世范卷中　處己·君子小人應(yīng)分清

「原文」鄉(xiāng)曲士夫，有挾術(shù)以待人，近之不可，遠(yuǎn)之則難者，所謂君子中之小人，不可不防，慮其信義有失，為我之累也。農(nóng)、工、商、賈、仆、隸之流，有天資忠厚可任以事、可委以財(cái)者，所謂小人中之君子，不可不知，宜稍撫之以恩，不復(fù)慮其詐欺也?！缸g述」鄉(xiāng)里面的讀書(shū)人，有的在待人接物時(shí)玩弄手腕，親近他不行，又很難遠(yuǎn)離他。這就是所說(shuō)的君子中的小人，對(duì)這種人不能不提防，害怕他不講信義，連累了我們。在農(nóng)民、手工業(yè)者、商人、奴仆等這一類(lèi)人中，有天性忠厚老實(shí)，可以把事托付給他去辦，可以把財(cái)物托付給他去保管的，這些人就是所說(shuō)的小人中的君子，不能不了解這些人，應(yīng)當(dāng)用恩惠來(lái)安撫他們，就不必考慮他們會(huì)欺詐人了。「評(píng)析」封建社會(huì)把人分作三六九等，從封建統(tǒng)治者的角度出發(fā)，把有錢(qián)有勢(shì)，參與封建統(tǒng)治，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的地主階級(jí)稱(chēng)作君子；而把工農(nóng)商賈奴仆等普通百姓稱(chēng)為小人，這里面自然含有輕蔑貶低的意思。這種稱(chēng)謂上的不同，是維護(hù)封建統(tǒng)治所需要的，是符合統(tǒng)治階級(jí)利益的，袁采作為封建士大夫，接受了“君子”“小人”這種概念上的劃分，然而他的進(jìn)步之處在于他不像一般士大夫一樣盲目維護(hù)“君子”尊嚴(yán)，對(duì)“小人”不屑一顧，輕蔑鄙薄。他從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)的觀察思考，認(rèn)識(shí)到“君子”“小人”并不是絕對(duì)的，君子中也有品行低劣的人，這樣的君子，在人格上是“小人”。小人中也有品德高尚可以信賴(lài)的，這樣的小人，在人格上可以稱(chēng)為“君子”。作為封建士大夫，袁采不盲目拘泥于封建思想的束縛，從實(shí)際出發(fā)，具有平等觀念，認(rèn)識(shí)到人的自身價(jià)值，這些是難能可貴的。
歷史上有很多封建士大夫能夠不宥于封建等級(jí)制度的限制，對(duì)下屋勞動(dòng)人民給予肯定和重視。醫(yī)和商在封建社會(huì)屬于社會(huì)底層人物。可司馬遷在《史記》里為著名的醫(yī)生扁鵲，倉(cāng)公立了傳?！敦浿沉袀鳌犯菍?duì)商人的作用給予肯定。柳宗元和下層人民接觸較多，為許多下層人物寫(xiě)了文章傳記，如《種樹(shù)郭橐駝傳》、《梓人傳》、《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。這些封建社會(huì)有識(shí)之士的作法在當(dāng)時(shí)可能被統(tǒng)治階級(jí)批判和詆毀，但在今天看來(lái)，他們的思想是超前的，是有進(jìn)步意義的。