《中華古今注》

馬縞，字里不詳。唐末以明經(jīng)及第，又舉拔萃科。后梁時為太常修撰，累歷尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書以考證名物制度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書部分內(nèi)容重復(fù)。此書版本甚多，主要有《百川學(xué)海》、《古今逸史》、《說郛》、《叢書集成初編》、《古今逸史》諸本?！　●R縞，少嗜學(xué)儒，以明經(jīng)及第，登拔萃之科。仕梁，為太常修撰，累歷尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。梁代諸王納嬪，公主下嫁，皆于宮殿門庭行揖讓之禮，縞以為非禮，上疏止之，物議以為然。案：以下有闕文。長興四年，為戶部侍郎。縞時年已八十，及為國子祭酒，八十余矣，形氣不衰。于事多遺忘，言元稹不應(yīng)進(jìn)士，以父元魯山名進(jìn)故也，多如此類。又上疏：“古者無嫂叔服，文皇創(chuàng)意，以兄弟之親，不宜無服，乃議服小功。今令文省服制條為兄弟之妻大功，不知何人議改，而置于令文?！敝T博士駁云：“律令，國之大經(jīng)。馬縞知禮院時，不曾論定，今遽上疏駁令式，罪人也?！薄　●R縞，不知其世家，少舉明經(jīng)，又舉宏詞。事梁為太常少卿，以知禮見稱于世。唐莊宗時，累遷中書舍人、刑部侍郎、權(quán)判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立親廟?？c言：“漢諸侯王入繼統(tǒng)者，必別立親廟，光武皇帝立四廟于南陽，請如漢故事，立廟以申孝享?！泵髯谙缕渥h，禮部尚書蕭頃等請如縞議。宰相鄭玨等議引漢桓、靈為比，以謂靈帝尊其祖解瀆亭侯淑為孝元皇，父萇為孝仁皇，請下有司定謚四代祖考為皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士王丕議漢桓帝尊祖為孝穆皇帝，父為孝崇皇帝?？c以謂孝穆、孝崇有皇而無帝，惟吳孫皓尊其父和為文皇帝，不可以為法。右仆射李琪等議與縞同。明宗詔曰：“五帝不相襲禮，三王不相沿樂，惟皇與帝，異世殊稱。爰自嬴秦，已兼厥號，朕居九五之位，為億兆之尊，奈何總二名于眇躬，惜一字于先世?！蹦嗣壮技俟儆谥袝麝愃?。李琪等請尊祖禰為皇帝，曾高為皇。宰相鄭玨合群議奏曰：“禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢為據(jù)，漢之所制，夫復(fù)何依？開元時，尊皋陶為德明皇帝，涼武昭王為興圣皇帝，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師。”詔可其加帝，而立廟應(yīng)州。

　　劉岳修《書儀》，其所增損，皆決于縞。縞又言：“缞麻喪紀(jì)，所以別親疏，辨嫌疑。《禮》，叔嫂無服，推而遠(yuǎn)之也。唐太宗時，有司議為兄之妻服小功五月，今有司給假為大功九月，非是?！睆U帝下其議，太常博士段颙議“嫂服給假以大功者，令文也，令與禮異者非一，而喪服之不同者五。《禮》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦，令皆小功。禮、令之不可同如此。”右贊善大夫趙咸又議曰：“喪，與其易也，寧戚?！秲x禮》五服，或以名加，或因尊制，推恩引義，各有所當(dāng)。據(jù)《禮》為兄之子妻服大功，今為兄之子母服小功，是輕重失其倫也。以名則兄子之妻疏，因尊則嫂非卑，嫂服大功，其來已久。令，國之典，不可滅也?！彼痉饫芍胁荑?，請下其議，并以《禮》、令之違者定議。詔尚書省集百官議。左仆射劉昫等議曰：“令于喪服無正文，而嫂服給大功假，乃假寧附令，而敕無年月，請凡喪服皆以《開元禮》為定，下太常具五服制度，附于令。”令有五服，自縞始也。

　　縞明宗時嘗坐覆獄不當(dāng)，貶綏州司馬。復(fù)為太子賓客，遷戶部、兵部侍郎。盧文紀(jì)作相，以其迂儒鄙之，改國子祭酒。卒，年八十，贈兵部尚書。