志第二十七下 祭祀六
作者：宋濂等○至正親祀南郊至正三年十月十七日，親祀昊天上帝于圜丘，以太祖皇帝配享，如舊行儀制。右丞相脫脫為亞獻(xiàn)官，太尉、樞密知院阿魯禿為終獻(xiàn)官，御史大夫伯撒里為攝司徒，樞密知院汪家奴為大禮使，中書平章也先帖木兒、鐵木兒達(dá)識二人為侍中，御史大夫也先帖木兒、中書右丞太平二人為門下侍郎，宣徽使達(dá)世帖睦爾、太常同知李好文二人為禮儀使，宣徽院使也先帖木兒執(zhí)劈正斧，其余侍祀官依等第定擬。前期八月初七日，太常禮儀院移關(guān)禮部，具呈都省，會集翰林、集賢、禮部等官，講究典禮。九月內(nèi)，承奉班都知孫玉鉉具錄《親祀南郊儀注》云：致齋日停奏刑殺文字，應(yīng)享執(zhí)事官員蒞誓于中書省。享前一日質(zhì)明，所司備法駕儀仗暨侍享官分左右敘立于崇天門外，太仆卿控御馬立于大明門外，侍儀官、導(dǎo)駕官各具公服，備擎執(zhí)，立于致齋殿前。通事舍人二員引門下侍郎、侍中入殿相向立。侍中跪奏請皇帝中嚴(yán)，就拜興，退出。少頃，引侍中跪奏外辦，就拜興?；实鄢鲋慢S殿，侍中跪奏請皇帝升輿，侍儀官、導(dǎo)駕官引擎執(zhí)前導(dǎo)，巡輦路至大明殿西陛下。侍中跪奏請皇帝降輿升殿，就拜興?；实廴氲?，即御座。舍人引執(zhí)事等官，敘于殿午陛下，相向立。通班舍人贊起居，引班鞠躬平身。舍人引門下侍郎、侍中入殿至御座前，門下侍郎、侍中相向立。侍中跪奏請皇帝降殿升輿，就拜興。侍儀官前導(dǎo)，至大明殿門外，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大明門外，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，動稱警蹕。至崇天門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨，退稱曰“制可”，門下侍郎退傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官于欞星門外上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，動稱警蹕。華蓋傘扇儀仗百官左右前導(dǎo)，教坊樂鼓吹不作。至郊壇南欞星門外，門下侍郎跪奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬。侍中傳制，敕眾官下馬，自卑而尊與儀仗倒卷而北，左右駐立。駕至內(nèi)欞星門，侍中跪奏請皇帝降馬，步入欞星門，由右偏門入。稍西，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。侍儀官暨導(dǎo)駕官引擎執(zhí)前導(dǎo)，至大次殿門前，侍中跪奏請皇帝降輿，入就大次殿，就拜興?；实廴刖痛蟠?，簾降，宿衛(wèi)如式。侍中入跪奏，敕眾官各退齋次，就拜興。通事舍人承旨，敕眾官各還齋次。尚食進(jìn)膳訖，禮儀使以祝冊奏御署訖，奉出，郊祀令受而奠于坫。
其享日丑時二刻，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官列于大次殿前。通事舍人引侍中、門下侍郎入大次殿。侍中跪奏請皇帝中嚴(yán)，服袞冕，就拜興，退。少頃，舍人再拜引侍中跪版奏外辦，就拜興，退出。禮儀使入跪奏皇帝行禮，就拜興。簾卷出大次，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)?；实壑廖鲏瞄T，侍儀官、導(dǎo)駕官擎執(zhí)止于壝門外，近侍官、代禮官皆后從入。殿中監(jiān)跪進(jìn)大圭，禮儀使跪請皇帝執(zhí)大圭，皇帝入行禮，禮節(jié)一如舊制。行禮畢，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，皇帝還至大次。通事舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴(yán)，釋袞冕。停五刻頃，尚食進(jìn)膳如儀。所司備法駕儀仗，同侍享等官分左右，敘立于郊南欞星門外，以北為上。舍人引侍中入跪奏，請皇帝中嚴(yán)，就拜興，退。少頃，再引侍中跪版奏外辦，就拜興?；实鄢龃蟠?，侍中跪奏請皇帝升輿，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，至欞星門外，太仆卿進(jìn)御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，動稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跪請皇帝少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，門下侍郎傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興。侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，動稱警蹕，華蓋儀仗傘扇眾官左右前導(dǎo)，教坊樂鼓吹皆作。至麗正門里石橋北，舍人引門下侍郎下馬，跪奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬，贊者承傳，敕眾官下馬，舍人引眾官分左右，先入紅門內(nèi)，倒卷而北駐立。引甲馬軍士于麗正門內(nèi)石橋大北駐立，依次倒卷至欞星門外，左右相向立。仗立于欞星門內(nèi)，倒卷亦如之。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，侍儀官備擎執(zhí)，導(dǎo)駕官導(dǎo)由崇天門入，至大明門外。引侍中跪奏請皇帝降馬升輿，就拜興。至大明殿，引眾官相向立于殿陛下。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏請皇帝解嚴(yán)，敕眾官皆退，通事舍人承旨敕眾官皆退，郊祀禮成。至正親祀太廟至元六年六月，監(jiān)察御史呈：“嘗聞《五行傳曰》，簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。近年雨澤愆期，四方多旱，而歲減祀事，變更成憲，原其所致，恐有感召。欽惟國家四海乂安，百有余年，列圣相承，典禮具備，莫不以孝治天下。古者宗廟四時之祭，皆天子親享，莫敢使有司攝也。蓋天子之職，莫大于禮，禮莫大于孝，孝莫大于祭。世祖皇帝自新都城，首建太廟，可謂知所本矣?！洞呵铩分?，國君即位，逾年改元，必行告廟之禮。伏自陛下即位以來，于今七年，未嘗躬詣太廟，似為闕典。方今政化更新，并遵舊制，告廟之典，理宜新享?！睍r帝在上都，臺臣以聞，奉旨若曰：“俟到大都，親自祭也?！?br>九月二十七日，中書省奏以十月初四日皇帝親祀太廟，制曰：“可。”前期，告示以太師、右丞相馬扎兒臺為亞獻(xiàn)官，樞密知院阿魯禿為終獻(xiàn)官，知院潑皮、翰林承旨老章為助奠官，大司農(nóng)愛牙赤為七祀獻(xiàn)官，侍中二人，門下侍郎二人，大禮使一人，執(zhí)劈正斧一人，禮儀使四人，余各如故事。有司具儀注云：享前一日質(zhì)明，所司備法駕于崇天門外，侍儀官引擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官具公服，于致齋殿前左右分班侍立。承奉舍人引門下侍郎、侍中人殿門下，侍郎相向立，侍中跪奏臣某等官請皇帝中嚴(yán)，就拜興，退出。少頃，引侍中版奏外辦，就拜興，退?；实鄢鳊S室，侍中跪奏請皇帝升輿，巡輦路，由正門至大明殿酉陛下。侍中跪奏請皇帝降輿升殿，就拜興，引皇帝即御座。執(zhí)事官于午陛下起居訖，舍人引侍中、門下侍郎入殿，至御榻前，門下侍郎相向立。侍中跪奏請皇帝降殿升輿，就拜興，導(dǎo)至大明殿外。侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大明門外，太仆卿進(jìn)御馬。侍中跪奏請皇帝降輿乘馬訖，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，進(jìn)發(fā)時稱警蹕。至崇天門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，進(jìn)發(fā)時稱警蹕。導(dǎo)至太廟外紅門內(nèi)，門下侍郎跪奏請車駕權(quán)停，敕眾官下馬，就拜興。贊者承傳，敕眾官下馬。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，至石橋南，侍中跪奏請皇帝下馬，步入神門，就拜興?；实巯埋R，侍儀官同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，皇帝步入神門稍西，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大次殿門前，侍中跪奏請皇帝降輿，入就大次，就拜興。簾降，宿衛(wèi)如式。侍中入跪奏，敕眾官各還齋次，承旨贊者承傳，敕眾官各還齋次，俟行禮時至丑時二刻頃，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官于大次殿門前，舍人引侍中、門下侍郎入大次座前，侍中跪奏請皇帝中嚴(yán)，服袞冕，就拜興，退。少頃，再引侍中跪奏外辦，就拜興，退。禮儀使跪奏請皇帝行禮，侍儀官同導(dǎo)駕官導(dǎo)引皇帝至西神門，擎執(zhí)侍儀官同導(dǎo)駕官止。行禮畢，皇帝由西神門出，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官引導(dǎo)皇帝還至大次。舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴(yán)，釋袞冕。尚食進(jìn)膳如式畢，侍中跪版奏外辦，就拜興，退。導(dǎo)皇帝出大次，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。侍儀官同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，至神門外，太仆卿進(jìn)御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。乘馬訖，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，退，進(jìn)發(fā)時稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，進(jìn)發(fā)時稱警蹕，教坊樂振作。至麗正門里石橋北，引門下侍郎跪奏請車駕權(quán)停，敕眾官下馬，就拜興。贊者承傳，敕眾官下馬。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，侍儀官引擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，執(zhí)事官后從，皇帝由紅門里輦路至大明門外。侍中跪奏請皇帝降馬乘輿，就拜興。侍儀官擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官導(dǎo)至大明殿，諸執(zhí)事殿下相向立。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏敕眾官皆退，贊者承傳，敕眾官皆退。三皇廟祭祀禮樂
至正九年，御史臺以江西湖東道肅政廉訪使文殊訥所言具呈中書。其言曰：“三皇開天立極，功被萬世。京師每歲春秋祀事，命太醫(yī)官主祭，揆禮未稱。請如國子學(xué)、宣圣廟春秋釋奠，上遣中書省臣代祀，一切儀禮仿其制?！敝袝抖Y部集禮官議之。是年十月二十四日，平章政事太不花、定住等以聞，制曰“可”。于是命太常定儀式，工部范祭器，江浙行省制雅樂器。復(fù)命太常博士定樂曲名，翰林國史院撰樂章十有六曲。明年，祭器、樂器俱備，以醫(yī)籍百四十有八戶充廟戶禮樂生。御藥院大使盧亨素習(xí)音律，受命教樂工四十有二人，各執(zhí)其技，乃季秋九月九日蕆事。宣徽供禮饌，光祿勛供內(nèi)醖，太府供金帛，廣源庫供薌炬，大興府尹供犧牲、制幣、粢盛、肴核。中書奏擬三獻(xiàn)官以次定，諸執(zhí)事并以清望充。前一日，內(nèi)降御香，三獻(xiàn)官以下公服備大樂儀仗迎香，至開天殿庋置。退習(xí)明日祭儀，習(xí)畢就廟齋宿。京朝文武百司與祭官如之，各以禮助祭。翰林詞臣具祝文，曰“皇帝敬遣某官某致祭”。
樂章前卷祀社稷樂章，俱在禮樂類中，今附于此。
降神，奏《咸成之曲》：
黃鐘宮三成
于皇三圣，神化無方。繼天立極，垂憲百王。聿崇明祀，率由舊章。靈兮來下，休有烈光。
降神，奏《賓成之曲》：
大呂角二成
帝德在人，日用不知。神之在天，矧可度思。辰良日吉，蕆事有儀。感以至誠，尚右享之。
降神，奏《顧成之曲》：
太簇征二成
大道之行，肇自古先。功烈所加，何千萬年。是尊是奉，執(zhí)事孔虔。神哉沛兮，泠風(fēng)馺然。
降神，奏《臨成之曲》：
應(yīng)鐘羽二成
雅奏告成，神斯降格。妥安有位，清廟奕奕。肸蚃潛通，豐融烜赫。我其承之，百世無斁。
初獻(xiàn)盥洗，奏《蠲成之曲》：
姑洗宮
靈斿戾止，式燕以寧。吉蠲致享，惟寅惟清。挹彼注茲，沃盥而升。有孚颙若，交于神明。初獻(xiàn)升殿，奏《恭成之曲》：南呂宮
齋明盛服，恪恭命祀。洋洋在上，匪遠(yuǎn)具邇。左右周旋，陟降庭止。式禮莫愆，用介多祉。
奠幣，奏《祗成之曲》：
南呂宮
駿奔在列，品物咸備。禮嚴(yán)載見，式陳量幣。惟茲篚實，肅將忱意。靈兮安留，成我熙事。
初獻(xiàn)降殿。與升殿同。
捧俎，奏《闕成之曲》：
姑洗宮我祀如何，有牲在滌。既全且潔，為俎孔碩。以將以享，其儀不忒。神其迪嘗，純嘏是錫。
初獻(xiàn)盥洗。與前同。
初獻(xiàn)升殿。與前同。
大皞伏羲氏位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：
南呂宮
五德之首，巍巍圣神。八卦有作，誕開我人。物無能稱，玄酒在尊。歆監(jiān)在茲，惟德是親。
炎帝神農(nóng)氏位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：
南呂宮
耒耜之利，人賴以生。鼓腹含哺，帝力難名。欲報之德，黍稷非馨。眷言顧之，享于克誠。
黃帝有熊氏位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：
南呂宮
為衣為裳，法干效坤。三辰順序，萬國來賓。典祀有常，多儀具陳。純精鬯達(dá)，匪藉彌文。
配位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》南呂宮
三圣儼臨，孰侑其食。惟爾有神，同功合德。丕擁靈休，留娛嘉席。歷世昭配，永永無極。
初獻(xiàn)降殿。與前同。亞獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：終獻(xiàn)同。
姑洗宮
緩節(jié)安歌，載升貳觴。禮成三終，申薦令芳。凡百有職，罔敢怠遑。神具醉止，欣欣樂康。
徹豆，奏《闕成之曲》：
南呂宮
籩豆有踐，殷薦亶時。禮文疏洽，廢徹不遲。慎終如始，進(jìn)退無違。神其祚我，綏以繁。
送神，奏《闕成之曲》：
黃鐘宮夜如何其，明星煌煌。靈逝弗留，飆舉云翔。瞻望靡及，德音不忘。庶回景貺，發(fā)為禎祥。望瘞，奏《闕成之曲》：
姑洗宮工祝致告，禮備樂終。加牲兼幣，訖珣愈恭。精神斯罄，惠澤無窮。儲休錫美，萬福來崇。
顏子考妣封謚
至順元年冬十一月望，曲阜兗國復(fù)圣公新廟落成。元統(tǒng)二年，改封顏子考曲阜侯為杞國公，謚文裕；妣齊姜氏為杞國夫人，謚端獻(xiàn)；夫人戴氏兗國夫人，謚貞素。又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。
宋五賢從祀
至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歷司呈，準(zhǔn)提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒，嘗謂：文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵于將來。凡在聞知，詎容緘默。蓋國家化民成俗，莫先于學(xué)校；而學(xué)校之設(shè)，必崇先圣先師之祀者，所以報功而示勸也。我朝崇儒重道之意，度越前古。既已加封先圣大成之號，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道，可謂至矣。然有司討論未盡，尚遺先儒楊時等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有闕典。惟故宋龍圖閣直學(xué)士、謚文靖、龜山先生楊時，親得程門道統(tǒng)之傳，排王氏經(jīng)義之謬，南渡后，硃、張、呂氏之學(xué)，其源委脈絡(luò)，皆出于時者也。故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學(xué)，以授硃熹，凡《集注》所引師說，即其講論之旨也。故宋中書舍人、謚文定胡安國，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經(jīng)，明天理而扶世教，有功于圣人之門者也。故宋處士、贈太師榮國公、謚文正、九峰先生蔡沈，從學(xué)硃子，親承指授，著《書集傳》，發(fā)明先儒之所未及，深有功于圣經(jīng)者也。故宋翰林學(xué)士、參知政事、謚文忠、西山先生真德秀，博學(xué)窮經(jīng)，踐履篤實。當(dāng)時立偽學(xué)之禁，以錮善類，德秀晚出，獨以斯文為己任，講習(xí)躬行，黨禁解而正學(xué)明。此五人者，學(xué)問接道統(tǒng)之傳，著述發(fā)儒先之秘，其功甚大。況科舉取士，已將胡安國《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之，真德秀《大學(xué)衍義》亦備經(jīng)筵講讀，是皆有補于國家之治道者矣。各人出處，詳見《宋史》本傳，俱應(yīng)追錫名爵，從祀先圣廟廷，可以敦厚儒風(fēng)，激勸后學(xué)。如蒙備呈上司，申達(dá)朝省，命禮官討論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補闕典，吾道幸甚。本省以其言具咨中書省，仍遣胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中書判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會議，俱準(zhǔn)所言，回呈中書省。二十二年八月，奏準(zhǔn)送禮部定擬五先生封爵謚號。俱贈太師。楊時追封吳國公，李侗追封越國公，胡安國追封楚國公，蔡沈追封建國公，真德秀追封福國公。各給詞頭宣命，遣官赍往福建行省，訪問各人子孫給付。如無子孫者，于其故所居鄉(xiāng)里郡縣學(xué)，或書院祠堂內(nèi)，安置施行。
硃熹加封齊國父追謚獻(xiàn)靖至正二十二年十二月，追謚硃熹父為獻(xiàn)靖，其制詞云：“考德而論時，灼見風(fēng)儀之俊；觀子而知父，迨聞《詩》、《禮》之傳。久閟幽堂，丕昭公論。故宋左承議郎、守尚書吏部員外郎、兼史館?？薄⒗圪浲ㄗh大夫硃松，仕不躁進(jìn)，德合中行。溯鄒魯之淵源，式開來學(xué)；開圖書之蘊奧，妙契玄機(jī)。奏對雖忤于權(quán)奸，嗣續(xù)篤生于賢哲?；癯伤?，著書滿家。既繼志述事之光前，何節(jié)惠易名之孔后。才高弗展，嗟沉滯于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。神靈不昧，休命其承。可謚獻(xiàn)靖?！逼涓姆忪錇辇R國公，制詞云：“圣賢之蘊載諸經(jīng)，義理實明于先正；風(fēng)節(jié)之厲垂諸世，褒崇豈間于異時。不有巨儒，孰膺寵數(shù)？故宋華文閣待制、累贈寶謨閣直學(xué)士、太師、追封徽國公、謚文硃熹，挺生異質(zhì)，蚤擢科名。試用于郡縣，而善政孔多；回翔于館閣，而直言無隱。權(quán)奸屢挫，志慮不回。著書立言，嘉乃簡編之富；愛君憂國，負(fù)其經(jīng)濟(jì)之長。正學(xué)久達(dá)于中原，渙號申行于仁廟。詢諸僉議，宜易故封。國啟營丘，爰錫太公之境土；壤鄰洙泗，尚觀尼父之宮墻。緬想英風(fēng)，載欽親命?？勺贩恺R國公，余并如故?！?br>國俗舊禮
每歲，太廟四祭，用司禋監(jiān)官一員，名蒙古巫祝。當(dāng)省牲時，法服，同三獻(xiàn)官升殿，詣室戶告腯，還至牲所，以國語呼累朝帝后名諱而告之。明旦，三獻(xiàn)禮畢，獻(xiàn)官、御史、太常卿、博士復(fù)升殿，分詣各室，蒙古博兒赤跪割牲，太仆卿以硃漆盂奉馬乳酌奠，巫祝以國語告神訖，太祝奉祝幣詣燎位，獻(xiàn)官以下復(fù)版位載拜，禮畢。每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬妳子。用馬一，羯羊八，彩段練絹各九匹，以白羊毛纏若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫覡及蒙古、漢人秀才達(dá)官四員領(lǐng)其事，再拜告天，又呼太祖成吉思御名而祝之，曰：“托天皇帝福廕，年年祭賽者?！倍Y畢，掌祭官四員，各以祭幣表里一與之；余幣及祭物，則凡與祭者共分之。
每歲，九月內(nèi)及十二月十六日以后，于燒飯院中，用馬一，羊三，馬湩，酒醴，紅織金幣及里絹各三匹，命蒙古達(dá)官一員，偕蒙古巫覡，掘地為坎以燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。巫覡以國語呼累朝御名而祭焉。每歲，十二月下旬，擇日，于西鎮(zhèn)國寺內(nèi)墻下，灑掃平地，太府監(jiān)供彩幣，中尚監(jiān)供細(xì)氈針線，武備寺供弓箭環(huán)刀，束稈草為人形一，為狗一，剪雜色彩段為之腸胃，選達(dá)官世家之貴重者交射之。非別速、札剌爾、乃蠻、忙古、臺列班、塔達(dá)、珊竹、雪泥等氏族，不得與列。射至糜爛，以羊酒祭之。祭畢，帝后及太子嬪妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝贊之。祝贊畢，遂以與之，名曰脫災(zāi)。國俗謂之射草狗。
每歲，十二月十六日以后，選日，用白黑羊毛為線，帝后及太子，自頂至手足，皆用羊毛線纏系之，坐于寢殿。蒙古巫覡念咒語，奉銀槽貯火，置米糠于其中，沃以酥油，以其煙薰帝之身，斷所系毛線，納諸槽內(nèi)。又以紅帛長數(shù)寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中。即解所服衣帽付巫覡，謂之脫舊災(zāi)、迎新福云。
凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀彩段，謂之撒答海。及彌月，復(fù)還內(nèi)寢。其帳房則以頒賜近臣云。
凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬后，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而后已。其帳房亦以賜近臣云。
凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已。殮用貂皮襖、皮帽，其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復(fù)依次掩覆之。其有剩土，則遠(yuǎn)置他所，送葬官三員，居五里外。日一次燒飯致祭，三年然后返。
世祖至元七年，以帝師八思巴之言，于大明殿御座上置白傘蓋一，頂用素段，泥金書梵字于其上，謂鎮(zhèn)伏邪魔獲安國剎。自后每歲二月十五日，于大明殿啟建白傘蓋佛事，用諸色儀仗社直，迎引傘蓋，周游皇城內(nèi)外，云與眾生祓除不祥，導(dǎo)迎福祉。歲正月十五日，宣政院同中書省奏，請先期中書奉旨移文樞密院，八衛(wèi)撥傘鼓手一百二十人，殿后軍甲馬五百人，抬舁監(jiān)壇漢關(guān)羽神轎軍及雜用五百人。宣政院所轄官寺三百六十所，掌供應(yīng)佛像、壇面、幢幡、寶蓋、車鼓、頭旗三百六十壇，每壇擎執(zhí)抬舁二十六人，鈸鼓僧一十二人。大都路掌供各色金門大社一百二十隊，教坊司云和署掌大樂鼓、板杖鼓、篳篥、龍笛、琵琶、箏、緌七色，凡四百人。興和署掌妓女雜扮隊?wèi)蛞话傥迨耍楹褪鹫齐s把戲男女一百五十人，儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細(xì)樂，每色各三隊，凡三百二十四人。凡執(zhí)役者，皆官給鎧甲袍服器仗，俱以鮮麗整齊為尚，珠玉金繡，裝束奇巧，首尾排列三十余里。都城士女，閭閻聚觀。禮部官點視諸色隊仗，刑部官巡綽喧鬧，樞密院官分守城門，而中書省官一員總督視之。先二日，于西鎮(zhèn)國寺迎太子游四門，舁高塑像，具儀仗入城。十四日，帝師率梵僧五百人，于大明殿內(nèi)建佛事。至十五日，恭請傘蓋于御座，奉置寶輿，諸儀衛(wèi)隊仗列于殿前，諸色社直暨諸壇面列于崇天門外，迎引出宮。至慶壽寺，具素食，食罷起行，從西宮門外垣海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。帝及后妃公主，于玉德殿門外，搭金脊吾殿彩樓而觀覽焉。及諸隊仗社直送金傘還宮，復(fù)恭置御榻上。帝師僧眾作佛事，至十六日罷散。歲以為常，謂之游皇城。或有因事而輟，尋復(fù)舉行。夏六月中，上京亦如之。
其享日丑時二刻，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官列于大次殿前。通事舍人引侍中、門下侍郎入大次殿。侍中跪奏請皇帝中嚴(yán)，服袞冕，就拜興，退。少頃，舍人再拜引侍中跪版奏外辦，就拜興，退出。禮儀使入跪奏皇帝行禮，就拜興。簾卷出大次，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)?；实壑廖鲏瞄T，侍儀官、導(dǎo)駕官擎執(zhí)止于壝門外，近侍官、代禮官皆后從入。殿中監(jiān)跪進(jìn)大圭，禮儀使跪請皇帝執(zhí)大圭，皇帝入行禮，禮節(jié)一如舊制。行禮畢，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，皇帝還至大次。通事舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴(yán)，釋袞冕。停五刻頃，尚食進(jìn)膳如儀。所司備法駕儀仗，同侍享等官分左右，敘立于郊南欞星門外，以北為上。舍人引侍中入跪奏，請皇帝中嚴(yán)，就拜興，退。少頃，再引侍中跪版奏外辦，就拜興?；实鄢龃蟠?，侍中跪奏請皇帝升輿，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，至欞星門外，太仆卿進(jìn)御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，動稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跪請皇帝少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，門下侍郎傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興。侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，動稱警蹕，華蓋儀仗傘扇眾官左右前導(dǎo)，教坊樂鼓吹皆作。至麗正門里石橋北，舍人引門下侍郎下馬，跪奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬，贊者承傳，敕眾官下馬，舍人引眾官分左右，先入紅門內(nèi)，倒卷而北駐立。引甲馬軍士于麗正門內(nèi)石橋大北駐立，依次倒卷至欞星門外，左右相向立。仗立于欞星門內(nèi)，倒卷亦如之。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，侍儀官備擎執(zhí)，導(dǎo)駕官導(dǎo)由崇天門入，至大明門外。引侍中跪奏請皇帝降馬升輿，就拜興。至大明殿，引眾官相向立于殿陛下。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏請皇帝解嚴(yán)，敕眾官皆退，通事舍人承旨敕眾官皆退，郊祀禮成。至正親祀太廟至元六年六月，監(jiān)察御史呈：“嘗聞《五行傳曰》，簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。近年雨澤愆期，四方多旱，而歲減祀事，變更成憲，原其所致，恐有感召。欽惟國家四海乂安，百有余年，列圣相承，典禮具備，莫不以孝治天下。古者宗廟四時之祭，皆天子親享，莫敢使有司攝也。蓋天子之職，莫大于禮，禮莫大于孝，孝莫大于祭。世祖皇帝自新都城，首建太廟，可謂知所本矣?！洞呵铩分?，國君即位，逾年改元，必行告廟之禮。伏自陛下即位以來，于今七年，未嘗躬詣太廟，似為闕典。方今政化更新，并遵舊制，告廟之典，理宜新享?！睍r帝在上都，臺臣以聞，奉旨若曰：“俟到大都，親自祭也?！?br>九月二十七日，中書省奏以十月初四日皇帝親祀太廟，制曰：“可。”前期，告示以太師、右丞相馬扎兒臺為亞獻(xiàn)官，樞密知院阿魯禿為終獻(xiàn)官，知院潑皮、翰林承旨老章為助奠官，大司農(nóng)愛牙赤為七祀獻(xiàn)官，侍中二人，門下侍郎二人，大禮使一人，執(zhí)劈正斧一人，禮儀使四人，余各如故事。有司具儀注云：享前一日質(zhì)明，所司備法駕于崇天門外，侍儀官引擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官具公服，于致齋殿前左右分班侍立。承奉舍人引門下侍郎、侍中人殿門下，侍郎相向立，侍中跪奏臣某等官請皇帝中嚴(yán)，就拜興，退出。少頃，引侍中版奏外辦，就拜興，退?；实鄢鳊S室，侍中跪奏請皇帝升輿，巡輦路，由正門至大明殿酉陛下。侍中跪奏請皇帝降輿升殿，就拜興，引皇帝即御座。執(zhí)事官于午陛下起居訖，舍人引侍中、門下侍郎入殿，至御榻前，門下侍郎相向立。侍中跪奏請皇帝降殿升輿，就拜興，導(dǎo)至大明殿外。侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大明門外，太仆卿進(jìn)御馬。侍中跪奏請皇帝降輿乘馬訖，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，進(jìn)發(fā)時稱警蹕。至崇天門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，進(jìn)發(fā)時稱警蹕。導(dǎo)至太廟外紅門內(nèi)，門下侍郎跪奏請車駕權(quán)停，敕眾官下馬，就拜興。贊者承傳，敕眾官下馬。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，至石橋南，侍中跪奏請皇帝下馬，步入神門，就拜興?；实巯埋R，侍儀官同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，皇帝步入神門稍西，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大次殿門前，侍中跪奏請皇帝降輿，入就大次，就拜興。簾降，宿衛(wèi)如式。侍中入跪奏，敕眾官各還齋次，承旨贊者承傳，敕眾官各還齋次，俟行禮時至丑時二刻頃，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官于大次殿門前，舍人引侍中、門下侍郎入大次座前，侍中跪奏請皇帝中嚴(yán)，服袞冕，就拜興，退。少頃，再引侍中跪奏外辦，就拜興，退。禮儀使跪奏請皇帝行禮，侍儀官同導(dǎo)駕官導(dǎo)引皇帝至西神門，擎執(zhí)侍儀官同導(dǎo)駕官止。行禮畢，皇帝由西神門出，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官引導(dǎo)皇帝還至大次。舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴(yán)，釋袞冕。尚食進(jìn)膳如式畢，侍中跪版奏外辦，就拜興，退。導(dǎo)皇帝出大次，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。侍儀官同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，至神門外，太仆卿進(jìn)御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。乘馬訖，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，退，進(jìn)發(fā)時稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興。侍中承旨退稱曰“制可”，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，進(jìn)發(fā)時稱警蹕，教坊樂振作。至麗正門里石橋北，引門下侍郎跪奏請車駕權(quán)停，敕眾官下馬，就拜興。贊者承傳，敕眾官下馬。門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，侍儀官引擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，執(zhí)事官后從，皇帝由紅門里輦路至大明門外。侍中跪奏請皇帝降馬乘輿，就拜興。侍儀官擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官導(dǎo)至大明殿，諸執(zhí)事殿下相向立。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏敕眾官皆退，贊者承傳，敕眾官皆退。三皇廟祭祀禮樂
至正九年，御史臺以江西湖東道肅政廉訪使文殊訥所言具呈中書。其言曰：“三皇開天立極，功被萬世。京師每歲春秋祀事，命太醫(yī)官主祭，揆禮未稱。請如國子學(xué)、宣圣廟春秋釋奠，上遣中書省臣代祀，一切儀禮仿其制?！敝袝抖Y部集禮官議之。是年十月二十四日，平章政事太不花、定住等以聞，制曰“可”。于是命太常定儀式，工部范祭器，江浙行省制雅樂器。復(fù)命太常博士定樂曲名，翰林國史院撰樂章十有六曲。明年，祭器、樂器俱備，以醫(yī)籍百四十有八戶充廟戶禮樂生。御藥院大使盧亨素習(xí)音律，受命教樂工四十有二人，各執(zhí)其技，乃季秋九月九日蕆事。宣徽供禮饌，光祿勛供內(nèi)醖，太府供金帛，廣源庫供薌炬，大興府尹供犧牲、制幣、粢盛、肴核。中書奏擬三獻(xiàn)官以次定，諸執(zhí)事并以清望充。前一日，內(nèi)降御香，三獻(xiàn)官以下公服備大樂儀仗迎香，至開天殿庋置。退習(xí)明日祭儀，習(xí)畢就廟齋宿。京朝文武百司與祭官如之，各以禮助祭。翰林詞臣具祝文，曰“皇帝敬遣某官某致祭”。
樂章前卷祀社稷樂章，俱在禮樂類中，今附于此。
降神，奏《咸成之曲》：
黃鐘宮三成
于皇三圣，神化無方。繼天立極，垂憲百王。聿崇明祀，率由舊章。靈兮來下，休有烈光。
降神，奏《賓成之曲》：
大呂角二成
帝德在人，日用不知。神之在天，矧可度思。辰良日吉，蕆事有儀。感以至誠，尚右享之。
降神，奏《顧成之曲》：
太簇征二成
大道之行，肇自古先。功烈所加，何千萬年。是尊是奉，執(zhí)事孔虔。神哉沛兮，泠風(fēng)馺然。
降神，奏《臨成之曲》：
應(yīng)鐘羽二成
雅奏告成，神斯降格。妥安有位，清廟奕奕。肸蚃潛通，豐融烜赫。我其承之，百世無斁。
初獻(xiàn)盥洗，奏《蠲成之曲》：
姑洗宮
靈斿戾止，式燕以寧。吉蠲致享，惟寅惟清。挹彼注茲，沃盥而升。有孚颙若，交于神明。初獻(xiàn)升殿，奏《恭成之曲》：南呂宮
齋明盛服，恪恭命祀。洋洋在上，匪遠(yuǎn)具邇。左右周旋，陟降庭止。式禮莫愆，用介多祉。
奠幣，奏《祗成之曲》：
南呂宮
駿奔在列，品物咸備。禮嚴(yán)載見，式陳量幣。惟茲篚實，肅將忱意。靈兮安留，成我熙事。
初獻(xiàn)降殿。與升殿同。
捧俎，奏《闕成之曲》：
姑洗宮我祀如何，有牲在滌。既全且潔，為俎孔碩。以將以享，其儀不忒。神其迪嘗，純嘏是錫。
初獻(xiàn)盥洗。與前同。
初獻(xiàn)升殿。與前同。
大皞伏羲氏位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：
南呂宮
五德之首，巍巍圣神。八卦有作，誕開我人。物無能稱，玄酒在尊。歆監(jiān)在茲，惟德是親。
炎帝神農(nóng)氏位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：
南呂宮
耒耜之利，人賴以生。鼓腹含哺，帝力難名。欲報之德，黍稷非馨。眷言顧之，享于克誠。
黃帝有熊氏位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：
南呂宮
為衣為裳，法干效坤。三辰順序，萬國來賓。典祀有常，多儀具陳。純精鬯達(dá)，匪藉彌文。
配位酌獻(xiàn)，奏《闕成之曲》南呂宮
三圣儼臨，孰侑其食。惟爾有神，同功合德。丕擁靈休，留娛嘉席。歷世昭配，永永無極。
初獻(xiàn)降殿。與前同。亞獻(xiàn)，奏《闕成之曲》：終獻(xiàn)同。
姑洗宮
緩節(jié)安歌，載升貳觴。禮成三終，申薦令芳。凡百有職，罔敢怠遑。神具醉止，欣欣樂康。
徹豆，奏《闕成之曲》：
南呂宮
籩豆有踐，殷薦亶時。禮文疏洽，廢徹不遲。慎終如始，進(jìn)退無違。神其祚我，綏以繁。
送神，奏《闕成之曲》：
黃鐘宮夜如何其，明星煌煌。靈逝弗留，飆舉云翔。瞻望靡及，德音不忘。庶回景貺，發(fā)為禎祥。望瘞，奏《闕成之曲》：
姑洗宮工祝致告，禮備樂終。加牲兼幣，訖珣愈恭。精神斯罄，惠澤無窮。儲休錫美，萬福來崇。
顏子考妣封謚
至順元年冬十一月望，曲阜兗國復(fù)圣公新廟落成。元統(tǒng)二年，改封顏子考曲阜侯為杞國公，謚文裕；妣齊姜氏為杞國夫人，謚端獻(xiàn)；夫人戴氏兗國夫人，謚貞素。又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。
宋五賢從祀
至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歷司呈，準(zhǔn)提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒，嘗謂：文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵于將來。凡在聞知，詎容緘默。蓋國家化民成俗，莫先于學(xué)校；而學(xué)校之設(shè)，必崇先圣先師之祀者，所以報功而示勸也。我朝崇儒重道之意，度越前古。既已加封先圣大成之號，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報功示勸之道，可謂至矣。然有司討論未盡，尚遺先儒楊時等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有闕典。惟故宋龍圖閣直學(xué)士、謚文靖、龜山先生楊時，親得程門道統(tǒng)之傳，排王氏經(jīng)義之謬，南渡后，硃、張、呂氏之學(xué)，其源委脈絡(luò)，皆出于時者也。故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學(xué)，以授硃熹，凡《集注》所引師說，即其講論之旨也。故宋中書舍人、謚文定胡安國，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經(jīng)，明天理而扶世教，有功于圣人之門者也。故宋處士、贈太師榮國公、謚文正、九峰先生蔡沈，從學(xué)硃子，親承指授，著《書集傳》，發(fā)明先儒之所未及，深有功于圣經(jīng)者也。故宋翰林學(xué)士、參知政事、謚文忠、西山先生真德秀，博學(xué)窮經(jīng)，踐履篤實。當(dāng)時立偽學(xué)之禁，以錮善類，德秀晚出，獨以斯文為己任，講習(xí)躬行，黨禁解而正學(xué)明。此五人者，學(xué)問接道統(tǒng)之傳，著述發(fā)儒先之秘，其功甚大。況科舉取士，已將胡安國《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之，真德秀《大學(xué)衍義》亦備經(jīng)筵講讀，是皆有補于國家之治道者矣。各人出處，詳見《宋史》本傳，俱應(yīng)追錫名爵，從祀先圣廟廷，可以敦厚儒風(fēng)，激勸后學(xué)。如蒙備呈上司，申達(dá)朝省，命禮官討論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補闕典，吾道幸甚。本省以其言具咨中書省，仍遣胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中書判送禮部，行移翰林、集賢、太常三院會議，俱準(zhǔn)所言，回呈中書省。二十二年八月，奏準(zhǔn)送禮部定擬五先生封爵謚號。俱贈太師。楊時追封吳國公，李侗追封越國公，胡安國追封楚國公，蔡沈追封建國公，真德秀追封福國公。各給詞頭宣命，遣官赍往福建行省，訪問各人子孫給付。如無子孫者，于其故所居鄉(xiāng)里郡縣學(xué)，或書院祠堂內(nèi)，安置施行。
硃熹加封齊國父追謚獻(xiàn)靖至正二十二年十二月，追謚硃熹父為獻(xiàn)靖，其制詞云：“考德而論時，灼見風(fēng)儀之俊；觀子而知父，迨聞《詩》、《禮》之傳。久閟幽堂，丕昭公論。故宋左承議郎、守尚書吏部員外郎、兼史館?？薄⒗圪浲ㄗh大夫硃松，仕不躁進(jìn)，德合中行。溯鄒魯之淵源，式開來學(xué)；開圖書之蘊奧，妙契玄機(jī)。奏對雖忤于權(quán)奸，嗣續(xù)篤生于賢哲?；癯伤?，著書滿家。既繼志述事之光前，何節(jié)惠易名之孔后。才高弗展，嗟沉滯于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。神靈不昧，休命其承。可謚獻(xiàn)靖?！逼涓姆忪錇辇R國公，制詞云：“圣賢之蘊載諸經(jīng)，義理實明于先正；風(fēng)節(jié)之厲垂諸世，褒崇豈間于異時。不有巨儒，孰膺寵數(shù)？故宋華文閣待制、累贈寶謨閣直學(xué)士、太師、追封徽國公、謚文硃熹，挺生異質(zhì)，蚤擢科名。試用于郡縣，而善政孔多；回翔于館閣，而直言無隱。權(quán)奸屢挫，志慮不回。著書立言，嘉乃簡編之富；愛君憂國，負(fù)其經(jīng)濟(jì)之長。正學(xué)久達(dá)于中原，渙號申行于仁廟。詢諸僉議，宜易故封。國啟營丘，爰錫太公之境土；壤鄰洙泗，尚觀尼父之宮墻。緬想英風(fēng)，載欽親命?？勺贩恺R國公，余并如故?！?br>國俗舊禮
每歲，太廟四祭，用司禋監(jiān)官一員，名蒙古巫祝。當(dāng)省牲時，法服，同三獻(xiàn)官升殿，詣室戶告腯，還至牲所，以國語呼累朝帝后名諱而告之。明旦，三獻(xiàn)禮畢，獻(xiàn)官、御史、太常卿、博士復(fù)升殿，分詣各室，蒙古博兒赤跪割牲，太仆卿以硃漆盂奉馬乳酌奠，巫祝以國語告神訖，太祝奉祝幣詣燎位，獻(xiàn)官以下復(fù)版位載拜，禮畢。每歲，駕幸上都，以八月二十四日祭祀，謂之灑馬妳子。用馬一，羯羊八，彩段練絹各九匹，以白羊毛纏若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫覡及蒙古、漢人秀才達(dá)官四員領(lǐng)其事，再拜告天，又呼太祖成吉思御名而祝之，曰：“托天皇帝福廕，年年祭賽者?！倍Y畢，掌祭官四員，各以祭幣表里一與之；余幣及祭物，則凡與祭者共分之。
每歲，九月內(nèi)及十二月十六日以后，于燒飯院中，用馬一，羊三，馬湩，酒醴，紅織金幣及里絹各三匹，命蒙古達(dá)官一員，偕蒙古巫覡，掘地為坎以燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。巫覡以國語呼累朝御名而祭焉。每歲，十二月下旬，擇日，于西鎮(zhèn)國寺內(nèi)墻下，灑掃平地，太府監(jiān)供彩幣，中尚監(jiān)供細(xì)氈針線，武備寺供弓箭環(huán)刀，束稈草為人形一，為狗一，剪雜色彩段為之腸胃，選達(dá)官世家之貴重者交射之。非別速、札剌爾、乃蠻、忙古、臺列班、塔達(dá)、珊竹、雪泥等氏族，不得與列。射至糜爛，以羊酒祭之。祭畢，帝后及太子嬪妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝贊之。祝贊畢，遂以與之，名曰脫災(zāi)。國俗謂之射草狗。
每歲，十二月十六日以后，選日，用白黑羊毛為線，帝后及太子，自頂至手足，皆用羊毛線纏系之，坐于寢殿。蒙古巫覡念咒語，奉銀槽貯火，置米糠于其中，沃以酥油，以其煙薰帝之身，斷所系毛線，納諸槽內(nèi)。又以紅帛長數(shù)寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中。即解所服衣帽付巫覡，謂之脫舊災(zāi)、迎新福云。
凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀彩段，謂之撒答海。及彌月，復(fù)還內(nèi)寢。其帳房則以頒賜近臣云。
凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬后，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而后已。其帳房亦以賜近臣云。
凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅足容身而已。殮用貂皮襖、皮帽，其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復(fù)依次掩覆之。其有剩土，則遠(yuǎn)置他所，送葬官三員，居五里外。日一次燒飯致祭，三年然后返。
世祖至元七年，以帝師八思巴之言，于大明殿御座上置白傘蓋一，頂用素段，泥金書梵字于其上，謂鎮(zhèn)伏邪魔獲安國剎。自后每歲二月十五日，于大明殿啟建白傘蓋佛事，用諸色儀仗社直，迎引傘蓋，周游皇城內(nèi)外，云與眾生祓除不祥，導(dǎo)迎福祉。歲正月十五日，宣政院同中書省奏，請先期中書奉旨移文樞密院，八衛(wèi)撥傘鼓手一百二十人，殿后軍甲馬五百人，抬舁監(jiān)壇漢關(guān)羽神轎軍及雜用五百人。宣政院所轄官寺三百六十所，掌供應(yīng)佛像、壇面、幢幡、寶蓋、車鼓、頭旗三百六十壇，每壇擎執(zhí)抬舁二十六人，鈸鼓僧一十二人。大都路掌供各色金門大社一百二十隊，教坊司云和署掌大樂鼓、板杖鼓、篳篥、龍笛、琵琶、箏、緌七色，凡四百人。興和署掌妓女雜扮隊?wèi)蛞话傥迨耍楹褪鹫齐s把戲男女一百五十人，儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細(xì)樂，每色各三隊，凡三百二十四人。凡執(zhí)役者，皆官給鎧甲袍服器仗，俱以鮮麗整齊為尚，珠玉金繡，裝束奇巧，首尾排列三十余里。都城士女，閭閻聚觀。禮部官點視諸色隊仗，刑部官巡綽喧鬧，樞密院官分守城門，而中書省官一員總督視之。先二日，于西鎮(zhèn)國寺迎太子游四門，舁高塑像，具儀仗入城。十四日，帝師率梵僧五百人，于大明殿內(nèi)建佛事。至十五日，恭請傘蓋于御座，奉置寶輿，諸儀衛(wèi)隊仗列于殿前，諸色社直暨諸壇面列于崇天門外，迎引出宮。至慶壽寺，具素食，食罷起行，從西宮門外垣海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。帝及后妃公主，于玉德殿門外，搭金脊吾殿彩樓而觀覽焉。及諸隊仗社直送金傘還宮，復(fù)恭置御榻上。帝師僧眾作佛事，至十六日罷散。歲以為常，謂之游皇城。或有因事而輟，尋復(fù)舉行。夏六月中，上京亦如之。