《中華古今注》

馬縞，字里不詳。唐末以明經(jīng)及第，又舉拔萃科。后梁時(shí)為太常修撰，累歷尚書(shū)郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書(shū)以考證名物制度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書(shū)部分內(nèi)容重復(fù)。此書(shū)版本甚多，主要有《百川學(xué)?！?、《古今逸史》、《說(shuō)郛》、《叢書(shū)集成初編》、《古今逸史》諸本?！　●R縞，少嗜學(xué)儒，以明經(jīng)及第，登拔萃之科。仕梁，為太常修撰，累歷尚書(shū)郎，參知禮院事，遷太常少卿。梁代諸王納嬪，公主下嫁，皆于宮殿門(mén)庭行揖讓之禮，縞以為非禮，上疏止之，物議以為然。案：以下有闕文。長(zhǎng)興四年，為戶(hù)部侍郎?？c時(shí)年已八十，及為國(guó)子祭酒，八十余矣，形氣不衰。于事多遺忘，言元稹不應(yīng)進(jìn)士，以父元魯山名進(jìn)故也，多如此類(lèi)。又上疏：“古者無(wú)嫂叔服，文皇創(chuàng)意，以兄弟之親，不宜無(wú)服，乃議服小功。今令文省服制條為兄弟之妻大功，不知何人議改，而置于令文。”諸博士駁云：“律令，國(guó)之大經(jīng)。馬縞知禮院時(shí)，不曾論定，今遽上疏駁令式，罪人也?！薄　●R縞，不知其世家，少舉明經(jīng)，又舉宏詞。事梁為太常少卿，以知禮見(jiàn)稱(chēng)于世。唐莊宗時(shí)，累遷中書(shū)舍人、刑部侍郎、權(quán)判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立親廟?？c言：“漢諸侯王入繼統(tǒng)者，必別立親廟，光武皇帝立四廟于南陽(yáng)，請(qǐng)如漢故事，立廟以申孝享。”明宗下其議，禮部尚書(shū)蕭頃等請(qǐng)如縞議。宰相鄭玨等議引漢桓、靈為比，以謂靈帝尊其祖解瀆亭侯淑為孝元皇，父萇為孝仁皇，請(qǐng)下有司定謚四代祖考為皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士王丕議漢桓帝尊祖為孝穆皇帝，父為孝崇皇帝?？c以謂孝穆、孝崇有皇而無(wú)帝，惟吳孫皓尊其父和為文皇帝，不可以為法。右仆射李琪等議與縞同。明宗詔曰：“五帝不相襲禮，三王不相沿樂(lè)，惟皇與帝，異世殊稱(chēng)。爰自嬴秦，已兼厥號(hào)，朕居九五之位，為億兆之尊，奈何總二名于眇躬，惜一字于先世?！蹦嗣壮技俟儆谥袝?shū)，各陳所見(jiàn)。李琪等請(qǐng)尊祖禰為皇帝，曾高為皇。宰相鄭玨合群議奏曰：“禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢為據(jù)，漢之所制，夫復(fù)何依？開(kāi)元時(shí)，尊皋陶為德明皇帝，涼武昭王為興圣皇帝，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請(qǐng)四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師?！痹t可其加帝，而立廟應(yīng)州。

　　劉岳修《書(shū)儀》，其所增損，皆決于縞?？c又言：“缞麻喪紀(jì)，所以別親疏，辨嫌疑?！抖Y》，叔嫂無(wú)服，推而遠(yuǎn)之也。唐太宗時(shí)，有司議為兄之妻服小功五月，今有司給假為大功九月，非是。”廢帝下其議，太常博士段颙議“嫂服給假以大功者，令文也，令與禮異者非一，而喪服之不同者五?！抖Y》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服緦?zhuān)罱孕」?。禮、令之不可同如此?！庇屹澤拼蠓蜈w咸又議曰：“喪，與其易也，寧戚?！秲x禮》五服，或以名加，或因尊制，推恩引義，各有所當(dāng)。據(jù)《禮》為兄之子妻服大功，今為兄之子母服小功，是輕重失其倫也。以名則兄子之妻疏，因尊則嫂非卑，嫂服大功，其來(lái)已久。令，國(guó)之典，不可滅也?！彼痉饫芍胁荑?，請(qǐng)下其議，并以《禮》、令之違者定議。詔尚書(shū)省集百官議。左仆射劉昫等議曰：“令于喪服無(wú)正文，而嫂服給大功假，乃假寧附令，而敕無(wú)年月，請(qǐng)凡喪服皆以《開(kāi)元禮》為定，下太常具五服制度，附于令?！绷钣形宸钥c始也。

　　縞明宗時(shí)嘗坐覆獄不當(dāng)，貶綏州司馬。復(fù)為太子賓客，遷戶(hù)部、兵部侍郎。盧文紀(jì)作相，以其迂儒鄙之，改國(guó)子祭酒。卒，年八十，贈(zèng)兵部尚書(shū)。