卷第四

作者：桓寬

地廣第十六
大夫曰：“王者包含幷覆，普愛(ài)無(wú)私，不為近重施，不為遠(yuǎn)遺恩。今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨(dú)不當(dāng)調(diào)邪？不念彼而獨(dú)計(jì)此，斯亦好議矣？緣邊之民，處寒苦之地，距強(qiáng)胡之難，烽燧一動(dòng)，有沒(méi)身之累。故邊民百戰(zhàn)，而中國(guó)恬臥者，以邊郡為蔽捍也。詩(shī)云：‘莫非王事，而我獨(dú)勞?！滩痪?。是以圣王懷四方獨(dú)苦，興師推卻胡、越，遠(yuǎn)寇安災(zāi)，散中國(guó)肥饒之余，以調(diào)邊境，邊境強(qiáng)，則中國(guó)安，中國(guó)安則晏然無(wú)事。何求而不默也？”
文學(xué)曰：“古者，天子之立于天下之中，縣內(nèi)方不過(guò)千里，諸侯列國(guó)，不及不食之地，禹貢至于五千里；民各供其君，諸侯各保其國(guó)，是以百姓均調(diào)，而繇役不勞也。今推胡、越數(shù)千里，道路回避，士卒勞罷。故邊民有刎頸之禍，而中國(guó)有死亡之患，此百姓所以囂囂而不默也。夫治國(guó)之道，由中及外，自近者始。近者親附，然后來(lái)遠(yuǎn)；百姓內(nèi)足，然后恤外。故群臣論或欲田輪臺(tái)，明主不許，以為先救近務(wù)及時(shí)本業(yè)也。故下詔曰：‘當(dāng)今之務(wù)，在于禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)。’公卿宜承意，請(qǐng)減除不任，以佐百姓之急。今中國(guó)弊落不憂，務(wù)在邊境。意者地廣而不耕，多種而不耨，費(fèi)力而無(wú)功，詩(shī)云：‘無(wú)田甫田，維莠驕驕。’其斯之謂歟?！?br>大夫曰：“湯、武之伐，非好用兵也；周宣王辟國(guó)千里，非貪侵也；所以除寇賊而安百姓也。故無(wú)功之師，君子不行；無(wú)用之地，圣王不貪。先帝舉湯、武之師，定三垂之難，一面而制敵，匈奴遁逃，因河、山以為防，故去砂石咸鹵不食之地，故割斗辟之縣，棄造陽(yáng)之地以與胡，省曲塞，據(jù)河險(xiǎn)，守要害，以寬徭役，保士民。由此觀之：圣主用心，非務(wù)廣地以勞眾而已矣?！?br>文學(xué)曰：“秦之用兵，可謂極矣，蒙恬斥境，可謂遠(yuǎn)矣。今踰蒙恬之塞，立郡縣寇虜之地，地彌遠(yuǎn)而民滋勞。朔方以西，長(zhǎng)安以北，新郡之功，外城之費(fèi)，不可勝計(jì)。非徒是也，司馬、唐蒙鑿西南夷之涂，巴、蜀弊于邛、筰；橫海征南夷，樓船戍東越，荊、楚罷于甌、駱；左將伐朝鮮，開(kāi)臨屯，燕、齊困于穢貉，張騫通殊遠(yuǎn)，納無(wú)用，府庫(kù)之藏，流于外國(guó)；非特斗辟之費(fèi)，造陽(yáng)之役也。由此觀之：非人主用心，好事之臣為縣官計(jì)過(guò)也?！?br>大夫曰：“挾管仲之智者，非為廝役之使也。懷陶朱之慮者，不居貧困之處。文學(xué)能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽(yù)訾議，以要名采善于當(dāng)世。夫祿不過(guò)秉握者，不足以言治，家不滿檐石者，不足以計(jì)事。儒皆貧羸，衣冠不完，安知國(guó)家之政，縣官之事乎？何斗辟造陽(yáng)也！”
文學(xué)曰：“夫賤不害智，貧不妨行。顏淵屢空，不為不賢。孔子不容，不為不圣。必將以貌舉人，以才進(jìn)士，則太公終身鼓刀，寧戚不離飯牛矣。古之君子，守道以立名，修身以俟時(shí)，不為窮變節(jié)，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。臨財(cái)茍得，見(jiàn)利反義，不義而富，無(wú)名而貴，仁者不為也。故曾參、閔子，不以其仁易晉、楚之富。伯夷不以其行易諸侯之位，是以齊景公有馬千駟，而不能與之爭(zhēng)名。孔子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在于陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！饰┤收吣芴幖s、樂(lè)，小人富斯暴，貧斯濫矣。楊子曰：‘為仁不富，為富不仁?！埾壤罅x，取奪不厭。公卿積億萬(wàn)，大夫積千金，士積百金，利己幷財(cái)以聚；百姓寒苦，流離于路，儒獨(dú)何以完其衣冠也？”
貧富第十七大夫曰：“余結(jié)發(fā)束修年十三，幸得宿衛(wèi)，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有余年矣。車馬衣服之用，妻子仆養(yǎng)之費(fèi)，量入為出，儉節(jié)以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業(yè)。故分土若一，賢者能守之；分財(cái)若一，智者能籌之。夫白圭之廢著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運(yùn)之六寸，轉(zhuǎn)之息耗，取之貴賤之間耳！”
文學(xué)曰：“古者，事業(yè)不二，利祿不兼，然諸業(yè)不相遠(yuǎn)，而貧富不相懸也。夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權(quán)勢(shì)以求利者，入不可勝數(shù)也。食湖池，管山海，芻蕘者不能與之爭(zhēng)澤，商賈不能與之爭(zhēng)利。子貢以布衣致之，而孔子非之，況以勢(shì)位求之者乎？故古者大夫思其仁義以充其位，不為權(quán)利以充其私也?！?br>大夫曰：“山岳有饒，然后百姓贍焉。河、海有潤(rùn)，然后民取足焉。夫?qū)こＶ?，不能溉陂澤，丘阜之木，不能成宮室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善為人者，能自為者也，善治人者，能自治者也。文學(xué)不能治內(nèi)，安能理外乎？”
文學(xué)曰：“行遠(yuǎn)道者假于車，濟(jì)江、海者因于舟。故賢士之立功成名，因于資而假物者也。公輸子能因人主之材木，以構(gòu)宮室臺(tái)榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。歐冶能因國(guó)君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤杅，無(wú)其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，潤(rùn)眾庶，而不能自饒其家，勢(shì)不便也。故舜耕歷山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其見(jiàn)用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假財(cái)也?！?br>大夫曰：“道懸于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯于諸侯、陶朱公以貨殖尊于當(dāng)世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。原憲、孔急，當(dāng)世被饑寒之患，顏回屢空于窮巷，當(dāng)此之時(shí)，迫于窟穴，拘于缊袍，雖欲假財(cái)信奸佞，亦不能也?！?br>文學(xué)曰：“孔子云：‘富而可求，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好。’君子求義，非茍富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時(shí)則富且貴，不遇，退而樂(lè)道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節(jié)，不欲妨行，故不毀名而趨勢(shì)。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之缊袍，賢于季孫之狐貉，趙宣孟之魚飧，甘于智伯之芻豢，子思之銀佩，美于虞公之垂棘。魏文侯軾段干木之閭，非以其有勢(shì)也；晉文公見(jiàn)韓慶，下車而趨，非以其多財(cái)，以其富于仁，充于德也。故貴何必財(cái)，亦仁義而已矣！”毀學(xué)第十八
大夫曰：“夫懷枉而言正，自托于無(wú)欲而實(shí)不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據(jù)萬(wàn)乘之權(quán)以制海內(nèi)，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免于甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死于溝壑而已。今內(nèi)無(wú)以養(yǎng)，外無(wú)以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！”
文學(xué)曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無(wú)二，然而荀卿謂之不食，睹其罹不測(cè)之禍也。包丘子飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂(lè)其志，安之于廣廈芻豢，無(wú)赫赫之勢(shì)，亦無(wú)戚戚之憂。夫晉獻(xiàn)垂棘，非不美也，宮之奇見(jiàn)之而嘆，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛也，然不知襄子之謀之也。季孫之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻(xiàn)以寶馬釣虞、虢，襄子以城壞誘智伯。故智伯身禽于趙，而虞、虢卒幷于晉，以其務(wù)得不顧其后，貪土地而利寶馬也。孔子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。’今之在位者，見(jiàn)利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財(cái)易死。無(wú)仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎阱，食于懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鳥(niǎo)名鹓鶵，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲，飛過(guò)泰山，泰山之鴟，俛啄腐鼠，仰見(jiàn)鹓雛而嚇。今公卿以其富貴笑儒者為之常行，得無(wú)若泰山鴟嚇鹓鶵乎？”
大夫曰：“學(xué)者所防固辭，禮者所以文鄙行也。故學(xué)以輔德，禮以文質(zhì)。言思可道，行思可樂(lè)。惡言不出于口，邪行不及于己。動(dòng)作應(yīng)禮，從容中道。故禮以行之，孫以出之。是以終日言，無(wú)口過(guò)；終身行，無(wú)冤尤。今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢，而曰‘懸門腐鼠’，何辭之鄙背而悖于所聞也？”
文學(xué)曰：“圣主設(shè)官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。義貴無(wú)高，義取無(wú)多。故舜受堯之天下，太公不避周之三公；茍非其人，簞食豆羹猶為賴民也。故德薄而位高，力少而任重，鮮不及矣。夫泰山鴟啄腐鼠于窮澤幽谷之中，非有害于人也。今之有司，盜主財(cái)而食之于刑法之旁，不知機(jī)之是發(fā)，又以嚇人，其患惡得若泰山之鴟乎？”
大夫曰：“司馬子言：‘天下穰穰，皆為利往?！w女不擇丑好，鄭嫗不擇遠(yuǎn)近，商人不媿恥辱，戎士不愛(ài)死力，士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。儒、墨內(nèi)貪外矜，往來(lái)游說(shuō)，棲棲然亦未為得也。故尊榮者士之愿也，富貴者士之期也。方李斯在荀卿之門，阘茸與之齊軫，及其奮翼高舉，龍升驥騖，過(guò)九軼二，翱翔萬(wàn)仞，鴻鵠華騮且同侶，況跛牂燕雀之屬乎！席天下之權(quán)，御宇內(nèi)之眾，后車百乘，食祿萬(wàn)鐘。而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何已乎！”
文學(xué)曰：“君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。李斯貪其所欲，致其所惡。孫叔敖早見(jiàn)于未萌，三去相而不悔，非樂(lè)卑賤而惡重祿也，慮患遠(yuǎn)而避害謹(jǐn)也。夫郊祭之牛，養(yǎng)食
年，衣之文繡，以入廟堂，太宰執(zhí)其鸞刀，以啟其毛；方此之時(shí)，愿任重而上峻阪，不可得也。商鞅困于彭池，吳起之伏王尸，愿被布褐而處窮鄙之蒿廬，不可得也。李斯相秦，席天下之勢(shì)，志小萬(wàn)乘；及其囚于囹圄，車裂于云陽(yáng)之市，亦愿負(fù)薪入東門，行上蔡曲街徑，不可得也。蘇秦、吳起以權(quán)勢(shì)自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以沒(méi)其身，從車百乘，曾不足以載其禍也！”
褒賢第十九
大夫曰：“伯夷以廉饑，尾生以信死。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒也，經(jīng)于溝瀆而莫之知也。何功名之有？蘇秦、張儀，智足以強(qiáng)國(guó)，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。萬(wàn)乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請(qǐng)交，此所謂天下名士也。夫智不足與謀，而權(quán)不能舉當(dāng)世，民斯為下也。今舉亡而為有，虛而為盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立功名之士，而亦未免于世俗也。”
文學(xué)曰：“蘇秦以從顯于趙，張儀以橫任于秦，方此之時(shí)，非不尊貴也，然智士隨而憂之，知夫不以道進(jìn)者必不以道退，不以義得者必不以義亡。季、孟之權(quán)，三桓之富，不可及也，孔子為之曰‘微’。為人臣，權(quán)均于君，富侔于國(guó)者，亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋多。夫行者先全己而后求名，仕者先辟害而后求祿。故香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見(jiàn)而高逝者，知其害身也。夫?yàn)闉貔o魚鱉，食香餌而后狂飛奔走，遜頭屈遰，無(wú)益于死。今有司盜秉國(guó)法，進(jìn)不顧罪，卒然有急，然后車馳入趨，無(wú)益于死。所盜不足償于臧獲，妻子奔亡無(wú)處所，身在深牢，莫知恤視。方此之時(shí)，何暇得以笑乎？”
大夫曰：“文學(xué)高行，矯然若不可卷；盛節(jié)絜言，皦然若不可涅。然戍卒陳勝釋挽輅，首為叛逆，自立張楚，素非有回、由處士之行，宰相列臣之位也。奮于大澤，不過(guò)旬月，而齊、魯儒墨縉紳之徒，肆其長(zhǎng)衣，─長(zhǎng)衣，容衣也。─負(fù)孔氏之禮器詩(shī)、書，委質(zhì)為臣。孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。深藏高逝者固若是也？”
文學(xué)曰：“周室衰，禮樂(lè)壞，不能統(tǒng)理，天下諸侯交爭(zhēng)，相滅亡，幷為六國(guó)，兵革不休，民不得寧息。秦以虎狼之心，蠶食諸侯，幷吞戰(zhàn)國(guó)以為郡縣，伐能矜功，自以為過(guò)堯、舜而羞與之同。棄仁義而尚刑罰，以為今時(shí)不師于文而決于武。趙高治獄于內(nèi)，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。陳王赫然奮爪牙為天下首事，道雖兇而儒墨或干之者，以為無(wú)王之矣，道擁遏不得行，自孔子以至于茲，而秦復(fù)重禁之，故發(fā)憤于陳王也。孔子曰：‘如有用我者，吾其為東周乎！’庶幾成湯、文、武之功，為百姓除殘去賊，豈貪祿樂(lè)位哉？”
大夫曰：“文學(xué)言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過(guò)高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。趙綰、王臧之等，以儒術(shù)擢為上卿，而有奸利殘忍之心。主父偃以口舌取大官，竊權(quán)重，欺紿宗室，受諸侯之賂，卒皆誅死。東方朔自稱辯略，消堅(jiān)釋石，當(dāng)世無(wú)雙；然省其私行，狂夫不忍為，況無(wú)東方朔之口，其余無(wú)可觀者也？”
文學(xué)曰：“志善者忘惡，謹(jǐn)小者致大。俎豆之間足以觀禮，閨門之內(nèi)足以論行。夫服古之服，誦古之道，舍此而為非者，鮮矣。故君子時(shí)然后言，義然后取，不以道得之不居也。滿而不溢，泰而不驕。故袁盎親于景帝，秣馬不過(guò)一駟；公孫弘即三公之位，家不過(guò)十乘；東方先生說(shuō)聽(tīng)言行于武帝，而不驕溢；主父見(jiàn)困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫知恤士也，于是取饒衍之余以周窮士之急，非為私家之業(yè)也。當(dāng)世囂囂，非患儒之雞廉，患在位者之虎飽鴟咽，于求覽無(wú)所孑遺耳?！?/div>

卷第四

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