用史傳造句
“史傳”的解釋
史傳[shǐ chuán] 史傳 史傳，漢語詞語，意思是史冊；歷史。 由于客觀地記錄下歷史事件，大部分史書記載的歷史事件是真實的。
用“史傳”造句
1、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。
2、拉丁美洲唯一的歷史傳奇便是上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的軍事*裁者。許多曾是自由派的軍事領(lǐng)袖，后來都蛻變?yōu)?制野蠻的暴君。我堅信，如果奧雷里亞諾.布恩迪亞上校能打贏那三十六場戰(zhàn)爭中的哪怕一場，他也會是其中一員。
3、常熟理工學(xué)院在歷史傳承的基礎(chǔ)上，繼往開來、革故鼎新，逐步完成了自身的多重轉(zhuǎn)型，走出了一條具有鮮明特色的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。
4、文明是一本典雅的書，詩詞曲賦史傳文，源遠(yuǎn)流長，光照乾坤；文明是一顆善良的心，喜怒哀樂悲憫驚，關(guān)愛他人，和諧共進(jìn)。
5、作者運用天文星占對漢代史傳手法進(jìn)行了具體分析，在一定程度填補了前人的研究空白。
6、因此,美國將繼續(xù)發(fā)揚歷史傳統(tǒng),幫助人民吃飽穿暖.
7、由于講史以及這些特點的存在，史傳向章回小說的過渡才得以完成。
8、但基于歷史傳統(tǒng)、特定教育目標(biāo)或其他非因性別因素之正當(dāng)理由，經(jīng)該管主管機關(guān)核準(zhǔn)而設(shè)置之學(xué)校、班級、課程者，不在此限。
9、在文章學(xué)視野之下，金圣嘆將傳統(tǒng)的史傳、古文、時文理論，移植到新興的小說、戲曲理論領(lǐng)域，最終使后者獲得了極大的發(fā)展。
10、如果歷史傳統(tǒng)弦軸稍微松，可用定弦匙的錘輕拍它。
11、發(fā)繡藝術(shù)是江蘇省鹽城市東臺縣歷史傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一門手工技藝。
12、蒙古族婦女優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)主要表現(xiàn)為：自強自立，追求平等，敬老愛幼。
13、幾乎無例外，羽管鍵琴受歷史傳統(tǒng)的音律調(diào)音，音色、和音更加優(yōu)美。
14、現(xiàn)代，靖遠(yuǎn)又是一個具有光榮革命歷史傳統(tǒng)的地區(qū)。
15、共工氏是古史傳說時期的著名部族之一,其事跡上及三皇,下至虞夏.
16、現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說具有久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，指那些描寫風(fēng)俗習(xí)性和社會情狀，具有地域特征和濃郁鄉(xiāng)土味的回憶性題材。
17、到了唐代，皮影剪刻日益精致，敷色填彩，用作講史傳經(jīng)。
18、端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。
19、五四青年節(jié)到了，祝你才高八斗，青出于藍(lán)。事業(yè)興旺，青云平步。永創(chuàng)輝煌，青山不老。功成名就，青史傳名。五四青年節(jié)快樂。
20、爬三山五岳，嘆高山之雄偉；游覽江河湖海，品水之韻味；探深山險谷，增不凡之閱歷；尋名勝古跡，解讀歷史傳奇。世界旅游日，夢想就在你的腳下發(fā)生。
21、端午到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午家家粽飄香，愿你事事“粽”順暢！
22、探訪戰(zhàn)場遺跡，去尋找曾經(jīng)的戰(zhàn)爭傳奇；走進(jìn)名人故居，與歷史來一次近距離接觸；參觀名勝古跡，去品讀悠久動人的歷史傳說。國際旅游日，人文之旅，重新解讀五千年的文明歷史。
23、復(fù)興祖國的夢想，傳播文化的責(zé)任，中華燦爛的厚重，炎黃胸懷的寬廣，科技攀登的使命，母語廣泛的弘揚，這是我們每個公民的義務(wù)和榮光。國際母語日，愿使用母語，把歷史傳統(tǒng)發(fā)揚更廣。
24、由講史演變而來的古代長篇小說，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，都無法擺脫史傳文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。
25、其內(nèi)容中既蘊涵著較為豐富深刻的歷史意識，藝術(shù)上又表現(xiàn)出與史傳迥乎不同的特征。
26、“敢為人先、崇文務(wù)實、通濟(jì)和諧”的佛山人精神，既有深厚的歷史傳統(tǒng)，又有鮮明的時代特征。
27、故在簡單介紹了相關(guān)背景后，本文首先追溯歌特小說的歷史傳統(tǒng)，尤其是哥特小說在美國新大陸的崛起歷程。
28、在1861年印刷的第三版中，他闡述了他理論發(fā)展的歷史傳承，其中討論了馬修和威爾士。
29、大凡歷史長一點的學(xué)校，都有屬于自己的“永恒的風(fēng)景”。構(gòu)成這道“風(fēng)景”的，除了眼見為實、可以言之鑿鑿校園建筑、圖書設(shè)備、科研成果、名師高徒之外，還有必須心領(lǐng)神會的歷史傳統(tǒng)和文化精神。介于兩者之間，兼及自然與人文、歷史與現(xiàn)實的，是眾多精彩的傳說。陳平原
30、孔墨“俱道堯舜”但政治理想?yún)s截然不同，其主要原因在于兩方面，首先是他們有著各不相同的歷史傳統(tǒng)和政治理想，其次是他們對于中國軸心時代的社會現(xiàn)實有著完全不同的認(rèn)識和評價。
31、在內(nèi)布拉斯加基督學(xué)院的歷史傳統(tǒng)中，學(xué)生一貫被要求通過了解且擁護(hù)上帝的榮耀，從而為全力改變他們那一代而生活。
32、玄奘西游取經(jīng)故事在玄奘身世安排上呈現(xiàn)出從史傳化到神圣化、虛幻化再到淡化的嬗變軌跡，這一嬗變和故事主旨的演變密切相關(guān)。
33、該劇是一出紹劇老旦唱工戲,根據(jù)“十二寡婦征西”的歷史傳說新編而成。
34、中州箏曲音調(diào)優(yōu)美,雅俗共賞,具有獨特的藝術(shù)魅力、審美價值和深厚的歷史傳統(tǒng),是河南優(yōu)秀民間音樂代表之一。
35、軾讀史傳,非不知事君有禮,訕上有誅,而敢肆其憤心,公為詆訾;而又應(yīng)試舉時,即已有厭弊更法之意。
36、史傳文學(xué)中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經(jīng)蕩然無存,取而代之的是一位才智碌碌、妒賢忌能的平庸之輩。
37、青實故虛也,在邑南十有五里,邃故跡可尋,第恐莊列之言涉于虛,史傳之紀(jì)淪于妄,夷考其實,有廟在里,有墓在溝,突兀如昔;自有國有家而即有也。
38、2003年小道寫了一部三十萬字的歷史傳奇《灞陵雪》,04年開始在《中華傳奇》雜志分六期連載,同年小道完成了一部四十萬字的歷史武俠《西域王者傳奇》。
39、《太真外傳》是藝術(shù)大師梅蘭芳于1926年獨創(chuàng)的一部歌舞并重的杰作,開創(chuàng)了京劇搬演歷史傳說連臺本戲的先例。
40、軒轅姓,省“轅”從“軒”古已有之,主要源于歷史傳統(tǒng)習(xí)慣,如史籍上多有將黃帝軒轅氏省稱為“軒”的,如軒皇、軒后、軒主、帝軒等。
41、大丈夫生居天地間,豈可久居人下,將軍之才,非為太師可用,將軍若得扶漢室,實乃忠臣也,青史傳名,流芳百世。
42、陶寺都邑應(yīng)該是古史傳說中的堯都。
43、而且書中所收詔誥、書判、表疏諸篇,足以訂載籍之是非,補史傳之闕漏,自清代以來,治唐史者已多取材于此。
44、將軍若扶漢室,乃忠臣也,青史傳名,流芳百世;將軍若助董卓,乃反臣也,載之史筆,遺臭萬年。
45、據(jù)歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯,哥哥建的窯稱為“哥窯”,弟弟建的窯稱為“弟窯”,也稱章窯、龍泉窯。
46、伏、慮,羲、戲,字義皆同,史傳或謂服牛乘馬,因號伏犧,取犧牲以充庖廚因號庖犧最為鄙妄。
47、還是張郃、高覽是聰明人,及早抽身投了曹操,成為魏國大將,青史傳名。
48、野史傳言,光緒駕崩時,有人甚至想擁戴慶親王之子載振,這雖是野叟村言,卻也代表部分官心民意。
49、至唐開元年間,司馬貞為《史記》補寫《三皇本紀(jì)》,綜述、補充前世有關(guān)伏羲的文獻(xiàn)材料,成一篇較為完備的史傳。
50、琨父名真,真妻為權(quán)姑母,琨女初嫁陸尚,尚卒,乃為權(quán)妃,事見史傳。