卷上
作者：馬縞帝王、宮闕、都邑、羽儀、冕服、州縣、儀仗、軍器等部注，凡六十六門。宮宮謂之室，室謂之宮，皆所以通古今之語，明同實(shí)而兩名之也。秦始皇造阿房宮，闕五百步，南北千丈，上可坐萬人，下可建五丈旗幟。咸陽二百里內(nèi)，為宮觀二百七十所，皆復(fù)道相連。
闕闕者，觀也。古每門樹兩觀于其前，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所缺，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫云氣、仙靈、奇禽怪獸，以昭示萬民焉。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，玄武闕畫玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。
城城者，盛也，所以盛受人物也。城門皆筑土為之，累土曰臺，故亦謂之臺門也。城隍隍者，城池之無水者也。
秦所筑長城秦始皇三十二年，得讖書云：“亡秦者胡也”。乃使蒙恬筑長城以備之。蓋秦終于二世帝胡亥也，非為胡人所患。秦所筑城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞者焉。
長安御溝謂之楊溝，植高楊于其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之，故曰羊溝。亦曰禁溝，引終南山水從宮內(nèi)過，所謂御溝。封疆畫界者，封土為臺，以表識疆境也。畫界者，于二封之間，又為壝埒，以畫界分域也。
闤阓闤者，市墻也。阓者，市門也。
肆店肆者，所以陳貨鬻之物也。店者，所以置貨鬻之物也。
罘罳屏屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來朝君，至門外當(dāng)就舍，更詳其所應(yīng)應(yīng)對之事也。塾之者，言熟也，行至門內(nèi)屏外，復(fù)應(yīng)思維也。罘罳，復(fù)思也。漢西京罘罳，合板為之，亦筑土為之，每門闕殿舍皆有焉。如今郡國廳前亦樹之也。
宗廟宗者，宗祀也，廟者，貌也。所以仿佛先人之靈貌也。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，庶人無廟，四時之享也。
漢成帝廟顧成廟有三玉鼎、二真金爐，槐樹悉為扶老鉤欄，畫云龍角虛于其上也。
堯誹謗木程雅問曰：“堯設(shè)誹謗之木，何也？”答曰：“今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔槔，大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之交午柱也。”方徼徼者，繞也，所以繞逆蠻夷，使不得侵入中國也。方者，方面也，南方徼色赤，故稱丹徼焉。
開塞關(guān)者，長安之關(guān)門也，函谷關(guān)、潼關(guān)之屬也。塞者，塞也，所以擁塞夷狄，不侵中國也。
孫亮金璃屏風(fēng)孫亮，吳主權(quán)之子也。作金璃屏風(fēng)，鏤作瑞應(yīng)圖，一百二十種之祥物也。
孫權(quán)舸船孫權(quán)，吳之主也。時號舸為赤龍，小船為馳馬，言如龍之飛于天，如馬之走陸地也。
漢高祖斬白蛇劍漢世傳高祖斬白蛇劍長七尺。漢高祖自稱提三尺劍而取天下。有問余者，余告之曰：“漢高為泗上亭長，送徒麗山，所提劍理應(yīng)三尺耳。后富貴，別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之后世，唯聞高祖以所佩劍斬白蛇，而高祖常佩此劍，即斬蛇之劍也。”魏武帝軍帢魏武所制也，以軍中服之輕便。有作五色帢，以表方面也。
吳大帝寶刀吳大帝有寶刀三：其一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
孫文臺青玉馬鞍孫文臺獲青玉馬鞍，其光照于衢路也。
魏武帝馬勒酒碗魏武帝以瑪瑙為馬勒，車渠石為酒碗。大駕指南車起于黃帝，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，皆迷四方，于是乃作指南車，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故后漢恒建。舊說云周公所作也。周公治致太平，越常氏重譯來獻(xiàn)白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二疋、軿車五乘，皆為司南之制，使越常氏載之以南，緣扶南林邑海際，期年而至其國，使大夫窶將送至國而還至。始制車，轄轊皆以鐵，還至，鐵亦銷盡。以屬巾車氏收而載之，常為先導(dǎo)，示服遠(yuǎn)人而正四方也。車法在《尚方故事》，漢末喪亂，其法中絕，馬先生鈞紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。
金根車秦制也。秦并天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車，秦乃增飾而乘御焉。漢因而不改。
辟惡車秦制也，桃弓葦矢，所以禳除不祥也?！洞呵铩吩疲骸疤夜G矢，以除其災(zāi)。”所謂辟惡也。
記里鼓所以識道里也，謂之大章車。起于西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人焉。行一里，下一層，擊鼓，行十里，上層，擊鐘?！渡蟹焦适隆酚凶鬈嚪ā＝止奶婆f制，京城內(nèi)金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請置六街鼓，號之曰冬冬鼓。華蓋黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣、金枝玉葉止于帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉。
曲蓋太公所作也。武王伐紂，大風(fēng)折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰(zhàn)國常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰《車卑》輗蓋，有軍號者賜其一焉。
雉尾扇起于殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后、夫人之車服。輦車有翣，即緝雉羽為扇翣，以鄣翳風(fēng)塵也。漢朝乘輿服之，后以賜梁孝王。魏晉已來以為常準(zhǔn)。諸王皆得用之。
鄣扇長扇也。漢世多豪俠，象雉尾而制長扇也。
五明扇舜所作也。舜受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也。
警蹕所以戒行徒也。周禮蹕而不警。秦制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故曰出警入蹕也。至漢朝梁孝王，稱警稱蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警于途路也。
唱上所以促行徒也，上鼓為行節(jié)也。
冕服牛亭問：“冕者繁露，何也？”答曰：“假玉而下垂，如露而繁也?！薄段倪x》云：“袞冕垂旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以閉聰。”《尚書》云：“日月星辰，山龍華蟲，作會宗，彝藻火粉米，黼黻絺繡，以五彩彰施于五色也。”所謂天子袞冕之服也。金斧黃鉞也。鐵斧，玄鉞也。三代通用之以斷斬。今以黃鉞為乘輿之飾，玄鉞諸公王得建之。武王以黃鉞斬紂，故王者以為戒，太公以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。漢制，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助武王斷斬，故為諸公之飾焉。大將出征，特加黃鉞者，以銅為之，黃金涂刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節(jié)。
公主建锽秦改鐵作锽制也，一本云：“锽，秦制也。”今諸王妃、公主與乘輿通建之。
信幡古之徽號也，所以題表官號，以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫為白虎，取其義，而有威信之德也。魏朝有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡，而五色以詔。東方郡國以青龍信，南方郡國以朱雀信，西方郡國以白虎信，北方郡國以玄武信，朝廷畿內(nèi)則以黃龍信，亦以麒麟幡。高貴鄉(xiāng)公討晉文王，自秉黃龍幡以揮，是今晉朝唯用白虎幡。書信幡用鳥書，取其飛騰輕疾也，一曰以鴻雁燕鳦，有去來之信也。
豹尾周制也，所以象君子之豹變也，尾言謙也。古軍政建之，唯乘輿行建焉。
馬前弓箭兩漢：京兆及河南尹、執(zhí)金吾、司隸校尉，皆使人導(dǎo)引傳呼，使行者止，坐者起。四人持弓矢，走者則射之，有乘高窺窺者亦射之。魏晉已來，則用角弓，設(shè)而不用焉。
貍頭白首昔秦始皇東巡狩，有猛獸突于帝前，有武士戴貍皮白首，獸畏而遁。遂軍仗儀服皆戴作貍頭白首，以威不虞也。
龍虎節(jié)《孝經(jīng)》云：“制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢，高而不危，所以長守貴也。”唐節(jié)制皆從太府寺，準(zhǔn)《三禮》定之?！吨芏Y》云：“山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，澤國用龍節(jié)。”紫檀木畫其形象，御親金書，以賜重臣。碧油籠之，歿而不用，則倒進(jìn)之。漢蘇武使單于，不拜，單于怒令武北海窖中牧羊，氈裹節(jié)，食雪臥，節(jié)旄落，還漢，仗節(jié)而回，旄落盡也。
軍容襪額昔禹王集諸侯于涂山之夕，忽大風(fēng)雷震，云中甲馬及九十一千余人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：“此襪額?！鄙w武士之首服，皆佩刀，以為衛(wèi)從，乃是海神來朝也。一云風(fēng)伯、雨師。自此為用。后至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴襪額、緋衫、大口褲，以為軍容禮，至今不易其制。
橐鞬三仗起自周武王之制也。武王伐紂，散鹿臺之財，發(fā)巨橋之粟，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，鑄劍戟以為農(nóng)器，示天下不復(fù)用兵。武王以安必防危，理必防亂，故彀弓匣劍以軍儀，示不忘武也。舊儀，轱轆三仗，首襪額紅謂之橐鞬三仗也。
戈戟魯陽以長戈指日，日為之退舍。戈由殳也，戟以木為之。后世刻為，無復(fù)典刑，赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。公王以下通用，以為前驅(qū)。唐五品以上皆施棨于門。
矛殳矛亦楯也，殳亦戟之象也。《詩》云：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！逼淦饕玻阅緸橹?。
刀劍《河圖》云：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁蚩尤，遂不敵。黃帝乃仰天而嘆，天遣玄女，授黃帝兵法符制，以服蚩尤。”吳大帝有寶三，見上注中。吳大帝有寶劍六，其一曰白蛇，二曰紫電，三曰辟邪，四曰奔星，五曰青冥，六曰百里。晉朝武帝時，武庫火，有智伯頭（一云王莽頭）、孔子履、高祖斬蛇劍，二物皆為火焚之，唯劍飛上天而去也。又晉時牛斗間常有紫氣，張華知非王者之氣，乃是劍氣。乃以雷煥為豐城令，張華知煥博識，到縣乃掘縣獄，深得劍兩枚，一送與張華，一煥自佩。后華卒，子韙佩，過延平津，躍入水，使人尋之，乃見化為龍也。雷煥卒，子亦佩之，于延平津亦躍入水，化為龍矣。高祖斬白蛇劍見上注中。
枷棒《易》云：“荷校滅耳，兇?！薄抖Y》云：“去桎梏?！辫滂簦嗉蠔円?。六月盛暑，去囚人枷杻，決斷刑獄，放宥之也。唐時則天朝，周興、來俊臣羅告天下，衣冠遇族者不可勝數(shù)?？〕继刂菩酞z，造十枚大枷，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣（棒號即臣），五曰失魂魄，六曰實(shí)同反，七曰反是實(shí)，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。遭此枷者，宛轉(zhuǎn)于地，斯須悶絕。別有一枷，名曰《力》（普迷切）尾榆見即臣。復(fù)有鐵圈籠頭，名號數(shù)十。又招集告事者，常數(shù)百人，造《告密羅織經(jīng)》一卷。每拷訊囚人，先設(shè)枷棒，破平人家，不知其數(shù)。棒棒者，崔正熊注：車輻也。漢朝執(zhí)金吾，金吾亦棒也。以銅為之，黃金涂兩足，故謂之金吾。御史大夫司隸校尉亦得執(zhí)焉。用以夾車，故謂之車輻。一曰形似輻，故曰車輻。魏曹操為洛陽北部尉，乃懸五色棒于門，以威豪猾也。車輻棒形如車輻，見上注中。旌旃旌者，旌也，旌表賢人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌類旗之象，旃類白旄之制。《書》云：“旌別淑慝。”麾旄麾者，所以指揮也，武王執(zhí)白旄以揮是也。乘輿以黃，諸公以朱，剌史二千石以纁也。文武車耳古重較也，文官青耳，武官赤耳。或曰，重較在車藩上，重起如牛角，故曰重較。
青印囊所以盛印也。劾奏之日，則以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非劾奏之日，則以青繒為囊，盛印于后。謂劾奏尚其質(zhì)直，故用布。非劾奏日，文明故用繒。自晉朝以來，劾奏之官，專以印居前，非劾奏之官，專以印居后。
簪白筆古珥筆之遺象也。腰帶劍珥筆，示君子有文武之備焉。
文武冠文官進(jìn)賢冠，古緌貌冠之遺象也。武官冠惠文冠，古緇布冠之遺象也。緇布冠，上古之法，武人質(zhì)木，故須法焉。
鑾輅鑾者，所謂和鑾也?！抖Y》云：“行前朱雀。”或謂朱鳥也。鑾輅衡上金爵者，朱鳥口銜鈴，鈴謂之鑾，所謂和鑾者也。前有鸞鳥，故謂鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。或謂為鸞，或謂為鑾，事一而異義也。
五輅《禮》云：“春乘青輅，架蒼龍，載青旗，衣青衣。服蒼玉，《夏乘》朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉；秋乘白輅，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉；冬乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣玄衣，服玄玉?！逼渲埔姟度Y圖》。
貂蟬胡服也。貂者，須其文而不煥炳，外柔易而內(nèi)剛勁也。蟬者，清虛識變也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自牧，識時而動也。
部伍兵陣部伍者，一伍之伯也。五人曰伍，長為伯，故稱伍伯。一曰戶伯，漢制：兵吏五人一戶、一灶，置□一伯，故云戶伯，亦曰火伯，以為一灶之主也。漢諸王公行，戶伯各率其伍以導(dǎo)引也。古兵士服韋弁，今戶伯服赤績纁衣，常韎弁之遺法也。部者封部之屬也。語云：“千乘之邑，百乘之家，可使治其賦也。”兵陳《左傳》云：“兵由火也，不戢將自焚?！薄独献印吩啤氨卟幌橹鳎坏靡讯弥?。是以上將軍居右，偏將軍居左?！毖詥识Y處之。陣陣者，勝拒敵也。類常山之率然，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其中則首尾俱應(yīng)。率然者，常山之長蛇也。唐朝高宗臨殿，策問員半千曰：“兵書言天陣、地陣、人陣，何也？”半千對曰：“天陣者是星辰孤虛，地陣者是山川向背，人陣者是偏裨彌縫。以臣所見則不然，夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且戰(zhàn)且耕，得地之利，此地陣也；卒乘輕利，將師和睦此人陣也?！备咦诖筚p，策為上第。
武臣缺胯襖子隋文帝征遼，詔武官服缺胯襖子，取軍用，如服有所妨也，其三品以上皆紫。至武德元年，高祖詔其諸衛(wèi)將軍，每至十月一日，皆服缺胯襖子，織成紫瑞獸襖子。左右武衛(wèi)將軍服豹文襖子，左右翊衛(wèi)將軍服瑞鷹文襖子。其七品以上陪位散員官等，皆服綠無文綾襖子。至今不易其制。又侍中馬周，請于汗衫等上，常以立冬日，加服小缺襖子，詔從之，永以為式。文武品階腰帶蓋古革帶也。自三代以來，降至秦漢，皆庶人服之，而貴賤通以銅為銙，以韋為鞓。六品以上用銀為銙，九品以上及庶人以鐵為銙。沿至貞觀二年，高祖三品以上，以金為銙，服綠。庶人以鐵為銙，服白。向下捶垂頭，而取順，合呼撻尾。漢中興，每以端午，賜百僚烏犀腰帶。魏武帝賜宮人金隱起師子銙腰帶，以助將軍之勇也。高祖貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶、武官黑銀腰帶，示色不改更故也。
九環(huán)帶唐革隋政，天子用九環(huán)帶，百官士庶皆同。
靴笏靴者，蓋古西胡也。昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短靿黃皮，閑居之服。至馬周改制，長靿以殺之，加之以氈及絳，得著入殿省敷奏，取便乘騎也，文武百僚咸服之。至貞觀三年，安西國進(jìn)緋韋短靿靴，詔內(nèi)侍省分給諸司。至大歷二年，宮人錦靿靴侍于左右。笏者記其忽忘之心?！抖Y》云：“天子以圭，諸侯以球，大夫以魚須，一品至五品以象為之，六品至九品以木為之。”《禮》云：“端畢紳搢笏。”唐德宗朝，太尉段秀實(shí)以笏擊逆臣朱泚不忠，反遭其禍。
履舄履者，屨之不帶也。不借，草屨也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借也，漢文帝履不借以視朝是也。舄者，以木置履下，干臘不畏泥濕也。天子赤舄，凡舄色皆象裳也?！抖Y》云：“解屨不敢當(dāng)階，就屨跪而舉之。春申君客三千，皆珠履也。”漢制；功臣閣老四賜曰：入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，肩輿入宮。淳于髡諫楚王曰：“若堂上燭滅，男女雜坐，履舄交錯，臣當(dāng)此之時，一飲一石?！标套又G齊王曰：“今履賤而踴貴也?！毖札R王好刖人之足，微諫之也。
廚人穰衣廚人穰衣，廝徒之服也，取其便于用耳。乘輿進(jìn)食者有服穰衣。前漢董偃，綠幘青篝加穰衣，以見武帝，廚人之服也。伺風(fēng)鳥夏禹所作也，禁中置之，以為恒式。玉佩玉佩之法，漢末喪亂而不傳。至魏侍中王粲，識古佩之法，更制焉。
天子乘輿赤綬天子乘輿之制，赤綬，四采，黃、赤、縹、紺，黃為圭，長二丈九尺，五百首。諸侯赤綬，四采，赤、黃、縹、紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首。公侯大將軍紫綬紫綬，二采，紫、白，淳紫圭，長一丈七尺，一百八十首，公王、封君服紫綬。九卿、中二千石綠綬，三采，青、白、紅，青圭，長一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石墨綬，二采，青、紺，淳青圭，長一丈六尺，八十首。四百石、五百石之長，同前制也。三百石、二百石黃綬，淳黃一采，圭長一丈五尺六十首。一百石青綬，青紺綸一采，婉轉(zhuǎn)繆織，長一丈二尺。自青綬以上，皆長三尺二寸。綠綬同采，而首半之?？Q者，古佩襚也。佩綬相迎受，故曰縌。紫綬以上，縌綬之間，施玉環(huán)塊。自墨綬以下縌皆長三尺，與黃綬同采，而首半之。凡先合單方為一絲，四絲為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭，皆廣一尺六寸。
闕闕者，觀也。古每門樹兩觀于其前，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所缺，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫云氣、仙靈、奇禽怪獸，以昭示萬民焉。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，玄武闕畫玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。
城城者，盛也，所以盛受人物也。城門皆筑土為之，累土曰臺，故亦謂之臺門也。城隍隍者，城池之無水者也。
秦所筑長城秦始皇三十二年，得讖書云：“亡秦者胡也”。乃使蒙恬筑長城以備之。蓋秦終于二世帝胡亥也，非為胡人所患。秦所筑城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞者焉。
長安御溝謂之楊溝，植高楊于其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之，故曰羊溝。亦曰禁溝，引終南山水從宮內(nèi)過，所謂御溝。封疆畫界者，封土為臺，以表識疆境也。畫界者，于二封之間，又為壝埒，以畫界分域也。
闤阓闤者，市墻也。阓者，市門也。
肆店肆者，所以陳貨鬻之物也。店者，所以置貨鬻之物也。
罘罳屏屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來朝君，至門外當(dāng)就舍，更詳其所應(yīng)應(yīng)對之事也。塾之者，言熟也，行至門內(nèi)屏外，復(fù)應(yīng)思維也。罘罳，復(fù)思也。漢西京罘罳，合板為之，亦筑土為之，每門闕殿舍皆有焉。如今郡國廳前亦樹之也。
宗廟宗者，宗祀也，廟者，貌也。所以仿佛先人之靈貌也。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，庶人無廟，四時之享也。
漢成帝廟顧成廟有三玉鼎、二真金爐，槐樹悉為扶老鉤欄，畫云龍角虛于其上也。
堯誹謗木程雅問曰：“堯設(shè)誹謗之木，何也？”答曰：“今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔槔，大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之交午柱也。”方徼徼者，繞也，所以繞逆蠻夷，使不得侵入中國也。方者，方面也，南方徼色赤，故稱丹徼焉。
開塞關(guān)者，長安之關(guān)門也，函谷關(guān)、潼關(guān)之屬也。塞者，塞也，所以擁塞夷狄，不侵中國也。
孫亮金璃屏風(fēng)孫亮，吳主權(quán)之子也。作金璃屏風(fēng)，鏤作瑞應(yīng)圖，一百二十種之祥物也。
孫權(quán)舸船孫權(quán)，吳之主也。時號舸為赤龍，小船為馳馬，言如龍之飛于天，如馬之走陸地也。
漢高祖斬白蛇劍漢世傳高祖斬白蛇劍長七尺。漢高祖自稱提三尺劍而取天下。有問余者，余告之曰：“漢高為泗上亭長，送徒麗山，所提劍理應(yīng)三尺耳。后富貴，別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之后世，唯聞高祖以所佩劍斬白蛇，而高祖常佩此劍，即斬蛇之劍也。”魏武帝軍帢魏武所制也，以軍中服之輕便。有作五色帢，以表方面也。
吳大帝寶刀吳大帝有寶刀三：其一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
孫文臺青玉馬鞍孫文臺獲青玉馬鞍，其光照于衢路也。
魏武帝馬勒酒碗魏武帝以瑪瑙為馬勒，車渠石為酒碗。大駕指南車起于黃帝，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，皆迷四方，于是乃作指南車，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故后漢恒建。舊說云周公所作也。周公治致太平，越常氏重譯來獻(xiàn)白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二疋、軿車五乘，皆為司南之制，使越常氏載之以南，緣扶南林邑海際，期年而至其國，使大夫窶將送至國而還至。始制車，轄轊皆以鐵，還至，鐵亦銷盡。以屬巾車氏收而載之，常為先導(dǎo)，示服遠(yuǎn)人而正四方也。車法在《尚方故事》，漢末喪亂，其法中絕，馬先生鈞紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。
金根車秦制也。秦并天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車，秦乃增飾而乘御焉。漢因而不改。
辟惡車秦制也，桃弓葦矢，所以禳除不祥也?！洞呵铩吩疲骸疤夜G矢，以除其災(zāi)。”所謂辟惡也。
記里鼓所以識道里也，謂之大章車。起于西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人焉。行一里，下一層，擊鼓，行十里，上層，擊鐘?！渡蟹焦适隆酚凶鬈嚪ā＝止奶婆f制，京城內(nèi)金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請置六街鼓，號之曰冬冬鼓。華蓋黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣、金枝玉葉止于帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉。
曲蓋太公所作也。武王伐紂，大風(fēng)折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰(zhàn)國常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰《車卑》輗蓋，有軍號者賜其一焉。
雉尾扇起于殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后、夫人之車服。輦車有翣，即緝雉羽為扇翣，以鄣翳風(fēng)塵也。漢朝乘輿服之，后以賜梁孝王。魏晉已來以為常準(zhǔn)。諸王皆得用之。
鄣扇長扇也。漢世多豪俠，象雉尾而制長扇也。
五明扇舜所作也。舜受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也。
警蹕所以戒行徒也。周禮蹕而不警。秦制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故曰出警入蹕也。至漢朝梁孝王，稱警稱蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警于途路也。
唱上所以促行徒也，上鼓為行節(jié)也。
冕服牛亭問：“冕者繁露，何也？”答曰：“假玉而下垂，如露而繁也?！薄段倪x》云：“袞冕垂旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以閉聰。”《尚書》云：“日月星辰，山龍華蟲，作會宗，彝藻火粉米，黼黻絺繡，以五彩彰施于五色也。”所謂天子袞冕之服也。金斧黃鉞也。鐵斧，玄鉞也。三代通用之以斷斬。今以黃鉞為乘輿之飾，玄鉞諸公王得建之。武王以黃鉞斬紂，故王者以為戒，太公以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。漢制，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助武王斷斬，故為諸公之飾焉。大將出征，特加黃鉞者，以銅為之，黃金涂刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節(jié)。
公主建锽秦改鐵作锽制也，一本云：“锽，秦制也。”今諸王妃、公主與乘輿通建之。
信幡古之徽號也，所以題表官號，以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫為白虎，取其義，而有威信之德也。魏朝有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡，而五色以詔。東方郡國以青龍信，南方郡國以朱雀信，西方郡國以白虎信，北方郡國以玄武信，朝廷畿內(nèi)則以黃龍信，亦以麒麟幡。高貴鄉(xiāng)公討晉文王，自秉黃龍幡以揮，是今晉朝唯用白虎幡。書信幡用鳥書，取其飛騰輕疾也，一曰以鴻雁燕鳦，有去來之信也。
豹尾周制也，所以象君子之豹變也，尾言謙也。古軍政建之，唯乘輿行建焉。
馬前弓箭兩漢：京兆及河南尹、執(zhí)金吾、司隸校尉，皆使人導(dǎo)引傳呼，使行者止，坐者起。四人持弓矢，走者則射之，有乘高窺窺者亦射之。魏晉已來，則用角弓，設(shè)而不用焉。
貍頭白首昔秦始皇東巡狩，有猛獸突于帝前，有武士戴貍皮白首，獸畏而遁。遂軍仗儀服皆戴作貍頭白首，以威不虞也。
龍虎節(jié)《孝經(jīng)》云：“制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢，高而不危，所以長守貴也。”唐節(jié)制皆從太府寺，準(zhǔn)《三禮》定之?！吨芏Y》云：“山國用虎節(jié)，土國用人節(jié)，澤國用龍節(jié)。”紫檀木畫其形象，御親金書，以賜重臣。碧油籠之，歿而不用，則倒進(jìn)之。漢蘇武使單于，不拜，單于怒令武北海窖中牧羊，氈裹節(jié)，食雪臥，節(jié)旄落，還漢，仗節(jié)而回，旄落盡也。
軍容襪額昔禹王集諸侯于涂山之夕，忽大風(fēng)雷震，云中甲馬及九十一千余人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：“此襪額?！鄙w武士之首服，皆佩刀，以為衛(wèi)從，乃是海神來朝也。一云風(fēng)伯、雨師。自此為用。后至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴襪額、緋衫、大口褲，以為軍容禮，至今不易其制。
橐鞬三仗起自周武王之制也。武王伐紂，散鹿臺之財，發(fā)巨橋之粟，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，鑄劍戟以為農(nóng)器，示天下不復(fù)用兵。武王以安必防危，理必防亂，故彀弓匣劍以軍儀，示不忘武也。舊儀，轱轆三仗，首襪額紅謂之橐鞬三仗也。
戈戟魯陽以長戈指日，日為之退舍。戈由殳也，戟以木為之。后世刻為，無復(fù)典刑，赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。公王以下通用，以為前驅(qū)。唐五品以上皆施棨于門。
矛殳矛亦楯也，殳亦戟之象也。《詩》云：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！逼淦饕玻阅緸橹?。
刀劍《河圖》云：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁蚩尤，遂不敵。黃帝乃仰天而嘆，天遣玄女，授黃帝兵法符制，以服蚩尤。”吳大帝有寶三，見上注中。吳大帝有寶劍六，其一曰白蛇，二曰紫電，三曰辟邪，四曰奔星，五曰青冥，六曰百里。晉朝武帝時，武庫火，有智伯頭（一云王莽頭）、孔子履、高祖斬蛇劍，二物皆為火焚之，唯劍飛上天而去也。又晉時牛斗間常有紫氣，張華知非王者之氣，乃是劍氣。乃以雷煥為豐城令，張華知煥博識，到縣乃掘縣獄，深得劍兩枚，一送與張華，一煥自佩。后華卒，子韙佩，過延平津，躍入水，使人尋之，乃見化為龍也。雷煥卒，子亦佩之，于延平津亦躍入水，化為龍矣。高祖斬白蛇劍見上注中。
枷棒《易》云：“荷校滅耳，兇?！薄抖Y》云：“去桎梏?！辫滂簦嗉蠔円?。六月盛暑，去囚人枷杻，決斷刑獄，放宥之也。唐時則天朝，周興、來俊臣羅告天下，衣冠遇族者不可勝數(shù)?？〕继刂菩酞z，造十枚大枷，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣（棒號即臣），五曰失魂魄，六曰實(shí)同反，七曰反是實(shí)，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。遭此枷者，宛轉(zhuǎn)于地，斯須悶絕。別有一枷，名曰《力》（普迷切）尾榆見即臣。復(fù)有鐵圈籠頭，名號數(shù)十。又招集告事者，常數(shù)百人，造《告密羅織經(jīng)》一卷。每拷訊囚人，先設(shè)枷棒，破平人家，不知其數(shù)。棒棒者，崔正熊注：車輻也。漢朝執(zhí)金吾，金吾亦棒也。以銅為之，黃金涂兩足，故謂之金吾。御史大夫司隸校尉亦得執(zhí)焉。用以夾車，故謂之車輻。一曰形似輻，故曰車輻。魏曹操為洛陽北部尉，乃懸五色棒于門，以威豪猾也。車輻棒形如車輻，見上注中。旌旃旌者，旌也，旌表賢人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌類旗之象，旃類白旄之制。《書》云：“旌別淑慝。”麾旄麾者，所以指揮也，武王執(zhí)白旄以揮是也。乘輿以黃，諸公以朱，剌史二千石以纁也。文武車耳古重較也，文官青耳，武官赤耳。或曰，重較在車藩上，重起如牛角，故曰重較。
青印囊所以盛印也。劾奏之日，則以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非劾奏之日，則以青繒為囊，盛印于后。謂劾奏尚其質(zhì)直，故用布。非劾奏日，文明故用繒。自晉朝以來，劾奏之官，專以印居前，非劾奏之官，專以印居后。
簪白筆古珥筆之遺象也。腰帶劍珥筆，示君子有文武之備焉。
文武冠文官進(jìn)賢冠，古緌貌冠之遺象也。武官冠惠文冠，古緇布冠之遺象也。緇布冠，上古之法，武人質(zhì)木，故須法焉。
鑾輅鑾者，所謂和鑾也?！抖Y》云：“行前朱雀。”或謂朱鳥也。鑾輅衡上金爵者，朱鳥口銜鈴，鈴謂之鑾，所謂和鑾者也。前有鸞鳥，故謂鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。或謂為鸞，或謂為鑾，事一而異義也。
五輅《禮》云：“春乘青輅，架蒼龍，載青旗，衣青衣。服蒼玉，《夏乘》朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉；秋乘白輅，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉；冬乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣玄衣，服玄玉?！逼渲埔姟度Y圖》。
貂蟬胡服也。貂者，須其文而不煥炳，外柔易而內(nèi)剛勁也。蟬者，清虛識變也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自牧，識時而動也。
部伍兵陣部伍者，一伍之伯也。五人曰伍，長為伯，故稱伍伯。一曰戶伯，漢制：兵吏五人一戶、一灶，置□一伯，故云戶伯，亦曰火伯，以為一灶之主也。漢諸王公行，戶伯各率其伍以導(dǎo)引也。古兵士服韋弁，今戶伯服赤績纁衣，常韎弁之遺法也。部者封部之屬也。語云：“千乘之邑，百乘之家，可使治其賦也。”兵陳《左傳》云：“兵由火也，不戢將自焚?！薄独献印吩啤氨卟幌橹鳎坏靡讯弥?。是以上將軍居右，偏將軍居左?！毖詥识Y處之。陣陣者，勝拒敵也。類常山之率然，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其中則首尾俱應(yīng)。率然者，常山之長蛇也。唐朝高宗臨殿，策問員半千曰：“兵書言天陣、地陣、人陣，何也？”半千對曰：“天陣者是星辰孤虛，地陣者是山川向背，人陣者是偏裨彌縫。以臣所見則不然，夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且戰(zhàn)且耕，得地之利，此地陣也；卒乘輕利，將師和睦此人陣也?！备咦诖筚p，策為上第。
武臣缺胯襖子隋文帝征遼，詔武官服缺胯襖子，取軍用，如服有所妨也，其三品以上皆紫。至武德元年，高祖詔其諸衛(wèi)將軍，每至十月一日，皆服缺胯襖子，織成紫瑞獸襖子。左右武衛(wèi)將軍服豹文襖子，左右翊衛(wèi)將軍服瑞鷹文襖子。其七品以上陪位散員官等，皆服綠無文綾襖子。至今不易其制。又侍中馬周，請于汗衫等上，常以立冬日，加服小缺襖子，詔從之，永以為式。文武品階腰帶蓋古革帶也。自三代以來，降至秦漢，皆庶人服之，而貴賤通以銅為銙，以韋為鞓。六品以上用銀為銙，九品以上及庶人以鐵為銙。沿至貞觀二年，高祖三品以上，以金為銙，服綠。庶人以鐵為銙，服白。向下捶垂頭，而取順，合呼撻尾。漢中興，每以端午，賜百僚烏犀腰帶。魏武帝賜宮人金隱起師子銙腰帶，以助將軍之勇也。高祖貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶、武官黑銀腰帶，示色不改更故也。
九環(huán)帶唐革隋政，天子用九環(huán)帶，百官士庶皆同。
靴笏靴者，蓋古西胡也。昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短靿黃皮，閑居之服。至馬周改制，長靿以殺之，加之以氈及絳，得著入殿省敷奏，取便乘騎也，文武百僚咸服之。至貞觀三年，安西國進(jìn)緋韋短靿靴，詔內(nèi)侍省分給諸司。至大歷二年，宮人錦靿靴侍于左右。笏者記其忽忘之心?！抖Y》云：“天子以圭，諸侯以球，大夫以魚須，一品至五品以象為之，六品至九品以木為之。”《禮》云：“端畢紳搢笏。”唐德宗朝，太尉段秀實(shí)以笏擊逆臣朱泚不忠，反遭其禍。
履舄履者，屨之不帶也。不借，草屨也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借也，漢文帝履不借以視朝是也。舄者，以木置履下，干臘不畏泥濕也。天子赤舄，凡舄色皆象裳也?！抖Y》云：“解屨不敢當(dāng)階，就屨跪而舉之。春申君客三千，皆珠履也。”漢制；功臣閣老四賜曰：入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，肩輿入宮。淳于髡諫楚王曰：“若堂上燭滅，男女雜坐，履舄交錯，臣當(dāng)此之時，一飲一石?！标套又G齊王曰：“今履賤而踴貴也?！毖札R王好刖人之足，微諫之也。
廚人穰衣廚人穰衣，廝徒之服也，取其便于用耳。乘輿進(jìn)食者有服穰衣。前漢董偃，綠幘青篝加穰衣，以見武帝，廚人之服也。伺風(fēng)鳥夏禹所作也，禁中置之，以為恒式。玉佩玉佩之法，漢末喪亂而不傳。至魏侍中王粲，識古佩之法，更制焉。
天子乘輿赤綬天子乘輿之制，赤綬，四采，黃、赤、縹、紺，黃為圭，長二丈九尺，五百首。諸侯赤綬，四采，赤、黃、縹、紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首。公侯大將軍紫綬紫綬，二采，紫、白，淳紫圭，長一丈七尺，一百八十首，公王、封君服紫綬。九卿、中二千石綠綬，三采，青、白、紅，青圭，長一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石墨綬，二采，青、紺，淳青圭，長一丈六尺，八十首。四百石、五百石之長，同前制也。三百石、二百石黃綬，淳黃一采，圭長一丈五尺六十首。一百石青綬，青紺綸一采，婉轉(zhuǎn)繆織，長一丈二尺。自青綬以上，皆長三尺二寸。綠綬同采，而首半之?？Q者，古佩襚也。佩綬相迎受，故曰縌。紫綬以上，縌綬之間，施玉環(huán)塊。自墨綬以下縌皆長三尺，與黃綬同采，而首半之。凡先合單方為一絲，四絲為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭，皆廣一尺六寸。