卷十三·鄉(xiāng)射禮第五
作者：鄭玄、賈公彥司正降復(fù)位，[疏]“司正降復(fù)位”?！疳屧唬鹤源吮M“唯賓”，論舉觶於賓與大夫，為無(wú)爵之事。云“司正降復(fù)位”者，司正當(dāng)監(jiān)旅酬訖，故降，使二人舉觶于賓與大夫，為無(wú)始也。
使二人舉觶于賓與大夫。（二人，主人之贊者。）
舉觶者皆洗觶，升，實(shí)之，西階上北面，皆坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓與大夫皆席末答拜。舉觶者皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓與大夫皆答拜。舉觶者逆降，洗，升實(shí)觶，皆立于西階上，北面，東上。賓與大夫拜。
舉觶者皆進(jìn)，坐奠于薦右。（坐奠之，不敢授。）
[疏]“舉觶”至“薦右”?！鹱ⅰ白熘桓沂凇薄！疳屧唬嘿e與大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。云“皆進(jìn)，坐奠于薦右”者，以其將飲者於右，故也。云“坐奠之，不敢授”者，對(duì)獻(xiàn)酬時(shí)親授主人之贊者，卑不敢親授觶也。
賓與大夫辭，坐受觶以興。（辭，辭其坐奠觶。）
[疏]“賓與”至“以興”。○注“辭辭其坐奠觶”?！疳屧唬罕剞o者，贊者不敢親授，賓與大夫不可自尊，故辭之。不言“取”而言“受”者，亦是若親受之然。
舉觶者退反位，皆拜送，乃降。賓與大夫坐，反奠于其所，興。（不舉者，盛禮已崇。古文曰反坐。）
[疏]“舉觶”至“所興”?！鹱ⅰ安慌e”至“反坐”?！疳屧唬撼纾匾?。
凡飲酒，禮成於酬。前已旅酬，所盛禮已重，今主人復(fù)舉觶，為無(wú)爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。未舉之，故不奠薦左。
若無(wú)大夫，則唯賓。（長(zhǎng)一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為。）[疏]若“無(wú)大夫則唯賓”?！鹱ⅰ伴L(zhǎng)一”至“之為”?！疳屧唬憾伺e觶為賓與大夫，今若無(wú)大夫，當(dāng)闕一人，故云“則唯賓”也。云“長(zhǎng)一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為”者，燕禮初，二大夫媵觶，至旅酬，復(fù)使二人，君命長(zhǎng)媵一爵於君，與此同，故云如《燕禮》之為彼旅酬。此為無(wú)爵，不同，但一人是同，故引為證也。
司正升自西階，阼階上受命于主人，西階上，北面請(qǐng)坐于賓。（請(qǐng)坐，欲與賓燕，盡殷勤也。至此盛禮以成，酒清肴干，強(qiáng)有力者猶倦焉。）
[疏]“司正”至“于賓”?！鹱ⅰ罢?qǐng)坐”至“倦焉”?！疳屧唬鹤源吮M“少退北上”，論請(qǐng)坐徹俎之事。云“酒清肴干，強(qiáng)有力者猶倦焉”者，此《禮記。
聘義》文。案彼云：“故強(qiáng)有力者將以行禮也，酒清人渴而不敢飲也，肉干人饑而不敢食也，日莫人倦?！币撸C此賓須坐之義。賓辭以俎。（俎者，肴之貴者也。辭之者，不敢以燕坐褻貴肴。）
[疏]“賓辭以俎”?！鹱ⅰ百拚摺敝痢百F肴”?！疳屧唬嘿匏⒐求w，骨體是肴之貴者，故辭之也。反命于主人，主人曰：“請(qǐng)徹俎?！辟e許。司正降自西階，階前命弟子俟徹俎。（弟子，賓黨也。俎者，主人贊者設(shè)之。今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也。
上言“請(qǐng)坐于賓”，此言“主人曰”，互相備耳。）[疏]“反命”至“徹俎”?！鹱ⅰ暗茏印敝痢皞涠??！疳屧唬褐茏邮琴e黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賓黨弟子在西階東面也。必使賓黨弟子者，徹俎是賓請(qǐng)之，故鄭云“俎者，主人贊者設(shè)之，今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也”。云“上言請(qǐng)坐于賓，此言主人曰，互相備耳”者，凡辭，皆司正請(qǐng)于主人，主人有命，司正乃傳告賓。今上文云司正“請(qǐng)坐于賓”，直見(jiàn)司正傳主人辭，不見(jiàn)“主人曰請(qǐng)坐于賓”之辭，此經(jīng)直見(jiàn)“主人曰請(qǐng)徹俎”，不見(jiàn)司正傳主人以告賓，是互相備也。不言“互文”而云“互相備”者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。此據(jù)一邊禮，一邊禮不備，文相續(xù)乃備，故云互相備。若云“糗餌粉”，鄭注云“餌言糗，言粉，互相足”之類也。
司正升，立于序端。賓降席，北面。主人降席自南方，阼階上北面。大夫降席，席東南面。（俟弟子升受俎。）
[疏]“司正”至“南面”?！鹱ⅰ百沟茏由苜蕖薄！疳屧唬涸啤百沟茏由苜蕖闭?，下云“司正以俎出授從者”，注云：“授賓家從來(lái)者也，所以厚禮之。”
則此弟子升受俎者。案下文據(jù)大夫與主人而言，若賓俎授司正，非弟子也。
賓取俎，還授司正。司正以降自西階，賓從之降，遂立于階西，東面。司正以俎出，授從者。（授賓家從來(lái)者也。古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之。）
[疏]注“授賓”至“禮之”。○釋曰：云“古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之”者，《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》、《大射》賓客皆有俎，徹歸客之左右，俎是肴之貴，是歸其盛者?！豆炒蠓颉芳仁?，“有司卷三牲之俎，歸于賓館”。
故總云古者與人飲食必歸其盛者，所以厚禮之也。
主人取俎，還授弟子。弟子受俎，降自西階以東。主人降自阼階，西面立。
（以東，授主人侍者。）
[疏]“主人”至“面立”?！鹱ⅰ耙詵|”至“侍者”。○釋曰：云“以東，授主人侍”者，弟子是賓黨，非主人之贊者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於內(nèi)也。大夫取俎，還授弟子。弟子以降自西階，遂出授從者。大夫從之降，立于賓南。（凡言還者，明取俎各自鄉(xiāng)其席。）
眾賓皆降，立于大夫之南，少退，北上。（從降，亦為將燕。）[疏]注“從降亦為將燕”?！疳屧唬嘿e、主人、大夫有俎，從俎而降。此三賓無(wú)俎，亦從大夫而降，亦如賓、主人、大夫?qū)⒀啵释低病?br>主人以賓揖讓，說(shuō)屨，乃升。大夫及眾賓皆說(shuō)屨，升，坐。（說(shuō)屨者，將空坐，屨褻賤，不宜在堂也。說(shuō)屨則摳衣，為其被地。）
[疏]“主人”至“升坐”。○注“說(shuō)屨”至“被地”?！疳屧唬鹤源吮M“門外再拜”，論升坐行無(wú)爵，賓醉送出之事。云“說(shuō)屨則摳衣，為其被地”者，《曲禮》云“摳衣趨隅”，彼謂升席時(shí)，引之證說(shuō)屨，低身亦然，若不摳衣，恐衣被地履之。但對(duì)文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。案《少儀》云：
“排闔說(shuō)屨於戶內(nèi)，一人而已矣?！编嵶⒃疲骸半m眾敵，猶有所尊也。”彼尊卑在室，則尊者說(shuō)屨在戶內(nèi)，自余說(shuō)屨於戶外。若尊卑在堂，則亦尊者一人說(shuō)屨在堂，自余說(shuō)屨於堂下，是以《燕禮》、《大射》臣皆說(shuō)屨於階下。公不見(jiàn)說(shuō)屨之文，明公舄在堂矣。此乃《鄉(xiāng)飲酒》臣禮，賓主人行敵禮，故皆說(shuō)屨於堂下也。
乃羞。（羞，進(jìn)也。所進(jìn)者，狗醢也。燕設(shè)具，所以案酒。）[疏]“乃羞”。○注“羞進(jìn)”至“案酒”。○釋曰：云“所進(jìn)者，狗醢也”
者，以其牲用狗，故知狗醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時(shí)之物，故知非狗，連言之也。
無(wú)爵。使二人舉觶。賓與大夫不興，取奠觶飲，卒觶，不拜。（二人，謂者二人也。使之升，立于西階上。賓與大夫?qū)⒙?，?dāng)執(zhí)觶也。卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，禮既殺，不復(fù)崇。）
[疏]“無(wú)”至“不拜”?！鹱ⅰ岸恕敝痢皬?fù)崇”?！疳屧唬航?jīng)“賓”上有“于”字者，誤。以此二觶仍是前二人所舉者，今以二人升者，舉發(fā)使行無(wú)爵，非新觶，以鄭注可知，故誤有也。若然，舉觶上屬，實(shí)下屬為句也。云“卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵”者，上正旅酬時(shí)，賓酬主人，賓不祭，卒觶，不拜，不洗，今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正獻(xiàn)酬時(shí)皆坐，卒爵拜既爵，嫌此無(wú)爵飲，卒觶，亦有拜義，故明之。云“坐于席，禮既殺，不復(fù)崇”者，此決正行獻(xiàn)酬時(shí)，在於階下，有拜既爵，此說(shuō)屨就席，禮既殺，不復(fù)崇重，故無(wú)拜爵也。執(zhí)觶者受觶，遂實(shí)之。賓觶以之主人，大夫之觶長(zhǎng)受，（長(zhǎng)，眾賓長(zhǎng)。）而錯(cuò)，皆不拜。（錯(cuò)者，實(shí)主人之觶，以之次賓也。實(shí)賓長(zhǎng)之觶，以之次大夫，其或多者，迭飲於坐而已，皆不拜受，禮又殺也。）
[疏]注“錯(cuò)者”至“殺也”?！疳屧唬涸啤捌浠蚨嗾?，迭飲於坐而已”者，眾賓之長(zhǎng)在賓西者三人，大夫則席於賓東。若大夫亦三人，則與眾賓等，得交錯(cuò)相酬。言其或多者，若有一大夫，則眾賓二人無(wú)所酬，直二人迭飲而已。若大夫四人已上，多於三賓，自三人之外，亦無(wú)所酬，則亦自相酬，迭飲而已。云“皆不拜受，禮殺也”者，上二人舉觶於賓與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。
今眾賓與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。辯，卒受者興，以旅在下者于西階上。（眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯(cuò)焉。不使執(zhí)觶者酌，以其將旅酬，不以己尊孤人也。其末若皆眾賓，則先酬主人之贊者，若皆大夫，則先酬賓黨而已。執(zhí)觶者酌，在上辯，降復(fù)位。）
[疏]“辯卒”至“階上”?！鹱ⅰ氨娰e”至“復(fù)位”?！疳屧唬航?jīng)云“辯”，謂堂上眾賓已上皆飲訖。云“卒受”者，謂最末后飲者。云“眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯(cuò)焉”者，此亦若堂上交錯(cuò)也。云“不使執(zhí)觶者酌”，謂不使二人執(zhí)觶者酌。云“以其將旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經(jīng)“興，以旅在下者”。云“其末若皆眾賓，則先酬主人之贊”者，謂大夫或少或無(wú)，則眾賓為末飲也。云“若皆大夫”者，謂大夫多，眾賓遍后，二觶并酬大夫，則大夫?yàn)槟╋嬕病Ｔ啤皥?zhí)觶者酌在上辯，降復(fù)位”者，謂二人舉觶酌堂上眾賓已上辯，其堂下自酌相旅，二人無(wú)事，故降復(fù)于東階前，西面北上位也。故《鄉(xiāng)飲酒》記云：“主人之贊者西面北上，不與，無(wú)爵然后與?！北刂獜?fù)位者，下經(jīng)云“執(zhí)觶者皆與旅”是也。
長(zhǎng)受酬，酬者不拜，乃飲，卒觶，以實(shí)之。（言酬者不拜者，嫌酬堂下異位當(dāng)拜也。古文曰受酬者不拜。）
[疏]“長(zhǎng)受”至“實(shí)之”?！鹱ⅰ把猿辍敝痢安话荨??！疳屧唬褐^堂下或賓黨之長(zhǎng)，或主人贊者之長(zhǎng)，受堂上酬，酬者不拜。鄭云“酬者不拜者，嫌酬堂下異位，當(dāng)拜也”者，嫌堂下異位，堂上酬堂下當(dāng)拜，故明之也。
受酬者不拜受。（禮殺，進(jìn)受尊者之酬，猶不拜。）
[疏]“受酬者不拜受”?！鹱ⅰ岸Y殺”至“不拜”。○釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒當(dāng)拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。
辯旅，皆不拜。（主人之贊者於此始旅，嫌有拜。）
[疏]“辯旅皆不拜”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢坝邪荨薄！疳屧唬阂浴多l(xiāng)飲酒》記云：“主人之贊者不與，無(wú)爵然后與?！惫枢嵠灾魅酥澱哽洞耸悸?，嫌有拜，故明之也。
執(zhí)觶者皆與旅。（嫌已飲不復(fù)飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。）
[疏]“執(zhí)觶者皆與旅”?！鹱ⅰ跋右选敝痢奥靡病??！疳屧唬捍思瓷衔亩伺e觶者於西階上，已卒觶，故鄭云“嫌已飲不復(fù)飲也”。卒受者以虛觶降，奠于篚。執(zhí)觶者洗，升實(shí)觶，反奠于賓與大夫。（復(fù)奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無(wú)執(zhí)觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實(shí)觶，觶為之。）
[疏]“卒受”至“大夫”?！鹱ⅰ皬?fù)奠”至“為之”?！疳屧唬航裎拇私?jīng)云執(zhí)觶者，無(wú)此執(zhí)觶，又今文無(wú)執(zhí)觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無(wú)爵之科，明不為爵。云“實(shí)觶，觶為之”者，亦不從也。
無(wú)樂(lè)。（合鄉(xiāng)樂(lè)無(wú)次數(shù)。）
[疏]“無(wú)樂(lè)”?！鹱ⅰ昂相l(xiāng)樂(lè)無(wú)次數(shù)”?！疳屧唬褐相l(xiāng)樂(lè)《二南》者，約上正歌時(shí)不略，其正已歌鄉(xiāng)樂(lè)。但上有次第，先歌《關(guān)雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采》、《采蘩》，皆三終，有次數(shù)。今無(wú)次數(shù)，在賓主所好也。
賓興，樂(lè)正命奏《陔》。（《陔》，《陔夏》，其詩(shī)亡?！吨芏Y》賓醉而出，奏《陔夏》?！囤胂摹氛?，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。）
[疏]“賓興”至“奏陔”?！鹱ⅰ摆脍搿敝痢岸选薄！疳屧唬捍速e興，即命奏，下文賓降，乃作樂(lè)也。云“《陔》，《陔夏》其詩(shī)亡”者，《九夏》皆《詩(shī)》篇，鄭注《鍾師》云：“歌之大者，載在樂(lè)章，樂(lè)崩亦從而亡。”云“《周禮》”者，《鍾師》云：《陔夏》，杜子春云：“客醉而出，奏《陔夏》。”
雖非正文，亦據(jù)《周禮》而言。云“《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓”，知者，《鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》?！笔翘熳臃?。襄公四年：“穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜?！眲t《陔夏》奏用鍾矣。大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總云“天子、諸侯以鍾鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《鄉(xiāng)射》、《鄉(xiāng)飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。賓降及階，《陔》作。賓出，眾賓皆出，主人送于門外，再拜。（拜送賓于門東，西面。賓不答拜，禮有終。）
[疏]“賓降”至“再拜”?！鹱ⅰ鞍菟汀敝痢坝薪K”?！疳屧唬褐鞍菟唾e于門東，西面”者，此約迎賓時(shí)於此拜也。云“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。明日，賓朝服以拜賜于門外。（拜賜，謝恩惠也。）
[疏]“明日”至“門外”。○釋曰：自此盡“經(jīng)末”，論息勞司正之事。
主人不見(jiàn)，如賓服，遂從之，拜辱于門外，乃退。（不見(jiàn)，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。）
[疏]“主人”至“乃退”?！鹱ⅰ安灰?jiàn)”至“屈辱”?！疳屧唬翰灰?jiàn)不褻禮者，禮不欲數(shù)，數(shù)則瀆。今主人不見(jiàn)，恐相褻，故不見(jiàn)也。
主人釋服，乃息司正。（釋服，說(shuō)朝服，服玄端也。息猶勞也。勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。《月令》曰：“勞農(nóng)以休息之?！保?br>[疏]“主人”至“司正”?！鹱ⅰ搬尫敝痢跋⒅??！疳屧唬荷衔闹魅巳缳e服，則主人亦朝服矣。今言“釋服”，謂釋去朝服。朝服之下，衣則次玄端，故知“釋服說(shuō)朝服服玄端也”。玄端即朝服之下易其裳為異也?！对铝睢氛?，彼是十月農(nóng)功畢，勞農(nóng)以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來(lái)休息之義也。
無(wú)介。（勞禮略，貶於飲酒也。此已下皆記禮之異者。）
[疏]“無(wú)介”?！鹱ⅰ皠诙Y”至“異者”?！疳屧唬涸啤皠诙Y略，貶於飲酒也”者，謂貶於《鄉(xiāng)飲酒》，《鄉(xiāng)飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無(wú)介，是貶於《鄉(xiāng)飲酒》也。云“此以下皆記禮之異”者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。不殺。（無(wú)俎故也。）
[疏]“不殺”。○注“無(wú)俎故也”?！疳屧唬合挛脑啤盁o(wú)俎”，無(wú)俎故不殺，殺即有俎也。
使人速。（速，召賓。）
[疏]“使人速”?！鹱ⅰ八僬儋e”?！疳屧唬喝簟豆场肥谷苏僦€，司正為擯也。
迎于門外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。薦脯醢，無(wú)俎。賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓。既獻(xiàn)眾賓，一人舉觶，遂無(wú)爵。（言遂者，明其間闕也。
賓坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請(qǐng)坐于賓，賓降說(shuō)屨升坐矣。不言遂請(qǐng)坐者，請(qǐng)坐主於無(wú)爵。）[疏]“迎于”至“爵”?！鹱ⅰ把运臁敝痢熬簟??！疳屧唬涸啤把运煺?，明其闕也”者，闕謂一人舉觶，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數(shù)事，故云“遂無(wú)爵”也。云“賓坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請(qǐng)坐于賓，賓降說(shuō)屨升坐矣”，此并依正飲酒禮。不言遂請(qǐng)坐者，請(qǐng)坐主於無(wú)爵者，以其請(qǐng)坐主於無(wú)爵，今言無(wú)爵，自然請(qǐng)坐可知，故不須言請(qǐng)坐于賓也。無(wú)司正。（使擯者而已，不立之。）
[疏]“無(wú)司正”?！鹱ⅰ笆箶P”至“立之”?！疳屧唬翰涣⑺菊嗍桥c飲酒禮異。
賓不與。（昨日至尊，不可褻也。古文與作豫。）
[疏]“賓不與”?！鹱ⅰ白蛉铡敝痢白髟ァ?。○釋曰：賓者，主人所尊敬，不可復(fù)召之，復(fù)召之亦是褻瀆也。
征唯所欲，（征，召也。謂所欲請(qǐng)呼。）
[疏]“征唯所欲”。○注“征召”至“請(qǐng)呼”。○釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故云“所欲請(qǐng)呼”也。
以告於鄉(xiāng)先生、君子可也。（告，請(qǐng)也。鄉(xiāng)先生，鄉(xiāng)大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。）
[疏]“以告”至“可也”?！鹱ⅰ案嬲?qǐng)”至“仕者”?！疳屧唬涸啤班l(xiāng)大夫致仕者也”者，此即《鄉(xiāng)飲酒》注云“先生，謂老人教學(xué)者”。云“君子，有大德行不仕”者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。此即居士縞帶，亦曰處士。
羞唯所有。（用時(shí)見(jiàn)物。）
[疏]“羞唯所有”?！鹱ⅰ坝脮r(shí)見(jiàn)物”?！疳屧唬褐^昨日所有之余見(jiàn)物。
鄉(xiāng)樂(lè)唯欲。（不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩(shī)》，在所好。）
[疏]“鄉(xiāng)樂(lè)唯欲”。○注“不歌”至“所好”。○釋曰：此即與上無(wú)樂(lè)同，而云不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主於射，略於樂(lè)，不用《小雅》。此非鄉(xiāng)射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過(guò)于正飲酒禮，故云“《周》、《召》之詩(shī)在所好”也。
記。大夫與，則公士為賓。（不敢使鄉(xiāng)人加尊於大夫也。公士，在官之士。
鄉(xiāng)賓主用處士。）
[疏]“記大”至“為賓”?！鹱ⅰ安桓摇敝痢疤幨俊??！疳屧唬簱?jù)此鄉(xiāng)射使處士無(wú)爵命者為賓，故有大夫來(lái)，不以鄉(xiāng)人加尊於大夫，故易去之，使公士為賓。若然，《鄉(xiāng)飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。有大夫來(lái)，不易去之，以其賓擬貢故也。云“鄉(xiāng)賓主用處士”，即君子者也。
使能，不宿戒。（能者敏於事，不待宿戒而習(xí)之。）
[疏]“使能不宿戒”?！鹱ⅰ澳苷摺敝痢傲?xí)之”。○釋曰：解上賓用處士。
云“能者敏於事”者，《孝經(jīng)》云：“參不敏。”鄭云：“敏猶達(dá)也?！眲t此通達(dá)於事。
其牲，狗也。（狗取擇人。）
[疏]“其牲狗也”。○注“狗取擇人”?！疳屧唬骸多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》義取擇賢士為賓，天子已下，燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。
亨于堂東北。（《鄉(xiāng)飲酒義》曰：“俎陽(yáng)氣之所發(fā)也?！保疏]“亨于堂東北”?！鹱ⅰ班l(xiāng)飲”至“發(fā)也”?！疳屧唬宏?yáng)氣起於東北而盛於南方，亨狗于東北，飲酒是陽(yáng)，故法之。
尊，冪。賓至，徹之。（以為冪，取其堅(jiān)。）
[疏]“尊冪賓至徹之”。○注“以”至“堅(jiān)”?！疳屧唬悍矁缯呓詾閴m埃加，故設(shè)之。但用冪不用冪不同者，凡用醴，皆不見(jiàn)用冪，質(zhì)故也。即《士冠》禮子，《昏禮》禮賓贊禮婦，《聘禮》禮賓，此等用醴皆無(wú)冪是也。醮無(wú)酒，亦用冪者，從禮子，質(zhì)也。或以尊厭卑，亦無(wú)冪?！堆喽Y》君尊，有冪，方圜壺則無(wú)冪?！痘瓒Y》尊於室內(nèi)有冪，尊於房戶外為媵御賤，故無(wú)冪?！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》有冪者，無(wú)所厭故也。若祭祀之冪，《冪人》云：“以疏布冪八尊?！编嵲疲骸疤斓刂裆匈|(zhì)?！薄耙援嫴純缌汀！编嵲疲骸白趶R可以文。”“凡王巾皆黼。”注云：“周尚武，其用文德則黻可?！敝T侯無(wú)文，或與王同。其喪中之冪皆用疏布?！妒繂识Y》小斂用功布，大斂亦同。《士虞》用冪，與吉同，大夫亦當(dāng)然也。云“賓至，徹之”者，巾冪必布，執(zhí)冪，賓未至，恐塵加，賓至，徹去不復(fù)用，以其《鄉(xiāng)射》、《飲酒》不見(jiàn)更用之文故也?！堆喽Y》君命徹冪，則未命之前重用之者。君尊，久設(shè)恐塵，故重覆之。蒲筵，緇布純。（筵，席也。純，緣。）
[疏]“蒲筵緇布純”?！鹱ⅰ绑巯布兙墶??！疳屧唬亨l(xiāng)大夫、州長(zhǎng)與鄉(xiāng)人習(xí)禮，雖有公卿之尊，無(wú)加席，唯一種，故記人記之云筵席者，鄭注《周禮。序官》云：“鋪陳曰筵，藉之曰席?！比黄溲灾巯?，通但在地者為筵，取鋪陳之義，在上曰席，取相承藉之義耳。西序之席，北上。（眾賓統(tǒng)於賓。）
[疏]“西序之席北上”?！鹱ⅰ氨娰e統(tǒng)於賓”。○釋曰：眾賓之席繼賓，己西南面東上，今云“西序之席北上”者，謂眾賓有東面者則北上，此東面非常，故記之也。若然，此鄉(xiāng)射上設(shè)席，雖不言眾賓之?dāng)?shù)，上文云“三拜眾賓”，鄭云：
“三拜，示遍也?！眲t眾賓亦三人矣。而復(fù)有東面者，若公卿大夫多，尊東不受則於尊西，賓近於西，則三賓東面北上，統(tǒng)於賓也。
獻(xiàn)用爵，其他用觶。（爵尊，不可褻也。）以爵拜者，不徒作。（以爵拜，謂拜既爵。徒猶空也。作，起也。不空起，言起必酢主人。）
薦，脯用籩，五只，祭半只，橫于上。醢以豆，出自東房。只長(zhǎng)尺二寸。（脯用籩，籩宜干物也。醢以豆，豆宜濡物也。只猶廷也，為記者異耳。
祭橫于上，殊之也。於人為縮。只廣狹未聞也。古文只為，今文或作植。）
[疏]“薦脯”至“二寸”。○注“脯用”至“作植”?！疳屧唬涸啤岸?，宜濡物也”者，案《王制》云：“一為干豆。”鄭云：“謂臘之以為祭祀，豆實(shí)?！?br>與此違者，以其豆實(shí)則醢也。鄭注《周禮。醢人》云：“作醢及贊者，必先膊干其肉，乃后細(xì)之，雜以梁麴及鹽漬，以美酒涂置《垂瓦》中，百日則成矣。”是干以為豆實(shí)，醢是也。云“只猶廷也，為記者異耳”者，《鄉(xiāng)飲酒》記云：“脯五廷?！贝嗽莆逯?，只與廷不同，非訓(xùn)之，是記者異，名不同，非別有義，故鄭云只猶廷也。云“於人為縮”者，脯法於人為縮者，《鄉(xiāng)飲酒》記引《曲禮》云：“以脯置者，左朐右末?！编嵶ⅰ肚Y》云：“屈中曰朐?！?br>取左手案之，右手擘之，便故。於人為縮。橫，祭半只橫上，於脯為橫，於人則為縱也。
俎由東壁，自西階升。（狗既亨，載于東方。）
[疏]“俎由”至“階升”?！鹱ⅰ肮芳取敝痢皷|方”?！疳屧唬涸啤肮芳群啵d于東方”者，上云“亨于堂東北”，今云“俎由東壁”者，亨在東北，實(shí)俎曰載，載則於東方，東方則東壁，故云俎由東壁也。云“自西階升”者，既由東壁，恐如祭饌由東階升，故記人明之。若祭饌則東階升，《特牲》、《少牢》是也。
尊神，故由阼階升。
賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。肺皆離。皆右體也。進(jìn)腠。（以骨名肉，貴骨也。賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。離猶扌奎也。腠，膚理也。進(jìn)理，謂前其本。右體，周所貴也。若有尊者，則俎其余體也。）
[疏]“賓俎”至“進(jìn)腠”?！鹱ⅰ耙怨恰敝痢绑w也”?！疳屧唬涸啤耙怨敲狻闭?，骨為本，有名，肉為末，無(wú)名。所食即肉，故以骨名肉，必知骨有肉者，《特牲》“乃食舉”，注云：“舉言食者，明凡解體皆連肉。”是有肉也。云“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也”者，此據(jù)前三體而言，以其體有肩、臂、。
《禮記。祭統(tǒng)》云：“周人貴肩。”為其顯，故賓用肩，尊賓也。云“離猶扌奎也”者，案《禮記。少儀》云：“牛羊之肺，離而不提心?！编嵲疲骸疤岐q絕也。
扌奎離之不絕中央少者。”中央少者，即是心也。此將食，舉肺也。云“進(jìn)理，謂前其本”者，此與《公食》同，生人食法?！渡倮巍愤M(jìn)下者，是鬼神食法。云“右體，周所貴也”者，對(duì)左，殷所貴。云“若有尊”者，則俎其余體也者，前有三，肩、臂、，以次用之。賓、主、已用肩臂，有一大夫則用，二大夫則取后體用專，若有三大夫巳上則用胳，其脊、脅與賓、主同，故下文云“獲者之俎折脊脅肺”，注云“，若專胳觳折之，以為大夫之余體”是也。凡舉爵，三作而不徒爵。（謂獻(xiàn)賓、獻(xiàn)大夫、獻(xiàn)工，皆有薦。）
[疏]注“謂獻(xiàn)”至“有薦”。○釋曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而已。
凡奠者於左，（不飲，不欲其妨。）
[疏]“凡奠者於左”?！疳屧唬褐^若酬賓奠於右，賓奠之於左。
將舉者於右。（便其舉也。）[疏]“將舉者於右”。○釋曰：謂若酬一人二人，舉奠之，於薦右后舉之者也。
眾賓之長(zhǎng)，一人辭洗，如賓禮。（尊之於其黨。）
[疏]“眾賓”至“賓禮”?！鹱ⅰ白鹬镀潼h”。○釋曰：此獻(xiàn)三賓之時(shí)，主人唯為長(zhǎng)者一人洗爵，如經(jīng)文恐已后更洗，故記人明之也。
若有諸公，則如賓禮，大夫如介禮。無(wú)諸公，則大夫如賓禮。（尊卑之差。
諸公，大國(guó)之孤也。）樂(lè)作，大夫不入。（后樂(lè)賢也。）樂(lè)正與立者齒。（謂其飲之次也。尊樂(lè)正同於賓黨。《鄉(xiāng)飲酒》記曰：“與立者皆薦以齒?！保?br>三笙一和而成聲。（三人吹笙，一人吹和，凡四人也?！稜栄拧吩唬骸绑闲≌咧^之和。”）[疏]“三笙”至“成聲”。○注“三人”至“之和”。○釋曰：云“《爾雅》曰：笙小者謂之和”者，案《爾雅。釋樂(lè)》云：“大笙謂之巢?！睂O氏注云：“巢高大?！庇衷疲骸靶≌咧^之和?！弊⒃疲骸昂停◇鲜且?。”
獻(xiàn)工與笙，取爵于上篚。既獻(xiàn)，奠于下篚。其笙，則獻(xiàn)諸西階上。（奠爵于下篚，不復(fù)用也。今文無(wú)與笙。）[疏]“獻(xiàn)工”至“階上”?！鹱ⅰ暗炀簟敝痢芭c笙”?！疳屧唬涸啤暗炀粲谙麦?，不復(fù)用也”者，謂堂上不復(fù)用，無(wú)妨堂下更入用之。知者，獻(xiàn)獲及釋獲者皆取而獻(xiàn)之是也?！洞笊洹帆I(xiàn)服不氏用散不用爵者，彼君禮，與此異也。
立者，東面北上。（賓黨。）
[疏]“立者東面北上”?！鹱ⅰ百e黨”?！疳屧唬捍酥^一命及不命來(lái)觀禮者，與堂下眾賓齒，東面北上而立。司正既舉觶而薦諸其位。（薦於觶南。）
[疏]“司正”至“其位”?！鹱ⅰ八]於觶南”。○釋曰：知薦於觶南不薦於觶北者，以司正觶南北面立，若薦觶北，與觶相隔，非位前，故知觶南位北也。
三耦者，使弟子，司射前戒之。（弟子，賓黨之少者也。前戒，謂先射請(qǐng)戒之。）[疏]“三耦”至“戒之”。○注“弟子”至“戒之”。○釋曰：云“使弟子，司射前戒之”者，謂請(qǐng)射之前戒之，以其經(jīng)云“三耦俟於堂西”，故鄭云“前戒謂先射請(qǐng)戒之”也。
司射之弓矢與撲，倚于西階之西。（便其事也。）
[疏]“司射”至“之西”?！鹱ⅰ氨闫涫乱病?。○釋曰：此矢謂挾一個(gè)者，初，司射堂西袒、決、遂，取弓矢于階西，兼挾一矢，則誘射之，弓矢亦在階西矣。若然，誘射訖，堂西改取一個(gè)挾之，遂階西取撲，此一個(gè)實(shí)在堂西，至視之時(shí)，於西階西釋弓矢，去撲，獻(xiàn)釋獲者，此亦在西階西，故鄭云“便其事也”。
司射既袒、決、遂而升，司馬階前命張侯，遂命倚旌。（著并行也。古文曰：
遂命獲者倚旌。）
[疏]“司射”至“倚旌”。○注“著并”至“倚旌”。○釋曰：云“著并行”
者，謂司射與司馬有不并行事時(shí)，案上文將射，堂西，袒決遂，取弓矢於西階上，北面告賓曰：“弓矢既具，有司請(qǐng)射?！逼鋾r(shí)司馬即階前令倚旌，此皆同時(shí)，故鄭云著并行事。如上經(jīng)納射器及比三耦以前，司射獨(dú)行事后及司正為司馬，與司射并行事，故記人記之也。凡侯，天子熊侯，白質(zhì)；諸侯麋侯，赤質(zhì)；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。（此所謂獸侯也，燕射則張之。鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正。而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮而張此侯，由是云焉白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭象於正鵠之處耳。君畫一，臣畫二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。
射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也。其畫之皆毛物之。）
[疏]“凡侯”至“鹿豕”?！鹱ⅰ按怂敝痢拔镏薄！疳屧唬涸啤按怂^獸侯也”者，《周禮。梓人》云“張獸侯以息燕”，注云“息者，休農(nóng)息老物也。
燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射”是也。云“燕射則張之”者，《燕禮》大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮，是諸侯燕用鄉(xiāng)射之禮，故云燕射則張之也。天子雖無(wú)文，據(jù)記天子燕射記，明天子燕射亦用鄉(xiāng)射之法也。云“鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正”
者，案《周禮》射人掌賓射，大夫、士同二正，是賓射二正。鄉(xiāng)射無(wú)文，知亦采侯二正者，《周禮》賓射與賓客為射，此鄉(xiāng)射雖與鄉(xiāng)人習(xí)禮，亦如賓主行射禮，又非私相燕勞，故約與賓射同也。言采侯者，《梓人》云：“張五采之侯，則遠(yuǎn)國(guó)屬?！笔琴e射之侯，故云采侯也。云“而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮”者，以天子自用鄉(xiāng)射之禮，諸侯自用鄉(xiāng)射之禮，大夫士亦各隨其君用鄉(xiāng)射之禮也。用鄉(xiāng)射之禮，謂張侯道五十步及三耦，一與鄉(xiāng)射同。云“張此侯”，則經(jīng)獸侯是也。云“由是云焉”者，謂由是用鄉(xiāng)射法，故云獸侯，於此鄉(xiāng)記也。
云“白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地”者，案《周禮。掌蜃》云：“共白盛之蜃。”則此以蜃灰涂之，使白為地。赤質(zhì)者亦以赤涂之，使赤為地。云“不采者，白布也”
者，謂大夫士直云布侯者也。云“熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭”者，知皆畫首者，以其言首者，射不來(lái)者之首，明此獸侯等亦正面畫其頭也。云“象於正鵠之處耳”者，案《梓人》云“參分其廣，而鵠居一焉”，據(jù)《大射》之侯。若賓射之侯，則三分其侯正居一焉。若燕射之侯，則獸居一焉，故云象其正鵠之處耳。云“君畫一，臣畫二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也”者，《禮記。郊特牲》云：
“君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也。”是君陽(yáng)臣陰，又天一生水，地二生火，是一二陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，故云君一臣二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。云“燕射射熊虎豹，不忘上下相犯”者，三者皆猛獸，不茍相下，若君臣之道，亦獻(xiàn)可者替，否者不茍相從，輒當(dāng)犯顏而諫，似獸等，故用之。云“射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也”
者，案《內(nèi)則》云麋鹿豕皆有軒，并是可食之物，故云相養(yǎng)也。云“其畫之皆毛物之”者，此無(wú)正文，但畫五三三正之侯，各以其色，明畫獸侯亦以毛物畫之可知也。
凡畫者，丹質(zhì)。（賓射之侯，燕射之侯，皆畫云氣於側(cè)以為飾。必先以丹采其地，丹淺於赤。）
[疏]“凡畫者質(zhì)丹”?！鹱ⅰ百e射”至“於赤”。○釋曰：云“賓射之侯，燕射之侯”者，此鄉(xiāng)射以采侯二正，是賓射之侯也，此獸侯也，又是燕射之侯，故鄭并言之云“皆畫云氣於側(cè)以為飾”者，鄭解經(jīng)凡言“畫”者，皆畫云氣，故以云氣解之也。蓋象云色，若賓射之侯，天子九十步侯，朱、白、蒼、黃、玄五正者，還畫此五色云氣於其側(cè)；七十步侯，朱、白、蒼三正者，還畫此三色云氣於其側(cè)；五十步侯，朱、綠二正者，還畫此二色云氣於其側(cè)，以為飾也。云“必先以丹采其地”者，欲畫此五色、三色云氣時(shí)，必先用丹采此地，乃於其上畫云氣也。天子侯九十步之內(nèi)，更有七十、五十步侯。畿內(nèi)諸侯七十步侯內(nèi)，更有五十步侯。畿外諸侯者之九十步侯之內(nèi)，更有七十、五十步侯。其畫之采皆如其數(shù)也。以侯數(shù)非一，尊卑又不同，故云“凡”以廣之，言凡畫云氣，以丹為質(zhì)地者也。云“丹淺於赤”者，案《月令》云：“乘朱路，駕赤，載赤，衣朱衣?！?br>朱與赤互言之，即為一物。又案《冬官。鍾氏》云：“以朱湛丹秫?！彼娜霝橹欤疃康わ?，故知丹淺於赤。鄭言此者，欲見(jiàn)以丹為地，丹上得見(jiàn)赤色云之義，故言此也。
射自楹，物長(zhǎng)如，其容弓，距隨長(zhǎng)武。（自楹者，謂射於庠也。楹，中央東西之節(jié)也。物，謂射時(shí)所立處也。謂之物者，物猶事也，君子所有事也。長(zhǎng)如者，謂從畫之長(zhǎng)短也。，矢也，長(zhǎng)三尺，與跬相應(yīng)，射者進(jìn)退之節(jié)也。容弓者，上下射相去六尺也。距隨者，物橫畫也，始前足至東頭為距，后足來(lái)合而南面為隨。武，跡也，尺二寸。）
[疏]“射自”至“長(zhǎng)武”?！鹱ⅰ白蚤骸敝痢岸纭?。○釋曰：云“自楹者，謂射於庠”也，知者，以其言楹則是庠，則物當(dāng)楣，故知非射於序者也。
云“楹，中央東西節(jié)也”者，以其楹北面無(wú)限，東楹西楹相當(dāng)，故知東西之節(jié)也。云“長(zhǎng)如者，謂從畫之長(zhǎng)短也”者，其下有距隨為橫，此言物長(zhǎng)，又是從跡之稱，故知南北之長(zhǎng)短也。云“，矢也，長(zhǎng)三尺”者，以《矢人職》得知也。云“與跬相應(yīng)”者，《禮記。祭義》云：“故君子跬步而弗忘孝也?！币慌e足謂之跬，再舉足謂之步。步射者，履物不過(guò)一跬，故知以三尺為限也。云“距隨者，物橫畫也，始前足至東頭為距，后足來(lái)合而南面為隨”者，謂上射下射并足處皆然。言長(zhǎng)武，武，跡也，中人之跡尺二寸，謂橫尺二寸也。
序則物當(dāng)棟，堂則物當(dāng)楣。（是制五架之屋也。正中曰棟，次曰楣，前曰。）
[疏]“序則”至“當(dāng)楣”?！鹱ⅰ笆侵啤敝痢霸弧??！疳屧唬涸啤笆侵莆寮苤菀病闭?，庠序皆然，但有室、無(wú)室為異。
命負(fù)侯者，由其位。（於賤者，禮略。）
[疏]“命負(fù)”至“其位”?！疳屧唬骸捌湮弧闭?，正據(jù)司馬自在己位，遙命之。遙命者，由負(fù)侯者賤，略之故也。對(duì)司射比耦，則就其位，經(jīng)無(wú)司馬命負(fù)侯之位，故記之也。
凡堂西，皆出入于司馬之南。唯賓與大夫降階，遂西取弓矢。（尊者宜逸，由便也。）
旌，各以其物。旌，總名也。雜帛為物，大夫士之所建也。言各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝。[疏]“旌各以其物”?！鹱ⅰ办嚎偂敝痢办吨x”。○釋曰：云“旌，總名也”者，以《周禮。司?！吩凭牌?，對(duì)文“通帛為旃，雜帛為物，全羽為┸，析羽為旌”各別。今名物為旌者，散文通，故云旌總名也。云“雜帛為物，大夫士之所建也”者，《司?！肺?。通帛者，通體并是絳帛，周所尚赤也。雜帛者，中絳，緣邊白也，白，殷之正色，故鄭彼注云言“先王正道佐職”也。云“各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝”者，諸侯鄉(xiāng)大夫是大夫，詢眾庶，射於庠；射於謝、於序，是諸侯、州長(zhǎng)。是士春秋習(xí)射于謝。大夫、士同建物而云各者，雖同建物，仞則大夫五仞、士三仞，不同，故云各也。
無(wú)物，則以白羽與朱羽糅，杠長(zhǎng)三仞，以鴻ㄕ韜上，二尋。（無(wú)物者，謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。其鄉(xiāng)大夫一命，其州長(zhǎng)士不命，不命者無(wú)物。此旌也，亦所以進(jìn)退眾者。糅，雜也。杠，ㄅ也。七尺曰仞。鴻，鳥之長(zhǎng)ㄕ者也。八尺曰尋。今文糅為縮，韜為。）
[疏]“無(wú)物”至“二尋”?！鹱ⅰ盁o(wú)物”至“為”?！疳屧唬涸啤盁o(wú)物者，謂小國(guó)之州長(zhǎng)也”者，案《典命》：“子男之卿再命，大夫一命，士不命?！贝蠓蛞幻?，得建物。士不命，則無(wú)物，是以不得與上“各以其物”同，別為此旌。
云“此旌也”者，據(jù)下文“士鹿中旌”也。下云：“君國(guó)中射，則皮樹中，以旌獲?！贝瞬幻颗c國(guó)君同者，士卑不嫌，命士以上，尊卑自異也。云“亦所以進(jìn)退眾”者，此非直用之於獲，案《喪大記》君葬時(shí)，執(zhí)居前詔傾虧，亦所以進(jìn)退眾人也。云“七尺曰仞”者，無(wú)正文，鄭案《書傳》云：雉長(zhǎng)三丈高一丈，則墻高一丈。《禮記。祭義》云：“筑宮仞有三尺?！眽Ω咭徽?，云仞有三尺，除三尺之外只有七尺，故知七尺曰仞也。王肅則依《小爾雅》四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見(jiàn)不同也。云“鴻，鳥之長(zhǎng)ㄕ者”也者，ㄕ則項(xiàng)也。云“八尺曰尋”者，亦無(wú)正文，《冬官》云“車有六等之?dāng)?shù)”，云“殳長(zhǎng)尋有四尺”，長(zhǎng)丈二而云尋有四尺，除四尺則尋長(zhǎng)八尺矣。
凡挾矢，於二指之橫之。（二指，謂左右手之第二指，此以食指、將指挾之。）
[疏]“凡挾”至“橫之”?！鹱ⅰ岸浮敝痢皰吨??！疳屧唬涸啤岸?，謂左右手之第二指”，知左右手皆挾之者，以云“二指之橫之”，則知左右手也。云“此以食指、將指挾之”者，以左擘指拓弓，右擘指鉤弦，故知挾矢以第二、第三指。第二指為食指，《左傳》云“子公之食指動(dòng)”是也。第三指為將指，《左傳》云“吳王闔閭傷於將指”是也。故云食指將指之挾之。知不在無(wú)名指者，以無(wú)名指短，與將指不相應(yīng)，故知不是也。
司射在司馬之北。
[疏]“司射在司馬之北”。○釋曰：經(jīng)不明言司射與司馬南北相當(dāng)，故明之也。
司馬無(wú)事不執(zhí)弓。（以不主射，故也。）
始射，獲而未釋獲；復(fù)，釋獲；復(fù)，用樂(lè)行之。（君子取人以漸。）
[疏]“始射”至“行之”?！疳屧唬菏忌?，獲而未釋獲，據(jù)三耦射時(shí)。云“復(fù)釋獲”者，據(jù)第二番射時(shí)。復(fù)用樂(lè)行之，據(jù)第三番射時(shí)。
上射於右。（於右物射。）
，長(zhǎng)如，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當(dāng)。（博，廣也。
兩端為龍首，中央為蛇身相交也。蛇龍，君子之類也。交者，象君子取矢於上也。直心背之衣曰當(dāng)，以丹韋為之。司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)。）
[疏]“長(zhǎng)”至“韋當(dāng)”?！鹱ⅰ安V”至“於當(dāng)”?！疳屧唬涸啤吧啐?，君子之類也”者，《易》云：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！编嵶⒃疲骸笆ト擞鼾垼佑魃??！笔巧啐埧倿榫又愐?。云“直心背之衣曰當(dāng)”者，直通身之言，其兩頭為龍首，於背上通身著當(dāng)。言當(dāng)心中央也。知“丹韋為之”者，周尚赤，上云“凡畫者丹質(zhì)”，又《周禮》九旗之帛皆用絳，故知此當(dāng)亦以丹韋為之。
云“司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)”者，若未分時(shí)，總在於當(dāng)，今則四四在一邊，不謂分訖，乃至於兩當(dāng)也。
，，橫而拳之，南面坐而奠之，南北當(dāng)洗。（，赤黑漆也。）
[疏]“”至“當(dāng)洗”?！鹱ⅰ俺嗪谄嵋病??！疳屧唬涸啤澳厦孀熘闭撸∠虻茏映质副泵?，故南面奠之。云“南北當(dāng)洗”者，恐南北不知遠(yuǎn)近，故記言南北當(dāng)洗，南北節(jié)也。
射者有過(guò)，則撻之。（過(guò)，謂矢揚(yáng)中人。凡射時(shí)矢中人，當(dāng)刑之。今鄉(xiāng)會(huì)眾賢以禮樂(lè)勸民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠(yuǎn)，是以輕之，以撲撻於中庭而已?！稌吩唬骸皳渥鹘绦??！保疏]“射者”至“撻之”。○注“過(guò)謂”至“教刑”。○釋曰：云“是以輕之，以撲撻於中庭而已”，引《書》者，謂《尚書。堯典》之文，彼據(jù)教學(xué)，故彼注云：“不勤道業(yè)則撻之?！币?，於射時(shí)司射撲，亦是教射法，故引證撻犯禮之過(guò)者，是以《尚書》亦云“侯以明之，撻以記之”是也。
眾賓不與射者不降。（不以無(wú)事亂有事。古文與為豫。）
[疏]“眾賓”至“不降”?！鹱ⅰ安灰浴敝痢盀樵ァ薄！疳屧唬亨l(xiāng)射不得與射者，雖誓，僅有存焉。三賓已上，容其有文無(wú)武者，許其不射，故記者言之也。
取誘射之矢者，既拾取矢，而后兼誘射之乘矢而取之。（謂反位巳禮成，乃更進(jìn)取之，不相因也。）
[疏]“取誘”至“取之”?！鹱ⅰ爸^反”至“因也”?！疳屧唬涸啤安幌嘁颉?br>者，既自拾取已之乘矢，反位，東西望訖，上射乃更向前，兼取誘射之矢。禮以變?yōu)榫?，故不相因?br>賓、主人射，則司射擯升降，卒射即席，而反位卒事。（擯賓主人升降者，皆尊之也。不使司馬擯其升降，主於射。）
[疏]“賓主”至“卒事”?！鹱ⅰ皵P賓”至“於射”。○釋曰：云“不使司馬擯其升降，主於射”者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。
鹿中，{髟木}，前足跪，鑿背，容八。釋獲者奉之，先首。（前足跪者，象教擾之獸受負(fù)也。）
[疏]注“前足”至“負(fù)也”?！疳屧唬悍皇辖虜_猛獸，猛獸不堪受負(fù)。其有合負(fù)物者，教擾則屈前足以受負(fù)，若今受負(fù)則四足俱屈之類也。
大夫降，立于堂西以俟射。（尊大夫，不使久列於射位。）
[疏]“大夫”至“俟射”。○注“尊大”至“射位”。○釋曰：謂主人、大夫降時(shí)，賓、主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立於堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫與士射，袒薰襦。（不肉袒，殊於耦。）耦少退于物。（下大夫也，既發(fā)則然。）
司射，釋弓矢視。與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢。（唯此二事，休武主文，釋弓矢耳。然則擯升降不釋。）
[疏]“司射”至“弓矢”?！鹱ⅰ拔ù恕敝痢安会尅??！疳屧唬捍硕呓?jīng)文自具記之者，以唯此二事釋，欲顯出賓、主升降時(shí)不釋，故言之。是以鄭云“然則擯升降不釋”也。
禮射不主皮。主皮之射者，勝者又射，不勝者降。（禮射，謂以禮樂(lè)射也。大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，不待中為備也。言不勝者降，則不復(fù)升射也。主皮者無(wú)侯，張獸皮而射之，主於獲也?！渡袝鴤鳌吩唬簯?zhàn)斗不可不習(xí)，故於狩以閑之也。閑之者，貫之也。貫之者，習(xí)之也。凡祭，取余獲陳於澤，然后卿大夫相與射也。中者，雖不中也?。徊恢姓?，雖中也不取。何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取。向之取也於囿中，勇力之取也。今之取也於澤宮，揖讓之取也。澤，習(xí)禮之處，非所於行禮，其射又主中，此主皮之射與？天子大射，張皮侯；賓射，張五采之侯；燕射，張獸侯。）
[疏]“禮射”至“者降”。○注“禮射”至“獸侯”?！疳屧唬涸啤岸Y射，謂以禮樂(lè)射也”者，射時(shí)有禮，兼作樂(lè)，故連樂(lè)言之。不言鄉(xiāng)射者，鄉(xiāng)射用采侯，賓射中兼之，故不言也。云“不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)”者，此即九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)，應(yīng)於樂(lè)節(jié)是也。云“言不勝者降，不復(fù)升射也”者，據(jù)主皮射者也。禮射二番不勝，仍待三番，復(fù)升射也?！渡袝鴤鳌氛撸瑵?jì)南伏生為《尚書》作傳。云“已祭，取余獲陳於澤，然后卿大夫相與射也”者，此則《周禮》山虞田訖，虞人植旗於中，屬禽焉。每禽擇取三十余，將向國(guó)以祭，謂若《大司馬》云：仲春祭社，仲夏享礻勺，仲秋祀方，仲冬享。已祭，乃以余獲陳於澤。宮中卿大夫、士，共以主皮之禮射取之。云“雖不中雖中”者，據(jù)內(nèi)田時(shí)也。云“非所於禮”者，云揖讓取即是行禮，而云非所於行禮者，揖讓雖是禮，對(duì)大射之等，其體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，為非所行禮也。云“此主皮之射與”者，《書傳》不言主皮，以義約同，故云“與”以疑之也。云“天子大射”已下者，案《梓人》云“張皮侯而棲以鵠，則春以功”，即此鄭云“天子大射張皮侯”，一也?！惰魅恕酚衷疲骸皬埼宀芍钸h(yuǎn)國(guó)屬”，即此鄭云“賓射張五采之侯”也。
《梓人》又云“張獸侯以息燕”，即此鄭云“燕射張獸侯”也。鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。若然，天子有澤宮，又有射宮，二處皆行射禮者，澤宮之內(nèi)有班余獲射，又有試弓習(xí)武之射，若西郊學(xué)中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。澤宮中射，將欲向射宮，先向澤宮中試弓，習(xí)武之射，此習(xí)武之射無(wú)侯，直射甲革椹質(zhì)，故《司弓矢職》云：“王弓弧弓，以授射甲革椹質(zhì)?！倍⒁多鋈寺殹吩弧吧鋭t充椹質(zhì)”是也。
主人亦飲于西階上。（就射爵而飲也，己無(wú)俊才，不可以辭罰者。）
[疏]“主人”至“階上”?！鹱ⅰ熬蜕洹敝痢稗o罰”。○釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時(shí)也。云“就射爵而飲也”者，謂西楹西豐上射爵也。云“己無(wú)俊才，不可以辭罰”者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。
獲者之俎，折脊、脅、肺、。（，若專胳觳之折，以大夫之余體。）
[疏]“獲者”至“肺”?！鹱ⅰ叭簟敝痢坝囿w”。○釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有及專、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自已下，各得其一。今鄭具言之，欲見(jiàn)科取其一不定，以其若無(wú)大夫，獲者得，即經(jīng)所云者，故在肺下，欲見(jiàn)無(wú)大夫已合得。若大夫一人，大夫得，獲者得專。若大夫二人，獲者即得胳。若大夫三人，獲者即得觳。若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取余體也。故鄭又云“折以大夫之余體”也。
東方謂之右個(gè)。（侯，以鄉(xiāng)堂為面也。）
[疏]“東方謂之右不”?！鹱ⅰ昂钜脏l(xiāng)堂為面也”。○釋曰：以其經(jīng)直云左右個(gè)，不辨東西，故記人明之也。釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。（皆，皆獲者也。祭，祭肺也。以言肺，謂寸刂肺不離，嫌無(wú)祭肺。）
[疏]“釋獲”至“有祭”?！鹱ⅰ敖越浴敝痢凹婪巍??！疳屧唬涸啤耙匝苑?，謂寸刂肺不離”者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是切肺與祭肺同也。云“嫌無(wú)祭肺”者，此明記人之意，見(jiàn)上已有寸刂肺不離者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是寸刂肺與祭肺同，嫌更不別有祭肺，故言皆有祭肺。言“皆，皆獲者”，欲見(jiàn)釋獲者與主獲者二者皆別有祭肺，故云“皆”也。若然，上肺即舉肺，案《公食大夫》有切肺與祭肺者，優(yōu)賓，使賓祭。此二者亦以舉肺為祭肺者，略賤者之義，是以《有司徹》侑俎，羊切肺一，侑豕，俎亦切肺一。鄭云：“豕又祭肺，不嚌肺，不備禮?！眲t是略賤之類也。
大夫說(shuō)矢束，坐說(shuō)之。（明不自尊別也。）
歌《騶虞》若《采》，皆五終。射無(wú)。（謂眾賓繼射者，眾賓無(wú)數(shù)也。
每一耦射，歌五終也。）
[疏]“歌騶”至“無(wú)”?！鹱ⅰ爸^眾”至“終也”?！疳屧唬荷嫌谩厄|虞》以化民，下用《采》，大夫之樂(lè)節(jié)，亦可皆五終者，大夫、士皆五節(jié)，一節(jié)一終，故云“五終”也。鄭言“眾賓無(wú)數(shù)”者，謂堂下眾賓繼射者，故無(wú)數(shù)。若堂上眾賓，則三人也。
古者於旅也語(yǔ)。（禮成樂(lè)備，乃可以言語(yǔ)，先王禮樂(lè)之道也。疾今人慢於禮樂(lè)之盛，言語(yǔ)無(wú)節(jié)，故追道古也。）凡旅，不洗。（敬殺。）不洗者不祭。（不盛。）既旅，士不入。（后正禮也。既旅，則將燕矣。士入，齒於鄉(xiāng)人。）[疏]注“士入齒於鄉(xiāng)人”。○釋曰：以其士立于下，故齒於鄉(xiāng)人也。
大夫后出。（下鄉(xiāng)人，不干其賓主之禮。）
[疏]“大夫后出”。○注“不干其賓主之禮”。○釋曰：賓主及眾賓出后乃出，故云“不干其賓主之禮”。
主人送于門外，再拜。（拜送大夫，尊之也。主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送拜之。）[疏]“主人”至“再拜”。○注“拜送”至“拜之”?！疳屧唬荷衔拇蠓蚝蟪?，是大夫意不干賓主之禮。此經(jīng)主人意，故鄭云“拜送大夫尊之也”。知“主人送賓還，入門揖，大夫乃出送拜之”者，以其上經(jīng)云賓出，“主人送于門外，再拜”。此記又云：“大夫后出，主人送于門外，再拜。”故知主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送再拜之也。
鄉(xiāng)侯，上個(gè)五尋。（上個(gè)，謂最上幅也。八尺曰尋，上幅用布四丈。）
[疏]“鄉(xiāng)侯上個(gè)五尋”?！鹱ⅰ吧蟼€(gè)”至“四丈”?！疳屧唬阂晕鍖?，尋八尺，五八四十，故四丈也。
中十尺。（方者也，用布五丈。今官市幅廣二尺二寸，旁削一寸?！犊脊び洝吩唬骸拌魅藶楹?，廣與崇方?！敝^中也。）
[疏]“中十尺”?！鹱ⅰ胺秸摺敝痢爸幸病薄！疳屧唬涸啤胺秸咭病闭?，謂侯中正方十尺。云“用布五丈。今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸”者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸為縫，幅各二尺在，故五幅為一丈也。漢法，幅二尺二寸，亦古制存焉，故舉以為況。若然，《周禮》、《鄭志》純?nèi)?，只八寸，二尺四寸者，?jù)繒幅也?！妒繂识Y》云：“亡則以緇長(zhǎng)半幅?！?br>注云：“半幅一尺，終幅二尺?！币嘀^繒而幅二尺者。幅有二種，喪禮略，用其狹者，故《周禮》鄭云“凡為神之衣物，必沽而小”是也。引《梓人》者，彼總據(jù)三侯，侯中皆廣與崇方，引之證經(jīng)十尺是方也。
侯道五十弓，弓二寸以為侯中。（言侯中所取數(shù)也。量侯道以步，而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於躬器也。正二寸，中之博也。今文改弓為肱也。）
[疏]“侯道”至“侯中”。○注“言侯”至“肱也”。○釋曰：云“言侯中所取數(shù)也”者，謂侯中大小取數(shù)于侯道。云“量侯道以步”者，《大射》文，故彼云以步張三侯，是用步耳。而云弓者六尺為步，弓之下制六尺，與步相應(yīng)。
而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於射器也，故此經(jīng)云弓也。云“正二寸者，中之博也”者，案《周禮。弓人》云：“解中有變焉?！敝^弓付把中側(cè)骨之處博二寸，故於此處取數(shù)焉。
倍中以為躬，（躬，身也。謂中之上下幅也，用布各二丈。）
[疏]“倍中以為躬”?！鹱ⅰ肮怼敝痢岸伞??！疳屧唬荷碇^中，上、中、下各橫接一幅布者，故鄭云“中之上下幅，用布各二丈”也。
倍躬以為左右舌。（謂上個(gè)也。居兩旁謂之個(gè)，左右出謂之舌。）
[疏]“倍躬以為左右舌”。○注“謂上”至“之舌”。○釋曰：言“謂上個(gè)”
者，對(duì)下個(gè)不得倍躬，故謂上個(gè)也。云“兩旁謂之個(gè)”，在躬之兩傍則謂之個(gè)。云“左右出謂之舌”，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下云“下舌半上舌”，據(jù)出者而言也。
下舌半上舌。（半者，半其出於射者也，用布三丈。所以半上舌者，侯，人之形類也，上個(gè)象臂，下個(gè)象足。中人張臂八尺，張足六尺，五八四十，五六三十，以此為衰也。凡鄉(xiāng)侯用布十六丈，數(shù)起侯道五十弓以計(jì)。道七十弓之侯，用布二十五丈二尺；道九十弓之侯，用布三十六丈。）[疏]注“半者”至“六丈”?！疳屧唬骸鞍胝?，半其出於躬者也”者，以其言“舌”，故知半其出者也。云“用布三丈”者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。云“侯，人之形類也”者，人形上廣下狹故也。云“五八四十”，據(jù)上個(gè)四丈；五六三十，據(jù)下個(gè)三丈；以此上下為衰差也。云“凡鄉(xiāng)侯用布十六丈，數(shù)起侯道五十弓以計(jì)”者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；上下躬各二丈，總四丈；上個(gè)四丈，下個(gè)三丈，是總十六丈也。云“道七十弓之侯，用布二十五丈二尺”者，道七十弓，弓取二寸，二七十四，侯中丈四尺。七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺；上下躬各用布二丈八尺，上下總用布五丈六尺；上個(gè)倍躬，為五丈六尺；下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺；下舌半之，兩相各出七尺，下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，總計(jì)用布四丈二尺也，通計(jì)用布二十五丈二尺。云“道九十弓之侯，用布三十六丈”
者，弓取二寸，九十弓，侯中丈八尺。侯中用布九幅，幅別丈八尺；中用布十六丈二尺；倍中以為躬，上下躬各用布三丈六尺，上下總七丈二尺；倍躬以為左右舌，上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌總用布五丈四尺，以此計(jì)之，總用布三十六丈也。箭籌八十。（箭，筱也?；I，也。八十者，略以十耦為正，貴全數(shù)。其時(shí)眾寡從賓。）
[疏]“箭籌八十”。○注“箭筱”至“從賓”?！疳屧唬涸啤凹?，筱也”者，謂以箭為籌射之耦，隨賓多少。今言八十，舉成數(shù)，以十耦為文。但一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，以十耦為成數(shù)也。
長(zhǎng)尺有握，握素。（握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚。）
[疏]“長(zhǎng)尺有握握素”?！鹱ⅰ拔毡尽敝痢耙荒w”?！疳屧唬涸啤伴L(zhǎng)尺”，復(fù)云有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。云“刊本一膚”者，《公羊傳》僖三十一年云：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾?！?br>何休云：“側(cè)手為膚?！庇帧锻秹亍吩疲骸笆抑形宸??！弊⒃疲骸颁佀闹冈环?。一指案寸?！苯灾^布四指，一指一寸，四指則四寸。引之者，證握膚為一，謂刊四寸也。
楚撲長(zhǎng)如。刊本尺。（刊其可持處。）君射，則為下射。上射退于物一，既發(fā)，則答君而俟。（答，對(duì)也。此以下雜記也。今文君射則為下。）君樂(lè)作而后就物。君，袒朱襦以射。（君尊。）小臣以巾執(zhí)矢以授。（君尊，不矢，不挾矢，授之稍屬。）若飲君，如燕則夾爵。（謂君在不勝之黨也。賓飲君如燕，賓媵觚于公之禮則夾爵。夾爵者，君既卒爵，復(fù)自酌。）
君國(guó)中射，則皮樹中，以旌獲，白羽與朱羽糅；（國(guó)中，城中也。謂燕射也。皮樹，獸名。以旌獲，尚文德也。今文皮樹繁豎，糅為纟舀。古文無(wú)以。）
[疏]“以旌獲”?！鹱ⅰ皣?guó)中”至“無(wú)以”?！疳屧唬褐侵惺茄嗌湔?，以其下有賓射、大射，不在國(guó)，故國(guó)中是燕射，以其燕在寢故也。云“以旌獲，尚文德也”者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞，羽舞也，以武德者舞武舞，干舞也。此既用羽，知取尚文德也。
於郊，則閭中，以旌獲；（於郊，謂大射也，大射於大學(xué)?！锻踔啤吩唬?br>“小學(xué)在公宮之左，大學(xué)在郊?！遍?，獸名，如驢一角；或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭。析羽為旌。）[疏]“於郊”至“旌獲”?！鹱ⅰ办督肌敝痢盀殪骸??！疳屧唬褐办督迹^大射也”者，案《大射》云：“公入《驁》?！睆耐鈦?lái)入，此既言於郊，故知大射在郊也。云“大射於大學(xué)”者，據(jù)諸侯而言也。天子大射在虞庠小學(xué)，以其天子大學(xué)在國(guó)中，小學(xué)在郊。諸侯不得立大學(xué)在國(guó)，立大學(xué)在郊，故鄭引《王制》“小學(xué)在公宮之左，大學(xué)在郊”，是殷法，諸侯用焉，故引為證。必知諸侯立大學(xué)在郊者，見(jiàn)《詩(shī)。魯頌》有泮宮?！抖Y記》云：“故魯人將有事於上帝，必先有事於泮宮?！编嵲疲骸般鷮m，郊之學(xué)也。”則《詩(shī)》泮宮，此郊學(xué)是也。云“閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭”者，歧蹄已上，《山海經(jīng)》文，《周書》見(jiàn)於《國(guó)語(yǔ)》也。
於竟，則虎中龍旃。（於竟，謂與鄰國(guó)君射也。畫龍於旃，尚文章也。通帛為旃。）
[疏]“於竟則虎中龍旃”?！鹱ⅰ办毒埂敝痢盀殪埂薄！疳屧唬号c鄰國(guó)君射，則賓射也。以其君有送賓之事，因送則射。云“尚文章也”者，亦若旌也。云“通帛為旃”，《司?！肺?，鄭注云：“凡九旗之帛皆用絳?！眲t通帛者，正幅為絳，長(zhǎng)尋曰，系曰旆，通體皆用絳帛為之名旃。
大夫，兕中，各以其物獲。（兕，獸名，似牛一角。）
[疏]“大夫”至“物獲”?！鹱ⅰ百?，獸名，似牛一角”?！疳屧唬合掠惺?，則此專據(jù)大夫?yàn)槲?。而云“各以其物”者，公、侯、伯大夫再命，子男之大夫一命，為卿大夫，刃?shù)雖同，旒依命數(shù)不同，故云各。又下云士“旌以獲”，唯小國(guó)之州長(zhǎng)不命者，則公侯之州長(zhǎng)一命，有旌，亦入物中，則各內(nèi)兼之矣，故云各。兕似牛一角，案《爾雅》及《山海經(jīng)》知之。士，鹿中，旌以獲。（謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。用為旌以獲，無(wú)物也。古文無(wú)以獲。）
唯君有射于國(guó)中，其余否。（臣不習(xí)武事於君側(cè)也。古文“有”作“又”，今文無(wú)“其余否”。）
[疏]“唯君”至“余否”。○注“臣不”至“余否”。○釋曰：天子、諸侯皆燕射在國(guó)。又天子賓射在朝，亦在國(guó)。大夫、士燕射、賓射不在國(guó)。大夫又得行大射，雖無(wú)郊學(xué)，亦不得在國(guó)。是以孔子為鄉(xiāng)射，射於矍相之圃，是其一隅。
若然，此鄉(xiāng)射亦不在國(guó)，射亦宜在國(guó)外，故記人於此見(jiàn)之也。
君在，大夫射則肉袒。（不袒薰襦，厭於君也。今文無(wú)射。）
[疏]“君在”至“肉袒”?！鹱ⅰ安惶弧敝痢办毒??！疳屧唬荷显拼蠓蚺c士射袒襦，今與君射為厭，與士同，故肉袒也。
使二人舉觶于賓與大夫。（二人，主人之贊者。）
舉觶者皆洗觶，升，實(shí)之，西階上北面，皆坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓與大夫皆席末答拜。舉觶者皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓與大夫皆答拜。舉觶者逆降，洗，升實(shí)觶，皆立于西階上，北面，東上。賓與大夫拜。
舉觶者皆進(jìn)，坐奠于薦右。（坐奠之，不敢授。）
[疏]“舉觶”至“薦右”?！鹱ⅰ白熘桓沂凇薄！疳屧唬嘿e與大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。云“皆進(jìn)，坐奠于薦右”者，以其將飲者於右，故也。云“坐奠之，不敢授”者，對(duì)獻(xiàn)酬時(shí)親授主人之贊者，卑不敢親授觶也。
賓與大夫辭，坐受觶以興。（辭，辭其坐奠觶。）
[疏]“賓與”至“以興”。○注“辭辭其坐奠觶”?！疳屧唬罕剞o者，贊者不敢親授，賓與大夫不可自尊，故辭之。不言“取”而言“受”者，亦是若親受之然。
舉觶者退反位，皆拜送，乃降。賓與大夫坐，反奠于其所，興。（不舉者，盛禮已崇。古文曰反坐。）
[疏]“舉觶”至“所興”?！鹱ⅰ安慌e”至“反坐”?！疳屧唬撼纾匾?。
凡飲酒，禮成於酬。前已旅酬，所盛禮已重，今主人復(fù)舉觶，為無(wú)爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。未舉之，故不奠薦左。
若無(wú)大夫，則唯賓。（長(zhǎng)一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為。）[疏]若“無(wú)大夫則唯賓”?！鹱ⅰ伴L(zhǎng)一”至“之為”?！疳屧唬憾伺e觶為賓與大夫，今若無(wú)大夫，當(dāng)闕一人，故云“則唯賓”也。云“長(zhǎng)一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為”者，燕禮初，二大夫媵觶，至旅酬，復(fù)使二人，君命長(zhǎng)媵一爵於君，與此同，故云如《燕禮》之為彼旅酬。此為無(wú)爵，不同，但一人是同，故引為證也。
司正升自西階，阼階上受命于主人，西階上，北面請(qǐng)坐于賓。（請(qǐng)坐，欲與賓燕，盡殷勤也。至此盛禮以成，酒清肴干，強(qiáng)有力者猶倦焉。）
[疏]“司正”至“于賓”?！鹱ⅰ罢?qǐng)坐”至“倦焉”?！疳屧唬鹤源吮M“少退北上”，論請(qǐng)坐徹俎之事。云“酒清肴干，強(qiáng)有力者猶倦焉”者，此《禮記。
聘義》文。案彼云：“故強(qiáng)有力者將以行禮也，酒清人渴而不敢飲也，肉干人饑而不敢食也，日莫人倦?！币撸C此賓須坐之義。賓辭以俎。（俎者，肴之貴者也。辭之者，不敢以燕坐褻貴肴。）
[疏]“賓辭以俎”?！鹱ⅰ百拚摺敝痢百F肴”?！疳屧唬嘿匏⒐求w，骨體是肴之貴者，故辭之也。反命于主人，主人曰：“請(qǐng)徹俎?！辟e許。司正降自西階，階前命弟子俟徹俎。（弟子，賓黨也。俎者，主人贊者設(shè)之。今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也。
上言“請(qǐng)坐于賓”，此言“主人曰”，互相備耳。）[疏]“反命”至“徹俎”?！鹱ⅰ暗茏印敝痢皞涠??！疳屧唬褐茏邮琴e黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賓黨弟子在西階東面也。必使賓黨弟子者，徹俎是賓請(qǐng)之，故鄭云“俎者，主人贊者設(shè)之，今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也”。云“上言請(qǐng)坐于賓，此言主人曰，互相備耳”者，凡辭，皆司正請(qǐng)于主人，主人有命，司正乃傳告賓。今上文云司正“請(qǐng)坐于賓”，直見(jiàn)司正傳主人辭，不見(jiàn)“主人曰請(qǐng)坐于賓”之辭，此經(jīng)直見(jiàn)“主人曰請(qǐng)徹俎”，不見(jiàn)司正傳主人以告賓，是互相備也。不言“互文”而云“互相備”者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。此據(jù)一邊禮，一邊禮不備，文相續(xù)乃備，故云互相備。若云“糗餌粉”，鄭注云“餌言糗，言粉，互相足”之類也。
司正升，立于序端。賓降席，北面。主人降席自南方，阼階上北面。大夫降席，席東南面。（俟弟子升受俎。）
[疏]“司正”至“南面”?！鹱ⅰ百沟茏由苜蕖薄！疳屧唬涸啤百沟茏由苜蕖闭?，下云“司正以俎出授從者”，注云：“授賓家從來(lái)者也，所以厚禮之。”
則此弟子升受俎者。案下文據(jù)大夫與主人而言，若賓俎授司正，非弟子也。
賓取俎，還授司正。司正以降自西階，賓從之降，遂立于階西，東面。司正以俎出，授從者。（授賓家從來(lái)者也。古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之。）
[疏]注“授賓”至“禮之”。○釋曰：云“古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之”者，《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》、《大射》賓客皆有俎，徹歸客之左右，俎是肴之貴，是歸其盛者?！豆炒蠓颉芳仁?，“有司卷三牲之俎，歸于賓館”。
故總云古者與人飲食必歸其盛者，所以厚禮之也。
主人取俎，還授弟子。弟子受俎，降自西階以東。主人降自阼階，西面立。
（以東，授主人侍者。）
[疏]“主人”至“面立”?！鹱ⅰ耙詵|”至“侍者”。○釋曰：云“以東，授主人侍”者，弟子是賓黨，非主人之贊者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於內(nèi)也。大夫取俎，還授弟子。弟子以降自西階，遂出授從者。大夫從之降，立于賓南。（凡言還者，明取俎各自鄉(xiāng)其席。）
眾賓皆降，立于大夫之南，少退，北上。（從降，亦為將燕。）[疏]注“從降亦為將燕”?！疳屧唬嘿e、主人、大夫有俎，從俎而降。此三賓無(wú)俎，亦從大夫而降，亦如賓、主人、大夫?qū)⒀啵释低病?br>主人以賓揖讓，說(shuō)屨，乃升。大夫及眾賓皆說(shuō)屨，升，坐。（說(shuō)屨者，將空坐，屨褻賤，不宜在堂也。說(shuō)屨則摳衣，為其被地。）
[疏]“主人”至“升坐”。○注“說(shuō)屨”至“被地”?！疳屧唬鹤源吮M“門外再拜”，論升坐行無(wú)爵，賓醉送出之事。云“說(shuō)屨則摳衣，為其被地”者，《曲禮》云“摳衣趨隅”，彼謂升席時(shí)，引之證說(shuō)屨，低身亦然，若不摳衣，恐衣被地履之。但對(duì)文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。案《少儀》云：
“排闔說(shuō)屨於戶內(nèi)，一人而已矣?！编嵶⒃疲骸半m眾敵，猶有所尊也。”彼尊卑在室，則尊者說(shuō)屨在戶內(nèi)，自余說(shuō)屨於戶外。若尊卑在堂，則亦尊者一人說(shuō)屨在堂，自余說(shuō)屨於堂下，是以《燕禮》、《大射》臣皆說(shuō)屨於階下。公不見(jiàn)說(shuō)屨之文，明公舄在堂矣。此乃《鄉(xiāng)飲酒》臣禮，賓主人行敵禮，故皆說(shuō)屨於堂下也。
乃羞。（羞，進(jìn)也。所進(jìn)者，狗醢也。燕設(shè)具，所以案酒。）[疏]“乃羞”。○注“羞進(jìn)”至“案酒”。○釋曰：云“所進(jìn)者，狗醢也”
者，以其牲用狗，故知狗醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時(shí)之物，故知非狗，連言之也。
無(wú)爵。使二人舉觶。賓與大夫不興，取奠觶飲，卒觶，不拜。（二人，謂者二人也。使之升，立于西階上。賓與大夫?qū)⒙?，?dāng)執(zhí)觶也。卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，禮既殺，不復(fù)崇。）
[疏]“無(wú)”至“不拜”?！鹱ⅰ岸恕敝痢皬?fù)崇”?！疳屧唬航?jīng)“賓”上有“于”字者，誤。以此二觶仍是前二人所舉者，今以二人升者，舉發(fā)使行無(wú)爵，非新觶，以鄭注可知，故誤有也。若然，舉觶上屬，實(shí)下屬為句也。云“卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵”者，上正旅酬時(shí)，賓酬主人，賓不祭，卒觶，不拜，不洗，今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正獻(xiàn)酬時(shí)皆坐，卒爵拜既爵，嫌此無(wú)爵飲，卒觶，亦有拜義，故明之。云“坐于席，禮既殺，不復(fù)崇”者，此決正行獻(xiàn)酬時(shí)，在於階下，有拜既爵，此說(shuō)屨就席，禮既殺，不復(fù)崇重，故無(wú)拜爵也。執(zhí)觶者受觶，遂實(shí)之。賓觶以之主人，大夫之觶長(zhǎng)受，（長(zhǎng)，眾賓長(zhǎng)。）而錯(cuò)，皆不拜。（錯(cuò)者，實(shí)主人之觶，以之次賓也。實(shí)賓長(zhǎng)之觶，以之次大夫，其或多者，迭飲於坐而已，皆不拜受，禮又殺也。）
[疏]注“錯(cuò)者”至“殺也”?！疳屧唬涸啤捌浠蚨嗾?，迭飲於坐而已”者，眾賓之長(zhǎng)在賓西者三人，大夫則席於賓東。若大夫亦三人，則與眾賓等，得交錯(cuò)相酬。言其或多者，若有一大夫，則眾賓二人無(wú)所酬，直二人迭飲而已。若大夫四人已上，多於三賓，自三人之外，亦無(wú)所酬，則亦自相酬，迭飲而已。云“皆不拜受，禮殺也”者，上二人舉觶於賓與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。
今眾賓與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。辯，卒受者興，以旅在下者于西階上。（眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯(cuò)焉。不使執(zhí)觶者酌，以其將旅酬，不以己尊孤人也。其末若皆眾賓，則先酬主人之贊者，若皆大夫，則先酬賓黨而已。執(zhí)觶者酌，在上辯，降復(fù)位。）
[疏]“辯卒”至“階上”?！鹱ⅰ氨娰e”至“復(fù)位”?！疳屧唬航?jīng)云“辯”，謂堂上眾賓已上皆飲訖。云“卒受”者，謂最末后飲者。云“眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯(cuò)焉”者，此亦若堂上交錯(cuò)也。云“不使執(zhí)觶者酌”，謂不使二人執(zhí)觶者酌。云“以其將旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經(jīng)“興，以旅在下者”。云“其末若皆眾賓，則先酬主人之贊”者，謂大夫或少或無(wú)，則眾賓為末飲也。云“若皆大夫”者，謂大夫多，眾賓遍后，二觶并酬大夫，則大夫?yàn)槟╋嬕病Ｔ啤皥?zhí)觶者酌在上辯，降復(fù)位”者，謂二人舉觶酌堂上眾賓已上辯，其堂下自酌相旅，二人無(wú)事，故降復(fù)于東階前，西面北上位也。故《鄉(xiāng)飲酒》記云：“主人之贊者西面北上，不與，無(wú)爵然后與?！北刂獜?fù)位者，下經(jīng)云“執(zhí)觶者皆與旅”是也。
長(zhǎng)受酬，酬者不拜，乃飲，卒觶，以實(shí)之。（言酬者不拜者，嫌酬堂下異位當(dāng)拜也。古文曰受酬者不拜。）
[疏]“長(zhǎng)受”至“實(shí)之”?！鹱ⅰ把猿辍敝痢安话荨??！疳屧唬褐^堂下或賓黨之長(zhǎng)，或主人贊者之長(zhǎng)，受堂上酬，酬者不拜。鄭云“酬者不拜者，嫌酬堂下異位，當(dāng)拜也”者，嫌堂下異位，堂上酬堂下當(dāng)拜，故明之也。
受酬者不拜受。（禮殺，進(jìn)受尊者之酬，猶不拜。）
[疏]“受酬者不拜受”?！鹱ⅰ岸Y殺”至“不拜”。○釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒當(dāng)拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。
辯旅，皆不拜。（主人之贊者於此始旅，嫌有拜。）
[疏]“辯旅皆不拜”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢坝邪荨薄！疳屧唬阂浴多l(xiāng)飲酒》記云：“主人之贊者不與，無(wú)爵然后與?！惫枢嵠灾魅酥澱哽洞耸悸?，嫌有拜，故明之也。
執(zhí)觶者皆與旅。（嫌已飲不復(fù)飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。）
[疏]“執(zhí)觶者皆與旅”?！鹱ⅰ跋右选敝痢奥靡病??！疳屧唬捍思瓷衔亩伺e觶者於西階上，已卒觶，故鄭云“嫌已飲不復(fù)飲也”。卒受者以虛觶降，奠于篚。執(zhí)觶者洗，升實(shí)觶，反奠于賓與大夫。（復(fù)奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無(wú)執(zhí)觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實(shí)觶，觶為之。）
[疏]“卒受”至“大夫”?！鹱ⅰ皬?fù)奠”至“為之”?！疳屧唬航裎拇私?jīng)云執(zhí)觶者，無(wú)此執(zhí)觶，又今文無(wú)執(zhí)觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無(wú)爵之科，明不為爵。云“實(shí)觶，觶為之”者，亦不從也。
無(wú)樂(lè)。（合鄉(xiāng)樂(lè)無(wú)次數(shù)。）
[疏]“無(wú)樂(lè)”?！鹱ⅰ昂相l(xiāng)樂(lè)無(wú)次數(shù)”?！疳屧唬褐相l(xiāng)樂(lè)《二南》者，約上正歌時(shí)不略，其正已歌鄉(xiāng)樂(lè)。但上有次第，先歌《關(guān)雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采》、《采蘩》，皆三終，有次數(shù)。今無(wú)次數(shù)，在賓主所好也。
賓興，樂(lè)正命奏《陔》。（《陔》，《陔夏》，其詩(shī)亡?！吨芏Y》賓醉而出，奏《陔夏》?！囤胂摹氛?，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。）
[疏]“賓興”至“奏陔”?！鹱ⅰ摆脍搿敝痢岸选薄！疳屧唬捍速e興，即命奏，下文賓降，乃作樂(lè)也。云“《陔》，《陔夏》其詩(shī)亡”者，《九夏》皆《詩(shī)》篇，鄭注《鍾師》云：“歌之大者，載在樂(lè)章，樂(lè)崩亦從而亡。”云“《周禮》”者，《鍾師》云：《陔夏》，杜子春云：“客醉而出，奏《陔夏》。”
雖非正文，亦據(jù)《周禮》而言。云“《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓”，知者，《鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》?！笔翘熳臃?。襄公四年：“穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜?！眲t《陔夏》奏用鍾矣。大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總云“天子、諸侯以鍾鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《鄉(xiāng)射》、《鄉(xiāng)飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。賓降及階，《陔》作。賓出，眾賓皆出，主人送于門外，再拜。（拜送賓于門東，西面。賓不答拜，禮有終。）
[疏]“賓降”至“再拜”?！鹱ⅰ鞍菟汀敝痢坝薪K”?！疳屧唬褐鞍菟唾e于門東，西面”者，此約迎賓時(shí)於此拜也。云“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。明日，賓朝服以拜賜于門外。（拜賜，謝恩惠也。）
[疏]“明日”至“門外”。○釋曰：自此盡“經(jīng)末”，論息勞司正之事。
主人不見(jiàn)，如賓服，遂從之，拜辱于門外，乃退。（不見(jiàn)，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。）
[疏]“主人”至“乃退”?！鹱ⅰ安灰?jiàn)”至“屈辱”?！疳屧唬翰灰?jiàn)不褻禮者，禮不欲數(shù)，數(shù)則瀆。今主人不見(jiàn)，恐相褻，故不見(jiàn)也。
主人釋服，乃息司正。（釋服，說(shuō)朝服，服玄端也。息猶勞也。勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。《月令》曰：“勞農(nóng)以休息之?！保?br>[疏]“主人”至“司正”?！鹱ⅰ搬尫敝痢跋⒅??！疳屧唬荷衔闹魅巳缳e服，則主人亦朝服矣。今言“釋服”，謂釋去朝服。朝服之下，衣則次玄端，故知“釋服說(shuō)朝服服玄端也”。玄端即朝服之下易其裳為異也?！对铝睢氛?，彼是十月農(nóng)功畢，勞農(nóng)以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來(lái)休息之義也。
無(wú)介。（勞禮略，貶於飲酒也。此已下皆記禮之異者。）
[疏]“無(wú)介”?！鹱ⅰ皠诙Y”至“異者”?！疳屧唬涸啤皠诙Y略，貶於飲酒也”者，謂貶於《鄉(xiāng)飲酒》，《鄉(xiāng)飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無(wú)介，是貶於《鄉(xiāng)飲酒》也。云“此以下皆記禮之異”者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。不殺。（無(wú)俎故也。）
[疏]“不殺”。○注“無(wú)俎故也”?！疳屧唬合挛脑啤盁o(wú)俎”，無(wú)俎故不殺，殺即有俎也。
使人速。（速，召賓。）
[疏]“使人速”?！鹱ⅰ八僬儋e”?！疳屧唬喝簟豆场肥谷苏僦€，司正為擯也。
迎于門外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。薦脯醢，無(wú)俎。賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓。既獻(xiàn)眾賓，一人舉觶，遂無(wú)爵。（言遂者，明其間闕也。
賓坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請(qǐng)坐于賓，賓降說(shuō)屨升坐矣。不言遂請(qǐng)坐者，請(qǐng)坐主於無(wú)爵。）[疏]“迎于”至“爵”?！鹱ⅰ把运臁敝痢熬簟??！疳屧唬涸啤把运煺?，明其闕也”者，闕謂一人舉觶，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數(shù)事，故云“遂無(wú)爵”也。云“賓坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請(qǐng)坐于賓，賓降說(shuō)屨升坐矣”，此并依正飲酒禮。不言遂請(qǐng)坐者，請(qǐng)坐主於無(wú)爵者，以其請(qǐng)坐主於無(wú)爵，今言無(wú)爵，自然請(qǐng)坐可知，故不須言請(qǐng)坐于賓也。無(wú)司正。（使擯者而已，不立之。）
[疏]“無(wú)司正”?！鹱ⅰ笆箶P”至“立之”?！疳屧唬翰涣⑺菊嗍桥c飲酒禮異。
賓不與。（昨日至尊，不可褻也。古文與作豫。）
[疏]“賓不與”?！鹱ⅰ白蛉铡敝痢白髟ァ?。○釋曰：賓者，主人所尊敬，不可復(fù)召之，復(fù)召之亦是褻瀆也。
征唯所欲，（征，召也。謂所欲請(qǐng)呼。）
[疏]“征唯所欲”。○注“征召”至“請(qǐng)呼”。○釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故云“所欲請(qǐng)呼”也。
以告於鄉(xiāng)先生、君子可也。（告，請(qǐng)也。鄉(xiāng)先生，鄉(xiāng)大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。）
[疏]“以告”至“可也”?！鹱ⅰ案嬲?qǐng)”至“仕者”?！疳屧唬涸啤班l(xiāng)大夫致仕者也”者，此即《鄉(xiāng)飲酒》注云“先生，謂老人教學(xué)者”。云“君子，有大德行不仕”者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。此即居士縞帶，亦曰處士。
羞唯所有。（用時(shí)見(jiàn)物。）
[疏]“羞唯所有”?！鹱ⅰ坝脮r(shí)見(jiàn)物”?！疳屧唬褐^昨日所有之余見(jiàn)物。
鄉(xiāng)樂(lè)唯欲。（不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩(shī)》，在所好。）
[疏]“鄉(xiāng)樂(lè)唯欲”。○注“不歌”至“所好”。○釋曰：此即與上無(wú)樂(lè)同，而云不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主於射，略於樂(lè)，不用《小雅》。此非鄉(xiāng)射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過(guò)于正飲酒禮，故云“《周》、《召》之詩(shī)在所好”也。
記。大夫與，則公士為賓。（不敢使鄉(xiāng)人加尊於大夫也。公士，在官之士。
鄉(xiāng)賓主用處士。）
[疏]“記大”至“為賓”?！鹱ⅰ安桓摇敝痢疤幨俊??！疳屧唬簱?jù)此鄉(xiāng)射使處士無(wú)爵命者為賓，故有大夫來(lái)，不以鄉(xiāng)人加尊於大夫，故易去之，使公士為賓。若然，《鄉(xiāng)飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。有大夫來(lái)，不易去之，以其賓擬貢故也。云“鄉(xiāng)賓主用處士”，即君子者也。
使能，不宿戒。（能者敏於事，不待宿戒而習(xí)之。）
[疏]“使能不宿戒”?！鹱ⅰ澳苷摺敝痢傲?xí)之”。○釋曰：解上賓用處士。
云“能者敏於事”者，《孝經(jīng)》云：“參不敏。”鄭云：“敏猶達(dá)也?！眲t此通達(dá)於事。
其牲，狗也。（狗取擇人。）
[疏]“其牲狗也”。○注“狗取擇人”?！疳屧唬骸多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》義取擇賢士為賓，天子已下，燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。
亨于堂東北。（《鄉(xiāng)飲酒義》曰：“俎陽(yáng)氣之所發(fā)也?！保疏]“亨于堂東北”?！鹱ⅰ班l(xiāng)飲”至“發(fā)也”?！疳屧唬宏?yáng)氣起於東北而盛於南方，亨狗于東北，飲酒是陽(yáng)，故法之。
尊，冪。賓至，徹之。（以為冪，取其堅(jiān)。）
[疏]“尊冪賓至徹之”。○注“以”至“堅(jiān)”?！疳屧唬悍矁缯呓詾閴m埃加，故設(shè)之。但用冪不用冪不同者，凡用醴，皆不見(jiàn)用冪，質(zhì)故也。即《士冠》禮子，《昏禮》禮賓贊禮婦，《聘禮》禮賓，此等用醴皆無(wú)冪是也。醮無(wú)酒，亦用冪者，從禮子，質(zhì)也。或以尊厭卑，亦無(wú)冪?！堆喽Y》君尊，有冪，方圜壺則無(wú)冪?！痘瓒Y》尊於室內(nèi)有冪，尊於房戶外為媵御賤，故無(wú)冪?！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》有冪者，無(wú)所厭故也。若祭祀之冪，《冪人》云：“以疏布冪八尊?！编嵲疲骸疤斓刂裆匈|(zhì)?！薄耙援嫴純缌汀！编嵲疲骸白趶R可以文。”“凡王巾皆黼。”注云：“周尚武，其用文德則黻可?！敝T侯無(wú)文，或與王同。其喪中之冪皆用疏布?！妒繂识Y》小斂用功布，大斂亦同。《士虞》用冪，與吉同，大夫亦當(dāng)然也。云“賓至，徹之”者，巾冪必布，執(zhí)冪，賓未至，恐塵加，賓至，徹去不復(fù)用，以其《鄉(xiāng)射》、《飲酒》不見(jiàn)更用之文故也?！堆喽Y》君命徹冪，則未命之前重用之者。君尊，久設(shè)恐塵，故重覆之。蒲筵，緇布純。（筵，席也。純，緣。）
[疏]“蒲筵緇布純”?！鹱ⅰ绑巯布兙墶??！疳屧唬亨l(xiāng)大夫、州長(zhǎng)與鄉(xiāng)人習(xí)禮，雖有公卿之尊，無(wú)加席，唯一種，故記人記之云筵席者，鄭注《周禮。序官》云：“鋪陳曰筵，藉之曰席?！比黄溲灾巯?，通但在地者為筵，取鋪陳之義，在上曰席，取相承藉之義耳。西序之席，北上。（眾賓統(tǒng)於賓。）
[疏]“西序之席北上”?！鹱ⅰ氨娰e統(tǒng)於賓”。○釋曰：眾賓之席繼賓，己西南面東上，今云“西序之席北上”者，謂眾賓有東面者則北上，此東面非常，故記之也。若然，此鄉(xiāng)射上設(shè)席，雖不言眾賓之?dāng)?shù)，上文云“三拜眾賓”，鄭云：
“三拜，示遍也?！眲t眾賓亦三人矣。而復(fù)有東面者，若公卿大夫多，尊東不受則於尊西，賓近於西，則三賓東面北上，統(tǒng)於賓也。
獻(xiàn)用爵，其他用觶。（爵尊，不可褻也。）以爵拜者，不徒作。（以爵拜，謂拜既爵。徒猶空也。作，起也。不空起，言起必酢主人。）
薦，脯用籩，五只，祭半只，橫于上。醢以豆，出自東房。只長(zhǎng)尺二寸。（脯用籩，籩宜干物也。醢以豆，豆宜濡物也。只猶廷也，為記者異耳。
祭橫于上，殊之也。於人為縮。只廣狹未聞也。古文只為，今文或作植。）
[疏]“薦脯”至“二寸”。○注“脯用”至“作植”?！疳屧唬涸啤岸?，宜濡物也”者，案《王制》云：“一為干豆。”鄭云：“謂臘之以為祭祀，豆實(shí)?！?br>與此違者，以其豆實(shí)則醢也。鄭注《周禮。醢人》云：“作醢及贊者，必先膊干其肉，乃后細(xì)之，雜以梁麴及鹽漬，以美酒涂置《垂瓦》中，百日則成矣。”是干以為豆實(shí)，醢是也。云“只猶廷也，為記者異耳”者，《鄉(xiāng)飲酒》記云：“脯五廷?！贝嗽莆逯?，只與廷不同，非訓(xùn)之，是記者異，名不同，非別有義，故鄭云只猶廷也。云“於人為縮”者，脯法於人為縮者，《鄉(xiāng)飲酒》記引《曲禮》云：“以脯置者，左朐右末?！编嵶ⅰ肚Y》云：“屈中曰朐?！?br>取左手案之，右手擘之，便故。於人為縮。橫，祭半只橫上，於脯為橫，於人則為縱也。
俎由東壁，自西階升。（狗既亨，載于東方。）
[疏]“俎由”至“階升”?！鹱ⅰ肮芳取敝痢皷|方”?！疳屧唬涸啤肮芳群啵d于東方”者，上云“亨于堂東北”，今云“俎由東壁”者，亨在東北，實(shí)俎曰載，載則於東方，東方則東壁，故云俎由東壁也。云“自西階升”者，既由東壁，恐如祭饌由東階升，故記人明之。若祭饌則東階升，《特牲》、《少牢》是也。
尊神，故由阼階升。
賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。肺皆離。皆右體也。進(jìn)腠。（以骨名肉，貴骨也。賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。離猶扌奎也。腠，膚理也。進(jìn)理，謂前其本。右體，周所貴也。若有尊者，則俎其余體也。）
[疏]“賓俎”至“進(jìn)腠”?！鹱ⅰ耙怨恰敝痢绑w也”?！疳屧唬涸啤耙怨敲狻闭?，骨為本，有名，肉為末，無(wú)名。所食即肉，故以骨名肉，必知骨有肉者，《特牲》“乃食舉”，注云：“舉言食者，明凡解體皆連肉。”是有肉也。云“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也”者，此據(jù)前三體而言，以其體有肩、臂、。
《禮記。祭統(tǒng)》云：“周人貴肩。”為其顯，故賓用肩，尊賓也。云“離猶扌奎也”者，案《禮記。少儀》云：“牛羊之肺，離而不提心?！编嵲疲骸疤岐q絕也。
扌奎離之不絕中央少者。”中央少者，即是心也。此將食，舉肺也。云“進(jìn)理，謂前其本”者，此與《公食》同，生人食法?！渡倮巍愤M(jìn)下者，是鬼神食法。云“右體，周所貴也”者，對(duì)左，殷所貴。云“若有尊”者，則俎其余體也者，前有三，肩、臂、，以次用之。賓、主、已用肩臂，有一大夫則用，二大夫則取后體用專，若有三大夫巳上則用胳，其脊、脅與賓、主同，故下文云“獲者之俎折脊脅肺”，注云“，若專胳觳折之，以為大夫之余體”是也。凡舉爵，三作而不徒爵。（謂獻(xiàn)賓、獻(xiàn)大夫、獻(xiàn)工，皆有薦。）
[疏]注“謂獻(xiàn)”至“有薦”。○釋曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而已。
凡奠者於左，（不飲，不欲其妨。）
[疏]“凡奠者於左”?！疳屧唬褐^若酬賓奠於右，賓奠之於左。
將舉者於右。（便其舉也。）[疏]“將舉者於右”。○釋曰：謂若酬一人二人，舉奠之，於薦右后舉之者也。
眾賓之長(zhǎng)，一人辭洗，如賓禮。（尊之於其黨。）
[疏]“眾賓”至“賓禮”?！鹱ⅰ白鹬镀潼h”。○釋曰：此獻(xiàn)三賓之時(shí)，主人唯為長(zhǎng)者一人洗爵，如經(jīng)文恐已后更洗，故記人明之也。
若有諸公，則如賓禮，大夫如介禮。無(wú)諸公，則大夫如賓禮。（尊卑之差。
諸公，大國(guó)之孤也。）樂(lè)作，大夫不入。（后樂(lè)賢也。）樂(lè)正與立者齒。（謂其飲之次也。尊樂(lè)正同於賓黨。《鄉(xiāng)飲酒》記曰：“與立者皆薦以齒?！保?br>三笙一和而成聲。（三人吹笙，一人吹和，凡四人也?！稜栄拧吩唬骸绑闲≌咧^之和。”）[疏]“三笙”至“成聲”。○注“三人”至“之和”。○釋曰：云“《爾雅》曰：笙小者謂之和”者，案《爾雅。釋樂(lè)》云：“大笙謂之巢?！睂O氏注云：“巢高大?！庇衷疲骸靶≌咧^之和?！弊⒃疲骸昂停◇鲜且?。”
獻(xiàn)工與笙，取爵于上篚。既獻(xiàn)，奠于下篚。其笙，則獻(xiàn)諸西階上。（奠爵于下篚，不復(fù)用也。今文無(wú)與笙。）[疏]“獻(xiàn)工”至“階上”?！鹱ⅰ暗炀簟敝痢芭c笙”?！疳屧唬涸啤暗炀粲谙麦?，不復(fù)用也”者，謂堂上不復(fù)用，無(wú)妨堂下更入用之。知者，獻(xiàn)獲及釋獲者皆取而獻(xiàn)之是也?！洞笊洹帆I(xiàn)服不氏用散不用爵者，彼君禮，與此異也。
立者，東面北上。（賓黨。）
[疏]“立者東面北上”?！鹱ⅰ百e黨”?！疳屧唬捍酥^一命及不命來(lái)觀禮者，與堂下眾賓齒，東面北上而立。司正既舉觶而薦諸其位。（薦於觶南。）
[疏]“司正”至“其位”?！鹱ⅰ八]於觶南”。○釋曰：知薦於觶南不薦於觶北者，以司正觶南北面立，若薦觶北，與觶相隔，非位前，故知觶南位北也。
三耦者，使弟子，司射前戒之。（弟子，賓黨之少者也。前戒，謂先射請(qǐng)戒之。）[疏]“三耦”至“戒之”。○注“弟子”至“戒之”。○釋曰：云“使弟子，司射前戒之”者，謂請(qǐng)射之前戒之，以其經(jīng)云“三耦俟於堂西”，故鄭云“前戒謂先射請(qǐng)戒之”也。
司射之弓矢與撲，倚于西階之西。（便其事也。）
[疏]“司射”至“之西”?！鹱ⅰ氨闫涫乱病?。○釋曰：此矢謂挾一個(gè)者，初，司射堂西袒、決、遂，取弓矢于階西，兼挾一矢，則誘射之，弓矢亦在階西矣。若然，誘射訖，堂西改取一個(gè)挾之，遂階西取撲，此一個(gè)實(shí)在堂西，至視之時(shí)，於西階西釋弓矢，去撲，獻(xiàn)釋獲者，此亦在西階西，故鄭云“便其事也”。
司射既袒、決、遂而升，司馬階前命張侯，遂命倚旌。（著并行也。古文曰：
遂命獲者倚旌。）
[疏]“司射”至“倚旌”。○注“著并”至“倚旌”。○釋曰：云“著并行”
者，謂司射與司馬有不并行事時(shí)，案上文將射，堂西，袒決遂，取弓矢於西階上，北面告賓曰：“弓矢既具，有司請(qǐng)射?！逼鋾r(shí)司馬即階前令倚旌，此皆同時(shí)，故鄭云著并行事。如上經(jīng)納射器及比三耦以前，司射獨(dú)行事后及司正為司馬，與司射并行事，故記人記之也。凡侯，天子熊侯，白質(zhì)；諸侯麋侯，赤質(zhì)；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。（此所謂獸侯也，燕射則張之。鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正。而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮而張此侯，由是云焉白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭象於正鵠之處耳。君畫一，臣畫二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。
射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也。其畫之皆毛物之。）
[疏]“凡侯”至“鹿豕”?！鹱ⅰ按怂敝痢拔镏薄！疳屧唬涸啤按怂^獸侯也”者，《周禮。梓人》云“張獸侯以息燕”，注云“息者，休農(nóng)息老物也。
燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射”是也。云“燕射則張之”者，《燕禮》大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮，是諸侯燕用鄉(xiāng)射之禮，故云燕射則張之也。天子雖無(wú)文，據(jù)記天子燕射記，明天子燕射亦用鄉(xiāng)射之法也。云“鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正”
者，案《周禮》射人掌賓射，大夫、士同二正，是賓射二正。鄉(xiāng)射無(wú)文，知亦采侯二正者，《周禮》賓射與賓客為射，此鄉(xiāng)射雖與鄉(xiāng)人習(xí)禮，亦如賓主行射禮，又非私相燕勞，故約與賓射同也。言采侯者，《梓人》云：“張五采之侯，則遠(yuǎn)國(guó)屬?！笔琴e射之侯，故云采侯也。云“而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮”者，以天子自用鄉(xiāng)射之禮，諸侯自用鄉(xiāng)射之禮，大夫士亦各隨其君用鄉(xiāng)射之禮也。用鄉(xiāng)射之禮，謂張侯道五十步及三耦，一與鄉(xiāng)射同。云“張此侯”，則經(jīng)獸侯是也。云“由是云焉”者，謂由是用鄉(xiāng)射法，故云獸侯，於此鄉(xiāng)記也。
云“白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地”者，案《周禮。掌蜃》云：“共白盛之蜃。”則此以蜃灰涂之，使白為地。赤質(zhì)者亦以赤涂之，使赤為地。云“不采者，白布也”
者，謂大夫士直云布侯者也。云“熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭”者，知皆畫首者，以其言首者，射不來(lái)者之首，明此獸侯等亦正面畫其頭也。云“象於正鵠之處耳”者，案《梓人》云“參分其廣，而鵠居一焉”，據(jù)《大射》之侯。若賓射之侯，則三分其侯正居一焉。若燕射之侯，則獸居一焉，故云象其正鵠之處耳。云“君畫一，臣畫二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也”者，《禮記。郊特牲》云：
“君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也。”是君陽(yáng)臣陰，又天一生水，地二生火，是一二陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，故云君一臣二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。云“燕射射熊虎豹，不忘上下相犯”者，三者皆猛獸，不茍相下，若君臣之道，亦獻(xiàn)可者替，否者不茍相從，輒當(dāng)犯顏而諫，似獸等，故用之。云“射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也”
者，案《內(nèi)則》云麋鹿豕皆有軒，并是可食之物，故云相養(yǎng)也。云“其畫之皆毛物之”者，此無(wú)正文，但畫五三三正之侯，各以其色，明畫獸侯亦以毛物畫之可知也。
凡畫者，丹質(zhì)。（賓射之侯，燕射之侯，皆畫云氣於側(cè)以為飾。必先以丹采其地，丹淺於赤。）
[疏]“凡畫者質(zhì)丹”?！鹱ⅰ百e射”至“於赤”。○釋曰：云“賓射之侯，燕射之侯”者，此鄉(xiāng)射以采侯二正，是賓射之侯也，此獸侯也，又是燕射之侯，故鄭并言之云“皆畫云氣於側(cè)以為飾”者，鄭解經(jīng)凡言“畫”者，皆畫云氣，故以云氣解之也。蓋象云色，若賓射之侯，天子九十步侯，朱、白、蒼、黃、玄五正者，還畫此五色云氣於其側(cè)；七十步侯，朱、白、蒼三正者，還畫此三色云氣於其側(cè)；五十步侯，朱、綠二正者，還畫此二色云氣於其側(cè)，以為飾也。云“必先以丹采其地”者，欲畫此五色、三色云氣時(shí)，必先用丹采此地，乃於其上畫云氣也。天子侯九十步之內(nèi)，更有七十、五十步侯。畿內(nèi)諸侯七十步侯內(nèi)，更有五十步侯。畿外諸侯者之九十步侯之內(nèi)，更有七十、五十步侯。其畫之采皆如其數(shù)也。以侯數(shù)非一，尊卑又不同，故云“凡”以廣之，言凡畫云氣，以丹為質(zhì)地者也。云“丹淺於赤”者，案《月令》云：“乘朱路，駕赤，載赤，衣朱衣?！?br>朱與赤互言之，即為一物。又案《冬官。鍾氏》云：“以朱湛丹秫?！彼娜霝橹欤疃康わ?，故知丹淺於赤。鄭言此者，欲見(jiàn)以丹為地，丹上得見(jiàn)赤色云之義，故言此也。
射自楹，物長(zhǎng)如，其容弓，距隨長(zhǎng)武。（自楹者，謂射於庠也。楹，中央東西之節(jié)也。物，謂射時(shí)所立處也。謂之物者，物猶事也，君子所有事也。長(zhǎng)如者，謂從畫之長(zhǎng)短也。，矢也，長(zhǎng)三尺，與跬相應(yīng)，射者進(jìn)退之節(jié)也。容弓者，上下射相去六尺也。距隨者，物橫畫也，始前足至東頭為距，后足來(lái)合而南面為隨。武，跡也，尺二寸。）
[疏]“射自”至“長(zhǎng)武”?！鹱ⅰ白蚤骸敝痢岸纭?。○釋曰：云“自楹者，謂射於庠”也，知者，以其言楹則是庠，則物當(dāng)楣，故知非射於序者也。
云“楹，中央東西節(jié)也”者，以其楹北面無(wú)限，東楹西楹相當(dāng)，故知東西之節(jié)也。云“長(zhǎng)如者，謂從畫之長(zhǎng)短也”者，其下有距隨為橫，此言物長(zhǎng)，又是從跡之稱，故知南北之長(zhǎng)短也。云“，矢也，長(zhǎng)三尺”者，以《矢人職》得知也。云“與跬相應(yīng)”者，《禮記。祭義》云：“故君子跬步而弗忘孝也?！币慌e足謂之跬，再舉足謂之步。步射者，履物不過(guò)一跬，故知以三尺為限也。云“距隨者，物橫畫也，始前足至東頭為距，后足來(lái)合而南面為隨”者，謂上射下射并足處皆然。言長(zhǎng)武，武，跡也，中人之跡尺二寸，謂橫尺二寸也。
序則物當(dāng)棟，堂則物當(dāng)楣。（是制五架之屋也。正中曰棟，次曰楣，前曰。）
[疏]“序則”至“當(dāng)楣”?！鹱ⅰ笆侵啤敝痢霸弧??！疳屧唬涸啤笆侵莆寮苤菀病闭?，庠序皆然，但有室、無(wú)室為異。
命負(fù)侯者，由其位。（於賤者，禮略。）
[疏]“命負(fù)”至“其位”?！疳屧唬骸捌湮弧闭?，正據(jù)司馬自在己位，遙命之。遙命者，由負(fù)侯者賤，略之故也。對(duì)司射比耦，則就其位，經(jīng)無(wú)司馬命負(fù)侯之位，故記之也。
凡堂西，皆出入于司馬之南。唯賓與大夫降階，遂西取弓矢。（尊者宜逸，由便也。）
旌，各以其物。旌，總名也。雜帛為物，大夫士之所建也。言各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝。[疏]“旌各以其物”?！鹱ⅰ办嚎偂敝痢办吨x”。○釋曰：云“旌，總名也”者，以《周禮。司?！吩凭牌?，對(duì)文“通帛為旃，雜帛為物，全羽為┸，析羽為旌”各別。今名物為旌者，散文通，故云旌總名也。云“雜帛為物，大夫士之所建也”者，《司?！肺?。通帛者，通體并是絳帛，周所尚赤也。雜帛者，中絳，緣邊白也，白，殷之正色，故鄭彼注云言“先王正道佐職”也。云“各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝”者，諸侯鄉(xiāng)大夫是大夫，詢眾庶，射於庠；射於謝、於序，是諸侯、州長(zhǎng)。是士春秋習(xí)射于謝。大夫、士同建物而云各者，雖同建物，仞則大夫五仞、士三仞，不同，故云各也。
無(wú)物，則以白羽與朱羽糅，杠長(zhǎng)三仞，以鴻ㄕ韜上，二尋。（無(wú)物者，謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。其鄉(xiāng)大夫一命，其州長(zhǎng)士不命，不命者無(wú)物。此旌也，亦所以進(jìn)退眾者。糅，雜也。杠，ㄅ也。七尺曰仞。鴻，鳥之長(zhǎng)ㄕ者也。八尺曰尋。今文糅為縮，韜為。）
[疏]“無(wú)物”至“二尋”?！鹱ⅰ盁o(wú)物”至“為”?！疳屧唬涸啤盁o(wú)物者，謂小國(guó)之州長(zhǎng)也”者，案《典命》：“子男之卿再命，大夫一命，士不命?！贝蠓蛞幻?，得建物。士不命，則無(wú)物，是以不得與上“各以其物”同，別為此旌。
云“此旌也”者，據(jù)下文“士鹿中旌”也。下云：“君國(guó)中射，則皮樹中，以旌獲?！贝瞬幻颗c國(guó)君同者，士卑不嫌，命士以上，尊卑自異也。云“亦所以進(jìn)退眾”者，此非直用之於獲，案《喪大記》君葬時(shí)，執(zhí)居前詔傾虧，亦所以進(jìn)退眾人也。云“七尺曰仞”者，無(wú)正文，鄭案《書傳》云：雉長(zhǎng)三丈高一丈，則墻高一丈。《禮記。祭義》云：“筑宮仞有三尺?！眽Ω咭徽?，云仞有三尺，除三尺之外只有七尺，故知七尺曰仞也。王肅則依《小爾雅》四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見(jiàn)不同也。云“鴻，鳥之長(zhǎng)ㄕ者”也者，ㄕ則項(xiàng)也。云“八尺曰尋”者，亦無(wú)正文，《冬官》云“車有六等之?dāng)?shù)”，云“殳長(zhǎng)尋有四尺”，長(zhǎng)丈二而云尋有四尺，除四尺則尋長(zhǎng)八尺矣。
凡挾矢，於二指之橫之。（二指，謂左右手之第二指，此以食指、將指挾之。）
[疏]“凡挾”至“橫之”?！鹱ⅰ岸浮敝痢皰吨??！疳屧唬涸啤岸?，謂左右手之第二指”，知左右手皆挾之者，以云“二指之橫之”，則知左右手也。云“此以食指、將指挾之”者，以左擘指拓弓，右擘指鉤弦，故知挾矢以第二、第三指。第二指為食指，《左傳》云“子公之食指動(dòng)”是也。第三指為將指，《左傳》云“吳王闔閭傷於將指”是也。故云食指將指之挾之。知不在無(wú)名指者，以無(wú)名指短，與將指不相應(yīng)，故知不是也。
司射在司馬之北。
[疏]“司射在司馬之北”。○釋曰：經(jīng)不明言司射與司馬南北相當(dāng)，故明之也。
司馬無(wú)事不執(zhí)弓。（以不主射，故也。）
始射，獲而未釋獲；復(fù)，釋獲；復(fù)，用樂(lè)行之。（君子取人以漸。）
[疏]“始射”至“行之”?！疳屧唬菏忌?，獲而未釋獲，據(jù)三耦射時(shí)。云“復(fù)釋獲”者，據(jù)第二番射時(shí)。復(fù)用樂(lè)行之，據(jù)第三番射時(shí)。
上射於右。（於右物射。）
，長(zhǎng)如，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當(dāng)。（博，廣也。
兩端為龍首，中央為蛇身相交也。蛇龍，君子之類也。交者，象君子取矢於上也。直心背之衣曰當(dāng)，以丹韋為之。司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)。）
[疏]“長(zhǎng)”至“韋當(dāng)”?！鹱ⅰ安V”至“於當(dāng)”?！疳屧唬涸啤吧啐?，君子之類也”者，《易》云：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！编嵶⒃疲骸笆ト擞鼾垼佑魃??！笔巧啐埧倿榫又愐?。云“直心背之衣曰當(dāng)”者，直通身之言，其兩頭為龍首，於背上通身著當(dāng)。言當(dāng)心中央也。知“丹韋為之”者，周尚赤，上云“凡畫者丹質(zhì)”，又《周禮》九旗之帛皆用絳，故知此當(dāng)亦以丹韋為之。
云“司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)”者，若未分時(shí)，總在於當(dāng)，今則四四在一邊，不謂分訖，乃至於兩當(dāng)也。
，，橫而拳之，南面坐而奠之，南北當(dāng)洗。（，赤黑漆也。）
[疏]“”至“當(dāng)洗”?！鹱ⅰ俺嗪谄嵋病??！疳屧唬涸啤澳厦孀熘闭撸∠虻茏映质副泵?，故南面奠之。云“南北當(dāng)洗”者，恐南北不知遠(yuǎn)近，故記言南北當(dāng)洗，南北節(jié)也。
射者有過(guò)，則撻之。（過(guò)，謂矢揚(yáng)中人。凡射時(shí)矢中人，當(dāng)刑之。今鄉(xiāng)會(huì)眾賢以禮樂(lè)勸民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠(yuǎn)，是以輕之，以撲撻於中庭而已?！稌吩唬骸皳渥鹘绦??！保疏]“射者”至“撻之”。○注“過(guò)謂”至“教刑”。○釋曰：云“是以輕之，以撲撻於中庭而已”，引《書》者，謂《尚書。堯典》之文，彼據(jù)教學(xué)，故彼注云：“不勤道業(yè)則撻之?！币?，於射時(shí)司射撲，亦是教射法，故引證撻犯禮之過(guò)者，是以《尚書》亦云“侯以明之，撻以記之”是也。
眾賓不與射者不降。（不以無(wú)事亂有事。古文與為豫。）
[疏]“眾賓”至“不降”?！鹱ⅰ安灰浴敝痢盀樵ァ薄！疳屧唬亨l(xiāng)射不得與射者，雖誓，僅有存焉。三賓已上，容其有文無(wú)武者，許其不射，故記者言之也。
取誘射之矢者，既拾取矢，而后兼誘射之乘矢而取之。（謂反位巳禮成，乃更進(jìn)取之，不相因也。）
[疏]“取誘”至“取之”?！鹱ⅰ爸^反”至“因也”?！疳屧唬涸啤安幌嘁颉?br>者，既自拾取已之乘矢，反位，東西望訖，上射乃更向前，兼取誘射之矢。禮以變?yōu)榫?，故不相因?br>賓、主人射，則司射擯升降，卒射即席，而反位卒事。（擯賓主人升降者，皆尊之也。不使司馬擯其升降，主於射。）
[疏]“賓主”至“卒事”?！鹱ⅰ皵P賓”至“於射”。○釋曰：云“不使司馬擯其升降，主於射”者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。
鹿中，{髟木}，前足跪，鑿背，容八。釋獲者奉之，先首。（前足跪者，象教擾之獸受負(fù)也。）
[疏]注“前足”至“負(fù)也”?！疳屧唬悍皇辖虜_猛獸，猛獸不堪受負(fù)。其有合負(fù)物者，教擾則屈前足以受負(fù)，若今受負(fù)則四足俱屈之類也。
大夫降，立于堂西以俟射。（尊大夫，不使久列於射位。）
[疏]“大夫”至“俟射”。○注“尊大”至“射位”。○釋曰：謂主人、大夫降時(shí)，賓、主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立於堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫與士射，袒薰襦。（不肉袒，殊於耦。）耦少退于物。（下大夫也，既發(fā)則然。）
司射，釋弓矢視。與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢。（唯此二事，休武主文，釋弓矢耳。然則擯升降不釋。）
[疏]“司射”至“弓矢”?！鹱ⅰ拔ù恕敝痢安会尅??！疳屧唬捍硕呓?jīng)文自具記之者，以唯此二事釋，欲顯出賓、主升降時(shí)不釋，故言之。是以鄭云“然則擯升降不釋”也。
禮射不主皮。主皮之射者，勝者又射，不勝者降。（禮射，謂以禮樂(lè)射也。大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，不待中為備也。言不勝者降，則不復(fù)升射也。主皮者無(wú)侯，張獸皮而射之，主於獲也?！渡袝鴤鳌吩唬簯?zhàn)斗不可不習(xí)，故於狩以閑之也。閑之者，貫之也。貫之者，習(xí)之也。凡祭，取余獲陳於澤，然后卿大夫相與射也。中者，雖不中也?。徊恢姓?，雖中也不取。何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取。向之取也於囿中，勇力之取也。今之取也於澤宮，揖讓之取也。澤，習(xí)禮之處，非所於行禮，其射又主中，此主皮之射與？天子大射，張皮侯；賓射，張五采之侯；燕射，張獸侯。）
[疏]“禮射”至“者降”。○注“禮射”至“獸侯”?！疳屧唬涸啤岸Y射，謂以禮樂(lè)射也”者，射時(shí)有禮，兼作樂(lè)，故連樂(lè)言之。不言鄉(xiāng)射者，鄉(xiāng)射用采侯，賓射中兼之，故不言也。云“不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)”者，此即九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)，應(yīng)於樂(lè)節(jié)是也。云“言不勝者降，不復(fù)升射也”者，據(jù)主皮射者也。禮射二番不勝，仍待三番，復(fù)升射也?！渡袝鴤鳌氛撸瑵?jì)南伏生為《尚書》作傳。云“已祭，取余獲陳於澤，然后卿大夫相與射也”者，此則《周禮》山虞田訖，虞人植旗於中，屬禽焉。每禽擇取三十余，將向國(guó)以祭，謂若《大司馬》云：仲春祭社，仲夏享礻勺，仲秋祀方，仲冬享。已祭，乃以余獲陳於澤。宮中卿大夫、士，共以主皮之禮射取之。云“雖不中雖中”者，據(jù)內(nèi)田時(shí)也。云“非所於禮”者，云揖讓取即是行禮，而云非所於行禮者，揖讓雖是禮，對(duì)大射之等，其體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，為非所行禮也。云“此主皮之射與”者，《書傳》不言主皮，以義約同，故云“與”以疑之也。云“天子大射”已下者，案《梓人》云“張皮侯而棲以鵠，則春以功”，即此鄭云“天子大射張皮侯”，一也?！惰魅恕酚衷疲骸皬埼宀芍钸h(yuǎn)國(guó)屬”，即此鄭云“賓射張五采之侯”也。
《梓人》又云“張獸侯以息燕”，即此鄭云“燕射張獸侯”也。鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。若然，天子有澤宮，又有射宮，二處皆行射禮者，澤宮之內(nèi)有班余獲射，又有試弓習(xí)武之射，若西郊學(xué)中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。澤宮中射，將欲向射宮，先向澤宮中試弓，習(xí)武之射，此習(xí)武之射無(wú)侯，直射甲革椹質(zhì)，故《司弓矢職》云：“王弓弧弓，以授射甲革椹質(zhì)?！倍⒁多鋈寺殹吩弧吧鋭t充椹質(zhì)”是也。
主人亦飲于西階上。（就射爵而飲也，己無(wú)俊才，不可以辭罰者。）
[疏]“主人”至“階上”?！鹱ⅰ熬蜕洹敝痢稗o罰”。○釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時(shí)也。云“就射爵而飲也”者，謂西楹西豐上射爵也。云“己無(wú)俊才，不可以辭罰”者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。
獲者之俎，折脊、脅、肺、。（，若專胳觳之折，以大夫之余體。）
[疏]“獲者”至“肺”?！鹱ⅰ叭簟敝痢坝囿w”。○釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有及專、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自已下，各得其一。今鄭具言之，欲見(jiàn)科取其一不定，以其若無(wú)大夫，獲者得，即經(jīng)所云者，故在肺下，欲見(jiàn)無(wú)大夫已合得。若大夫一人，大夫得，獲者得專。若大夫二人，獲者即得胳。若大夫三人，獲者即得觳。若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取余體也。故鄭又云“折以大夫之余體”也。
東方謂之右個(gè)。（侯，以鄉(xiāng)堂為面也。）
[疏]“東方謂之右不”?！鹱ⅰ昂钜脏l(xiāng)堂為面也”。○釋曰：以其經(jīng)直云左右個(gè)，不辨東西，故記人明之也。釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。（皆，皆獲者也。祭，祭肺也。以言肺，謂寸刂肺不離，嫌無(wú)祭肺。）
[疏]“釋獲”至“有祭”?！鹱ⅰ敖越浴敝痢凹婪巍??！疳屧唬涸啤耙匝苑?，謂寸刂肺不離”者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是切肺與祭肺同也。云“嫌無(wú)祭肺”者，此明記人之意，見(jiàn)上已有寸刂肺不離者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是寸刂肺與祭肺同，嫌更不別有祭肺，故言皆有祭肺。言“皆，皆獲者”，欲見(jiàn)釋獲者與主獲者二者皆別有祭肺，故云“皆”也。若然，上肺即舉肺，案《公食大夫》有切肺與祭肺者，優(yōu)賓，使賓祭。此二者亦以舉肺為祭肺者，略賤者之義，是以《有司徹》侑俎，羊切肺一，侑豕，俎亦切肺一。鄭云：“豕又祭肺，不嚌肺，不備禮?！眲t是略賤之類也。
大夫說(shuō)矢束，坐說(shuō)之。（明不自尊別也。）
歌《騶虞》若《采》，皆五終。射無(wú)。（謂眾賓繼射者，眾賓無(wú)數(shù)也。
每一耦射，歌五終也。）
[疏]“歌騶”至“無(wú)”?！鹱ⅰ爸^眾”至“終也”?！疳屧唬荷嫌谩厄|虞》以化民，下用《采》，大夫之樂(lè)節(jié)，亦可皆五終者，大夫、士皆五節(jié)，一節(jié)一終，故云“五終”也。鄭言“眾賓無(wú)數(shù)”者，謂堂下眾賓繼射者，故無(wú)數(shù)。若堂上眾賓，則三人也。
古者於旅也語(yǔ)。（禮成樂(lè)備，乃可以言語(yǔ)，先王禮樂(lè)之道也。疾今人慢於禮樂(lè)之盛，言語(yǔ)無(wú)節(jié)，故追道古也。）凡旅，不洗。（敬殺。）不洗者不祭。（不盛。）既旅，士不入。（后正禮也。既旅，則將燕矣。士入，齒於鄉(xiāng)人。）[疏]注“士入齒於鄉(xiāng)人”。○釋曰：以其士立于下，故齒於鄉(xiāng)人也。
大夫后出。（下鄉(xiāng)人，不干其賓主之禮。）
[疏]“大夫后出”。○注“不干其賓主之禮”。○釋曰：賓主及眾賓出后乃出，故云“不干其賓主之禮”。
主人送于門外，再拜。（拜送大夫，尊之也。主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送拜之。）[疏]“主人”至“再拜”。○注“拜送”至“拜之”?！疳屧唬荷衔拇蠓蚝蟪?，是大夫意不干賓主之禮。此經(jīng)主人意，故鄭云“拜送大夫尊之也”。知“主人送賓還，入門揖，大夫乃出送拜之”者，以其上經(jīng)云賓出，“主人送于門外，再拜”。此記又云：“大夫后出，主人送于門外，再拜。”故知主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送再拜之也。
鄉(xiāng)侯，上個(gè)五尋。（上個(gè)，謂最上幅也。八尺曰尋，上幅用布四丈。）
[疏]“鄉(xiāng)侯上個(gè)五尋”?！鹱ⅰ吧蟼€(gè)”至“四丈”?！疳屧唬阂晕鍖?，尋八尺，五八四十，故四丈也。
中十尺。（方者也，用布五丈。今官市幅廣二尺二寸，旁削一寸?！犊脊び洝吩唬骸拌魅藶楹?，廣與崇方?！敝^中也。）
[疏]“中十尺”?！鹱ⅰ胺秸摺敝痢爸幸病薄！疳屧唬涸啤胺秸咭病闭?，謂侯中正方十尺。云“用布五丈。今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸”者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸為縫，幅各二尺在，故五幅為一丈也。漢法，幅二尺二寸，亦古制存焉，故舉以為況。若然，《周禮》、《鄭志》純?nèi)?，只八寸，二尺四寸者，?jù)繒幅也?！妒繂识Y》云：“亡則以緇長(zhǎng)半幅?！?br>注云：“半幅一尺，終幅二尺?！币嘀^繒而幅二尺者。幅有二種，喪禮略，用其狹者，故《周禮》鄭云“凡為神之衣物，必沽而小”是也。引《梓人》者，彼總據(jù)三侯，侯中皆廣與崇方，引之證經(jīng)十尺是方也。
侯道五十弓，弓二寸以為侯中。（言侯中所取數(shù)也。量侯道以步，而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於躬器也。正二寸，中之博也。今文改弓為肱也。）
[疏]“侯道”至“侯中”。○注“言侯”至“肱也”。○釋曰：云“言侯中所取數(shù)也”者，謂侯中大小取數(shù)于侯道。云“量侯道以步”者，《大射》文，故彼云以步張三侯，是用步耳。而云弓者六尺為步，弓之下制六尺，與步相應(yīng)。
而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於射器也，故此經(jīng)云弓也。云“正二寸者，中之博也”者，案《周禮。弓人》云：“解中有變焉?！敝^弓付把中側(cè)骨之處博二寸，故於此處取數(shù)焉。
倍中以為躬，（躬，身也。謂中之上下幅也，用布各二丈。）
[疏]“倍中以為躬”?！鹱ⅰ肮怼敝痢岸伞??！疳屧唬荷碇^中，上、中、下各橫接一幅布者，故鄭云“中之上下幅，用布各二丈”也。
倍躬以為左右舌。（謂上個(gè)也。居兩旁謂之個(gè)，左右出謂之舌。）
[疏]“倍躬以為左右舌”。○注“謂上”至“之舌”。○釋曰：言“謂上個(gè)”
者，對(duì)下個(gè)不得倍躬，故謂上個(gè)也。云“兩旁謂之個(gè)”，在躬之兩傍則謂之個(gè)。云“左右出謂之舌”，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下云“下舌半上舌”，據(jù)出者而言也。
下舌半上舌。（半者，半其出於射者也，用布三丈。所以半上舌者，侯，人之形類也，上個(gè)象臂，下個(gè)象足。中人張臂八尺，張足六尺，五八四十，五六三十，以此為衰也。凡鄉(xiāng)侯用布十六丈，數(shù)起侯道五十弓以計(jì)。道七十弓之侯，用布二十五丈二尺；道九十弓之侯，用布三十六丈。）[疏]注“半者”至“六丈”?！疳屧唬骸鞍胝?，半其出於躬者也”者，以其言“舌”，故知半其出者也。云“用布三丈”者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。云“侯，人之形類也”者，人形上廣下狹故也。云“五八四十”，據(jù)上個(gè)四丈；五六三十，據(jù)下個(gè)三丈；以此上下為衰差也。云“凡鄉(xiāng)侯用布十六丈，數(shù)起侯道五十弓以計(jì)”者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；上下躬各二丈，總四丈；上個(gè)四丈，下個(gè)三丈，是總十六丈也。云“道七十弓之侯，用布二十五丈二尺”者，道七十弓，弓取二寸，二七十四，侯中丈四尺。七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺；上下躬各用布二丈八尺，上下總用布五丈六尺；上個(gè)倍躬，為五丈六尺；下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺；下舌半之，兩相各出七尺，下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，總計(jì)用布四丈二尺也，通計(jì)用布二十五丈二尺。云“道九十弓之侯，用布三十六丈”
者，弓取二寸，九十弓，侯中丈八尺。侯中用布九幅，幅別丈八尺；中用布十六丈二尺；倍中以為躬，上下躬各用布三丈六尺，上下總七丈二尺；倍躬以為左右舌，上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌總用布五丈四尺，以此計(jì)之，總用布三十六丈也。箭籌八十。（箭，筱也?；I，也。八十者，略以十耦為正，貴全數(shù)。其時(shí)眾寡從賓。）
[疏]“箭籌八十”。○注“箭筱”至“從賓”?！疳屧唬涸啤凹?，筱也”者，謂以箭為籌射之耦，隨賓多少。今言八十，舉成數(shù)，以十耦為文。但一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，以十耦為成數(shù)也。
長(zhǎng)尺有握，握素。（握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚。）
[疏]“長(zhǎng)尺有握握素”?！鹱ⅰ拔毡尽敝痢耙荒w”?！疳屧唬涸啤伴L(zhǎng)尺”，復(fù)云有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。云“刊本一膚”者，《公羊傳》僖三十一年云：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾?！?br>何休云：“側(cè)手為膚?！庇帧锻秹亍吩疲骸笆抑形宸??！弊⒃疲骸颁佀闹冈环?。一指案寸?！苯灾^布四指，一指一寸，四指則四寸。引之者，證握膚為一，謂刊四寸也。
楚撲長(zhǎng)如。刊本尺。（刊其可持處。）君射，則為下射。上射退于物一，既發(fā)，則答君而俟。（答，對(duì)也。此以下雜記也。今文君射則為下。）君樂(lè)作而后就物。君，袒朱襦以射。（君尊。）小臣以巾執(zhí)矢以授。（君尊，不矢，不挾矢，授之稍屬。）若飲君，如燕則夾爵。（謂君在不勝之黨也。賓飲君如燕，賓媵觚于公之禮則夾爵。夾爵者，君既卒爵，復(fù)自酌。）
君國(guó)中射，則皮樹中，以旌獲，白羽與朱羽糅；（國(guó)中，城中也。謂燕射也。皮樹，獸名。以旌獲，尚文德也。今文皮樹繁豎，糅為纟舀。古文無(wú)以。）
[疏]“以旌獲”?！鹱ⅰ皣?guó)中”至“無(wú)以”?！疳屧唬褐侵惺茄嗌湔?，以其下有賓射、大射，不在國(guó)，故國(guó)中是燕射，以其燕在寢故也。云“以旌獲，尚文德也”者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞，羽舞也，以武德者舞武舞，干舞也。此既用羽，知取尚文德也。
於郊，則閭中，以旌獲；（於郊，謂大射也，大射於大學(xué)?！锻踔啤吩唬?br>“小學(xué)在公宮之左，大學(xué)在郊?！遍?，獸名，如驢一角；或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭。析羽為旌。）[疏]“於郊”至“旌獲”?！鹱ⅰ办督肌敝痢盀殪骸??！疳屧唬褐办督迹^大射也”者，案《大射》云：“公入《驁》?！睆耐鈦?lái)入，此既言於郊，故知大射在郊也。云“大射於大學(xué)”者，據(jù)諸侯而言也。天子大射在虞庠小學(xué)，以其天子大學(xué)在國(guó)中，小學(xué)在郊。諸侯不得立大學(xué)在國(guó)，立大學(xué)在郊，故鄭引《王制》“小學(xué)在公宮之左，大學(xué)在郊”，是殷法，諸侯用焉，故引為證。必知諸侯立大學(xué)在郊者，見(jiàn)《詩(shī)。魯頌》有泮宮?！抖Y記》云：“故魯人將有事於上帝，必先有事於泮宮?！编嵲疲骸般鷮m，郊之學(xué)也。”則《詩(shī)》泮宮，此郊學(xué)是也。云“閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭”者，歧蹄已上，《山海經(jīng)》文，《周書》見(jiàn)於《國(guó)語(yǔ)》也。
於竟，則虎中龍旃。（於竟，謂與鄰國(guó)君射也。畫龍於旃，尚文章也。通帛為旃。）
[疏]“於竟則虎中龍旃”?！鹱ⅰ办毒埂敝痢盀殪埂薄！疳屧唬号c鄰國(guó)君射，則賓射也。以其君有送賓之事，因送則射。云“尚文章也”者，亦若旌也。云“通帛為旃”，《司?！肺?，鄭注云：“凡九旗之帛皆用絳?！眲t通帛者，正幅為絳，長(zhǎng)尋曰，系曰旆，通體皆用絳帛為之名旃。
大夫，兕中，各以其物獲。（兕，獸名，似牛一角。）
[疏]“大夫”至“物獲”?！鹱ⅰ百?，獸名，似牛一角”?！疳屧唬合掠惺?，則此專據(jù)大夫?yàn)槲?。而云“各以其物”者，公、侯、伯大夫再命，子男之大夫一命，為卿大夫，刃?shù)雖同，旒依命數(shù)不同，故云各。又下云士“旌以獲”，唯小國(guó)之州長(zhǎng)不命者，則公侯之州長(zhǎng)一命，有旌，亦入物中，則各內(nèi)兼之矣，故云各。兕似牛一角，案《爾雅》及《山海經(jīng)》知之。士，鹿中，旌以獲。（謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。用為旌以獲，無(wú)物也。古文無(wú)以獲。）
唯君有射于國(guó)中，其余否。（臣不習(xí)武事於君側(cè)也。古文“有”作“又”，今文無(wú)“其余否”。）
[疏]“唯君”至“余否”。○注“臣不”至“余否”。○釋曰：天子、諸侯皆燕射在國(guó)。又天子賓射在朝，亦在國(guó)。大夫、士燕射、賓射不在國(guó)。大夫又得行大射，雖無(wú)郊學(xué)，亦不得在國(guó)。是以孔子為鄉(xiāng)射，射於矍相之圃，是其一隅。
若然，此鄉(xiāng)射亦不在國(guó)，射亦宜在國(guó)外，故記人於此見(jiàn)之也。
君在，大夫射則肉袒。（不袒薰襦，厭於君也。今文無(wú)射。）
[疏]“君在”至“肉袒”?！鹱ⅰ安惶弧敝痢办毒??！疳屧唬荷显拼蠓蚺c士射袒襦，今與君射為厭，與士同，故肉袒也。