卷九
作者：王冕附錄
欽定四庫(kù)全書提要臣等謹(jǐn)案：《竹齋集》三卷，《續(xù)集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《續(xù)高士傳》作字元肅，諸暨人。本農(nóng)家子，家貧，依沙門以居，夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書，后受業(yè)于安陽(yáng)韓性，遂傳其學(xué)。然行多詭激，頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授諮議參軍，未幾卒。
宋濂為作傳，載《潛溪集》，敘其始末甚備。《續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》據(jù)以列入“隱逸傳”。舊本亦題為元人，非其實(shí)矣。詩(shī)集三卷，其子周所輯，劉基序之。續(xù)集詩(shī)及雜文一卷，又附錄呂升所為王周行狀，則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩(shī)多排憂遒性之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨(dú)行，無(wú)楊維楨等詭俊纖仄之習(xí)，在元明之間，要為作者。集中無(wú)絕句，惟畫梅乃以絕句題之。
續(xù)集所收皆自題畫梅詩(shī)也。干隆四十六年正月恭校上。竹齋集原序
予在杭時(shí)，聞會(huì)稽王元章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱道之，恨不能識(shí)也。至正甲午，盜起甌括間，予避地至?xí)?，始得盡觀元章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛(ài)民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表，非徒作也。因大敬焉?；蛘Z(yǔ)予曰：“詩(shī)貴自適而好為論刺，無(wú)乃不可乎？”予應(yīng)之曰：
“詩(shī)何為而作邪？《虞書》曰：詩(shī)言志。卜子夏曰：詩(shī)者，志之所之也。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，王文而譎諫，言之者罪，聞之者足以戒。詩(shī)果何為而作邪？周天子五年之巡狩，命太師陳書以觀國(guó)風(fēng)。使為詩(shī)者，俱為清虛浮靡，以吟鶯花詠月露而無(wú)關(guān)于世事，王者當(dāng)何所取以觀之哉？《詩(shī)三百篇，惟《頌》為宗朝樂(lè)章，故有美而無(wú)刺，二《雅》為公卿大夫之言，而《國(guó)風(fēng)》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口，咸采錄而不遺也。變風(fēng)變雅大抵多于論刺，至有直舉其事，斥其人而明言之者，節(jié)《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當(dāng)存之。以為訓(xùn)后世之論，去取乃不以圣人為軌范，而自私以為好惡難可以言詩(shī)也已。”“《商書》曰：惟口起羞。昔蘇公以謗詩(shī)速獄，播斥海外，不可以不戒也?！痹唬骸翱鬃釉唬喊钣械?，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語(yǔ)之戮，亂世之所與也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之時(shí)，而敢違孔子之訓(xùn)，而自比于土瓦木石也耶？”括蒼劉基伯溫序。
竹齋集傳王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書，聽(tīng)已輒默記。暮歸，忘其牛，來(lái)責(zé)蹊田。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居，夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬蒼若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)，遂為通儒。
性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入粵城就養(yǎng)。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數(shù)薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？”每居小樓上，客至，僮入報(bào)，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見(jiàn)，拒之去。去不百步，冕倚樓長(zhǎng)嘯，使者聞之慚。冕屢應(yīng)進(jìn)士舉不中，嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，薦以館職。冕曰：“公誠(chéng)愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為？”即日將南轅。會(huì)其友武林盧生死灤陽(yáng)，唯兩女一童留燕，悵悵無(wú)所依。冕知之，不千里走灤陽(yáng)，取生遺骨，且挈二女還生家。
冕即歸粵，復(fù)大言天下將亂。時(shí)海內(nèi)無(wú)事，或斥冕為妄。冕曰“妄人非我，誰(shuí)當(dāng)為妄哉？”乃攜妻孥隱于九里山，種豆頃畝，粟倍之，種梅花千樹(shù)，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚(yú)千余頭，結(jié)茅廬三間，自題為梅花屋。嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗誦，既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊呂事業(yè)不難致也?！碑?dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩(shī)，千百言不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。人至不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補(bǔ)之，求者肩背相望，以僧幅短長(zhǎng)為得米之差。人譏之，冕曰：“吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫師哉？”未幾而汝潁兵起，一如冕言?；实廴℃闹?，將攻粵，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。史官曰：“予見(jiàn)孟寀言：‘粵有狂生，當(dāng)天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：“遍天地間，皆白玉合成，使人心膽澄澈，便俗仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地◆，翩翩行兩袂軒翥，嘩笑溢市中。余甚疑其人，訪識(shí)者問(wèn)之，即冕也?！泵嵴婵袷吭?！馬不覂駕，不足以見(jiàn)其奇才，冕亦類是夫？金華宋濂撰。注1：◆——“衣”中加“回”
故山樵王先生行狀
山樵諱周，字師文。其先關(guān)西人，系出猛之后。十世祖德元仕宋，官至清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。靖康播遷，留守建康，移鎮(zhèn)浙東。未幾，仍守建康，策勛追贈(zèng)太師威定公。威定之子諱琪，閬州觀察使，廟賜忠節(jié)偕武節(jié)大夫，第三子也；第八子某諸軍統(tǒng)制教練使，居諸暨，敕葬長(zhǎng)寧小溪山，是為諸暨初遷之祖。孫文炳割田園山業(yè)頃畝，凡若干資之慈光梵剎香火焚修。族屬蕃衍，世有聞人。曾大父來(lái)清白傳家，隱居善積。多聞考山農(nóng)先生，性資豪邁，馳聲區(qū)宇間。山樵幼穎悟，六歲通《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》大義。少長(zhǎng)，過(guò)目即成誦。侍父山農(nóng)先生經(jīng)涉河山之美，迨乎文物之盛，充廣心志，造詣益深。至正甲午來(lái)，元運(yùn)日促，移家九里山中，種蒔梅竹從容。后先國(guó)朝兵下衢婺，山農(nóng)建長(zhǎng)策，期至太平，天競(jìng)奪其算。區(qū)宇再造，既述職，方肇修先緒。占籍會(huì)稽，簞瓢陋巷，人不堪處。賡歌擊節(jié)，其樂(lè)也愉愉。數(shù)奇借寡盤，達(dá)生自分，寫梅師法，家傳溪橋斷岸老干疏花。吟嘯盤礴，顧瞻忘返，人目其迂，落筆伸紙，神領(lǐng)意會(huì)，不知生意自毫端出。迄今世家蓄名畫，購(gòu)之有不可得，殆若古今。治忽山川，經(jīng)由辭藻，賡唱扣之，若河決，若燭照，赫如前日事。論辨精剴，人無(wú)一辭可更學(xué)宮，鄉(xiāng)飲推讓，賓席士類耆儒尊仰?？な匾韵拢L(fēng)采景慕，禮遇接見(jiàn)，優(yōu)加作作。尚平淡，直而婉，簡(jiǎn)而奧。稿藏于家，平生清淡，自將觀化之日，口占一絕云：“清風(fēng)明月今宵好，相伴逋仙老鶴閑?！鳖ㄈ欢?。其孤昭念冢上未有石介，姻友駱氏則民行實(shí)為請(qǐng)。余家居連閭巷，山樵為執(zhí)友，行次感舊懷今。論次有自山樵，生于元至正乙亥秋七月二十二日，卒于永樂(lè)丁亥正月十三日，以疾終于正寢，壽七十有三。配周氏，世家蕭邑，鄉(xiāng)曰昭鴻，有賢行，先卒。子男即昭，孫男長(zhǎng)玙任建寧府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，次驥、騏、驎、骕。孫女永貞，適諸暨駱大年孫曾繩。
繩家學(xué)源源，習(xí)熟葬用，明年夏四月二十一日，卜地鄉(xiāng)香爐山之原配周氏合祔。嗚呼！山樵君子儒也。厄窮而守益，至持操而志益充。衣冠偉望，處鄉(xiāng)里恂恂然，遵養(yǎng)時(shí)，晦不伎不求人，孰不為致重乎？立言君子揭銘摛光，導(dǎo)揚(yáng)潛德，納諸玄堂，庶傳永久。六大理左少卿致仕山陰呂升狀。
書竹齋先生詩(shī)集后竹齋先生詩(shī)集者，諸暨駱?lè)Q大年之所匯萃者也。先生世諸暨人，名冕，字元章，竹齋其別號(hào)，豪放不羈士也。其為人概具學(xué)士，宋公所撰《王冕傳》謂：“馬不覂駕，不足以見(jiàn)其奇才。”冕亦類是。夫予又聞之先生善寫梅，自成一家，其法則出入楊無(wú)咎。
平生愛(ài)讀《周禮》，探其微，嘗著書一卷曰：“吾不死持此遇明主，伊呂事業(yè)不難致也?！敝翟荆晻r(shí)政不綱，負(fù)氣懷憤，則出言無(wú)所顧忌，率多譏刺其任事之人，致人目之為狂。豈真狂者哉？走四方，其足跡殆半天下，志無(wú)所遂。迨謁太祖，高皇帝于金華與語(yǔ)，頗合，獲留餉午。具惟飯一盂，蔬一盤。先生且談且食盡，飽乃已拜。上喜曰：“先生能首粗糲如是，可與共大事。”即授以諮議參軍。未幾，遘疾遽亡。知之者，謂使天假之以年，其樹(shù)功烈當(dāng)不在元?jiǎng)字?。是知其?shī)為先生余事耳，況其大篇短章，豪雄俊偉，汪洋浩翰，酷似其為人。故誠(chéng)意伯劉公嘗序其集曰：“其言有忠君愛(ài)民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表?！闭\(chéng)得先生之心者也。其集甚富，借厄兵燹不全。其今大年所集，僅能收拾于煨燼殘缺之余，蓋千百而什一也。是則先生之手澤尚存，亦可謂之不死矣。大年實(shí)先生之曾孫婿，端愿謹(jǐn)愨，有文有藝。子三人，居安、居敬、居恭，亦讀書尚禮。稱其家兒談?wù)?，謂其父子所得皆出于尊人溪園先生之教。溪園今年幾九十，駕厚君子，博學(xué)能文。嘗出粟助有司販恤貧困，奉璽書旌為義民。以匯萃是集，不沒(méi)先生之善而觀，亦駱氏義舉之一端云。溪園名象賢，字則民，故并識(shí)之。資善大夫南京吏部尚書致仕蕭山魏驥書。
書竹齋先生詩(shī)集卷后是集之傳，實(shí)先生曾孫婿駱大年之所自也。大年端介愿愨，儒素自居，云棲乃別號(hào)。婦王，字永貞，從大父山樵翁，笄而命之，壺彝素率，配德警誡無(wú)違。子三人，長(zhǎng)居安，次居敬、居恭，閑習(xí)詩(shī)禮，雍雍氣誼之間，居敬梅之墨妙亦精。其尊人溪園先生博學(xué)，擅古文辭，山樵為忘年交，遺稿刊刻，深切于衷。溪園嘗輸粟貸貧民，奉旨以義民旌淑預(yù)光祿酒撰，采輯《諸暨志》，工費(fèi)毋溷于人，書成大家。費(fèi)見(jiàn)具膻醴，悉拒絕之，狷介若是，非義而何逮？若婦王保佑其家世，其竹齋遺稿，輔相克觀，厥成行，無(wú)攸遂，賓敬有儀重，山樵十年乃字之得人。竹齋襟懷曠絕，矯時(shí)慢物，嘗曰：“士生天地間，茍不以道德功名顯，亦當(dāng)文翰傳后。何得生無(wú)益而歿無(wú)聞焉？”諸孫武昭克能，佩服斯訓(xùn)，凡諸述作，無(wú)不記憶叩之，朗然成誦，慨古懷今，蕭然吟詠，自若明日，鐺無(wú)粟煮，不暇論事，殊世異幾。及百年，云棲相謂興起，休烈導(dǎo)揚(yáng)，篇簡(jiǎn)具載，刊置九原可作，平生志愿酬矣。懲勸風(fēng)刺，措諸言辭之表，人得而見(jiàn)矣。詩(shī)凡三卷，弁諸首簡(jiǎn)，誠(chéng)意伯青田劉公基出處詳悉，并載太史，金華宋公濂訓(xùn)導(dǎo)，諸暨張公辰傳中。予也與王氏居連里巷，山樵為執(zhí)友，行侍席聽(tīng)講常多，重以溪園文學(xué)交好。斷金之誼，姻親之往來(lái)，詳于見(jiàn)聞，高山仰止，書成渙乎一新。因不辭而書之詩(shī)曰：“心乎，愛(ài)矣，遐不謂矣，其斯之謂爭(zhēng)？”景泰七年歲在丙子二月既望郡人白圭書。竹齋集序（一）
干隆壬寅之秋，予客杭，寓居姚園寺巷姚氏之雙清軒，與鮑子以文相往來(lái)。一日，讀元人詩(shī)而鮑子適至，因語(yǔ)之曰：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩(shī)文甲于元代而集鮮完本，君家饒秘笈，盍以其全者示我乎？”鮑子曰：“具有之王一而楊七，皆足本也，子欲見(jiàn)之夫？何吝？”予躍然起曰：“此事懷之久矣！君果以足本相假，當(dāng)謀之邑中，合眾力為重梓焉。”鮑子許諾且從而縱恿之。是夕酒酣，予濡筆作征刻啟稿一通，凡數(shù)百言，方欲舉，行為友人牽率入閩，事遂寢。
越十有六年，為嘉慶丁巳，與王君柱公晤言及之。君大喜曰：“不才亦懷之?dāng)?shù)年，鮑氏本近已借錄，藏筐中，正欲待先生為提唱耳？”即持啟稿去，鍥而傳布之，然同人應(yīng)之者尚少。逾年自客所歸，有告者曰：“柱公刻《竹齋集》將竣事?！庇栊南仓╁嵝乓?。今七月之二十有二日，既人定矣，有叩門送書者自城中來(lái)。啟視之，則煥然《竹齋》新刻也，為之狂喜。時(shí)秋暑方盛，簧燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足也。柱公書來(lái)，屬于覆校。為考定偽謬數(shù)十字，題四詩(shī)于卷，以復(fù)之。近又力督為序，予告以山農(nóng)先生之為人與其詩(shī)，有劉文成公序，知之深論之當(dāng)，予何人，敢復(fù)贅為？
辭不獲命，姑追述其刻書之緣起如此。噫！是役也，雖發(fā)端于予，而勞勞奔走，力與愿違。今得山農(nóng)后裔剞劂告?zhèn)?，誠(chéng)為可幸矣！然而萍蓬流轉(zhuǎn)之身無(wú)風(fēng)竅唱和之實(shí)，斯幸也！
適足以為愧也。柱公方切切焉為鐵崖七集呼將伯，吾知自今以往，人皆感柱公之用心，慕表章前哲之盛舉，山鳴而鐘應(yīng)，磁引而鐵隨，必能刻期集事。予又將轉(zhuǎn)愧而為幸，且得藉手以告成事于鮑子，其為幸更何如也！嘉慶四年己未八月中秋日同里后學(xué)郭毓書竹齋集序（二）
嘗讀詩(shī)至元之季，世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一曰煮石山農(nóng)王冕。是二人者，其姓氏同，其遭時(shí)不偶，遁跡山野，卒至播遷，淪落以死，亦無(wú)不同。至其為詩(shī)，則又各抒性靈，感時(shí)紀(jì)事，以陶寫其磊落抑塞之氣，而不為元時(shí)習(xí)尚所囿，皆豪杰之士也！余嘗客澄江，過(guò)逢之黃山故里，訪其遺詩(shī)，得《梧溪集》而誦之。及歸，而求王冕所著《竹齋集》不可得。后聞越中駱氏家有藏本，倩友人訪之，亦不見(jiàn)寄，竊嘆古人著作或抑于一時(shí)，必歷久而始傳，或傳矣而末廣，必更閱百余年而始克廣其傳，此蓋有數(shù)焉。今駱氏既有藏本，其精神意氣之所注，郁積而不可遏，則必有好古之士，為之抉幽剔隱，出其書而傳播之。譬之金玉，沈埋土中雖干百年而必發(fā)，又安見(jiàn)《竹齋》一集之終于淪沒(méi)乎？
諸暨王君柱公，好古者也，因購(gòu)書僑居于杭。一日，過(guò)余抱山堂，手一編請(qǐng)?jiān)唬?br>“此予家遠(yuǎn)祖《竹齋集》也，訪求數(shù)載，今得駱氏本于鮑氏知不足齋，然中多魯魚(yú)亥豕之訛，幸為我勘校編次之，且乞一言棄其首，將付之梓人，以傳世焉?！庇嘈廊粦?yīng)命曰：
“此吾二十年前所遍覓而不可得者，不謂今始得之，且得之于元章之后裔?！编?，奇矣！
以此見(jiàn)古今人雖不相及，而詩(shī)文之傳每曠世相感。元章之歿，去今四五百年矣，其詩(shī)篇散佚，初賴駱氏之收輯，后得顧俠君之選存，此皆相感于不自知者，況居其里同其族如王君者乎？宜其倦倦于心而必思表見(jiàn)于世也。余嘉王君好古不沒(méi)其先世之遺文，而并望其覓《梧溪集》而刊之，合為元季王氏兩布衣詩(shī)，是則余之愿也夫。嘉慶三年歲次戊午十月朔日錢塘朱彭書于鐵崖之抱山堂。煮石山農(nóng)王冕
冕字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入塾聽(tīng)村童誦書。暮亡其牛，父怒撻之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映長(zhǎng)明燈讀書。安陽(yáng)韓性異而教之，遂通《春秋》。
嘗一試進(jìn)士舉不第，即焚所為文，讀古兵法，著高檐帽，衣綠蓑衣，攝長(zhǎng)齒屐，擊木劍，或騎牛行市中，鄉(xiāng)里小兒皆詘笑，冕弗顧也。嘗北游燕都，泰不華薦以館職，冕曰：
“不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿為？”冕工于畫梅，以胭脂作沒(méi)骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫，乃以一幅張壁間，題詩(shī)其上曰：“疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉，羌笛吹他不下來(lái)。”或以為刺時(shí)，欲執(zhí)之。冕覺(jué)后亟歸，隱會(huì)稽之九里山，自號(hào)“煮石山農(nóng)”。命其居曰“竹齋”，題其舟曰“浮萍軒”，自放鑒湖之曲。賦詩(shī)輒千百言，鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山。大海延冕問(wèn)策，冕曰：“越人秉義，不可以犯。若為義，誰(shuí)敢不服；若為非義，誰(shuí)則非敵?！泵魅占?，遂不起。宋文憲公就濂作《王冕傳》，言太祖取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰：“冕為元季逸民，自宋文憲傳出，世皆以參軍目之，冕亦何嘗一日參軍事哉？讀徐顯《裨史集傳》，冕蓋不降其志以死者也?！毕騺?lái)選本，俱編元章入明詩(shī)，茲特援朱檢討之言以正之，使后之君子得以考焉。
顧嗣立《元詩(shī)選。二集。竹齋集》
《明史。王冕傳》
王冕，字元章，諸暨人。幼貧，父使牧牛，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書，暮乃返，亡其牛。父怒撻之，已而復(fù)然。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱通儒。性卒，門人事冕如事性。屢應(yīng)舉不中，棄去，北游燕都，客秘書卿泰不花家。擬以館職薦，力辭不就。
既歸，每大言天下將亂，攜妻孥隱九里山，樹(shù)梅千株，桃杏半之，自號(hào)“梅花屋主”。善畫梅，求者踵至，以幅長(zhǎng)短為得米之差。嘗仿《周官》著書一卷，曰：“持此遇明主，伊、呂事業(yè)不難致也。”太祖下婺州，物色得之，置幕府，授諮議參軍，一夕病卒。
欽定四庫(kù)全書提要臣等謹(jǐn)案：《竹齋集》三卷，《續(xù)集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《續(xù)高士傳》作字元肅，諸暨人。本農(nóng)家子，家貧，依沙門以居，夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書，后受業(yè)于安陽(yáng)韓性，遂傳其學(xué)。然行多詭激，頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授諮議參軍，未幾卒。
宋濂為作傳，載《潛溪集》，敘其始末甚備。《續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》據(jù)以列入“隱逸傳”。舊本亦題為元人，非其實(shí)矣。詩(shī)集三卷，其子周所輯，劉基序之。續(xù)集詩(shī)及雜文一卷，又附錄呂升所為王周行狀，則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩(shī)多排憂遒性之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨(dú)行，無(wú)楊維楨等詭俊纖仄之習(xí)，在元明之間，要為作者。集中無(wú)絕句，惟畫梅乃以絕句題之。
續(xù)集所收皆自題畫梅詩(shī)也。干隆四十六年正月恭校上。竹齋集原序
予在杭時(shí)，聞會(huì)稽王元章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱道之，恨不能識(shí)也。至正甲午，盜起甌括間，予避地至?xí)?，始得盡觀元章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛(ài)民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表，非徒作也。因大敬焉?；蛘Z(yǔ)予曰：“詩(shī)貴自適而好為論刺，無(wú)乃不可乎？”予應(yīng)之曰：
“詩(shī)何為而作邪？《虞書》曰：詩(shī)言志。卜子夏曰：詩(shī)者，志之所之也。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，王文而譎諫，言之者罪，聞之者足以戒。詩(shī)果何為而作邪？周天子五年之巡狩，命太師陳書以觀國(guó)風(fēng)。使為詩(shī)者，俱為清虛浮靡，以吟鶯花詠月露而無(wú)關(guān)于世事，王者當(dāng)何所取以觀之哉？《詩(shī)三百篇，惟《頌》為宗朝樂(lè)章，故有美而無(wú)刺，二《雅》為公卿大夫之言，而《國(guó)風(fēng)》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口，咸采錄而不遺也。變風(fēng)變雅大抵多于論刺，至有直舉其事，斥其人而明言之者，節(jié)《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當(dāng)存之。以為訓(xùn)后世之論，去取乃不以圣人為軌范，而自私以為好惡難可以言詩(shī)也已。”“《商書》曰：惟口起羞。昔蘇公以謗詩(shī)速獄，播斥海外，不可以不戒也?！痹唬骸翱鬃釉唬喊钣械?，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語(yǔ)之戮，亂世之所與也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之時(shí)，而敢違孔子之訓(xùn)，而自比于土瓦木石也耶？”括蒼劉基伯溫序。
竹齋集傳王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書，聽(tīng)已輒默記。暮歸，忘其牛，來(lái)責(zé)蹊田。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居，夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬蒼若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)，遂為通儒。
性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入粵城就養(yǎng)。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數(shù)薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？”每居小樓上，客至，僮入報(bào)，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見(jiàn)，拒之去。去不百步，冕倚樓長(zhǎng)嘯，使者聞之慚。冕屢應(yīng)進(jìn)士舉不中，嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，薦以館職。冕曰：“公誠(chéng)愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為？”即日將南轅。會(huì)其友武林盧生死灤陽(yáng)，唯兩女一童留燕，悵悵無(wú)所依。冕知之，不千里走灤陽(yáng)，取生遺骨，且挈二女還生家。
冕即歸粵，復(fù)大言天下將亂。時(shí)海內(nèi)無(wú)事，或斥冕為妄。冕曰“妄人非我，誰(shuí)當(dāng)為妄哉？”乃攜妻孥隱于九里山，種豆頃畝，粟倍之，種梅花千樹(shù)，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚(yú)千余頭，結(jié)茅廬三間，自題為梅花屋。嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗誦，既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊呂事業(yè)不難致也?！碑?dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩(shī)，千百言不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。人至不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補(bǔ)之，求者肩背相望，以僧幅短長(zhǎng)為得米之差。人譏之，冕曰：“吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫師哉？”未幾而汝潁兵起，一如冕言?；实廴℃闹?，將攻粵，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。史官曰：“予見(jiàn)孟寀言：‘粵有狂生，當(dāng)天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：“遍天地間，皆白玉合成，使人心膽澄澈，便俗仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地◆，翩翩行兩袂軒翥，嘩笑溢市中。余甚疑其人，訪識(shí)者問(wèn)之，即冕也?！泵嵴婵袷吭?！馬不覂駕，不足以見(jiàn)其奇才，冕亦類是夫？金華宋濂撰。注1：◆——“衣”中加“回”
故山樵王先生行狀
山樵諱周，字師文。其先關(guān)西人，系出猛之后。十世祖德元仕宋，官至清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。靖康播遷，留守建康，移鎮(zhèn)浙東。未幾，仍守建康，策勛追贈(zèng)太師威定公。威定之子諱琪，閬州觀察使，廟賜忠節(jié)偕武節(jié)大夫，第三子也；第八子某諸軍統(tǒng)制教練使，居諸暨，敕葬長(zhǎng)寧小溪山，是為諸暨初遷之祖。孫文炳割田園山業(yè)頃畝，凡若干資之慈光梵剎香火焚修。族屬蕃衍，世有聞人。曾大父來(lái)清白傳家，隱居善積。多聞考山農(nóng)先生，性資豪邁，馳聲區(qū)宇間。山樵幼穎悟，六歲通《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》大義。少長(zhǎng)，過(guò)目即成誦。侍父山農(nóng)先生經(jīng)涉河山之美，迨乎文物之盛，充廣心志，造詣益深。至正甲午來(lái)，元運(yùn)日促，移家九里山中，種蒔梅竹從容。后先國(guó)朝兵下衢婺，山農(nóng)建長(zhǎng)策，期至太平，天競(jìng)奪其算。區(qū)宇再造，既述職，方肇修先緒。占籍會(huì)稽，簞瓢陋巷，人不堪處。賡歌擊節(jié)，其樂(lè)也愉愉。數(shù)奇借寡盤，達(dá)生自分，寫梅師法，家傳溪橋斷岸老干疏花。吟嘯盤礴，顧瞻忘返，人目其迂，落筆伸紙，神領(lǐng)意會(huì)，不知生意自毫端出。迄今世家蓄名畫，購(gòu)之有不可得，殆若古今。治忽山川，經(jīng)由辭藻，賡唱扣之，若河決，若燭照，赫如前日事。論辨精剴，人無(wú)一辭可更學(xué)宮，鄉(xiāng)飲推讓，賓席士類耆儒尊仰?？な匾韵拢L(fēng)采景慕，禮遇接見(jiàn)，優(yōu)加作作。尚平淡，直而婉，簡(jiǎn)而奧。稿藏于家，平生清淡，自將觀化之日，口占一絕云：“清風(fēng)明月今宵好，相伴逋仙老鶴閑?！鳖ㄈ欢?。其孤昭念冢上未有石介，姻友駱氏則民行實(shí)為請(qǐng)。余家居連閭巷，山樵為執(zhí)友，行次感舊懷今。論次有自山樵，生于元至正乙亥秋七月二十二日，卒于永樂(lè)丁亥正月十三日，以疾終于正寢，壽七十有三。配周氏，世家蕭邑，鄉(xiāng)曰昭鴻，有賢行，先卒。子男即昭，孫男長(zhǎng)玙任建寧府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，次驥、騏、驎、骕。孫女永貞，適諸暨駱大年孫曾繩。
繩家學(xué)源源，習(xí)熟葬用，明年夏四月二十一日，卜地鄉(xiāng)香爐山之原配周氏合祔。嗚呼！山樵君子儒也。厄窮而守益，至持操而志益充。衣冠偉望，處鄉(xiāng)里恂恂然，遵養(yǎng)時(shí)，晦不伎不求人，孰不為致重乎？立言君子揭銘摛光，導(dǎo)揚(yáng)潛德，納諸玄堂，庶傳永久。六大理左少卿致仕山陰呂升狀。
書竹齋先生詩(shī)集后竹齋先生詩(shī)集者，諸暨駱?lè)Q大年之所匯萃者也。先生世諸暨人，名冕，字元章，竹齋其別號(hào)，豪放不羈士也。其為人概具學(xué)士，宋公所撰《王冕傳》謂：“馬不覂駕，不足以見(jiàn)其奇才。”冕亦類是。夫予又聞之先生善寫梅，自成一家，其法則出入楊無(wú)咎。
平生愛(ài)讀《周禮》，探其微，嘗著書一卷曰：“吾不死持此遇明主，伊呂事業(yè)不難致也?！敝翟荆晻r(shí)政不綱，負(fù)氣懷憤，則出言無(wú)所顧忌，率多譏刺其任事之人，致人目之為狂。豈真狂者哉？走四方，其足跡殆半天下，志無(wú)所遂。迨謁太祖，高皇帝于金華與語(yǔ)，頗合，獲留餉午。具惟飯一盂，蔬一盤。先生且談且食盡，飽乃已拜。上喜曰：“先生能首粗糲如是，可與共大事。”即授以諮議參軍。未幾，遘疾遽亡。知之者，謂使天假之以年，其樹(shù)功烈當(dāng)不在元?jiǎng)字?。是知其?shī)為先生余事耳，況其大篇短章，豪雄俊偉，汪洋浩翰，酷似其為人。故誠(chéng)意伯劉公嘗序其集曰：“其言有忠君愛(ài)民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表?！闭\(chéng)得先生之心者也。其集甚富，借厄兵燹不全。其今大年所集，僅能收拾于煨燼殘缺之余，蓋千百而什一也。是則先生之手澤尚存，亦可謂之不死矣。大年實(shí)先生之曾孫婿，端愿謹(jǐn)愨，有文有藝。子三人，居安、居敬、居恭，亦讀書尚禮。稱其家兒談?wù)?，謂其父子所得皆出于尊人溪園先生之教。溪園今年幾九十，駕厚君子，博學(xué)能文。嘗出粟助有司販恤貧困，奉璽書旌為義民。以匯萃是集，不沒(méi)先生之善而觀，亦駱氏義舉之一端云。溪園名象賢，字則民，故并識(shí)之。資善大夫南京吏部尚書致仕蕭山魏驥書。
書竹齋先生詩(shī)集卷后是集之傳，實(shí)先生曾孫婿駱大年之所自也。大年端介愿愨，儒素自居，云棲乃別號(hào)。婦王，字永貞，從大父山樵翁，笄而命之，壺彝素率，配德警誡無(wú)違。子三人，長(zhǎng)居安，次居敬、居恭，閑習(xí)詩(shī)禮，雍雍氣誼之間，居敬梅之墨妙亦精。其尊人溪園先生博學(xué)，擅古文辭，山樵為忘年交，遺稿刊刻，深切于衷。溪園嘗輸粟貸貧民，奉旨以義民旌淑預(yù)光祿酒撰，采輯《諸暨志》，工費(fèi)毋溷于人，書成大家。費(fèi)見(jiàn)具膻醴，悉拒絕之，狷介若是，非義而何逮？若婦王保佑其家世，其竹齋遺稿，輔相克觀，厥成行，無(wú)攸遂，賓敬有儀重，山樵十年乃字之得人。竹齋襟懷曠絕，矯時(shí)慢物，嘗曰：“士生天地間，茍不以道德功名顯，亦當(dāng)文翰傳后。何得生無(wú)益而歿無(wú)聞焉？”諸孫武昭克能，佩服斯訓(xùn)，凡諸述作，無(wú)不記憶叩之，朗然成誦，慨古懷今，蕭然吟詠，自若明日，鐺無(wú)粟煮，不暇論事，殊世異幾。及百年，云棲相謂興起，休烈導(dǎo)揚(yáng)，篇簡(jiǎn)具載，刊置九原可作，平生志愿酬矣。懲勸風(fēng)刺，措諸言辭之表，人得而見(jiàn)矣。詩(shī)凡三卷，弁諸首簡(jiǎn)，誠(chéng)意伯青田劉公基出處詳悉，并載太史，金華宋公濂訓(xùn)導(dǎo)，諸暨張公辰傳中。予也與王氏居連里巷，山樵為執(zhí)友，行侍席聽(tīng)講常多，重以溪園文學(xué)交好。斷金之誼，姻親之往來(lái)，詳于見(jiàn)聞，高山仰止，書成渙乎一新。因不辭而書之詩(shī)曰：“心乎，愛(ài)矣，遐不謂矣，其斯之謂爭(zhēng)？”景泰七年歲在丙子二月既望郡人白圭書。竹齋集序（一）
干隆壬寅之秋，予客杭，寓居姚園寺巷姚氏之雙清軒，與鮑子以文相往來(lái)。一日，讀元人詩(shī)而鮑子適至，因語(yǔ)之曰：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩(shī)文甲于元代而集鮮完本，君家饒秘笈，盍以其全者示我乎？”鮑子曰：“具有之王一而楊七，皆足本也，子欲見(jiàn)之夫？何吝？”予躍然起曰：“此事懷之久矣！君果以足本相假，當(dāng)謀之邑中，合眾力為重梓焉。”鮑子許諾且從而縱恿之。是夕酒酣，予濡筆作征刻啟稿一通，凡數(shù)百言，方欲舉，行為友人牽率入閩，事遂寢。
越十有六年，為嘉慶丁巳，與王君柱公晤言及之。君大喜曰：“不才亦懷之?dāng)?shù)年，鮑氏本近已借錄，藏筐中，正欲待先生為提唱耳？”即持啟稿去，鍥而傳布之，然同人應(yīng)之者尚少。逾年自客所歸，有告者曰：“柱公刻《竹齋集》將竣事?！庇栊南仓╁嵝乓?。今七月之二十有二日，既人定矣，有叩門送書者自城中來(lái)。啟視之，則煥然《竹齋》新刻也，為之狂喜。時(shí)秋暑方盛，簧燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足也。柱公書來(lái)，屬于覆校。為考定偽謬數(shù)十字，題四詩(shī)于卷，以復(fù)之。近又力督為序，予告以山農(nóng)先生之為人與其詩(shī)，有劉文成公序，知之深論之當(dāng)，予何人，敢復(fù)贅為？
辭不獲命，姑追述其刻書之緣起如此。噫！是役也，雖發(fā)端于予，而勞勞奔走，力與愿違。今得山農(nóng)后裔剞劂告?zhèn)?，誠(chéng)為可幸矣！然而萍蓬流轉(zhuǎn)之身無(wú)風(fēng)竅唱和之實(shí)，斯幸也！
適足以為愧也。柱公方切切焉為鐵崖七集呼將伯，吾知自今以往，人皆感柱公之用心，慕表章前哲之盛舉，山鳴而鐘應(yīng)，磁引而鐵隨，必能刻期集事。予又將轉(zhuǎn)愧而為幸，且得藉手以告成事于鮑子，其為幸更何如也！嘉慶四年己未八月中秋日同里后學(xué)郭毓書竹齋集序（二）
嘗讀詩(shī)至元之季，世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一曰煮石山農(nóng)王冕。是二人者，其姓氏同，其遭時(shí)不偶，遁跡山野，卒至播遷，淪落以死，亦無(wú)不同。至其為詩(shī)，則又各抒性靈，感時(shí)紀(jì)事，以陶寫其磊落抑塞之氣，而不為元時(shí)習(xí)尚所囿，皆豪杰之士也！余嘗客澄江，過(guò)逢之黃山故里，訪其遺詩(shī)，得《梧溪集》而誦之。及歸，而求王冕所著《竹齋集》不可得。后聞越中駱氏家有藏本，倩友人訪之，亦不見(jiàn)寄，竊嘆古人著作或抑于一時(shí)，必歷久而始傳，或傳矣而末廣，必更閱百余年而始克廣其傳，此蓋有數(shù)焉。今駱氏既有藏本，其精神意氣之所注，郁積而不可遏，則必有好古之士，為之抉幽剔隱，出其書而傳播之。譬之金玉，沈埋土中雖干百年而必發(fā)，又安見(jiàn)《竹齋》一集之終于淪沒(méi)乎？
諸暨王君柱公，好古者也，因購(gòu)書僑居于杭。一日，過(guò)余抱山堂，手一編請(qǐng)?jiān)唬?br>“此予家遠(yuǎn)祖《竹齋集》也，訪求數(shù)載，今得駱氏本于鮑氏知不足齋，然中多魯魚(yú)亥豕之訛，幸為我勘校編次之，且乞一言棄其首，將付之梓人，以傳世焉?！庇嘈廊粦?yīng)命曰：
“此吾二十年前所遍覓而不可得者，不謂今始得之，且得之于元章之后裔?！编?，奇矣！
以此見(jiàn)古今人雖不相及，而詩(shī)文之傳每曠世相感。元章之歿，去今四五百年矣，其詩(shī)篇散佚，初賴駱氏之收輯，后得顧俠君之選存，此皆相感于不自知者，況居其里同其族如王君者乎？宜其倦倦于心而必思表見(jiàn)于世也。余嘉王君好古不沒(méi)其先世之遺文，而并望其覓《梧溪集》而刊之，合為元季王氏兩布衣詩(shī)，是則余之愿也夫。嘉慶三年歲次戊午十月朔日錢塘朱彭書于鐵崖之抱山堂。煮石山農(nóng)王冕
冕字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入塾聽(tīng)村童誦書。暮亡其牛，父怒撻之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映長(zhǎng)明燈讀書。安陽(yáng)韓性異而教之，遂通《春秋》。
嘗一試進(jìn)士舉不第，即焚所為文，讀古兵法，著高檐帽，衣綠蓑衣，攝長(zhǎng)齒屐，擊木劍，或騎牛行市中，鄉(xiāng)里小兒皆詘笑，冕弗顧也。嘗北游燕都，泰不華薦以館職，冕曰：
“不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿為？”冕工于畫梅，以胭脂作沒(méi)骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫，乃以一幅張壁間，題詩(shī)其上曰：“疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉，羌笛吹他不下來(lái)。”或以為刺時(shí)，欲執(zhí)之。冕覺(jué)后亟歸，隱會(huì)稽之九里山，自號(hào)“煮石山農(nóng)”。命其居曰“竹齋”，題其舟曰“浮萍軒”，自放鑒湖之曲。賦詩(shī)輒千百言，鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山。大海延冕問(wèn)策，冕曰：“越人秉義，不可以犯。若為義，誰(shuí)敢不服；若為非義，誰(shuí)則非敵?！泵魅占?，遂不起。宋文憲公就濂作《王冕傳》，言太祖取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰：“冕為元季逸民，自宋文憲傳出，世皆以參軍目之，冕亦何嘗一日參軍事哉？讀徐顯《裨史集傳》，冕蓋不降其志以死者也?！毕騺?lái)選本，俱編元章入明詩(shī)，茲特援朱檢討之言以正之，使后之君子得以考焉。
顧嗣立《元詩(shī)選。二集。竹齋集》
《明史。王冕傳》
王冕，字元章，諸暨人。幼貧，父使牧牛，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書，暮乃返，亡其牛。父怒撻之，已而復(fù)然。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱通儒。性卒，門人事冕如事性。屢應(yīng)舉不中，棄去，北游燕都，客秘書卿泰不花家。擬以館職薦，力辭不就。
既歸，每大言天下將亂，攜妻孥隱九里山，樹(shù)梅千株，桃杏半之，自號(hào)“梅花屋主”。善畫梅，求者踵至，以幅長(zhǎng)短為得米之差。嘗仿《周官》著書一卷，曰：“持此遇明主，伊、呂事業(yè)不難致也。”太祖下婺州，物色得之，置幕府，授諮議參軍，一夕病卒。