上經(jīng)需傳卷二 訟

訟：有孚，窒惕，中吉(1)，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。(1)窒謂窒塞也。能惕，然后可以獲中吉。
《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。“訟有孚，窒惕中吉”，剛來(lái)而得中也?！敖K兇”，訟不可成也。“利見(jiàn)大人”，尚中正也?！安焕娲蟠ā?，入于淵也(1)。
(1)凡不和而訟，無(wú)施而可，涉難特甚焉。唯有信而見(jiàn)塞懼者，乃可以得吉也。猶復(fù)不可終，中乃吉也。不閉其源使訟不至，雖每不枉而訟至終竟，此亦兇矣。故雖復(fù)有信，而見(jiàn)塞懼猶，不可以為終也。故曰“訟有孚，窒惕中吉，終兇”也。無(wú)善聽(tīng)者，雖有其實(shí)，何由得明？而令有信塞懼者得其“中吉”，必有善聽(tīng)之主焉，其在二乎？以剛而來(lái)正夫群小，斷不失中，應(yīng)斯任也?！断蟆吩唬禾炫c水違行，訟。君子以作事謀始(1)。
(1)“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎？”無(wú)訟在於謀始，謀始在於作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭(zhēng)何由興？訟之所以起，契之過(guò)也。故有德司契而不責(zé)於人。
初六：不永所事，小有言，終吉(1)。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長(zhǎng)也。雖“小有言”，其辯明也。
(1)處訟之始，訟不可終，故“不永所事”，然后乃吉。凡陽(yáng)唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應(yīng)，見(jiàn)犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟，而了訟必辯明矣。九二：不克訟，歸而逋其邑。人三百戶，無(wú)眚(1)。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。(1)以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼歸竄其邑，乃可以免災(zāi)。邑過(guò)三百，非為竄也。竄而據(jù)強(qiáng)，災(zāi)未免也。
六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏拢瑹o(wú)成(1)。
《象》曰：“食舊德”，從上吉也。
(1)體夫柔弱以順於上，不為九二自下訟上，不見(jiàn)侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭(zhēng)訟之時(shí)，處兩剛之間，而皆近不相得，故曰“貞厲”。柔體不爭(zhēng)，系應(yīng)在上，眾莫能傾，故曰“終吉”。上壯爭(zhēng)勝，難可忤也，故或從王事，不敢成也。九四：不克訟(1)。復(fù)即命，渝，安貞吉(2)。
《象》曰：“復(fù)即命渝”，安貞不失也。
(1)初辯明也。　(2)處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，“為仁猶已”，故吉從之。　
九五：訟，元吉(1)。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。(1)處得尊位，為訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過(guò)，正則不邪，剛無(wú)所溺，公無(wú)所偏，故訟“元吉”。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之(1)。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。(1)處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之間，褫帶者三也。