卷第三
作者：桓寬園池第十三
大夫曰：“諸侯以國(guó)為家，其憂在內(nèi)。天子以八極為境，其慮在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以縣官開(kāi)園池，總山海，致利以助貢賦，修溝渠，立諸農(nóng)，廣田牧，盛苑囿。太仆、水衡、少府、大農(nóng)，歲課諸入田牧之利，池
之假，及北邊置任田官，以贍諸用，而猶未足。今欲罷之，絕其源，杜其流，上下俱殫，困乏之應(yīng)也，雖好省事節(jié)用，如之何其可也？”文學(xué)曰：“古者，制地足以養(yǎng)民，民足以承其上。千乘之國(guó)，百里之地，公侯伯子男，各充其求贍其欲。秦兼萬(wàn)國(guó)之地，有四海之富，而意不贍，非宇小而用菲，嗜欲多而下不堪其求也。語(yǔ)曰：‘廚有腐肉，國(guó)有饑民，廄有肥馬，路有餧人?！窆否R之養(yǎng)，蟲(chóng)獸之食，豈特腐肉肥馬之費(fèi)哉！無(wú)用之官，不急之作，服淫侈之變，無(wú)功而衣食縣官者眾，是以上不足而下困乏也。今不減除其本而欲贍其末，設(shè)機(jī)利，造田畜，與百姓爭(zhēng)薦草，與商賈爭(zhēng)市利，非所以明主德而相國(guó)家也。夫男耕女績(jī)，天下之大業(yè)也。故古者分地而處之，制田畝而事之。是以業(yè)無(wú)不食之地，國(guó)無(wú)乏作之民。今縣官之多張?jiān)粪?、公田、池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家。三輔迫近于山、河，地狹人眾，四方并湊，粟米薪菜，不能相贍。公田轉(zhuǎn)假，桑榆菜果不殖，地力不盡。愚以為非。先帝之開(kāi)苑囿、池
，可賦歸之于民，縣官租稅而已。假稅殊名，其實(shí)一也。夫如是，匹夫之力，盡于南畝，匹婦之力，盡于麻枲。田野辟，麻枲治，則上下俱衍，何困乏之有矣？”
大夫默然，視其丞相、御史。
輕重第十四御史進(jìn)曰：“昔太公封于營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少，于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國(guó)交于齊，財(cái)畜貨殖，世為強(qiáng)國(guó)。管仲相桓公，襲先君之業(yè)，行輕重之變，南服強(qiáng)楚而霸諸侯。今大夫君修太公、桓、管之術(shù)，總一鹽、鐵，通山川之利而萬(wàn)物殖。是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足，此籌計(jì)之所致，非獨(dú)耕桑農(nóng)也。”
文學(xué)曰：“禮義者，國(guó)之基也，而權(quán)利者，政之殘也?？鬃釉唬骸芤远Y讓為國(guó)乎？何有?！烈?、太公以百里興其君，管仲專于桓公，以千乘之齊，而不能至于王，其所務(wù)非也。故功名隳壞而道不濟(jì)。當(dāng)此之時(shí)，諸侯莫能以德，而爭(zhēng)于公利，故以權(quán)相傾。今天下合為一家，利末惡欲行？淫巧惡欲施？大夫君以心計(jì)策國(guó)用，構(gòu)諸侯，參以酒榷，咸陽(yáng)、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可為無(wú)間矣。非特管仲設(shè)九府，徼山海也。然而國(guó)家衰耗，城郭空虛。故非特崇仁義無(wú)以化民，非力本農(nóng)無(wú)以富邦也?！?br>御史曰：“水有猏\獺而池魚(yú)勞，國(guó)有強(qiáng)御而齊民消。故茂林之下無(wú)豐草，大塊之間無(wú)美苗。夫理國(guó)之道，除穢鋤豪，然后百姓均平，各安其宇。張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕幷兼之徒，而強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡。大夫君運(yùn)籌策，建國(guó)用，籠天下鹽、鐵諸利，以排富商大賈，買官贖罪，損有余，補(bǔ)不足，以齊黎民。是以兵革東西征伐，賦歛不增而用足。夫損益之事，賢者所睹，非眾人之所知也。”
文學(xué)曰：“扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽(yáng)氣盛，則損之而調(diào)陰，寒氣盛，則損之而調(diào)陽(yáng)，是以氣脈調(diào)和，而邪氣無(wú)所留矣。夫拙醫(yī)不知脈理之腠，血?dú)庵?，妄刺而無(wú)益于疾，傷肌膚而已矣。今欲損有余，補(bǔ)不足，富者愈富，貧者愈貧矣。嚴(yán)法任刑，欲以禁暴止奸，而奸猶不止，意者非扁鵲之用針石，故眾人未得其職也。”御史曰：“周之建國(guó)也，蓋千八百諸侯。其后，強(qiáng)吞弱，大兼小，幷為六國(guó)。六國(guó)連兵結(jié)難數(shù)百年，內(nèi)拒敵國(guó)，外攘四夷。由此觀之：兵甲不休，戰(zhàn)伐不乏，軍旅外奉，倉(cāng)庫(kù)內(nèi)實(shí)。今以天下之富，海內(nèi)之財(cái)，百郡之貢，非特齊、楚之畜，趙、魏之庫(kù)也。計(jì)委量入，雖急用之，宜無(wú)乏絕之時(shí)。顧大農(nóng)等以術(shù)體躬稼，則后稷之烈，軍四出而用不繼，非天之財(cái)少也？用針石，調(diào)陰陽(yáng)，均有無(wú)，補(bǔ)不足，亦非也？上大夫君與治粟都尉管領(lǐng)大農(nóng)事，灸刺稽滯，開(kāi)利百脈，是以萬(wàn)物流通，而縣官富實(shí)。當(dāng)此之時(shí)，四方征暴亂，車甲之費(fèi)，克獲之賞，以億萬(wàn)計(jì)，皆贍大司農(nóng)。此者扁鵲之力，而鹽、鐵之福也?！蔽膶W(xué)曰：“邊郡山居谷處，陰陽(yáng)不和，寒凍裂地，沖風(fēng)飄鹵，沙石凝積，地勢(shì)無(wú)所宜。中國(guó)，天地之中，陰陽(yáng)之際也，日月經(jīng)其南，斗極出其北，含眾和之氣，產(chǎn)育庶物。今去而侵邊，多斥不毛寒苦之地，是猶棄江皋河濱，而田于嶺阪菹澤也。轉(zhuǎn)倉(cāng)廩之委，飛府庫(kù)之財(cái)，以給邊民。中國(guó)困于繇賦，邊民苦于戍御。力耕不便種糴，無(wú)桑麻之利，仰中國(guó)絲絮而后衣之，皮裘蒙毛，曾不足蓋形，夏不失復(fù)，冬不離窟，父子夫婦內(nèi)藏于專室土圜之中。中外空虛，扁鵲何力？而鹽、鐵何福也？”
未通第十五
御史曰：“內(nèi)郡人眾，水泉薦草，不能相贍，地勢(shì)溫濕，不宜牛馬；民跖耒而耕，負(fù)檐而行，勞罷而寡功。是以百姓貧苦，而衣食不足，老弱負(fù)輅于路，而列卿大夫，或乘牛車。孝武皇帝平百越以為園圃，卻羌、胡以為苑囿，是以珍怪異物，充于后宮，騊駼駃騠，實(shí)于外廄，匹夫莫不乘堅(jiān)良，而民間厭橘柚。由此觀之：邊郡之利亦饒矣！而曰‘何福之有？’未通于計(jì)也。”文學(xué)曰：“禹平水土，定九州，四方各以土地所生貢獻(xiàn)，足以充宮室，供人主之欲，膏壤萬(wàn)里，山川之利，足以富百姓，不待蠻、貊之地，遠(yuǎn)方之物而用足。聞往者未伐胡、越之時(shí)，繇賦省而民富足，溫衣飽食，藏新食陳，布帛充用，牛馬成群。農(nóng)夫以馬耕載，而民莫不騎乘；當(dāng)此之時(shí)，卻走馬以糞。其后，師旅數(shù)發(fā)，戎馬不足，牸牝入陣，故駒犢生于戰(zhàn)地。六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠，何橘柚之所厭？傳曰：‘大軍之后，累世不復(fù)。’方今郡國(guó)，田野有隴而不墾，城郭有宇而不實(shí)，邊郡何饒之有乎？”
御史曰：“古者，制田百步為畝，民井田而耕，什而籍一。義先公而后己，民臣之職也。先帝哀憐百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一畝，率三十而稅一。墮民不務(wù)田作，饑寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不種而欲獲，鹽、鐵又何過(guò)乎？”
文學(xué)曰：“什一而籍，民之力也。豐耗美惡，與民共之。民勤，己不獨(dú)衍；民衍，己不獨(dú)勤。故曰：‘什一者，天下之中正也?！镫m三十，而以頃畝出稅，樂(lè)歲粒米狼戾而寡取之，兇年饑饉而必求足。加之以口賦更繇之役，率一人之作，中分其功。農(nóng)夫悉其所得，或假貸而益之。是以百姓疾耕力作，而饑寒遂及己也。筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其業(yè)而后求其贍。論語(yǔ)曰：‘百姓足，君孰與不足乎？’”御史曰：“古者，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)，戰(zhàn)國(guó)并起，甲兵不休，民曠于田疇，什一而籍，不違其職。今賴陛下神靈，甲兵不動(dòng)久矣，然則民不齊出于南畝，以口率被墾田而不足，空倉(cāng)廩而賑貧乏，侵益日甚，是以愈惰而仰利縣官也。為斯君者亦病矣，反以身勞民；民猶背恩棄義而遠(yuǎn)流亡，避匿上公之事。民相仿效田地日蕪，租賦不入，抵捍縣官。君雖欲足，誰(shuí)與之足乎？”
文學(xué)曰：“樹(shù)木數(shù)徙則萎，蟲(chóng)獸徙居則壞。故‘代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)翔故巢’，莫不哀其生。由此觀之，民非利避上公之事而樂(lè)流亡也。往者，軍陣數(shù)起，用度不足，以訾征賦，常取給見(jiàn)民，田家又被其勞，故不齊出于南畝也。大抵逋流，皆在大家，吏正畏憚，不敢篤責(zé)，刻急細(xì)民，細(xì)民不堪，流亡遠(yuǎn)去；中家為之絕出，后亡者為先亡者服事；錄民數(shù)創(chuàng)于惡吏，故相仿效，去尤甚而就少愈者多。傳曰：“政寬者民死之，政急者父子離?！且蕴锏厝栈模枪仗?。夫牧民之道，除其所疾，適其所安，安而不擾，使而不勞，是以百姓勸業(yè)而樂(lè)公賦。若此，則君無(wú)賑于民，民無(wú)利于上，上下相讓而頌聲作。故取而民不厭，役而民不苦。靈臺(tái)之詩(shī)，非或使之，民自為之。若斯，則君何不足之有乎？”御史曰：“古者，十五入大學(xué)，與小役；二十冠而成人，與戎；五十以上，血脈溢剛，曰艾壯。詩(shī)曰：‘方叔元老，克壯其猷。’故商師若烏，周師若荼。今陛下哀憐百姓，寬力役之政，二十三始傅，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。丁者治其田里，老者修其唐園，儉力趣時(shí)，無(wú)饑寒之患。不治其家而訟縣官，亦悖矣?！?br>文學(xué)曰：“十九年已下為殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖于家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉(xiāng)飲酒之禮，耆老異饌，所以優(yōu)耆耄而明養(yǎng)老也。故老者非肉不飽，非帛不暖，非杖不行。今五十已上至六十，與子孫服挽輸，并給繇役，非養(yǎng)老之意也。古有大喪者，君三年不呼其門，通其孝道，遂其哀戚之心也。君子之所重而自盡者，其惟親之喪乎！今或僵尸，棄衰绖而從戎事，非所以子百姓，順孝悌之心也。周公抱成王聽(tīng)天下，恩塞海內(nèi)，澤被四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。詩(shī)云：‘夙夜基命宥密?！菹赂挥诖呵铮未蟪?，公卿輔政，政教未均，故庶人議也?！?br>御史默不答也。
大夫曰：“諸侯以國(guó)為家，其憂在內(nèi)。天子以八極為境，其慮在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以縣官開(kāi)園池，總山海，致利以助貢賦，修溝渠，立諸農(nóng)，廣田牧，盛苑囿。太仆、水衡、少府、大農(nóng)，歲課諸入田牧之利，池
之假，及北邊置任田官，以贍諸用，而猶未足。今欲罷之，絕其源，杜其流，上下俱殫，困乏之應(yīng)也，雖好省事節(jié)用，如之何其可也？”文學(xué)曰：“古者，制地足以養(yǎng)民，民足以承其上。千乘之國(guó)，百里之地，公侯伯子男，各充其求贍其欲。秦兼萬(wàn)國(guó)之地，有四海之富，而意不贍，非宇小而用菲，嗜欲多而下不堪其求也。語(yǔ)曰：‘廚有腐肉，國(guó)有饑民，廄有肥馬，路有餧人?！窆否R之養(yǎng)，蟲(chóng)獸之食，豈特腐肉肥馬之費(fèi)哉！無(wú)用之官，不急之作，服淫侈之變，無(wú)功而衣食縣官者眾，是以上不足而下困乏也。今不減除其本而欲贍其末，設(shè)機(jī)利，造田畜，與百姓爭(zhēng)薦草，與商賈爭(zhēng)市利，非所以明主德而相國(guó)家也。夫男耕女績(jī)，天下之大業(yè)也。故古者分地而處之，制田畝而事之。是以業(yè)無(wú)不食之地，國(guó)無(wú)乏作之民。今縣官之多張?jiān)粪?、公田、池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家。三輔迫近于山、河，地狹人眾，四方并湊，粟米薪菜，不能相贍。公田轉(zhuǎn)假，桑榆菜果不殖，地力不盡。愚以為非。先帝之開(kāi)苑囿、池
，可賦歸之于民，縣官租稅而已。假稅殊名，其實(shí)一也。夫如是，匹夫之力，盡于南畝，匹婦之力，盡于麻枲。田野辟，麻枲治，則上下俱衍，何困乏之有矣？”
大夫默然，視其丞相、御史。
輕重第十四御史進(jìn)曰：“昔太公封于營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少，于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國(guó)交于齊，財(cái)畜貨殖，世為強(qiáng)國(guó)。管仲相桓公，襲先君之業(yè)，行輕重之變，南服強(qiáng)楚而霸諸侯。今大夫君修太公、桓、管之術(shù)，總一鹽、鐵，通山川之利而萬(wàn)物殖。是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足，此籌計(jì)之所致，非獨(dú)耕桑農(nóng)也。”
文學(xué)曰：“禮義者，國(guó)之基也，而權(quán)利者，政之殘也?？鬃釉唬骸芤远Y讓為國(guó)乎？何有?！烈?、太公以百里興其君，管仲專于桓公，以千乘之齊，而不能至于王，其所務(wù)非也。故功名隳壞而道不濟(jì)。當(dāng)此之時(shí)，諸侯莫能以德，而爭(zhēng)于公利，故以權(quán)相傾。今天下合為一家，利末惡欲行？淫巧惡欲施？大夫君以心計(jì)策國(guó)用，構(gòu)諸侯，參以酒榷，咸陽(yáng)、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可為無(wú)間矣。非特管仲設(shè)九府，徼山海也。然而國(guó)家衰耗，城郭空虛。故非特崇仁義無(wú)以化民，非力本農(nóng)無(wú)以富邦也?！?br>御史曰：“水有猏\獺而池魚(yú)勞，國(guó)有強(qiáng)御而齊民消。故茂林之下無(wú)豐草，大塊之間無(wú)美苗。夫理國(guó)之道，除穢鋤豪，然后百姓均平，各安其宇。張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕幷兼之徒，而強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡。大夫君運(yùn)籌策，建國(guó)用，籠天下鹽、鐵諸利，以排富商大賈，買官贖罪，損有余，補(bǔ)不足，以齊黎民。是以兵革東西征伐，賦歛不增而用足。夫損益之事，賢者所睹，非眾人之所知也。”
文學(xué)曰：“扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽(yáng)氣盛，則損之而調(diào)陰，寒氣盛，則損之而調(diào)陽(yáng)，是以氣脈調(diào)和，而邪氣無(wú)所留矣。夫拙醫(yī)不知脈理之腠，血?dú)庵?，妄刺而無(wú)益于疾，傷肌膚而已矣。今欲損有余，補(bǔ)不足，富者愈富，貧者愈貧矣。嚴(yán)法任刑，欲以禁暴止奸，而奸猶不止，意者非扁鵲之用針石，故眾人未得其職也。”御史曰：“周之建國(guó)也，蓋千八百諸侯。其后，強(qiáng)吞弱，大兼小，幷為六國(guó)。六國(guó)連兵結(jié)難數(shù)百年，內(nèi)拒敵國(guó)，外攘四夷。由此觀之：兵甲不休，戰(zhàn)伐不乏，軍旅外奉，倉(cāng)庫(kù)內(nèi)實(shí)。今以天下之富，海內(nèi)之財(cái)，百郡之貢，非特齊、楚之畜，趙、魏之庫(kù)也。計(jì)委量入，雖急用之，宜無(wú)乏絕之時(shí)。顧大農(nóng)等以術(shù)體躬稼，則后稷之烈，軍四出而用不繼，非天之財(cái)少也？用針石，調(diào)陰陽(yáng)，均有無(wú)，補(bǔ)不足，亦非也？上大夫君與治粟都尉管領(lǐng)大農(nóng)事，灸刺稽滯，開(kāi)利百脈，是以萬(wàn)物流通，而縣官富實(shí)。當(dāng)此之時(shí)，四方征暴亂，車甲之費(fèi)，克獲之賞，以億萬(wàn)計(jì)，皆贍大司農(nóng)。此者扁鵲之力，而鹽、鐵之福也?！蔽膶W(xué)曰：“邊郡山居谷處，陰陽(yáng)不和，寒凍裂地，沖風(fēng)飄鹵，沙石凝積，地勢(shì)無(wú)所宜。中國(guó)，天地之中，陰陽(yáng)之際也，日月經(jīng)其南，斗極出其北，含眾和之氣，產(chǎn)育庶物。今去而侵邊，多斥不毛寒苦之地，是猶棄江皋河濱，而田于嶺阪菹澤也。轉(zhuǎn)倉(cāng)廩之委，飛府庫(kù)之財(cái)，以給邊民。中國(guó)困于繇賦，邊民苦于戍御。力耕不便種糴，無(wú)桑麻之利，仰中國(guó)絲絮而后衣之，皮裘蒙毛，曾不足蓋形，夏不失復(fù)，冬不離窟，父子夫婦內(nèi)藏于專室土圜之中。中外空虛，扁鵲何力？而鹽、鐵何福也？”
未通第十五
御史曰：“內(nèi)郡人眾，水泉薦草，不能相贍，地勢(shì)溫濕，不宜牛馬；民跖耒而耕，負(fù)檐而行，勞罷而寡功。是以百姓貧苦，而衣食不足，老弱負(fù)輅于路，而列卿大夫，或乘牛車。孝武皇帝平百越以為園圃，卻羌、胡以為苑囿，是以珍怪異物，充于后宮，騊駼駃騠，實(shí)于外廄，匹夫莫不乘堅(jiān)良，而民間厭橘柚。由此觀之：邊郡之利亦饒矣！而曰‘何福之有？’未通于計(jì)也。”文學(xué)曰：“禹平水土，定九州，四方各以土地所生貢獻(xiàn)，足以充宮室，供人主之欲，膏壤萬(wàn)里，山川之利，足以富百姓，不待蠻、貊之地，遠(yuǎn)方之物而用足。聞往者未伐胡、越之時(shí)，繇賦省而民富足，溫衣飽食，藏新食陳，布帛充用，牛馬成群。農(nóng)夫以馬耕載，而民莫不騎乘；當(dāng)此之時(shí)，卻走馬以糞。其后，師旅數(shù)發(fā)，戎馬不足，牸牝入陣，故駒犢生于戰(zhàn)地。六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠，何橘柚之所厭？傳曰：‘大軍之后，累世不復(fù)。’方今郡國(guó)，田野有隴而不墾，城郭有宇而不實(shí)，邊郡何饒之有乎？”
御史曰：“古者，制田百步為畝，民井田而耕，什而籍一。義先公而后己，民臣之職也。先帝哀憐百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一畝，率三十而稅一。墮民不務(wù)田作，饑寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不種而欲獲，鹽、鐵又何過(guò)乎？”
文學(xué)曰：“什一而籍，民之力也。豐耗美惡，與民共之。民勤，己不獨(dú)衍；民衍，己不獨(dú)勤。故曰：‘什一者，天下之中正也?！镫m三十，而以頃畝出稅，樂(lè)歲粒米狼戾而寡取之，兇年饑饉而必求足。加之以口賦更繇之役，率一人之作，中分其功。農(nóng)夫悉其所得，或假貸而益之。是以百姓疾耕力作，而饑寒遂及己也。筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其業(yè)而后求其贍。論語(yǔ)曰：‘百姓足，君孰與不足乎？’”御史曰：“古者，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)，戰(zhàn)國(guó)并起，甲兵不休，民曠于田疇，什一而籍，不違其職。今賴陛下神靈，甲兵不動(dòng)久矣，然則民不齊出于南畝，以口率被墾田而不足，空倉(cāng)廩而賑貧乏，侵益日甚，是以愈惰而仰利縣官也。為斯君者亦病矣，反以身勞民；民猶背恩棄義而遠(yuǎn)流亡，避匿上公之事。民相仿效田地日蕪，租賦不入，抵捍縣官。君雖欲足，誰(shuí)與之足乎？”
文學(xué)曰：“樹(shù)木數(shù)徙則萎，蟲(chóng)獸徙居則壞。故‘代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)翔故巢’，莫不哀其生。由此觀之，民非利避上公之事而樂(lè)流亡也。往者，軍陣數(shù)起，用度不足，以訾征賦，常取給見(jiàn)民，田家又被其勞，故不齊出于南畝也。大抵逋流，皆在大家，吏正畏憚，不敢篤責(zé)，刻急細(xì)民，細(xì)民不堪，流亡遠(yuǎn)去；中家為之絕出，后亡者為先亡者服事；錄民數(shù)創(chuàng)于惡吏，故相仿效，去尤甚而就少愈者多。傳曰：“政寬者民死之，政急者父子離?！且蕴锏厝栈模枪仗?。夫牧民之道，除其所疾，適其所安，安而不擾，使而不勞，是以百姓勸業(yè)而樂(lè)公賦。若此，則君無(wú)賑于民，民無(wú)利于上，上下相讓而頌聲作。故取而民不厭，役而民不苦。靈臺(tái)之詩(shī)，非或使之，民自為之。若斯，則君何不足之有乎？”御史曰：“古者，十五入大學(xué)，與小役；二十冠而成人，與戎；五十以上，血脈溢剛，曰艾壯。詩(shī)曰：‘方叔元老，克壯其猷。’故商師若烏，周師若荼。今陛下哀憐百姓，寬力役之政，二十三始傅，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。丁者治其田里，老者修其唐園，儉力趣時(shí)，無(wú)饑寒之患。不治其家而訟縣官，亦悖矣?！?br>文學(xué)曰：“十九年已下為殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖于家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉(xiāng)飲酒之禮，耆老異饌，所以優(yōu)耆耄而明養(yǎng)老也。故老者非肉不飽，非帛不暖，非杖不行。今五十已上至六十，與子孫服挽輸，并給繇役，非養(yǎng)老之意也。古有大喪者，君三年不呼其門，通其孝道，遂其哀戚之心也。君子之所重而自盡者，其惟親之喪乎！今或僵尸，棄衰绖而從戎事，非所以子百姓，順孝悌之心也。周公抱成王聽(tīng)天下，恩塞海內(nèi)，澤被四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。詩(shī)云：‘夙夜基命宥密?！菹赂挥诖呵铮未蟪?，公卿輔政，政教未均，故庶人議也?！?br>御史默不答也。