用士人造句

“士人”的解釋

士人[shì rén] 士人 士人，古時(shí)指讀書(shū)人，亦是中國(guó)古代文人知識(shí)分子的統(tǒng)稱。他們學(xué)習(xí)知識(shí)，傳播文化，政治上尊王，學(xué)術(shù)上循道，周旋于道與王之間。他們是國(guó)家政治的參與者，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。士人是古代中國(guó)才有的一種特殊身份，是中華文明所獨(dú)有的一個(gè)精英社會(huì)群體。

用“士人”造句

1、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無(wú)所不照，無(wú)所不徹也。如月者，無(wú)所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見(jiàn)，不思不見(jiàn)也。莊元臣

2、大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。

3、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

4、士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。洪應(yīng)明

5、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

6、若沒(méi)有上帝的幫助，想攻擊非利士人無(wú)異自取滅亡。

7、一聲沖鋒令下,抗日戰(zhàn)士人人精神抖擻,決心打一場(chǎng)痛快的大勝仗。

8、瑞泰人壽總經(jīng)理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過(guò)清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業(yè)務(wù)蒸蒸日上。

9、貧窮可以是端莊自如。農(nóng)夫漁耕，士人隱居，搭橋建屋，一切井然有序，天清地遠(yuǎn)。在失去了價(jià)值觀支撐之后，貧窮所剩余的，就只有饑餓和不安全。只有野心和欲望。

10、主耶和華如此說(shuō)：因非利士人向猶大人報(bào)仇，就是以恨惡的心報(bào)仇雪恨，永懷仇恨，要?dú)缢麄儭?/p>

11、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進(jìn)，貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了，這樣就擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時(shí)也便于從中選拔治國(guó)安民的人才。

12、明朝士人黨同伐異，互相斗爭(zhēng)，無(wú)心國(guó)計(jì)民生，終于導(dǎo)致國(guó)家走上衰亡之途。

13、后來(lái)當(dāng)迦特的非利士人認(rèn)出他來(lái)，他又裝瘋賣(mài)傻，保護(hù)自己不被迦特王擒拿。

14、王充強(qiáng)調(diào)士人的價(jià)值不在于皓首窮經(jīng)，而在于從文籍中引出自己的獨(dú)立見(jiàn)解，并且能夠應(yīng)用自如。

15、但中國(guó)爵士樂(lè)與爵士人都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成氣候.

16、現(xiàn)在，大部分離開(kāi)瑞士而居住在國(guó)外的瑞士人僅僅是暫居國(guó)外。迄今為止，法國(guó)的瑞士移民數(shù)量最大，位居其后的是美國(guó)和德國(guó)。

17、對(duì)此，與普魯士人一樣，與城中的富人深感恐懼。

18、非利士人就指著自己的神咒詛大衛(wèi)。

19、非利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實(shí)突.

20、盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進(jìn)攻型戟兵的大師。

21、西班牙VS瑞士：我認(rèn)為可以說(shuō)，除非瑞士人一路沒(méi)有阻撓，如履平地，直接殺入半決賽或決賽，否則你很難看到費(fèi)德勒和納達(dá)爾在戴杯中現(xiàn)身。

22、在中國(guó)古代士人群體中，晚明東林黨人是“以身殉道”的典型。

23、女博士人數(shù)的增加，源于在各個(gè)研究領(lǐng)域數(shù)年來(lái)堅(jiān)持不懈的努力。

24、志人小說(shuō)表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)尚，而志怪小說(shuō)則反映了人類生活的精神層面。

25、本市擁有的兩院院士人數(shù)占全省總?cè)藬?shù)的一半以上。

26、精英類型：雇傭兵盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進(jìn)攻型戟兵的大師。

27、菊，于深秋百花凋落時(shí)，還可以傲霜雪而開(kāi)放，即使枯干殘敗猶有抱霜枝，能夠表達(dá)士人在困難來(lái)臨時(shí)的勇敢精神。

28、竹，未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達(dá)士人行為上的品質(zhì)、操守，謙虛而剛毅的精神。

29、房東臺(tái)北101董事長(zhǎng)陳敏薰、瑞泰人壽總經(jīng)理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過(guò)清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業(yè)務(wù)蒸蒸日上。

30、據(jù)記載，有魏生出自勛戚之家，財(cái)富累萬(wàn)，因結(jié)交不軌之徒，家財(cái)蕩盡，為士人所不齒。

31、即使是這樣，我們也不會(huì)看到瑞士人就因此無(wú)人敢與西班牙人在紅土場(chǎng)上叫陣。

32、維德怒氣沖沖的頭盔，不再象是一個(gè)日本武士的頭盔樣式，而是一個(gè)更象普魯士人帶穗的頭盔。

33、普魯士的，普魯士人的普魯士的，普魯士的波羅的居民或目。

34、魏晉士人的游覽作品中有很多游仙內(nèi)容的描寫(xiě)，實(shí)為詠懷，表達(dá)了士人超越現(xiàn)實(shí)、擺脫苦悶的渴望。

35、分析了包世臣對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。

36、這未受割禮的非利士人是誰(shuí)呢？竟敢向活神的軍隊(duì)罵陣么？

37、處士橫議對(duì)士人精神、社會(huì)變動(dòng)有過(guò)積極影響，也存在弊端。

38、小黑裙：簡(jiǎn)單的晚禮服或正式場(chǎng)合穿的短裙，是女士人手一件的時(shí)尚單品。

39、因此,在園林集會(huì)成為一種社會(huì)時(shí)尚,蘭亭集會(huì)上,士人共同創(chuàng)制了大量的隱逸詩(shī)來(lái)表達(dá)自我的隱逸思想,改變了隱逸詩(shī)個(gè)性創(chuàng)制的特征,其詩(shī)歌又具有一些共同的特征.

40、瑞士人的生活很安逸，他們享受與大自然交織的生活。

41、有博士學(xué)位的護(hù)士人數(shù)應(yīng)該翻一番，所有的護(hù)士都應(yīng)該做住院醫(yī)生的工作，接受新醫(yī)生需要做的那種實(shí)踐訓(xùn)練。

42、撒上17:53以色列人追趕非利士人回來(lái)、奪了他們的營(yíng)盤(pán).

43、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國(guó)藩

44、威爾士與英格蘭比起來(lái)更窮且更農(nóng)業(yè)化，因?yàn)橥柺坑凶约旱恼Z(yǔ)言，所以威爾士人并不覺(jué)得自己在民族上和文化上是英國(guó)人的一部分。

45、法國(guó)單位是在藍(lán)色，Anglo荷蘭單位在紅色，普魯士人在黑色。

46、本次公投由瑞士人民黨發(fā)起。人民黨認(rèn)為宣禮塔象征著穆斯林政治勢(shì)力的蔓延，并擔(dān)心這種政治勢(shì)力終將把瑞士變成穆斯林國(guó)家。

47、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢(shì)與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對(duì)士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。

48、這個(gè)瑞士人穿著一件毛衣。因此熱得渾身是汗。

49、那非利士人又說(shuō):我今日向以色列人的軍隊(duì)罵陣。

50、于是非利士人的領(lǐng)袖把七條未干的青繩子，帶上來(lái)給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來(lái)。