上經(jīng)需傳卷二 需

需：有孚，光亨貞吉，利涉大川?！跺琛吩唬盒?，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣?！靶栌墟冢夂嘭懠?，位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。
(1)謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故“光亨貞吉”。　(2)干德獲進(jìn)，往輒亨也。
《象》曰：云上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)(1)。(1)童蒙已發(fā)，盛德光亨，飲食宴樂(lè)，其在茲乎！
初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎(1)。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也?！袄煤銦o(wú)咎”，未失常也。(1)居需之時(shí)，最遠(yuǎn)於難，能抑其進(jìn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)待時(shí)，雖不應(yīng)幾，可以保常也。
九二：需于沙，小有言，終吉(1)。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以終吉也。
(1)將近於難，故曰“需於沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不逼難，遠(yuǎn)不后時(shí)，履健居中，以待其會(huì)，雖“小有言”，以吉終也。
九三：需于泥，致寇至(1)。
《象》曰：“需于泥”，災(zāi)在外也。白我致寇，敬慎不敗也。
(1)以剛逼難，欲進(jìn)其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛?？苤畞?lái)也，自我所招，敬慎防備，可以不敗。
六四：需于血，出自穴(1)。
《象》曰：“需于血”，順以聽(tīng)也。
(1)凡稱(chēng)血者，陰陽(yáng)相傷者也。陰陽(yáng)相近而不相得，陽(yáng)欲進(jìn)而陰塞之，則相害也。穴者，陰之路也，處坎之始，居穴者也。九三剛進(jìn)，四不能距，見(jiàn)侵則辟，順以聽(tīng)命者也，故曰“需于血，出自穴”也。
九五：需于酒食，貞吉(1)。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
(1)“需”之所須，以待達(dá)也。已得天位，暢其中正，無(wú)所復(fù)須，故酒食而已獲“貞吉”也。
上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉(1)。
《象》曰：不速之客來(lái)，“敬之終吉”。雖不當(dāng)位，未大失也(2)。
(1)六四所以“出自穴”者，以不與三相得而塞其路，不辟則害，故不得不“出自穴”而辟之也。至於上六，處卦之終，非塞路者也。與三為應(yīng)，三來(lái)之已，乃為己援，故無(wú)畏害之辟，而乃有入穴之固也。三陽(yáng)所以不敢進(jìn)者，須難之終也。難終則至，不待召也。己居難終，故自來(lái)也。處無(wú)位之地，以一陰而為三陽(yáng)之主，故必敬之而后終吉。　(2)處無(wú)位之地，不當(dāng)位者也。敬之則得終吉，故雖不當(dāng)位，未大失也。