)》】燕姬奏妙舞，鄭女發(fā)清歌；回羞出慢臉，送態(tài)表頻蛾。寧殊遏行雨，詎減見(jiàn)凌波；想君愁日落，應(yīng)羨魯陽(yáng)戈?！颈饼R蕭放《冬夜對(duì)妓詩(shī)》】佳麗盡時(shí)年，合暝不能眠；銀龍銜燭燼，金鳳起爐煙。吹篪先弄曲，調(diào)箏更撮弦；歌還團(tuán)扇后，舞出妓行前。絕代終難及，誰(shuí)復(fù)數(shù)神仙。
【后梁沈君攸《待夜出妓詩(shī)》】簾間月色度，燭定妓成行；回身釧玉動(dòng)，頓履珠鳴。低衫拂鬟影，舉扇起歌聲；匣中曲猶奏，掌上體應(yīng)輕。
【陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩(shī)》】隹人遍綺席，妙曲動(dòng)弦；樓似陽(yáng)臺(tái)上，池如洛浦邊。鶯啼歌扇后，花落舞衫前；翠柳將斜日，偏是晚妝鮮。
【陳劉刪《侯司空宅詠妓詩(shī)》】石家金谷妓，妝罷出蘭閨；看花爭(zhēng)欲笑，聞瑟不勝啼。山邊歌落日，池上舞前溪；將人當(dāng)桃李，何處不成蹊?！局茆仔拧逗挖w王看妓詩(shī)》】綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長(zhǎng)；琴曲隨流水，簫聲逐鳳皇。細(xì)縷纏鐘格，圓花釘鼓床；懸知曲不誤，無(wú)事顧周郎。【又《看妓詩(shī)》】長(zhǎng)思浣沙石，空憶搗衣砧；臨邛若有便，為說(shuō)解琴心。
【隋江總《和衡陽(yáng)殿下高樓看妓詩(shī)》】起樓侵碧漢，初日照紅妝；弦心艷卓女，曲誤動(dòng)周郎。并歌時(shí)轉(zhuǎn)黛，息舞暫分香；掛纓銀燭下，莫笑玉釵長(zhǎng)。【隋盧思道《夜聞鄰妓詩(shī)》】倡樓對(duì)三道，吹臺(tái)臨九重；笙隨山上鶴，笛奏水中龍。怨歌聲易斷，妙舞態(tài)難逢；誰(shuí)能暫留客，解一相從。【隋虞茂《衡陽(yáng)王齋閣奏妓詩(shī)》】金溝低御道，玉管正吟風(fēng)；拾翠天津上，回鸞鳥(niǎo)路中。鏡前看月近，歌處覺(jué)塵空；今宵織女見(jiàn)，言是望仙宮。
【隋薛道衡《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》】京洛重新年，復(fù)屬月輪圓；云間璧獨(dú)轉(zhuǎn)，空里鏡孤懸。萬(wàn)方皆集會(huì)，百戲盡來(lái)前；臨衢車(chē)不絕，夾道閣相連。驚鴻出洛水，翔鶴下伊川；艷質(zhì)回風(fēng)雪，笙歌韻管弦。隹麗儼成行，相攜入戲場(chǎng)；衣類(lèi)何平叔，人同張子房。高高城里髻，峨峨樓上妝；羅裙飛孔雀，綺席垂鴛鴦。日映班姬扇，風(fēng)飄韓壽香。竟夕魚(yú)負(fù)燈，徹夜龍銜燭；戲笑無(wú)窮已，歌詠還相續(xù)。羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲；假面飾金銀，盛服搖珠玉。霄深戲未闌，竟為人所難；臥驅(qū)飛玉勒，立騎轉(zhuǎn)銀鞍?？v橫既躍劍，揮霍復(fù)跳丸。抑揚(yáng)百獸舞，盤(pán)跚五禽戲；狻猊弄班足，巨象垂長(zhǎng)鼻。青羊跪復(fù)跳，白馬回旋騎；忽睹羅浮起，俄看郁昌至。峰嶺既崔嵬，林叢亦青翠；麋鹿下騰倚，猴猿或蹲跋。金徒列舊刻，玉律動(dòng)新灰；甲荑垂陌柳，殘花散苑梅。繁星漸寥落，斜月尚徘徊。王孫猶勞戲，公子未歸來(lái)；共酌瓊酥酒，同傾鸚鵡杯。普天逢圣日，兆庶喜康哉。
【陳李元操《酬蕭侍中春園聽(tīng)妓詩(shī)》】微雨散芳菲，中圜照落暉。紅樹(shù)搖歌扇，綠珠飄舞衣；繁弦調(diào)對(duì)酒，雜引動(dòng)思?xì)w。愁人當(dāng)此夕，羞見(jiàn)落花飛。
【陳子良《賦得妓詩(shī)》】金谷多歡宴，嘉麗盡芳菲；流云席上轉(zhuǎn)，回雪掌中飛。明月臨歌扇，行去接舞衣；何必桃將李，別有代春暉。
【弘執(zhí)恭《和平?jīng)龉^趙郡王妓詩(shī)》】小堂羅薦陳，妙妓命燕秦；翠質(zhì)疑假黛，紅臉自含春。合舞俱回雪，分歌共落塵；齊竽不可廁，空愿上龍津。
【釋法宣《和趙郡王觀妓應(yīng)教詩(shī)》】桂山留上客，蘭室命妖；城中畫(huà)眉黛，宮內(nèi)束纖腰。舞袖風(fēng)前舉，歌聲扇后驕；周郎不相顧，今日管弦調(diào)。
【王《詠妓詩(shī)》】妖姬飾凈妝，窈窕出蘭房；日照當(dāng)軒影，風(fēng)吹滿路香。早時(shí)歌扇薄，今日舞衫長(zhǎng)；不應(yīng)令曲誤，持此試周郎。
四夷樂(lè)第三敘事《周禮·春官》：婁氏掌四夷之樂(lè)。（鄭玄注曰：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。）《禮記》曰：昧，東夷之樂(lè)；任，南蠻之樂(lè)。
事對(duì)【德及澤被】班固《東都賦》曰：四夷間奏，德廣所及；禁侏兜離，罔不具集?！段褰?jīng)通義》曰：舞四夷之樂(lè)，明德澤廣被四表也。
【納魯廟獻(xiàn)漢庭】《禮記》曰：納夷蠻之樂(lè)于太廟，廣魯于天下也。《后漢書(shū)》曰：永寧元年，西南夷撣國(guó)王獻(xiàn)月樂(lè)及伶人。明年元會(huì)，作之于庭，安帝與群臣共觀，大奇之。
【狄倡扶婁伎】司馬相如《上林賦》曰：俳優(yōu)侏儒狄之倡。郭璞注曰：狄，西方之樂(lè)名也。王子年《拾遺記》曰：成王之時(shí)，南垂之南有扶婁國(guó)?；蛴谡浦袀浒佾F之樂(lè)，婉轉(zhuǎn)屈曲于指間，人形或長(zhǎng)數(shù)分，神怪歙忽。樂(lè)府傳此伎，末代猶學(xué)焉。
【被四表穆八荒】上見(jiàn)《五經(jīng)通義》。左思《魏都賦》曰：婁所掌之音，任昧禁之曲，以?shī)仕囊闹阅掳嘶闹住?br>詩(shī)【后漢《遠(yuǎn)夷慕德歌詩(shī)》】蠻夷所處，日入之部；慕義向化，歸自明主。圣德恩深，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨；寒溫時(shí)適，部人多有。涉危歷險(xiǎn)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里；夷俗歸德，心歸慈母。
【又《遠(yuǎn)夷懷德歌詩(shī)》】荒服之外，土地堯角；食肉衣皮，不見(jiàn)鹽谷。吏譯傳風(fēng)，大漢安樂(lè)；攜負(fù)歸仁，長(zhǎng)愿臣仆。歌第四敘事《尚書(shū)》曰：詩(shī)言志，歌永言。（永，長(zhǎng)也，長(zhǎng)言之。）蔡邕《月令章句》曰：歌者，樂(lè)之聲也?！睹?shī)序》曰：情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《山海經(jīng)》曰：帝俊八子，是始為歌。《爾雅》曰：聲比于琴瑟曰歌，徒歌曰謠，亦謂之Ф。（謂無(wú)絲竹之類(lèi)，獨(dú)歌之。）《韓詩(shī)章句》曰：有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠。梁元帝《纂要》曰：齊歌曰謳，吳歌曰俞，楚歌曰艷，淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、緩歌、長(zhǎng)歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌。（《韓詩(shī)》曰：饑者歌食，勞者歌事。）振旅而歌曰凱歌，堂上奏樂(lè)而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、（帝嚳歌者。見(jiàn)《呂氏春秋》。）秦青、薛談、（秦青弟子。）韓娥、齊人。（三人見(jiàn)《列子》。）王豹、（處于淇而河西善謳。）綿駒、（處高唐而齊右善歌。）瓠梁，（見(jiàn)《淮南子》。）魯人虞公、（見(jiàn)《劉向別錄》。）李延年。（見(jiàn)《漢書(shū)》。）古歌曲有陽(yáng)陵、白露、朝日、魚(yú)麗、白水、白云、江南、陽(yáng)春、淮南、駕辨、淥水、陽(yáng)阿、采菱、下里巴人、（并見(jiàn)《襄陽(yáng)耆舊傳》及梁元帝《纂要》。）八闋、（葛天氏之歌。見(jiàn)《呂氏春秋》。）唐歌、（帝嚳之歌。）南風(fēng)、卿云、（并虞舜歌。）晨露。（湯歌。并見(jiàn)《呂氏春秋》。）漢歌曲有大風(fēng)、（高祖所作。）芝房、白麟、朱雁、交門(mén)、天馬、房中、（已上并郊居歌。）盛唐、樅陽(yáng)、（武帝歌。）瓠子、（武帝觀決河所作。并見(jiàn)《漢書(shū)》。）玄云、步云。（西王母歌。見(jiàn)《武帝內(nèi)傳》。）古樂(lè)府有燕歌行、艷歌行、長(zhǎng)歌行、（魏武帝作。）朝歌行、怨歌行、前緩聲歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陳歌行，又古今樂(lè)錄。晉末已后，歌曲有淫豫歌、楊叛兒歌、（南齊有楊母為師入宮，童婦呼為楊婆兒。婆轉(zhuǎn)為叛。）扶風(fēng)歌、（晉劉琨作。）百年歌、（晉王道中、陸機(jī)并作。）白日歌、（宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山。）九曲歌、（宋何承天作。）采葛婦歌、（古越人作。）桃葉歌、（晉王獻(xiàn)之作。）同聲歌、（漢張衡作。）碧玉歌、（晉孫綽作。）四時(shí)歌、（出于子夜。）子夜歌、（古有女名子夜，造此歌。）上聲歌、（亦名促柱。哀悲之古曲；）白歌、（起于吳，孫皓時(shí)作。）襄陽(yáng)白銅歌、前溪歌、（晉車(chē)騎將軍沈玩所作。）歡聞歌、（晉穆帝初，歌畢輒呼歡聞，因以為名。）丁督護(hù)歌、（宋高祖女夫徐逵之為魯執(zhí)所殺，高祖使督護(hù)丁于收殯之。逵之妻呼涕至ト下，自問(wèn)斂送之事。每問(wèn)，輒嘆息曰丁督護(hù)，其聲哀切。后人因其聲廣為曲焉。）團(tuán)扇歌、（晉中書(shū)令王珉好捉白團(tuán)扇，其侍人謝芳歌之，因以為名。）懊惱歌。（晉石崇為綠珠作。）事對(duì)【發(fā)德詠功】《禮記》曰：奠酬而工升歌，發(fā)德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。張載《な舞賦》曰：蓋以歌以詠，所以象德；足之蹈之，所以盡情。
【白麟赤鳳】《漢書(shū)》曰：武帝幸雍祠五，獲白鱗作歌?！段骶╇s記》曰：賈佩蘭說(shuō)在宮時(shí)，常以管弦歌舞相娛，競(jìng)為妖服，以趣良時(shí)。十月五日，共入靈女廟，吹笛擊筑，歌上云之曲。既而相連臂蹋地為節(jié)，歌赤鳳皇來(lái)。【八闋九序】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂(lè)，二人操牛尾，捉足以歌八闋。一曰載人，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰集五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰作地德，八曰總禽獸之極。高誘注曰：樂(lè)之八篇名也?！渡袝?shū)》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政。政在養(yǎng)民，水火金木土谷惟。正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。
【永言厚志】《尚書(shū)》曰：詩(shī)言志，歌永言，律和聲?！段褰?jīng)通義》曰：歌之言歡也，以厚志意，故發(fā)聲而歌長(zhǎng)言。
【含征吐角】魏文帝詩(shī)曰：比坐高ト下，延賓作名倡；弦歌隨風(fēng)厲，吐羽含征商。習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》曰：昔有善歌者，歌陽(yáng)陵白露，朝日魚(yú)麗。含商吐角，絕節(jié)赴曲?！眷`芝寶鼎】班固《漢頌論功歌》曰：因露寢兮產(chǎn)靈芝，象三德兮瑞應(yīng)圖；延壽命兮光北都，配上帝兮象太微，參日月兮揚(yáng)光輝。《漢書(shū)》曰：武帝得寶鼎于后土祠旁，又馬生渥洼水中，作寶鼎天馬之歌。
【齊右郢中】上見(jiàn)《孟子》。宋玉《對(duì)問(wèn)》曰：楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生有遺行歟？何士庶不譽(yù)之甚也。”玉對(duì)曰：“客有歌于郢中者，曰下里巴人，屬而和者數(shù)十人；為陽(yáng)春白雪，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)人。其曲彌高，其和彌寡。”【遺聲游響】《列子》曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食。故雍門(mén)之人至今善歌，放娥之遺聲。魏文帝詩(shī)曰：弦歌奏新詩(shī)，游響拂丹梁；繁音赴促節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)。【振木涌泉】《列子》曰：秦青折節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。紀(jì)義《宣城記》曰：臨城縣南二十里有蓋山，登百許步有舒姑泉。俗傳云，有舒氏女，未適人，與其父析薪于此。女坐泉處，纟牽挽不動(dòng)，遽告家。比還，唯見(jiàn)清泉湛然。母云：“女好音樂(lè)，乃作弦歌，泉涌流。”【浩唱曼聲】《楚詞》曰：陽(yáng)桴兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩唱；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂?！读凶印吩唬何繇n娥曼聲，長(zhǎng)歌一曲，老幼喜。
【出塞升隴】《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌出塞望歸之曲，侍婢數(shù)百皆為之。后宮齊唱，聲入云霄?！肚刂萦洝吩唬弘]西郡隴山，其上懸?guī)r吐溜于中嶺泉氵亭，因名萬(wàn)石泉。泉溢，漫散而下，溝澮皆注。故北人升此而歌曰：“隴頭流水，流離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠(yuǎn)望，涕零雙落?！薄緜鞴榷粼啤渴⒑胫肚G州記》曰：臨賀馬乘縣有老姥，善歌，余音傳谷數(shù)日。張華《博物志》曰：薛談學(xué)謳于秦青，未窮青之技而辭歸。青餞于郊，乃撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云，乃謝求反。
【落日流風(fēng)】釋智匠《古今樂(lè)錄》曰：白日落西山歌者，沈攸之發(fā)荊州下，未敗之前，思?xì)w京師所作歌。張協(xié)《霖雨詩(shī)》：啾啾絲竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流風(fēng)，實(shí)響回秋氣?！臼墙痍I】釋智匠《古今樂(lè)錄》曰：莫愁樂(lè)者，亦因石城樂(lè)而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂(lè)和中有忘愁聲，因有此歌。韋昭《洞歷記》曰：紂無(wú)道，比干知極諫必死，作秣馬金闕歌。【送易水望秦川】《燕丹子》曰：荊軻起為壽，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！薄缎潦先赜洝吩唬弘]渭西關(guān)，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕?！薄景l(fā)皓齒動(dòng)朱唇】傅毅《舞賦》曰：ツ般鼓則騰清眸，吐哇聲則發(fā)皓齒。曹植《七啟》曰：動(dòng)朱唇，發(fā)清音。
【棗下纂纂花上盈盈】潘岳《笙賦》曰：輟張文之哀彈，臨廣陵之名散；詠桃園之夭夭，歌棗下之纂纂。劉敬叔《異苑》曰：臨川聶包，死數(shù)年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑甚有倫次。每歌輒作：“花上盈盈正閑行，當(dāng)歸不聞死復(fù)生?！辟x【楊師道《聽(tīng)歌管賦》】爾乃辟飛閣之臨空，望雕梁之架虹；奏東城之妙曲，命南荊之結(jié)風(fēng)。莊華艷于朝日，長(zhǎng)袖曳于芳叢；度參差以儀鳳，響《風(fēng)》々之驚鴻。伊小臣之庸瑣，預(yù)恩私之嘉宴；聞仙管于帝臺(tái)，聽(tīng)鈞天于蘭殿。悵崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍；撫長(zhǎng)笛而多慚，覽洞簫而興怨。徒隸齒于群龍，信庸音其已薦?！局x偃《聽(tīng)歌賦》】于時(shí)日下梧宮，陰清竹殿；群云始落，光風(fēng)初扇。余霞未斂，殘虹猶見(jiàn)；玉輦既陳，蘭肴乃薦。登飛閣以騁目，臨曲池而游ツ，于是征趙女，命齊倡，動(dòng)瓊，出蘭房。橫寶釵而曜首，睹鉛花而飾妝；低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。聲欲抽而含態(tài)，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時(shí)頓挫而抑揚(yáng)。始折宮而合征，終分角而和商；掩余姿于雕扇，散輕塵于畫(huà)梁。若夫振幽蘭，飛激楚，俯仰艷逸，顧ツ容與，故其繁會(huì)也。類(lèi)春禽振響而流變，其微引也。若秋蟬輕吟而曳緒，似將絕而更連。疑欲止而復(fù)舉，短不可續(xù)，長(zhǎng)不可去。延促合度，舒縱有所，聽(tīng)之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。歌未終，君王乃喟然嘆曰：夫樂(lè)者，所以通神明，節(jié)情欲，和天地，調(diào)風(fēng)俗。觀往哲之遺風(fēng)，鑒前賢之輕躅，莫不治亂斯在，興亡攸屬。是故圣人以為深誡，君子以之自勖。
詩(shī)【梁孝元帝《詠歌詩(shī)》】汗輕紅粉濕，坐久翠眉愁；傳聲入鐘磬，余轉(zhuǎn)雜箜篌。
【梁劉孝綽《和詠歌人偏得日照詩(shī)》】獨(dú)明花里翠，偏光粉上津；屢將歌罷扇，回拂影中塵?！颈饼R劉逖《清歌發(fā)詩(shī)》】扇中通慢臉，曲里奏陽(yáng)春；久應(yīng)迷座客，何啻起梁塵。
【陳周弘正《詠歌人偏得日照詩(shī)》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作繞梁聲。
【隋庾信《聽(tīng)歌詩(shī)》】協(xié)律新教罷，河陽(yáng)始學(xué)歸；但令聞一曲，余聲三曰飛。
舞第五敘事蔡邕《月令章句》曰：舞者，樂(lè)之容也。有俯仰張翕，行綴長(zhǎng)短之制?！秴问洗呵铩吩唬禾仗剖现?，陰多滯伏，人氣壅閼，故為作舞以宣導(dǎo)之?！抖Y記》曰：理人勞者其舞行綴遠(yuǎn)，理人逸者其綴短，故觀其舞，知其德。（人勞德薄舞人少。）《左傳》曰：天子八佾，（六十四人。）諸侯六，（四十八人。）大夫四，（三十二人。）士二。（十六人。）夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故用八?！吨芏Y·樂(lè)師》曰：凡舞，有龍舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。（析玉色繪也。羽，析羽也。皇，雜五采羽如鳳皇毛，持以舞也。旌舞者，牦牛之尾也。干舞者，兵舞也。人舞者，手舞也。社稷以龍，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人也。）《韓詩(shī)》曰：萬(wàn)，大舞也?！稜栄拧吩唬浩沛?，舞也。又《歷代舞名》：有象Ω南龠之舞，（周文王樂(lè)。）武德、文始、五行之舞，（漢高廟舞。）昭德舞，（孝文廟舞。）盛德舞，（孝武所作。）四時(shí)舞，（孝文所作。）云翹、育命之舞，（并光武所作。）大武舞，（光武廟舞。）昭武、鳳翔、靈應(yīng)、武頌、武始、咸熙、章斌之舞。（并魏宋廟舞。）以土地名之，有周舞、鄭舞、趙舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲，有回鸞舞、七盤(pán)舞、（張衡有《七盤(pán)舞賦》。）縈塵舞、集羽舞、（見(jiàn)王子年《拾遺記》。）翹袖舞、折腰舞、（并戚夫人所作。見(jiàn)《西京雜記》。）白符舞、（吳孫皓時(shí)所作。）羨水舞、（見(jiàn)何承天《纂文》。）杯半舞、公莫舞、灑舞、拂舞。（并晉初時(shí)俗所作。見(jiàn)沈約《宋書(shū)》。）
事對(duì)【象功明德】《后漢書(shū)》：詔曰：歌所以象德，舞所以象功。光武廟樂(lè)舞２，名曰大武舞?！妒酚洝吩唬盒⒕盎实墼?，制詔御史，蓋聞歌者所以發(fā)德，舞者所以明德。高廟始奏文始五行之舞。【執(zhí)盾持矛】《尚書(shū)》曰：苗民逆命，帝誕敷文德，舞干羽于兩階?？装矅?guó)注：干盾，羽翳也，皆舞者之所執(zhí)也?！段褰?jīng)通義》曰：東夷之樂(lè)，持矛舞，助時(shí)之生；南夷之樂(lè)，持羽舞，助時(shí)之養(yǎng)。
【躡節(jié)應(yīng)度】傅毅《舞賦》曰：躡節(jié)鼓陳，舒意日廣；游心無(wú)瑕，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想。郝默《舞賦》曰：哀則哭踴有節(jié)，樂(lè)則賡歌有章。男則踴躍逸豫，凌厲矜莊；女則委迤詰屈，窈窕幽房。俯仰應(yīng)規(guī)度，進(jìn)退合宮商。
【俯仰抑揚(yáng)】蔡邕《月令章句》曰：樂(lè)容曰舞，有俯仰張翕，方綴長(zhǎng)短之制。崔る《七依》曰：表飛谷之長(zhǎng)袖，舞細(xì)腰以抑揚(yáng)；紛屑屑以曖曖，昭灼爍而復(fù)明。
【千童八佾】《漢書(shū)·郊祀禮歌》曰：千童羅舞成八佾，合好交歡虞太一。
【鸞逝龍婉】邊讓《章華賦》曰：振弱支而紆繞，若綠蘩之垂干；忽飄飄以輕游，似鸞飛于天漢。傅玄《卻東西門(mén)行》曰：和樂(lè)唯有舞，運(yùn)體不失機(jī)。退似潛龍婉，進(jìn)如翔鸞飛。
【超絕殊妙】張載《《韋卑》舞賦》曰：な舞煥而特奏兮，冠眾妓而超絕。采干戚之遺武兮，同數(shù)度于二八。夏侯湛《《韋卑》舞賦》曰：專(zhuān)奇巧于樂(lè)府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。
【應(yīng)聲合節(jié)】傅毅《舞賦》曰：其少進(jìn)也，若翔若行，若竦若傾，兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲?！冻o》曰：飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞。應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日。王逸注：乃復(fù)舒展詩(shī)曲，作為雅樂(lè)，合會(huì)六律，以應(yīng)舞節(jié)。
【鳳翔鴻翥】成公綏《七唱》曰：奮長(zhǎng)袖以飚回，擢纖腰以煙起，鎮(zhèn)抗首而委蛇，颯頓足而立寺。紛龍轉(zhuǎn)而鳳翔，忽若倒而中止。曹植《七啟》曰：凌躍超騰，蜿蟬揮霍；翻爾鴻翥，忄戢爾鳧沒(méi)?？v輕軀以迅赴，景追形而不逮。
【波回風(fēng)轉(zhuǎn)】成公綏《琵琶賦》曰：飛龍列舞，趙女駢羅；進(jìn)如驚鶴，轉(zhuǎn)似回波。傅玄《西都賦》曰：奏新聲，理秘舞。飚回風(fēng)轉(zhuǎn)，流采成文；修袖連娟，長(zhǎng)裾繽紛；赴若翔龍，降若頹云。
【余姿逸態(tài)】傅玄《卻東西門(mén)行》曰：回目流神光，傾亞有余姿。劉劭《趙都賦》曰：乃進(jìn)夫中山名倡，襄國(guó)妓女。狄妙音，邯鄲才舞；姿絕倫之逸態(tài)，實(shí)倬然而寡偶。
【北里西城】張華《輕薄篇》曰：北里獻(xiàn)奇舞，大陵奏名歌；新聲殊激楚，妙妓絕陽(yáng)阿。陸云詩(shī)曰：西城多雅舞，總章饒清彈；鳴簧發(fā)丹唇，朱弦繞素腕。
【飛輕裾紆長(zhǎng)袖】張載《《韋卑》舞賦》曰：手運(yùn)無(wú)方，足不及帶；輕裾鸞飛，漂微逾曳。左思《蜀都賦》曰：紆長(zhǎng)袖而屢舞，翩仙仙而泄泄。
【樂(lè)賓主諧君臣】張衡《舞賦》曰：且夫九德之歌，九韶之舞，化如凱風(fēng)，澤譬時(shí)雨，移風(fēng)易俗，混一齊楚。以祀則神祗來(lái)假，以饗則賓主樂(lè)胥。方之于此，孰者為優(yōu)。夏侯《《韋卑》舞賦》曰：在廟則格祖考分，在郊則降天神。納和氣于兩儀兮，克諧乎君臣。協(xié)至美于九成兮，等太上乎睿文。
【或遲或速若竦若傾】卞蘭《許昌宮賦》曰：興七盤(pán)其遞奏，觀輕捷之翩；或遲或速，乍在乍旋。傅毅《舞賦》曰：其少進(jìn)也，若竦若傾。賦【后漢傅毅《舞賦》】楚襄王既游云夢(mèng)，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人欲觴群臣，何以?shī)手俊庇裨唬骸俺悸?，激楚結(jié)風(fēng)，陽(yáng)阿之舞。材人之窮觀，天下之至妙，噫，可進(jìn)乎?！蓖踉唬骸霸嚍楣讶速x之?！庇裨唬何ㄎ?。爾乃鄭女并進(jìn)，二八徐侍，姣服極麗，句俞致態(tài)。貌妙以妖治，紅顏曄其揚(yáng)華；眉連娟以增繞，目流涕而回波。珠翠的而照曜兮，華飛髻而雜纖羅。顧形影，自整裝；順微風(fēng)，揮若芳。動(dòng)朱唇，紆清揚(yáng)，抗音高歌，為樂(lè)之方。其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往，雍容惆悵，不可為象。羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫；駱驛飛散，竦沓合并；綽約閑靡，機(jī)迅體輕。于是合場(chǎng)遞進(jìn)，按次而俟；埒材角妙，夸容乃理；軼態(tài)橫出，瑰姿譎起?；厣磉€入，迫于急節(jié)；紆形赴遠(yuǎn)，ㄘ似摧折。纖蛾飛，繽飆若絕；遷延微笑，退復(fù)次列。觀者稱(chēng)麗，莫不怡悅。云云。
【張衡《舞賦》】昔客有觀舞于淮南者，美而賦之，曰：音樂(lè)陳兮旨酒施，擊靈鼓兮吹參技，叛淫衍兮漫陸離。于是飲者皆醉。日亦既昃，美人興而將舞，乃容而改服，襲羅而雜錯(cuò)，申綢繆而自飾。拊者啾其齊列，盤(pán)鼓煥以駢羅；抗袖以翳面，展清聲而長(zhǎng)歌。歌曰：驚雄逝兮孤雌翔，臨歸風(fēng)兮思故鄉(xiāng)；搦纖腰以互折，傾倚兮低昂。增芙蓉之紅華兮，光的以發(fā)揚(yáng)；騰娉目以顧眄，眸爛爛以流光。連翩絡(luò)繹，乍續(xù)乍絕，裾似飛燕，神如回雪。于是粉黛施兮玉粲，珠簪挺兮緇發(fā)亂。然后飾笄整發(fā)，被纖垂縈，同服駢奏，合體齊聲。進(jìn)退無(wú)差，若影追形。
【梁簡(jiǎn)文帝《舞賦》】酌蒲萄，坐柘觀，命妙舞，征清彈，發(fā)初笄，參差俱集。信身輕而釵重，亦腰羸而帶急；響玉砌而遲前，度金扉而斜入。似斷霞之照彩，若飛燕之相及；既相看而縣視，亦含姿而俱立。于是徐鳴嬌節(jié)，薄動(dòng)輕金；奏巴渝之麗曲，唱碣石之清音。扇才移而動(dòng)步，な輕宣而遂吟。爾乃優(yōu)游容與，顧眄徘徊；強(qiáng)紆顏而未笑，乍雜怨而成猜。或低昂而失侶，乃歸飛而相附；或前異而始同，乍初離而后赴。不遲不疾，若輕若重；眄鼓微吟，回巾自擁。發(fā)亂難持，簪輕易捧；牽福恃恩，懷嬌妒寵。
【陳顧野王《舞影賦》】耀金波兮繡戶，列銀燭兮蘭房；出妙舞于仙殿，唱雅韻于清商。頓珠履于瓊簟，影嬌態(tài)于雕梁；圖長(zhǎng)袖于粉壁，寫(xiě)纖腰于華堂?？M紆雙轉(zhuǎn)，芬馥一房；類(lèi)只鸞于合鏡，似雙鴛之共翔。愁冬宵之尚短，欣此樂(lè)之方長(zhǎng)。
【謝偃《觀舞賦》】羅薦周設(shè)，黼帳高舒；露凝珠網(wǎng)，風(fēng)清玉除；煙浮暉于緹幕，燭籠光于綺疏。爾乃咀清哇，揚(yáng)激征，金石奏，竹桐理。奇調(diào)間發(fā)，新聲互起；促宴冶而忘疲，歡情暢而未已。于是燕余齊列，絳樹(shù)分行；曳綃裾兮拖瑤，簪羽釵兮珥鳴；擢纖腰之孤立，若卷旌之未揚(yáng)；紆移袂而將舉，似驚鴻之欲翔。退不失倫，進(jìn)不逾曲，流而不滯，急而不促。弦無(wú)差神，聲必應(yīng)足；香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。若乃巴姬并進(jìn)，鄭女俱前；對(duì)席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連；止有余態(tài)，動(dòng)無(wú)遺妍；似兩艷之同發(fā)，類(lèi)雙花之偶然。進(jìn)止合度，俯仰如一；節(jié)緩則顧遲，唱遠(yuǎn)則回疾；殊姿異制，不可殫悉。若夫金翠的，緗綺參差。方趨應(yīng)矩，圓步中規(guī)；飛鉛雪落，頹鬢云垂。舒類(lèi)飛霞曳清漢，屈若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋，清角止，流商絕。頓華履以自持，整文而貯節(jié)；始綽約而回步，乃遷延而就列。
詩(shī)【梁簡(jiǎn)文帝《詠舞詩(shī)》】戚里多妖麗，重娉篾燕余；逐節(jié)工新舞，嬌態(tài)似凌虛。扇開(kāi)衫影亂，巾度履行疏；徙勞交甫憶，自愧專(zhuān)城居?！居帧繈汕橐蚯鷦?dòng)，弱步逐風(fēng)吹；懸釵隨舞落，飛袖拂鬟垂。【又】可憐二八初，逐節(jié)似飛鴻；懸勝河陽(yáng)妓，暗與淮南同。入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空；腕動(dòng)苕華玉，衫隨如意風(fēng)。上客何須起，啼烏曲未終。
【又《詠獨(dú)舞詩(shī)》】因羞強(qiáng)正釵，顧影時(shí)回袂；非關(guān)善留客，更是嬌夫婿。【梁劉遵《應(yīng)令詠舞詩(shī)》】倡女多艷色，入選盡華年；舉腕嫌衫重，回腰覺(jué)態(tài)妍。情繞陽(yáng)春吹，影逐相思弦；履度開(kāi)裾衤聶，鬟轉(zhuǎn)匝花鈿。所愁余曲罷，為欲在君前。
【梁王訓(xùn)《應(yīng)令詠舞詩(shī)》】新妝本絕世，妙舞亦如仙；傾腰逐韻管，斂色聽(tīng)張弦。袖輕風(fēng)易入，釵重步難前；笑態(tài)千金動(dòng)，衣香十里傳。特比雙飛燕，定當(dāng)誰(shuí)可憐?！玖簵睢对佄柙?shī)》】紅顏?zhàn)匝嘹w，妙妓邁陽(yáng)阿；就行齊逐唱，赴節(jié)聞相和。折腰送余曲，斂袖待新歌；容生翠羽，慢睇出橫波。雖稱(chēng)趙飛燕，比此詎成多。
【梁何遜《詠舞詩(shī)》】逐唱回纖手，聽(tīng)曲動(dòng)蛾眉；日暮能留客，相看詎此時(shí)?！玖和跫怼对佄柙?shī)》】從風(fēng)回綺袖，映日轉(zhuǎn)花鈿；同情依促柱，共影赴危弦。【梁劉孝儀《和詠舞詩(shī)》】回履裾香散，飄衫鈿響傳；低釵依促管，慢睇入繁弦。
【又《舞就行詩(shī)》】依歌移弱步，傍燭艷新妝；徐來(lái)翻應(yīng)節(jié)，去去反成行。
【梁庾肩吾《詠舞詩(shī)》】飛鳧袖始拂，啼烏曲未終；聊因斷續(xù)唱，試托往還風(fēng)。
【又《詠舞曲詩(shī)》】歌聲臨畫(huà)閣，舞袖出芳林；石城聽(tīng)若遠(yuǎn)，前溪應(yīng)幾深。
【梁殷蕓《詠舞詩(shī)》】斜身含遠(yuǎn)意，頓足有余情；方知難再得，所以遂傾城。
【梁何敬容《詠舞詩(shī)》】因風(fēng)且一顧，揚(yáng)袂隱雙蛾；曲終情未已，含睇目增波。
【陳徐陵《詠舞詩(shī)》】十五屬平陽(yáng)，因來(lái)入建章；王家能教舞，城中巧畫(huà)妝。低鬟向綺席，舉袖拂花黃；燭送空邊影，衫傳合里香。當(dāng)由好留客，故作舞衣長(zhǎng)。
【隋庾信《詠舞詩(shī)》】洞房花燭明，燕余雙舞輕；頓履隨疏節(jié)，低鬟逐上聲。步轉(zhuǎn)行初進(jìn)，衫飄曲未成；鸞回鏡欲滿，鶴顧市應(yīng)傾。已曾天上學(xué)，詎是世中生?！居菔滥稀对佄柙?shī)》】繁弦奏淥水，長(zhǎng)袖轉(zhuǎn)回鸞；一雙俱應(yīng)節(jié)，還似鏡中看。
【楊希道《詠舞詩(shī)》】二八如回雪，三春類(lèi)早花；分行向燭轉(zhuǎn)，一種逐風(fēng)斜。
【蕭德言《詠舞詩(shī)》】低身鏘玉，舉袖拂羅衣；對(duì)筵疑燕起，映雪似花飛。
事對(duì)【省風(fēng)考俗】《左傳》曰：伶州鳩曰：夫鼓音之輿也，鐘音之器也。天子省風(fēng)以作樂(lè)?！稑?lè)葉圖征》曰：樂(lè)聽(tīng)其聲，和以音，考以俗，驗(yàn)以物類(lèi)。
【滌邪蕩穢】《五經(jīng)通義》曰：功成作樂(lè)，治定制禮，所以禁奢侈，滌邪志，通中和也。《史記》曰：凡作樂(lè)者，使萬(wàn)民咸蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。
【合愛(ài)定和】《禮記》曰：樂(lè)者，異文合愛(ài)者也?！秾O卿子》曰：夫樂(lè)者，審一以定和，率一以定理。
【昭德表功】沈約《宋書(shū)》曰：魏公卿奏曰：烈祖未制樂(lè)舞，非所以昭德著功。夫歌以詠德，舞以象事，于文。文武為斌，兼秉文武，圣德所以彰明也。臣等謹(jǐn)制樂(lè)，名曰章斌文武之舞。《五經(jīng)通義》曰：樂(lè)者，所以象德表功，因事之宜。
【同和交泰】《禮記》曰：大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！度罴摗吩唬簶?lè)者使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，百物來(lái)集。
【五節(jié)四會(huì)】許慎《五經(jīng)異義》曰：樂(lè)所以節(jié)百事也，故有五節(jié)。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》曰：有鄭四會(huì)、楚四會(huì)。宋玉《高唐賦》亦云：聲似竽籟，五變四會(huì)。
【升歌列舞】《儀禮》曰：主人升受爵，樂(lè)闋，升歌鹿鳴。張衡《東京賦》曰：雷鼓[B221]々，六變既畢；冠華秉翟，列舞八佾。
【崇德導(dǎo)志】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂(lè)崇德，殷薦上帝，以配祖考?！段褰?jīng)析疑》曰：先王之制禮樂(lè)也。制禮以節(jié)事，修樂(lè)以導(dǎo)志，故觀其禮樂(lè)，理亂自知也。
【通神全性】《史記·太史公》曰：音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通液精神，而和正心也?！稘h書(shū)》曰：聲樂(lè)蕩滌人之邪意，全其正性，移風(fēng)易俗。
【飾節(jié)成文】《公孫尼子論》曰：樂(lè)者，審一以定和，比物以飾節(jié)。《禮記》曰：情動(dòng)于中故形于聲，聲成文謂之音。【鄭舞齊謳】張衡《南都賦》曰：齊童唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。崔琦《七蠲》曰：暫唱卻轉(zhuǎn)，時(shí)吟齊謳；窮樂(lè)極歡，濡首相煦。
【六成五降】《史記》曰：六成復(fù)綴，以崇天子。鄭玄注曰：六奏象兵還振旅也；復(fù)綴，反位止也。王肅注曰：以象尊崇天地也。許慎《五經(jīng)異義》曰：先王之樂(lè)，所以節(jié)百事，故有五節(jié)。遲速本末，中聲以降，五降之后，不容彈矣。
【燕竽趙瑟】袁安《夜酣賦》曰：拊燕竽，調(diào)齊笙；引宮征，唱清平?！妒酚洝吩唬呵赝躏嫼ㄔ唬骸肮讶饲新勞w王好音，請(qǐng)王鼓瑟。”秦御史前書(shū)曰：某年某月秦王與趙王會(huì)于澠池，秦王令趙王鼓瑟。鮑昭《白詞》曰：秦箏趙瑟挾笙竽。
【羌笛胡笳】許慎《說(shuō)文》曰：笛七孔龠也。羌笛三孔。沈約《宋書(shū)》曰：應(yīng)劭《漢鹵簿》云：騎執(zhí)菰。晉《先蠶儀注》曰：車(chē)駕住吹小菰，發(fā)改大菰。菰即葭也。又，胡笳，漢錄有其曲，不記所出本末?！疚迩o六瑩】《樂(lè)葉圖征》曰：帝顓頊樂(lè)曰五莖。宋均注曰：能為五行之道立根莖也?！读凶印吩唬褐苣峦鯐r(shí)有化人來(lái)，穆王敬之若神，奏承云、六瑩、九招、晨露，以樂(lè)之。張湛注曰：承云，黃帝樂(lè)；六瑩，帝嚳樂(lè)；九招，舜樂(lè)；晨露，湯樂(lè)。
【鈞天調(diào)露】《史記》曰：趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人。扁鵲曰：“昔繆公嘗如此，五日不知人，七日乃寤?！本佣瞻?，簡(jiǎn)子寤，語(yǔ)大夫曰：“我之帝所甚樂(lè)，與百神游于鈞天，廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞。不類(lèi)三代之樂(lè)，其聲動(dòng)人心?！薄稑?lè)葉圖征》曰：時(shí)元日，受氣于天，布之于地，以時(shí)出萬(wàn)物者也。四時(shí)之節(jié)，動(dòng)及各有分次，不得相逾，常以度行也。謂調(diào)露之樂(lè)。宋均注曰：以時(shí)出入，月令十二月政是也，從其入則無(wú)災(zāi)ビ也。調(diào)露，調(diào)和致于甘露也。
【大夏成周】《樂(lè)葉圖征》曰：禹樂(lè)曰大夏。宋均注曰：其德能大諸夏也?！蛾套哟呵铩吩唬糊R太師曰：“成周之樂(lè)，天子樂(lè)，臣不敢為之?！薄靖桤娢栀摺俊蹲髠鳌吩唬亨嵸T魯侯歌鐘二肆。社預(yù)注：肆，列也?！吨芏Y》：龠師掌教，國(guó)子舞羽吹龠。鄭玄注：文舞有持羽吹龠者，所謂龠舞也?！蹲髠鳌吩唬簠羌驹?jiàn)舞南龠者。
【感天地通鬼神】《漢書(shū)》曰：夫樂(lè)者，圣人所以感天地，通鬼神，安萬(wàn)民；故聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神，悅而承流。于是海內(nèi)被服其風(fēng)，光輝日新；而不知所以然?！抖Y記》曰：夫禮樂(lè)之行乎陰陽(yáng)，通乎鬼神。【燭日月風(fēng)山川】《莊子》曰：黃帝張咸池之樂(lè)于洞庭之野，奏以陰陽(yáng)之和，燭以日月之明。《國(guó)語(yǔ)》曰：晉平公既作新聲，師曠曰：“夫樂(lè)，風(fēng)德以廣之，山川以達(dá)之。”賈逵注曰：樂(lè)所以通山川之風(fēng)類(lèi)，以達(dá)其德。【節(jié)八風(fēng)成萬(wàn)物】《國(guó)語(yǔ)》曰：金摩之，石擊之，絲木越之，匏竹節(jié)之，鼓而行之，以節(jié)八風(fēng)。賈逵注曰：八風(fēng)，八卦之風(fēng)也。阮籍《樂(lè)論》曰：圣人之作樂(lè)，將以順天地之體，成萬(wàn)物之性。
【天地順陰陽(yáng)和】《漢書(shū)》曰：至于萬(wàn)物不夭，天地順而嘉應(yīng)舉，故《詩(shī)》曰：“鐘鼓，磬管鏘鏘，降福禳禳?！薄抖Y記》曰：樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也，禮由陰作者也。陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得也。
【和邦國(guó)化黎庶】《周禮》曰：大合樂(lè)以和邦國(guó)。《史記》曰：樂(lè)所以上事宗廟，下以變化黎民。
【暢于中動(dòng)于外】《漢書(shū)》曰：樂(lè)者，四暢交于中而發(fā)作于外，此先王立樂(lè)之方也?！洞呵镌吩唬簶?lè)者，和盈于內(nèi)，動(dòng)發(fā)于外。應(yīng)其發(fā)時(shí)，制禮作樂(lè)以成之。宋均注曰：和盈于內(nèi)，鄉(xiāng)人邦國(guó)咸歌之；動(dòng)發(fā)于外，形四方之風(fēng)也。
【本在心象其性】《禮記》曰：樂(lè)者，音之所由生，其本在人心，感于物也?！段褰?jīng)通義》曰：受命而王者有六樂(lè)焉。必象其性而為之制，以樂(lè)其見(jiàn)祖也。
【聞韶樂(lè)奏新聲】《論語(yǔ)》曰：子在齊聞韶，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”《韓子》曰：衛(wèi)靈公于濮水上聞新聲，召師涓撫瑟寫(xiě)之。
【角惻隱宮寬大】邯鄲綽《五經(jīng)析疑》曰：聞角聲無(wú)不惻隱而慈者?！俄n詩(shī)外傳》曰：湯作大，聞其宮聲，使人溫良而寬大也?！就ò孙L(fēng)定萬(wàn)物】《淮南子》曰：夔作樂(lè)，合六律，調(diào)五音，所以通八風(fēng)?！度罴摗吩唬合韧踔疄闃?lè)，將以定萬(wàn)物之情也。
【道施民德潤(rùn)物】《五經(jīng)通義》曰：黃帝樂(lè)所以為咸池者何？咸，皆也，施也。黃帝時(shí)道皆施于民?！稑?lè)葉圖征》曰：黃帝樂(lè)曰咸池。宋均注曰：咸，皆也；池，取無(wú)所不浸，德潤(rùn)萬(wàn)物，故定以為樂(lè)名也。
【天地和陰陽(yáng)順】《呂氏春秋》曰：凡樂(lè)天地之和，陰陽(yáng)之調(diào)，君臣父子長(zhǎng)少之所歡欣而悅之?！对?shī)記歷樞》曰：樂(lè)者，非謂金石之聲，管弦之鳴，謂陰陽(yáng)和順也。
【薦上帝下太一】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂(lè)崇德，殷薦上帝，以配祖考?！稑?lè)葉圖征》曰：鼓和樂(lè)于東郊，致魂靈，下太一之神。
【致神祗薦郊廟】《周禮》曰：大合樂(lè)以致鬼神祗，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民，以安賓客，以悅遠(yuǎn)人，以作動(dòng)物?！稘h書(shū)》曰：樂(lè)者歌九德，誦六詩(shī)，是以薦之郊廟則鬼神享之。
【商斷割宮溫雅】邯鄲綽《五經(jīng)析疑》曰：聞商聲無(wú)不斷割而亡事也。《五經(jīng)通義》曰：聞宮聲無(wú)不溫雅而和之?！局瞒[羽動(dòng)風(fēng)云】《周禮》曰：凡六樂(lè)者，一變而致羽物，三變而致鱗物。鄭玄注：變，更也。樂(lè)成則更奏也?！断闹儆鶆e傳》曰：激南楚，吹胡笳。風(fēng)云為之搖動(dòng)，星辰為之變度?！菊魃屏忌毯昧x】《五經(jīng)通義》曰：聞?wù)髀暉o(wú)不善養(yǎng)而好施者也?！俄n詩(shī)外傳》曰：聞商聲使人方廉而好義。
【教胄子掌成均】《尚書(shū)》曰：帝曰夔，命汝典樂(lè)，教胄子。王肅注曰：胄子，國(guó)子也?！吨芏Y》曰：大司樂(lè)掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉。鄭玄注曰：均，調(diào)也。樂(lè)師主調(diào)其音，大司樂(lè)主受此成事已謂之樂(lè)。
【事宗廟安賓客】上見(jiàn)《史記》云云。下見(jiàn)《周禮》云云。
【通神明和人理】《漢書(shū)》曰：夫樂(lè)者，圣人所以感天地，通神明?！段褐尽吩唬何牡坌蝎C，中道頓息，問(wèn)侍臣曰：“獵之為樂(lè)何如八音也？”侍中劉曄對(duì)曰：“獵勝于樂(lè)?！奔媸讨絮U勛抗辭曰：“夫樂(lè)，上通神明，下和人理，崇政致化，萬(wàn)邦咸。”【虛己竦神洞心駭耳】《漢書(shū)》曰：夫樂(lè)通神明，安民庶，故聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神。司馬相如《上林賦》曰：族君遞奏，金鼓迭起，鏗鏘間豈，洞心駭耳?！居⒂⒐母寡笱笥俊秴问洗呵铩吩唬旱垲呿溣釂蜗葹闃?lè)倡。單乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英?！墩撜Z(yǔ)》曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。注曰：魯大師摯識(shí)關(guān)雎之聲，而首理其亂者，洋洋乎盈耳，聽(tīng)而美之。
【功成乃作教尊后賞】《禮記》曰：王者功成作樂(lè)，治定制禮，其功大者其樂(lè)備也?！栋谆⑼ā吩唬禾侥俗鳂?lè)，所以防淫佚。《禮記》曰：故天子之為樂(lè)也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時(shí)熟，然后賞之以樂(lè)也?！距嵚晛y雅齊音害德】《論語(yǔ)》曰：惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂(lè)。包曰：“鄭聲，淫聲之哀者?！薄抖Y記》曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音傲僻驕志。此四者，淫于色而害于德。
【鐘鼓俱震塤篪和鳴】曹植《七啟》曰：鐘鼓俱震，簫管齊鳴。陸機(jī)《七征》曰：金石諧而齊響，塤篪合而和鳴。【八音克諧五色不亂】《尚書(shū)》曰：八音克諧，無(wú)相奪倫?！抖Y記》曰：五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸。
【移風(fēng)易俗播德通靈】《孝經(jīng)》曰：移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。《魏名臣奏事》曰：夫樂(lè)所以播德通靈。
【號(hào)鐘之琴空桑之瑟】《楚辭》曰：破伯牙之號(hào)鐘。王逸注曰：號(hào)鐘，琴名。又《傅玄琴賦》曰：齊桓公有鳴琴，曰號(hào)鐘?！吨芏Y》曰：空桑之琴瑟?！绝P歌鸞舞玉管朱弦】庾闡詩(shī)曰：蕭史吹鳴管，王子吐鳳歌。《抱樸子》曰：鸞鳥(niǎo)聞樂(lè)而舞，則主國(guó)安。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：章帝時(shí)，零陵太守舜祠下得笙、白玉管?！渡袝?shū)大傳》曰：大琴朱弦而達(dá)越?！緦毶_琴赤簫紫笛】《漢書(shū)》曰：莽何羅行觸寶瑟。張衡《擬四愁詩(shī)》曰：佳人遺我綠綺琴。又傅玄《琴賦》曰：蔡邕有琴曰綠綺。蕭方等《三十國(guó)春秋》曰：涼州人發(fā)涼王張駿墓，得赤玉簫、紫玉笛。
【天籟地籟南音北音】《莊子》曰：汝聞人籟而未聞地籟，既聞地籟而未聞天籟。郭象注曰：簫管參差，雖萬(wàn)殊而不異也?！秴问洗呵铩吩唬和可脚钇渑钣怼Ｅ鞲?，始作南音。有氏二女候帝，令鸞遺二卵，北飛不還。二女作歌，始作北音。
【云和之琴霜條之篪】《周禮》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬曰至，于地上圜丘奏之。鄭玄注：云和，空桑、龍門(mén)，皆山也。郭子橫《洞冥記》曰：建元二年，帝起騰光臺(tái)以望四遠(yuǎn)。于臺(tái)上橫碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之篪唱來(lái)云往日之曲。
詩(shī)【唐太宗皇帝《三層閣上置音聲詩(shī)》】綺筵移暮景，紫商引宵前；南陳歌塵合，分階舞影連。聲流三處管，響匝一重弦；不似秦樓上，吹簫空學(xué)仙。
【梁王東《觀樂(lè)應(yīng)詔詩(shī)》】趙瑟含清音，秦箏凝逸響，參差陳九夏，依遲紛四上。從風(fēng)繞金梁，含云映珠網(wǎng)；遞奏豈二八，繁弦非一兩。幸叨東郭吹，廁陪南風(fēng)賞；忘味信鏗鏘，餐和終俯仰。輕塵已飛散，游魚(yú)亦翻蕩；恩光實(shí)難遇，詠言寧易放。
【隋何妥《奉敕于太常寺修正古樂(lè)詩(shī)》】大樂(lè)遺鐘鼓，至樂(lè)貴忘情；俗久淳和變，年深禮教生。ㄍ谷調(diào)孤管，侖山學(xué)鳳鳴；浮成舞曲，白雪作歌名。聞詩(shī)六義辦，觀樂(lè)八風(fēng)平；肅穆皇威暢，淪連河水清。鈞天動(dòng)絲竹，括地響钅享鉦；盡美兼韶，威德總咸英。寥亮鳧鐘徹。飄揚(yáng)翟羽輕；小臣屬千載，時(shí)幸預(yù)簪纓。行欣負(fù)蒼璧，衢壇聽(tīng)九成。
【又樂(lè)部曹《觀樂(lè)詩(shī)》】東海余大風(fēng)，陶唐遺思深；何如觀遍舞，奏鼓間金。清管調(diào)絲竹，朱弦韻雅琴；八行陳樹(shù)羽，六德審知音。至道兼韶，充庭總?cè)?；高天度流火，落日廣城陰。百神諧景福，萬(wàn)國(guó)仰君臨；天樂(lè)非城鼓，且用戒民心。
【薛道衡《奉和月夜聽(tīng)軍樂(lè)應(yīng)詔詩(shī)》】旋門(mén)臨古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜，山寒落夏霜。遙空澄暮色，清景散余光；笳聲喧隴水，鼓曲噪漁陽(yáng)。沉郁興神思，眺聽(tīng)發(fā)天章；嵩岱終難學(xué)，邱陵徒自強(qiáng)。
【隋孔德紹《觀太常奏新樂(lè)詩(shī)》】大君膺寶歷，出豫表成功；鈞天金石響，洞庭弦管清。八音動(dòng)繁會(huì)，九變?nèi)~希聲；和云留睿賞，薰風(fēng)悅圣情。盛烈光韶，易俗邁咸英；切吹良無(wú)取，率舞輕生。
【隋卞斌《觀太常奏》】昔人夢(mèng)黃帝，尚喜頌鈞天；況茲開(kāi)景業(yè)，作樂(lè)武功宣。大雅發(fā)還理，乘風(fēng)毀更懸；中和誠(chéng)易擬，韶夏詎相沿。犍為磬響徹，ㄍ谷管聲傳；小臣濫清耳，長(zhǎng)奉南風(fēng)弦?！舅逶S善心《于太常寺聽(tīng)陳國(guó)蔡子元所校正聲樂(lè)詩(shī)》】維陽(yáng)成禮樂(lè)，治定昔君臨；虞庭觀樹(shù)羽，漢帝仰金。既因鐘石變，將隨河海沉；湛露廢還序，承風(fēng)絕復(fù)尋。袞章無(wú)舊跡，韶夏有余音；澤竭英莖散，人遺憂思深。悲來(lái)未減瑟，淚下正聞琴；詎似文侯睡，聊同微子吟。鐘奏殊南北，商聲異古今；獨(dú)有延州聽(tīng)，應(yīng)知亡國(guó)音。
詔【梁武帝《問(wèn)群臣音樂(lè)詔》】夫聲音之道，與政通矣。所以移風(fēng)易俗，明貴下賤，而韶之稱(chēng)空傳，咸英之實(shí)靡記。漢魏已來(lái)，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鐘石斯謬。天人缺九變之節(jié)，朝宴失四懸之儀。歷年永久，將墮于地；朕昧爽坐朝，思求厥旨。而舊章匪存，未獲厘正，寤寐有懷，所為嘆息。卿學(xué)術(shù)通明，可陳所見(jiàn)。
雜樂(lè)第二敘事《左傳》曰：煩手淫聲，忄舀堙心耳，乃忘和平，謂之鄭聲。（許慎《五經(jīng)通義》曰：鄭國(guó)有溱洧之水，男女聚會(huì)，謳歌相感。今鄭詩(shī)二十一篇，說(shuō)婦人者十九，故鄭聲淫也。又云：鄭衛(wèi)之音，使人淫逸也。）梁元帝《纂要》曰：古艷曲有北里，靡靡，激楚結(jié)風(fēng)，陽(yáng)阿之曲。又有百戲，起于秦漢，有魚(yú)龍蔓延，（假作獸以戲。）高ㄌ鳳皇，安息五案，（并石季龍所作。見(jiàn)《鄴中記》。）都盧尋ㄅ，（今之緣竿。見(jiàn)《西京記》。）丸劍，（丸一名鈴。見(jiàn)《西京記》。）戲車(chē)，山車(chē)，興云，動(dòng)雷，（見(jiàn)李尤《長(zhǎng)樂(lè)觀賦》。）跟掛，腹旋，（并緣竿所作。見(jiàn)傅玄《西都賦》。）吞刀，履索，吐火，（見(jiàn)《西京賦》。）激水，轉(zhuǎn)石，嗽霧，扛鼎，（并見(jiàn)李尤《長(zhǎng)樂(lè)觀》及傅玄《西都賦》。）象人，（見(jiàn)《漢書(shū)》。韋昭曰：今之假面。）怪獸，含利之戲。（并見(jiàn)《西京賦》。）
事對(duì)【流鄭激楚】《桓譚新論》曰：夫不剪之屋，不如阿房之宮；不琢之椽，不如磨礱之桷。玄酒不如蒼吾之醇，控揭不如流鄭之樂(lè)?！痘茨献印吩唬簱P(yáng)鄭衛(wèi)之淫樂(lè)，結(jié)激楚之遺風(fēng)，此齊人之所以淫流湎也。
【楚巫宋溺】《呂氏春秋》曰：楚之衰也，作為巫音。高誘注曰：男曰覡，女曰巫?！抖Y記》曰：宋音燕女溺志。
【好俗聽(tīng)新】《孟子》曰：莊暴見(jiàn)齊王曰：“寡人非能好先王之樂(lè)，直好世俗之樂(lè)耳?！薄抖Y記》曰：魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕以聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也？”【東舞南歌】魏文帝詩(shī)曰：齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。張衡《南都賦》曰：坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒。
【麗妙奇?zhèn)ァ縿⑸鳌遏敹假x》曰：龍燭九枝，逸稻壽陽(yáng)；賦湛露以留客，召麗妙之新倡。劉向《列女傳》曰：夏桀求四方美人，積之后宮，狀俳優(yōu)侏儒狎徒，而為奇?zhèn)ブ畱颉?br>【魯幕秦帷】《梁傳》曰：定公十一年，夾谷會(huì)，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?？鬃釉唬骸靶咦锂?dāng)死，使司馬行法焉。”劉向《說(shuō)苑》曰：秦始皇既兼天下，興驪山之役，錮三泉之底，關(guān)中建離宮四百所，皆有鐘磬帷帳，婦人倡優(yōu)。
【歌容舞態(tài)】《漢書(shū)》曰：哀有哭踴之節(jié)，樂(lè)有歌舞之容，正人足以副其誠(chéng)，邪人足以防其失。邊讓《章華賦》曰：舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)定節(jié)；尋聲響應(yīng)，修短靡跌。【趙舞燕歌】張華《上巳篇》曰：妙舞起齊趙，悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰：別日何易會(huì)日難，山川悠遠(yuǎn)浮漫漫；郁陶思君未敢言，寄聲浮往不還。
【清歌妙舞】《夏仲御別傳》曰：仲御從父家女巫章舟、陳殊二人，妍姿洽媚，清歌妙舞，狀若飛仙。
【東山妓西巴唱】《郭子》曰：謝公在東山畜妓。簡(jiǎn)文曰：“安石必出，與人同樂(lè)，亦不得不與人同憂。”張華《輕薄篇》曰：美女興齊趙，妍唱出西巴；一顧城國(guó)傾，千金寧足多。
【侏儒戲爛熳樂(lè)】《家語(yǔ)》曰：魯定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝行相事，齊宮中之樂(lè)俳優(yōu)、侏儒戲于前?！读信畟鳌吩唬合蔫罴葪壎Y儀，淫于婦人，求四方美人，積之后宮，造爛熳之樂(lè)。
詩(shī)【梁孝元帝《夕出通波閣下觀妓詩(shī)》】娥眉漸成光，燕姬戲小堂；胡舞開(kāi)齊閣，鈴盤(pán)出步廊。起龍調(diào)節(jié)鼓，卻鳳點(diǎn)笙簧；樹(shù)交臨舞席，何生夾妓航。竹密無(wú)分影，花疏生異香；捉杯時(shí)笑語(yǔ)，歡茲樂(lè)未央。
【又《和林下作妓應(yīng)令詩(shī)》】日斜下北閣，高宴出南榮；歌清隨澗響，舞影向池生。輕花亂粉色，風(fēng)雜弦聲；獨(dú)念陽(yáng)臺(tái)下，愿待洛川生。
【梁昭明太子《林下作妓詩(shī)》】炎光向夕斂，徙宴臨前池；泉將影相得，花與面相宜。篪聲如鳥(niǎo)ミ，舞袖寫(xiě)風(fēng)枝；歡樂(lè)不知醉，千秋長(zhǎng)若斯。
【梁沈約《樂(lè)將殫恩未已應(yīng)詔詩(shī)》】凄鏘笙管遒，參差舞行亂；輕肩既屢舉，長(zhǎng)巾亦徐換。云鬢垂寶花，輕妝染微汗；群臣醉又飽，圣恩猶未半?！玖簞⑿⒕b《同武陵王看妓詩(shī)》】燕姬奏妙舞，鄭女發(fā)清歌；回羞出慢臉，送態(tài)表頻蛾。寧殊遏行雨，詎減見(jiàn)凌波；想君愁日落，應(yīng)羨魯陽(yáng)戈?！颈饼R蕭放《冬夜對(duì)妓詩(shī)》】佳麗盡時(shí)年，合暝不能眠；銀龍銜燭燼，金鳳起爐煙。吹篪先弄曲，調(diào)箏更撮弦；歌還團(tuán)扇后，舞出妓行前。絕代終難及，誰(shuí)復(fù)數(shù)神仙。
【后梁沈君攸《待夜出妓詩(shī)》】簾間月色度，燭定妓成行；回身釧玉動(dòng)，頓履珠鳴。低衫拂鬟影，舉扇起歌聲；匣中曲猶奏，掌上體應(yīng)輕。
【陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩(shī)》】隹人遍綺席，妙曲動(dòng)弦；樓似陽(yáng)臺(tái)上，池如洛浦邊。鶯啼歌扇后，花落舞衫前；翠柳將斜日，偏是晚妝鮮。
【陳劉刪《侯司空宅詠妓詩(shī)》】石家金谷妓，妝罷出蘭閨；看花爭(zhēng)欲笑，聞瑟不勝啼。山邊歌落日，池上舞前溪；將人當(dāng)桃李，何處不成蹊?！局茆仔拧逗挖w王看妓詩(shī)》】綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長(zhǎng)；琴曲隨流水，簫聲逐鳳皇。細(xì)縷纏鐘格，圓花釘鼓床；懸知曲不誤，無(wú)事顧周郎。【又《看妓詩(shī)》】長(zhǎng)思浣沙石，空憶搗衣砧；臨邛若有便，為說(shuō)解琴心。
【隋江總《和衡陽(yáng)殿下高樓看妓詩(shī)》】起樓侵碧漢，初日照紅妝；弦心艷卓女，曲誤動(dòng)周郎。并歌時(shí)轉(zhuǎn)黛，息舞暫分香；掛纓銀燭下，莫笑玉釵長(zhǎng)。【隋盧思道《夜聞鄰妓詩(shī)》】倡樓對(duì)三道，吹臺(tái)臨九重；笙隨山上鶴，笛奏水中龍。怨歌聲易斷，妙舞態(tài)難逢；誰(shuí)能暫留客，解一相從。【隋虞茂《衡陽(yáng)王齋閣奏妓詩(shī)》】金溝低御道，玉管正吟風(fēng)；拾翠天津上，回鸞鳥(niǎo)路中。鏡前看月近，歌處覺(jué)塵空；今宵織女見(jiàn)，言是望仙宮。
【隋薛道衡《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》】京洛重新年，復(fù)屬月輪圓；云間璧獨(dú)轉(zhuǎn)，空里鏡孤懸。萬(wàn)方皆集會(huì)，百戲盡來(lái)前；臨衢車(chē)不絕，夾道閣相連。驚鴻出洛水，翔鶴下伊川；艷質(zhì)回風(fēng)雪，笙歌韻管弦。隹麗儼成行，相攜入戲場(chǎng)；衣類(lèi)何平叔，人同張子房。高高城里髻，峨峨樓上妝；羅裙飛孔雀，綺席垂鴛鴦。日映班姬扇，風(fēng)飄韓壽香。竟夕魚(yú)負(fù)燈，徹夜龍銜燭；戲笑無(wú)窮已，歌詠還相續(xù)。羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲；假面飾金銀，盛服搖珠玉。霄深戲未闌，竟為人所難；臥驅(qū)飛玉勒，立騎轉(zhuǎn)銀鞍?？v橫既躍劍，揮霍復(fù)跳丸。抑揚(yáng)百獸舞，盤(pán)跚五禽戲；狻猊弄班足，巨象垂長(zhǎng)鼻。青羊跪復(fù)跳，白馬回旋騎；忽睹羅浮起，俄看郁昌至。峰嶺既崔嵬，林叢亦青翠；麋鹿下騰倚，猴猿或蹲跋。金徒列舊刻，玉律動(dòng)新灰；甲荑垂陌柳，殘花散苑梅。繁星漸寥落，斜月尚徘徊。王孫猶勞戲，公子未歸來(lái)；共酌瓊酥酒，同傾鸚鵡杯。普天逢圣日，兆庶喜康哉。
【陳李元操《酬蕭侍中春園聽(tīng)妓詩(shī)》】微雨散芳菲，中圜照落暉。紅樹(shù)搖歌扇，綠珠飄舞衣；繁弦調(diào)對(duì)酒，雜引動(dòng)思?xì)w。愁人當(dāng)此夕，羞見(jiàn)落花飛。
【陳子良《賦得妓詩(shī)》】金谷多歡宴，嘉麗盡芳菲；流云席上轉(zhuǎn)，回雪掌中飛。明月臨歌扇，行去接舞衣；何必桃將李，別有代春暉。
【弘執(zhí)恭《和平?jīng)龉^趙郡王妓詩(shī)》】小堂羅薦陳，妙妓命燕秦；翠質(zhì)疑假黛，紅臉自含春。合舞俱回雪，分歌共落塵；齊竽不可廁，空愿上龍津。
【釋法宣《和趙郡王觀妓應(yīng)教詩(shī)》】桂山留上客，蘭室命妖；城中畫(huà)眉黛，宮內(nèi)束纖腰。舞袖風(fēng)前舉，歌聲扇后驕；周郎不相顧，今日管弦調(diào)。
【王《詠妓詩(shī)》】妖姬飾凈妝，窈窕出蘭房；日照當(dāng)軒影，風(fēng)吹滿路香。早時(shí)歌扇薄，今日舞衫長(zhǎng)；不應(yīng)令曲誤，持此試周郎。
四夷樂(lè)第三敘事《周禮·春官》：婁氏掌四夷之樂(lè)。（鄭玄注曰：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。）《禮記》曰：昧，東夷之樂(lè)；任，南蠻之樂(lè)。
事對(duì)【德及澤被】班固《東都賦》曰：四夷間奏，德廣所及；禁侏兜離，罔不具集?！段褰?jīng)通義》曰：舞四夷之樂(lè)，明德澤廣被四表也。
【納魯廟獻(xiàn)漢庭】《禮記》曰：納夷蠻之樂(lè)于太廟，廣魯于天下也。《后漢書(shū)》曰：永寧元年，西南夷撣國(guó)王獻(xiàn)月樂(lè)及伶人。明年元會(huì)，作之于庭，安帝與群臣共觀，大奇之。
【狄倡扶婁伎】司馬相如《上林賦》曰：俳優(yōu)侏儒狄之倡。郭璞注曰：狄，西方之樂(lè)名也。王子年《拾遺記》曰：成王之時(shí)，南垂之南有扶婁國(guó)?；蛴谡浦袀浒佾F之樂(lè)，婉轉(zhuǎn)屈曲于指間，人形或長(zhǎng)數(shù)分，神怪歙忽。樂(lè)府傳此伎，末代猶學(xué)焉。
【被四表穆八荒】上見(jiàn)《五經(jīng)通義》。左思《魏都賦》曰：婁所掌之音，任昧禁之曲，以?shī)仕囊闹阅掳嘶闹住?br>詩(shī)【后漢《遠(yuǎn)夷慕德歌詩(shī)》】蠻夷所處，日入之部；慕義向化，歸自明主。圣德恩深，與人富厚。冬多霜雪，夏多和雨；寒溫時(shí)適，部人多有。涉危歷險(xiǎn)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里；夷俗歸德，心歸慈母。
【又《遠(yuǎn)夷懷德歌詩(shī)》】荒服之外，土地堯角；食肉衣皮，不見(jiàn)鹽谷。吏譯傳風(fēng)，大漢安樂(lè)；攜負(fù)歸仁，長(zhǎng)愿臣仆。歌第四敘事《尚書(shū)》曰：詩(shī)言志，歌永言。（永，長(zhǎng)也，長(zhǎng)言之。）蔡邕《月令章句》曰：歌者，樂(lè)之聲也?！睹?shī)序》曰：情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《山海經(jīng)》曰：帝俊八子，是始為歌。《爾雅》曰：聲比于琴瑟曰歌，徒歌曰謠，亦謂之Ф。（謂無(wú)絲竹之類(lèi)，獨(dú)歌之。）《韓詩(shī)章句》曰：有章曲曰歌，無(wú)章曲曰謠。梁元帝《纂要》曰：齊歌曰謳，吳歌曰俞，楚歌曰艷，淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、緩歌、長(zhǎng)歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌。（《韓詩(shī)》曰：饑者歌食，勞者歌事。）振旅而歌曰凱歌，堂上奏樂(lè)而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、（帝嚳歌者。見(jiàn)《呂氏春秋》。）秦青、薛談、（秦青弟子。）韓娥、齊人。（三人見(jiàn)《列子》。）王豹、（處于淇而河西善謳。）綿駒、（處高唐而齊右善歌。）瓠梁，（見(jiàn)《淮南子》。）魯人虞公、（見(jiàn)《劉向別錄》。）李延年。（見(jiàn)《漢書(shū)》。）古歌曲有陽(yáng)陵、白露、朝日、魚(yú)麗、白水、白云、江南、陽(yáng)春、淮南、駕辨、淥水、陽(yáng)阿、采菱、下里巴人、（并見(jiàn)《襄陽(yáng)耆舊傳》及梁元帝《纂要》。）八闋、（葛天氏之歌。見(jiàn)《呂氏春秋》。）唐歌、（帝嚳之歌。）南風(fēng)、卿云、（并虞舜歌。）晨露。（湯歌。并見(jiàn)《呂氏春秋》。）漢歌曲有大風(fēng)、（高祖所作。）芝房、白麟、朱雁、交門(mén)、天馬、房中、（已上并郊居歌。）盛唐、樅陽(yáng)、（武帝歌。）瓠子、（武帝觀決河所作。并見(jiàn)《漢書(shū)》。）玄云、步云。（西王母歌。見(jiàn)《武帝內(nèi)傳》。）古樂(lè)府有燕歌行、艷歌行、長(zhǎng)歌行、（魏武帝作。）朝歌行、怨歌行、前緩聲歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陳歌行，又古今樂(lè)錄。晉末已后，歌曲有淫豫歌、楊叛兒歌、（南齊有楊母為師入宮，童婦呼為楊婆兒。婆轉(zhuǎn)為叛。）扶風(fēng)歌、（晉劉琨作。）百年歌、（晉王道中、陸機(jī)并作。）白日歌、（宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山。）九曲歌、（宋何承天作。）采葛婦歌、（古越人作。）桃葉歌、（晉王獻(xiàn)之作。）同聲歌、（漢張衡作。）碧玉歌、（晉孫綽作。）四時(shí)歌、（出于子夜。）子夜歌、（古有女名子夜，造此歌。）上聲歌、（亦名促柱。哀悲之古曲；）白歌、（起于吳，孫皓時(shí)作。）襄陽(yáng)白銅歌、前溪歌、（晉車(chē)騎將軍沈玩所作。）歡聞歌、（晉穆帝初，歌畢輒呼歡聞，因以為名。）丁督護(hù)歌、（宋高祖女夫徐逵之為魯執(zhí)所殺，高祖使督護(hù)丁于收殯之。逵之妻呼涕至ト下，自問(wèn)斂送之事。每問(wèn)，輒嘆息曰丁督護(hù)，其聲哀切。后人因其聲廣為曲焉。）團(tuán)扇歌、（晉中書(shū)令王珉好捉白團(tuán)扇，其侍人謝芳歌之，因以為名。）懊惱歌。（晉石崇為綠珠作。）事對(duì)【發(fā)德詠功】《禮記》曰：奠酬而工升歌，發(fā)德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。張載《な舞賦》曰：蓋以歌以詠，所以象德；足之蹈之，所以盡情。
【白麟赤鳳】《漢書(shū)》曰：武帝幸雍祠五，獲白鱗作歌?！段骶╇s記》曰：賈佩蘭說(shuō)在宮時(shí)，常以管弦歌舞相娛，競(jìng)為妖服，以趣良時(shí)。十月五日，共入靈女廟，吹笛擊筑，歌上云之曲。既而相連臂蹋地為節(jié)，歌赤鳳皇來(lái)。【八闋九序】《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂(lè)，二人操牛尾，捉足以歌八闋。一曰載人，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰集五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰作地德，八曰總禽獸之極。高誘注曰：樂(lè)之八篇名也?！渡袝?shū)》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政。政在養(yǎng)民，水火金木土谷惟。正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。
【永言厚志】《尚書(shū)》曰：詩(shī)言志，歌永言，律和聲?！段褰?jīng)通義》曰：歌之言歡也，以厚志意，故發(fā)聲而歌長(zhǎng)言。
【含征吐角】魏文帝詩(shī)曰：比坐高ト下，延賓作名倡；弦歌隨風(fēng)厲，吐羽含征商。習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》曰：昔有善歌者，歌陽(yáng)陵白露，朝日魚(yú)麗。含商吐角，絕節(jié)赴曲?！眷`芝寶鼎】班固《漢頌論功歌》曰：因露寢兮產(chǎn)靈芝，象三德兮瑞應(yīng)圖；延壽命兮光北都，配上帝兮象太微，參日月兮揚(yáng)光輝。《漢書(shū)》曰：武帝得寶鼎于后土祠旁，又馬生渥洼水中，作寶鼎天馬之歌。
【齊右郢中】上見(jiàn)《孟子》。宋玉《對(duì)問(wèn)》曰：楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生有遺行歟？何士庶不譽(yù)之甚也。”玉對(duì)曰：“客有歌于郢中者，曰下里巴人，屬而和者數(shù)十人；為陽(yáng)春白雪，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)人。其曲彌高，其和彌寡。”【遺聲游響】《列子》曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食。故雍門(mén)之人至今善歌，放娥之遺聲。魏文帝詩(shī)曰：弦歌奏新詩(shī)，游響拂丹梁；繁音赴促節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)。【振木涌泉】《列子》曰：秦青折節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。紀(jì)義《宣城記》曰：臨城縣南二十里有蓋山，登百許步有舒姑泉。俗傳云，有舒氏女，未適人，與其父析薪于此。女坐泉處，纟牽挽不動(dòng)，遽告家。比還，唯見(jiàn)清泉湛然。母云：“女好音樂(lè)，乃作弦歌，泉涌流。”【浩唱曼聲】《楚詞》曰：陽(yáng)桴兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩唱；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂?！读凶印吩唬何繇n娥曼聲，長(zhǎng)歌一曲，老幼喜。
【出塞升隴】《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌出塞望歸之曲，侍婢數(shù)百皆為之。后宮齊唱，聲入云霄?！肚刂萦洝吩唬弘]西郡隴山，其上懸?guī)r吐溜于中嶺泉氵亭，因名萬(wàn)石泉。泉溢，漫散而下，溝澮皆注。故北人升此而歌曰：“隴頭流水，流離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠(yuǎn)望，涕零雙落?！薄緜鞴榷粼啤渴⒑胫肚G州記》曰：臨賀馬乘縣有老姥，善歌，余音傳谷數(shù)日。張華《博物志》曰：薛談學(xué)謳于秦青，未窮青之技而辭歸。青餞于郊，乃撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云，乃謝求反。
【落日流風(fēng)】釋智匠《古今樂(lè)錄》曰：白日落西山歌者，沈攸之發(fā)荊州下，未敗之前，思?xì)w京師所作歌。張協(xié)《霖雨詩(shī)》：啾啾絲竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流風(fēng)，實(shí)響回秋氣?！臼墙痍I】釋智匠《古今樂(lè)錄》曰：莫愁樂(lè)者，亦因石城樂(lè)而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂(lè)和中有忘愁聲，因有此歌。韋昭《洞歷記》曰：紂無(wú)道，比干知極諫必死，作秣馬金闕歌。【送易水望秦川】《燕丹子》曰：荊軻起為壽，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！薄缎潦先赜洝吩唬弘]渭西關(guān)，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕?！薄景l(fā)皓齒動(dòng)朱唇】傅毅《舞賦》曰：ツ般鼓則騰清眸，吐哇聲則發(fā)皓齒。曹植《七啟》曰：動(dòng)朱唇，發(fā)清音。
【棗下纂纂花上盈盈】潘岳《笙賦》曰：輟張文之哀彈，臨廣陵之名散；詠桃園之夭夭，歌棗下之纂纂。劉敬叔《異苑》曰：臨川聶包，死數(shù)年，忽詣南豐相沈道襲作歌，其歌笑甚有倫次。每歌輒作：“花上盈盈正閑行，當(dāng)歸不聞死復(fù)生?！辟x【楊師道《聽(tīng)歌管賦》】爾乃辟飛閣之臨空，望雕梁之架虹；奏東城之妙曲，命南荊之結(jié)風(fēng)。莊華艷于朝日，長(zhǎng)袖曳于芳叢；度參差以儀鳳，響《風(fēng)》々之驚鴻。伊小臣之庸瑣，預(yù)恩私之嘉宴；聞仙管于帝臺(tái)，聽(tīng)鈞天于蘭殿。悵崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍；撫長(zhǎng)笛而多慚，覽洞簫而興怨。徒隸齒于群龍，信庸音其已薦?！局x偃《聽(tīng)歌賦》】于時(shí)日下梧宮，陰清竹殿；群云始落，光風(fēng)初扇。余霞未斂，殘虹猶見(jiàn)；玉輦既陳，蘭肴乃薦。登飛閣以騁目，臨曲池而游ツ，于是征趙女，命齊倡，動(dòng)瓊，出蘭房。橫寶釵而曜首，睹鉛花而飾妝；低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。聲欲抽而含態(tài)，氣未理而騰芳；作綿連以爛熳，時(shí)頓挫而抑揚(yáng)。始折宮而合征，終分角而和商；掩余姿于雕扇，散輕塵于畫(huà)梁。若夫振幽蘭，飛激楚，俯仰艷逸，顧ツ容與，故其繁會(huì)也。類(lèi)春禽振響而流變，其微引也。若秋蟬輕吟而曳緒，似將絕而更連。疑欲止而復(fù)舉，短不可續(xù)，長(zhǎng)不可去。延促合度，舒縱有所，聽(tīng)之者慮蕩而憂忘，聞之者意悅而情抒。歌未終，君王乃喟然嘆曰：夫樂(lè)者，所以通神明，節(jié)情欲，和天地，調(diào)風(fēng)俗。觀往哲之遺風(fēng)，鑒前賢之輕躅，莫不治亂斯在，興亡攸屬。是故圣人以為深誡，君子以之自勖。
詩(shī)【梁孝元帝《詠歌詩(shī)》】汗輕紅粉濕，坐久翠眉愁；傳聲入鐘磬，余轉(zhuǎn)雜箜篌。
【梁劉孝綽《和詠歌人偏得日照詩(shī)》】獨(dú)明花里翠，偏光粉上津；屢將歌罷扇，回拂影中塵?！颈饼R劉逖《清歌發(fā)詩(shī)》】扇中通慢臉，曲里奏陽(yáng)春；久應(yīng)迷座客，何啻起梁塵。
【陳周弘正《詠歌人偏得日照詩(shī)》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作繞梁聲。
【隋庾信《聽(tīng)歌詩(shī)》】協(xié)律新教罷，河陽(yáng)始學(xué)歸；但令聞一曲，余聲三曰飛。
舞第五敘事蔡邕《月令章句》曰：舞者，樂(lè)之容也。有俯仰張翕，行綴長(zhǎng)短之制?！秴问洗呵铩吩唬禾仗剖现?，陰多滯伏，人氣壅閼，故為作舞以宣導(dǎo)之?！抖Y記》曰：理人勞者其舞行綴遠(yuǎn)，理人逸者其綴短，故觀其舞，知其德。（人勞德薄舞人少。）《左傳》曰：天子八佾，（六十四人。）諸侯六，（四十八人。）大夫四，（三十二人。）士二。（十六人。）夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故用八?！吨芏Y·樂(lè)師》曰：凡舞，有龍舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。（析玉色繪也。羽，析羽也。皇，雜五采羽如鳳皇毛，持以舞也。旌舞者，牦牛之尾也。干舞者，兵舞也。人舞者，手舞也。社稷以龍，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人也。）《韓詩(shī)》曰：萬(wàn)，大舞也?！稜栄拧吩唬浩沛?，舞也。又《歷代舞名》：有象Ω南龠之舞，（周文王樂(lè)。）武德、文始、五行之舞，（漢高廟舞。）昭德舞，（孝文廟舞。）盛德舞，（孝武所作。）四時(shí)舞，（孝文所作。）云翹、育命之舞，（并光武所作。）大武舞，（光武廟舞。）昭武、鳳翔、靈應(yīng)、武頌、武始、咸熙、章斌之舞。（并魏宋廟舞。）以土地名之，有周舞、鄭舞、趙舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲，有回鸞舞、七盤(pán)舞、（張衡有《七盤(pán)舞賦》。）縈塵舞、集羽舞、（見(jiàn)王子年《拾遺記》。）翹袖舞、折腰舞、（并戚夫人所作。見(jiàn)《西京雜記》。）白符舞、（吳孫皓時(shí)所作。）羨水舞、（見(jiàn)何承天《纂文》。）杯半舞、公莫舞、灑舞、拂舞。（并晉初時(shí)俗所作。見(jiàn)沈約《宋書(shū)》。）
事對(duì)【象功明德】《后漢書(shū)》：詔曰：歌所以象德，舞所以象功。光武廟樂(lè)舞２，名曰大武舞?！妒酚洝吩唬盒⒕盎实墼?，制詔御史，蓋聞歌者所以發(fā)德，舞者所以明德。高廟始奏文始五行之舞。【執(zhí)盾持矛】《尚書(shū)》曰：苗民逆命，帝誕敷文德，舞干羽于兩階?？装矅?guó)注：干盾，羽翳也，皆舞者之所執(zhí)也?！段褰?jīng)通義》曰：東夷之樂(lè)，持矛舞，助時(shí)之生；南夷之樂(lè)，持羽舞，助時(shí)之養(yǎng)。
【躡節(jié)應(yīng)度】傅毅《舞賦》曰：躡節(jié)鼓陳，舒意日廣；游心無(wú)瑕，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想。郝默《舞賦》曰：哀則哭踴有節(jié)，樂(lè)則賡歌有章。男則踴躍逸豫，凌厲矜莊；女則委迤詰屈，窈窕幽房。俯仰應(yīng)規(guī)度，進(jìn)退合宮商。
【俯仰抑揚(yáng)】蔡邕《月令章句》曰：樂(lè)容曰舞，有俯仰張翕，方綴長(zhǎng)短之制。崔る《七依》曰：表飛谷之長(zhǎng)袖，舞細(xì)腰以抑揚(yáng)；紛屑屑以曖曖，昭灼爍而復(fù)明。
【千童八佾】《漢書(shū)·郊祀禮歌》曰：千童羅舞成八佾，合好交歡虞太一。
【鸞逝龍婉】邊讓《章華賦》曰：振弱支而紆繞，若綠蘩之垂干；忽飄飄以輕游，似鸞飛于天漢。傅玄《卻東西門(mén)行》曰：和樂(lè)唯有舞，運(yùn)體不失機(jī)。退似潛龍婉，進(jìn)如翔鸞飛。
【超絕殊妙】張載《《韋卑》舞賦》曰：な舞煥而特奏兮，冠眾妓而超絕。采干戚之遺武兮，同數(shù)度于二八。夏侯湛《《韋卑》舞賦》曰：專(zhuān)奇巧于樂(lè)府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。
【應(yīng)聲合節(jié)】傅毅《舞賦》曰：其少進(jìn)也，若翔若行，若竦若傾，兀動(dòng)赴度，指顧應(yīng)聲?！冻o》曰：飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞。應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日。王逸注：乃復(fù)舒展詩(shī)曲，作為雅樂(lè)，合會(huì)六律，以應(yīng)舞節(jié)。
【鳳翔鴻翥】成公綏《七唱》曰：奮長(zhǎng)袖以飚回，擢纖腰以煙起，鎮(zhèn)抗首而委蛇，颯頓足而立寺。紛龍轉(zhuǎn)而鳳翔，忽若倒而中止。曹植《七啟》曰：凌躍超騰，蜿蟬揮霍；翻爾鴻翥，忄戢爾鳧沒(méi)?？v輕軀以迅赴，景追形而不逮。
【波回風(fēng)轉(zhuǎn)】成公綏《琵琶賦》曰：飛龍列舞，趙女駢羅；進(jìn)如驚鶴，轉(zhuǎn)似回波。傅玄《西都賦》曰：奏新聲，理秘舞。飚回風(fēng)轉(zhuǎn)，流采成文；修袖連娟，長(zhǎng)裾繽紛；赴若翔龍，降若頹云。
【余姿逸態(tài)】傅玄《卻東西門(mén)行》曰：回目流神光，傾亞有余姿。劉劭《趙都賦》曰：乃進(jìn)夫中山名倡，襄國(guó)妓女。狄妙音，邯鄲才舞；姿絕倫之逸態(tài)，實(shí)倬然而寡偶。
【北里西城】張華《輕薄篇》曰：北里獻(xiàn)奇舞，大陵奏名歌；新聲殊激楚，妙妓絕陽(yáng)阿。陸云詩(shī)曰：西城多雅舞，總章饒清彈；鳴簧發(fā)丹唇，朱弦繞素腕。
【飛輕裾紆長(zhǎng)袖】張載《《韋卑》舞賦》曰：手運(yùn)無(wú)方，足不及帶；輕裾鸞飛，漂微逾曳。左思《蜀都賦》曰：紆長(zhǎng)袖而屢舞，翩仙仙而泄泄。
【樂(lè)賓主諧君臣】張衡《舞賦》曰：且夫九德之歌，九韶之舞，化如凱風(fēng)，澤譬時(shí)雨，移風(fēng)易俗，混一齊楚。以祀則神祗來(lái)假，以饗則賓主樂(lè)胥。方之于此，孰者為優(yōu)。夏侯《《韋卑》舞賦》曰：在廟則格祖考分，在郊則降天神。納和氣于兩儀兮，克諧乎君臣。協(xié)至美于九成兮，等太上乎睿文。
【或遲或速若竦若傾】卞蘭《許昌宮賦》曰：興七盤(pán)其遞奏，觀輕捷之翩；或遲或速，乍在乍旋。傅毅《舞賦》曰：其少進(jìn)也，若竦若傾。賦【后漢傅毅《舞賦》】楚襄王既游云夢(mèng)，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人欲觴群臣，何以?shī)手俊庇裨唬骸俺悸?，激楚結(jié)風(fēng)，陽(yáng)阿之舞。材人之窮觀，天下之至妙，噫，可進(jìn)乎?！蓖踉唬骸霸嚍楣讶速x之?！庇裨唬何ㄎ?。爾乃鄭女并進(jìn)，二八徐侍，姣服極麗，句俞致態(tài)。貌妙以妖治，紅顏曄其揚(yáng)華；眉連娟以增繞，目流涕而回波。珠翠的而照曜兮，華飛髻而雜纖羅。顧形影，自整裝；順微風(fēng)，揮若芳。動(dòng)朱唇，紆清揚(yáng)，抗音高歌，為樂(lè)之方。其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往，雍容惆悵，不可為象。羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫；駱驛飛散，竦沓合并；綽約閑靡，機(jī)迅體輕。于是合場(chǎng)遞進(jìn)，按次而俟；埒材角妙，夸容乃理；軼態(tài)橫出，瑰姿譎起?；厣磉€入，迫于急節(jié)；紆形赴遠(yuǎn)，ㄘ似摧折。纖蛾飛，繽飆若絕；遷延微笑，退復(fù)次列。觀者稱(chēng)麗，莫不怡悅。云云。
【張衡《舞賦》】昔客有觀舞于淮南者，美而賦之，曰：音樂(lè)陳兮旨酒施，擊靈鼓兮吹參技，叛淫衍兮漫陸離。于是飲者皆醉。日亦既昃，美人興而將舞，乃容而改服，襲羅而雜錯(cuò)，申綢繆而自飾。拊者啾其齊列，盤(pán)鼓煥以駢羅；抗袖以翳面，展清聲而長(zhǎng)歌。歌曰：驚雄逝兮孤雌翔，臨歸風(fēng)兮思故鄉(xiāng)；搦纖腰以互折，傾倚兮低昂。增芙蓉之紅華兮，光的以發(fā)揚(yáng)；騰娉目以顧眄，眸爛爛以流光。連翩絡(luò)繹，乍續(xù)乍絕，裾似飛燕，神如回雪。于是粉黛施兮玉粲，珠簪挺兮緇發(fā)亂。然后飾笄整發(fā)，被纖垂縈，同服駢奏，合體齊聲。進(jìn)退無(wú)差，若影追形。
【梁簡(jiǎn)文帝《舞賦》】酌蒲萄，坐柘觀，命妙舞，征清彈，發(fā)初笄，參差俱集。信身輕而釵重，亦腰羸而帶急；響玉砌而遲前，度金扉而斜入。似斷霞之照彩，若飛燕之相及；既相看而縣視，亦含姿而俱立。于是徐鳴嬌節(jié)，薄動(dòng)輕金；奏巴渝之麗曲，唱碣石之清音。扇才移而動(dòng)步，な輕宣而遂吟。爾乃優(yōu)游容與，顧眄徘徊；強(qiáng)紆顏而未笑，乍雜怨而成猜。或低昂而失侶，乃歸飛而相附；或前異而始同，乍初離而后赴。不遲不疾，若輕若重；眄鼓微吟，回巾自擁。發(fā)亂難持，簪輕易捧；牽福恃恩，懷嬌妒寵。
【陳顧野王《舞影賦》】耀金波兮繡戶，列銀燭兮蘭房；出妙舞于仙殿，唱雅韻于清商。頓珠履于瓊簟，影嬌態(tài)于雕梁；圖長(zhǎng)袖于粉壁，寫(xiě)纖腰于華堂?？M紆雙轉(zhuǎn)，芬馥一房；類(lèi)只鸞于合鏡，似雙鴛之共翔。愁冬宵之尚短，欣此樂(lè)之方長(zhǎng)。
【謝偃《觀舞賦》】羅薦周設(shè)，黼帳高舒；露凝珠網(wǎng)，風(fēng)清玉除；煙浮暉于緹幕，燭籠光于綺疏。爾乃咀清哇，揚(yáng)激征，金石奏，竹桐理。奇調(diào)間發(fā)，新聲互起；促宴冶而忘疲，歡情暢而未已。于是燕余齊列，絳樹(shù)分行；曳綃裾兮拖瑤，簪羽釵兮珥鳴；擢纖腰之孤立，若卷旌之未揚(yáng)；紆移袂而將舉，似驚鴻之欲翔。退不失倫，進(jìn)不逾曲，流而不滯，急而不促。弦無(wú)差神，聲必應(yīng)足；香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。若乃巴姬并進(jìn)，鄭女俱前；對(duì)席齊舉，分庭共旋。乍差池以燕接，又颯沓而鳧連；止有余態(tài)，動(dòng)無(wú)遺妍；似兩艷之同發(fā)，類(lèi)雙花之偶然。進(jìn)止合度，俯仰如一；節(jié)緩則顧遲，唱遠(yuǎn)則回疾；殊姿異制，不可殫悉。若夫金翠的，緗綺參差。方趨應(yīng)矩，圓步中規(guī)；飛鉛雪落，頹鬢云垂。舒類(lèi)飛霞曳清漢，屈若垂柳縈華池。既而曲變終，雅奏闋，清角止，流商絕。頓華履以自持，整文而貯節(jié)；始綽約而回步，乃遷延而就列。
詩(shī)【梁簡(jiǎn)文帝《詠舞詩(shī)》】戚里多妖麗，重娉篾燕余；逐節(jié)工新舞，嬌態(tài)似凌虛。扇開(kāi)衫影亂，巾度履行疏；徙勞交甫憶，自愧專(zhuān)城居?！居帧繈汕橐蚯鷦?dòng)，弱步逐風(fēng)吹；懸釵隨舞落，飛袖拂鬟垂。【又】可憐二八初，逐節(jié)似飛鴻；懸勝河陽(yáng)妓，暗與淮南同。入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空；腕動(dòng)苕華玉，衫隨如意風(fēng)。上客何須起，啼烏曲未終。
【又《詠獨(dú)舞詩(shī)》】因羞強(qiáng)正釵，顧影時(shí)回袂；非關(guān)善留客，更是嬌夫婿。【梁劉遵《應(yīng)令詠舞詩(shī)》】倡女多艷色，入選盡華年；舉腕嫌衫重，回腰覺(jué)態(tài)妍。情繞陽(yáng)春吹，影逐相思弦；履度開(kāi)裾衤聶，鬟轉(zhuǎn)匝花鈿。所愁余曲罷，為欲在君前。
【梁王訓(xùn)《應(yīng)令詠舞詩(shī)》】新妝本絕世，妙舞亦如仙；傾腰逐韻管，斂色聽(tīng)張弦。袖輕風(fēng)易入，釵重步難前；笑態(tài)千金動(dòng)，衣香十里傳。特比雙飛燕，定當(dāng)誰(shuí)可憐?！玖簵睢对佄柙?shī)》】紅顏?zhàn)匝嘹w，妙妓邁陽(yáng)阿；就行齊逐唱，赴節(jié)聞相和。折腰送余曲，斂袖待新歌；容生翠羽，慢睇出橫波。雖稱(chēng)趙飛燕，比此詎成多。
【梁何遜《詠舞詩(shī)》】逐唱回纖手，聽(tīng)曲動(dòng)蛾眉；日暮能留客，相看詎此時(shí)?！玖和跫怼对佄柙?shī)》】從風(fēng)回綺袖，映日轉(zhuǎn)花鈿；同情依促柱，共影赴危弦。【梁劉孝儀《和詠舞詩(shī)》】回履裾香散，飄衫鈿響傳；低釵依促管，慢睇入繁弦。
【又《舞就行詩(shī)》】依歌移弱步，傍燭艷新妝；徐來(lái)翻應(yīng)節(jié)，去去反成行。
【梁庾肩吾《詠舞詩(shī)》】飛鳧袖始拂，啼烏曲未終；聊因斷續(xù)唱，試托往還風(fēng)。
【又《詠舞曲詩(shī)》】歌聲臨畫(huà)閣，舞袖出芳林；石城聽(tīng)若遠(yuǎn)，前溪應(yīng)幾深。
【梁殷蕓《詠舞詩(shī)》】斜身含遠(yuǎn)意，頓足有余情；方知難再得，所以遂傾城。
【梁何敬容《詠舞詩(shī)》】因風(fēng)且一顧，揚(yáng)袂隱雙蛾；曲終情未已，含睇目增波。
【陳徐陵《詠舞詩(shī)》】十五屬平陽(yáng)，因來(lái)入建章；王家能教舞，城中巧畫(huà)妝。低鬟向綺席，舉袖拂花黃；燭送空邊影，衫傳合里香。當(dāng)由好留客，故作舞衣長(zhǎng)。
【隋庾信《詠舞詩(shī)》】洞房花燭明，燕余雙舞輕；頓履隨疏節(jié)，低鬟逐上聲。步轉(zhuǎn)行初進(jìn)，衫飄曲未成；鸞回鏡欲滿，鶴顧市應(yīng)傾。已曾天上學(xué)，詎是世中生?！居菔滥稀对佄柙?shī)》】繁弦奏淥水，長(zhǎng)袖轉(zhuǎn)回鸞；一雙俱應(yīng)節(jié)，還似鏡中看。
【楊希道《詠舞詩(shī)》】二八如回雪，三春類(lèi)早花；分行向燭轉(zhuǎn)，一種逐風(fēng)斜。
【蕭德言《詠舞詩(shī)》】低身鏘玉，舉袖拂羅衣；對(duì)筵疑燕起，映雪似花飛。