第五編 改元后之宮闈艷史 太子典學(xué)問題與改良教育之諭旨

袁于前清服宮時(shí)，為厲行新學(xué)之中堅(jiān)份子。近以鑒于中外學(xué)子，略識(shí)幾句愛比西提歐西語，竊取一二自由平等新名詞，即儼然以新學(xué)家自命，動(dòng)輒干涉政治。一遇國家有重大問題發(fā)生，或上書請?jiān)?，或?yán)詞詰質(zhì)，叫囂龐雜，莫此為甚。袁是以頗不以青年子弟人校肄業(yè)為然。祗以時(shí)會(huì)所趨，又未便遽行飭令停止。自改元洪憲后，因與左右近臣磋商，此后關(guān)于全國學(xué)校教授法，宜一律大加改良。擬以中學(xué)為主，擇東西洋各科學(xué)確有裨益者為輔。其余如盧梭民約論美利堅(jiān)及法蘭西革命史諸書，概行禁止售賣。至國學(xué)之中，以讀經(jīng)為先。而四子書中，當(dāng)去孟子一書。蓋以其中所言，頗與今世革命家所持之宗旨相合，如民為貴，社稷次之，君為輕。及君之視臣如犬馬，則臣視君如寇仇等語，尤為悖逆不道。子弟讀之，有壞心術(shù)。今后將改四子書為三子書。嚴(yán)飭各學(xué)校一律祗遵。近臣以礙難辦是慮。袁曰：“無妨。吾將手訂規(guī)則，先為吾諸子典學(xué)之程序，使其敬謹(jǐn)遵行，為天下先。更垂為祖訓(xùn)。如是，誰敢違吾旨乎？
“近臣唯唯稱是。袁乃手書朱諭一紙，交克定及其諸子。諭中大旨，略謂：“歷代青宮，皆有典學(xué)之禮。讀書程序，總莫能出乎圣經(jīng)賢傳范圍之外前略，現(xiàn)當(dāng)新學(xué)膨脹時(shí)代，莘莘學(xué)子，咸趨于此途。視昔時(shí)典章文物，幾若贅旒，甚或鄙為迂拘陳腐，投之濁汙溲溺，何可勝言。夫新學(xué)具有本原，茍學(xué)有心得，則于吾國前途，多所裨益，無如學(xué)者棄其精液而襲其皮毛，自謂醉心歐化，遂爾睥睨前型。始則為法理之上空談，繼即為政治之上干預(yù)。跡其生平行事，嘗抱無父無君之思想，推原厥故，皆此離經(jīng)叛道階之厲也中略。汝今居青宮之位，從前所習(xí)，悉偏重於新學(xué)一途，茲當(dāng)以身作則。于三子書中，悉心研究，務(wù)使體先圣立言之苦心，為一己效法之地步。果有一得，則將來治國平天下之道，端在乎是。慎勿以為老生常談，而漠視之也。所有厘訂課程，審定書籍，俟予正位后，當(dāng)諭飭施行。并令汝弟及諸子永資遵守”云云。按此項(xiàng)諭旨，未見明文，外間無從知悉。故于此泚筆記之。