用洛書(shū)造句
“洛書(shū)”的解釋
洛書(shū)[luò shū] 洛書(shū) （龜書(shū)）洛書(shū)，古稱(chēng)龜書(shū)，是陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。在古代傳說(shuō)中有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽(yáng)數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。 “洛書(shū)”之意，其實(shí)就是“脈絡(luò)（venation）圖”。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，八卦五行是分門(mén)別類(lèi)；如何組織成有序運(yùn)作整體，就是洛書(shū)之功用。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。 2014年12月洛陽(yáng)市的河圖洛書(shū)傳說(shuō)正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
用“洛書(shū)”造句
1、但其中的癡迷河圖洛書(shū)，對(duì)祖沖之圓周率的錯(cuò)誤批判，又反映出朱載堉作為古代學(xué)人的歷史局限。
2、天機(jī)難測(cè),更何況,這河圖洛書(shū),哈哈嘿嘿,就算能算出一點(diǎn)能如何,只鱗片爪,管中窺豹而已。
3、《洛書(shū)甄耀度》、《春秋考異郵》皆云周天一百七萬(wàn)一千里,一度為二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二。
4、天象地理,河圖洛書(shū),無(wú)一可恃,而可恃者唯我!!女?huà)z催動(dòng)紅繡球從三十三天外朝著萬(wàn)銘當(dāng)頭砸下:萬(wàn)銘,你這淫君,悖逆天意,氣數(shù)已盡,速速受死。
5、由于宋代人所繪河圖洛書(shū)圖畫(huà)的直觀性和神秘性,這種白圈黑點(diǎn)的河圖洛書(shū)又同古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、數(shù)學(xué)、音律、中醫(yī)等有一定的聯(lián)系。
6、小洛書(shū)咬牙切齒,沖著王林哇啦哇啦一同臭罵,他居然敢看不起自己,好歹自己也是這世界雙修宗法源流之根本,太不知好歹了。
7、通過(guò)三元九運(yùn)與洛書(shū)九宮、北斗九星、以及九氣間的有機(jī)結(jié)合,就可以推算陽(yáng)宅運(yùn)氣和人的吉兇禍?！?/p>
8、王永寬也認(rèn)為,河圖洛書(shū)本身就是一個(gè)難解之謎,它是否一定由馬或龜從河水中馱負(fù)出來(lái),也是一個(gè)謎團(tuán)。
9、根據(jù)“洛書(shū)”的記載,中央屬“土”,倘若廁所浴室在房屋的中央,則發(fā)生了“土克水”的毛病,故不吉。
10、上古奇卷《河圖洛書(shū)》現(xiàn)世,相傳,此卷?yè)碛泄砩衲獪y(cè)的力量。
11、陰與陽(yáng)洪范九疇自洛書(shū),陰陽(yáng)萬(wàn)變極錙銖。
12、由于從洛書(shū)產(chǎn)生了“洪范九疇”,因此與治國(guó)安邦有關(guān)的政治學(xué)說(shuō)、禮儀制度等也要涉及河圖洛書(shū)。
13、而眾所周知,長(zhǎng)安書(shū)院、河洛書(shū)院的生源和師資力量均是百里挑一的。
14、橫盡虛空，天象地理無(wú)一可恃而可恃者唯我。豎盡來(lái)劫，河圖洛書(shū)無(wú)一可據(jù)而可據(jù)者皆空。鳳歌
15、本發(fā)明金字塔屬于動(dòng)力機(jī)領(lǐng)域，并且該機(jī)的幾何形原理破解了埃及金字塔、中國(guó)的連山、歸藏、易經(jīng)、八卦、六十四卦、河圖、洛書(shū)等等。
16、打定了主意,先將這桂樹(shù)用法力收了,回去用心血元神日夜祭煉,此寶威能不凡,日后仗此定可勝過(guò)帝俊的河圖洛書(shū)二寶。
17、而這些半圓、弧形、矩形、正方形、等腰梯形、全等直角三角形都是數(shù)學(xué)幾何的平面圖,正應(yīng)了國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)家提出的“洛書(shū)開(kāi)創(chuàng)了數(shù)學(xué)幾何先河”的論斷。
18、、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學(xué)從事張爽、尹默、譙周等上言:臣聞河圖、洛書(shū),五經(jīng)讖、緯,孔子所甄,驗(yàn)應(yīng)自遠(yuǎn)。
19、既然我們的祖先都能不避艱險(xiǎn)東遷,我們也想循著祖先的足跡到中原去看看,了解先祖神在那里留下的神跡,特別是河圖洛書(shū),可以教化我們更好的生活。