世范卷中　處己·子弟當致學

「原文」士大夫之子弟，茍無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。其才質之美，能習進士業(yè)者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之奉。其不能習進士業(yè)者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以習點讀，為童蒙之師。如不能為儒，則醫(yī)卜、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。子弟之流蕩，至于為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能為儒者，乃不肯為醫(yī)人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。凡強顏于貴人之前而求其所謂應副；折腰于富人之前而托名于假貸；游食于寺觀而人指為穿云子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽眾目，盜財入己，居鄉(xiāng)而欺凌愚弱，奪其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有為之而不自愧者，何哉？
「譯述」士大夫的子弟，如果沒有世襲奉祿可以依靠，還想對上侍奉父母，對下養(yǎng)育妻兒，莫不如做儒生。自己有過人的才華，就可以為考取進士做準備，最理想的結果是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。次一等可以開設私塾，教育學生?？繉W生的學費來維持生活。如果沒有能力參加科舉考試，就可以替人家代寫書信。次一等的也可以做孩童的啟蒙老師。如果做不了儒生，那就可以去做醫(yī)生，做僧人道士，做農夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至于辱沒先人的工作，都可以去做。子弟游手好閑，以至于做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。世上做不了儒生，又不肯做醫(yī)生，僧侶、農人、花匠、商人、工匠而心甘情愿去做乞丐、盜賊的人，是最應該譴責的。凡是那些為了求得吃喝而在權貴面前強顏歡笑的；為了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀里去乞討飲食而被人稱為“穿云子”的，都是乞丐一類的人。做官卻掩人耳目，貪污受賄，在鄉(xiāng)里就欺侮老弱之人，奪取人家的財物，私自販運國家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。世上還有人這樣做而不自覺慚愧的，為什么呢？「評析」這則對子弟的教誨，反映出袁采是一個十分講究實際的人，用現(xiàn)代人的說法袁采具有“務實精神”。他并不死守封建社會“萬般皆下品，唯有讀書高”的古訓。他教導子弟要想在社會上謀得一席之地，首先應該“習儒業(yè)”參加科舉考試，這是謀取功名富貴的最佳途徑。做了讀書人參加不了科舉考試，還可以開設私塾，教育孩童，最差也可以代人寫書信來養(yǎng)家糊口，只要不做乞丐、盜賊，就不算愧對祖先。農、工、商在封建社會是受人鄙視的職業(yè)。大家記得魯迅小說中的人物孔乙己，他雖淪落到為人家做工來維持生活的地步，可他從內心深處不愿意承認這種地位，還是要把自己同普通農民區(qū)別開來。成了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。袁采從實際出發(fā)，認識到生存才是人的第一需要，通過正當?shù)穆殬I(yè)來上養(yǎng)父母，下育妻兒不是可恥的事。他對乞丐、盜賊或相當于乞丐、盜賊的人相當鄙視，認為那才是對祖先最大的侮辱。這些都反映出袁采是一位正直的士大夫，不完全受封建思想束縛，具有一定的“務實精神”。