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《易傳》

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《易傳》簡(jiǎn)介

《易傳》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期解說(shuō)和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集,其學(xué)說(shuō)本于孔子,具體成于孔子后學(xué)之手?!兑讉鳌饭玻贩N10篇,它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起,它們又被稱為“十翼”。

  《系辭》是今本《易傳》的第4種,它總論《易經(jīng)》大義,是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品?!断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位,所用的方法有取義說(shuō)、取象說(shuō)、爻位說(shuō);又論述了揲著求卦的過(guò)程,用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫(huà)的產(chǎn)生和形成?!断缔o》認(rèn)為《周易》是一部講圣人之道的典籍,它有4種圣人之道:一是察言,二是觀變,三是制器,四才是卜占?!吨芤住肥菓n患之書(shū),是道德教訓(xùn)之書(shū),讀《易》要于優(yōu)患中提高道德境界,以此作為化兇為吉的手段。

  對(duì)《易經(jīng)》的基本原理,《系辭》進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮,他認(rèn)為“一陰一陽(yáng)之謂道”,奇偶二數(shù)、陰陽(yáng)二爻、干坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦,都由一陰一陽(yáng)構(gòu)成,沒(méi)有陰陽(yáng)對(duì)立,就沒(méi)有《周易》。它把中國(guó)古代早已有之的陰陽(yáng)觀念,發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀,用陰陽(yáng)、干坤、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)的一切變化。它特別強(qiáng)調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì),說(shuō)“天地之大德曰生”,“生生之謂易”。又提出“窮則變,變則通,通則久”,發(fā)揮了“物極必反”的思想,強(qiáng)調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識(shí)。它認(rèn)為“湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人”,肯定了變革的重要意義,主張自強(qiáng)不息,通過(guò)變革以完成功業(yè)。同時(shí),它又以“保合太和”為最高的理想目標(biāo),繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的重視和諧的思想。《系辭》肯定了“《易》與天地準(zhǔn)”,以為《周易》及其筮法出于對(duì)自然現(xiàn)象的模寫(xiě),其根源在于自然界;同時(shí)也含有夸大《周易》筮法功能的成分,認(rèn)為易卦包羅萬(wàn)象,囊括了一切變化法則。它說(shuō)“《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四家,四家生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)”將以箸求卦的過(guò)程理論化,實(shí)際涵含著宇宙生成論,對(duì)后來(lái)的思想家產(chǎn)生了很大的影響。

  讀《易傳》,較好的古注本是孔穎達(dá)的《周易正義》,收在《十三經(jīng)注疏》中,今人徐志銳《周易大傳新注》齊魯書(shū)社,1986年版,黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍出版社,1989年,都是較好的參考書(shū)。重點(diǎn)讀《系辭》上下篇。

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