卷第五　省事　止足　誡兵　養(yǎng)生　歸心

省事第十二〔一〕
銘金人云：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患
〔二〕?！敝猎账菇湟?！能走者奪其翼，善飛者減其指〔三〕，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一〔五〕；鼫?zhǔn)笪迥?，不成伎術(shù)〔六〕。”近世有兩人〔七〕，朗悟士也，性多營綜〔八〕，略無成名，經(jīng)不足以待問，史不足以討論，文章無可傳于集錄，書跡〔九〕未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫(yī)藥治十差五〔一０〕，音樂在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪〔一一〕、棋博〔一二〕，鮮卑語、胡書〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕煉錫為銀〔一五〕，如此之類，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其異端〔一八〕，當(dāng)精妙也。
〔一〕郝懿行曰：“省，讀所景切。省事，言不費(fèi)事也?！?br>〔二〕說苑敬慎篇：“孔子之周，觀于太廟，右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多??；無多事，多事多患?！卑福河[三九０引孫卿子，亦載此銘，今荀子無文。御覽注云：“皇覽云：‘出太公金匱?！艺Z、說苑又載?！壁w曦明注此，劣及引家語觀周篇，失其本柢矣?！踩澈萝残性唬骸啊浮?dāng)為‘趾’字之訛?！?br>〔四〕盧文弨曰：“大戴禮易本命篇：‘四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角者膏而無前齒，有角者脂而無后齒?！瘽h書董仲舒?zhèn)鳎骸蛱煲嘤兴钟?，予之齒者去其角，傅其翼者兩其足?！底x曰附?！?br>〔五〕執(zhí)，宋本作“熟”。案：呂氏春秋有執(zhí)一篇，云：“王者執(zhí)一而為萬物正?！彼伪咀鳌笆臁?，不可從。
〔六〕鼫，原作“鼯”，趙曦明曰：“‘鼯’當(dāng)作‘鼫’，爾雅釋獸：‘鼫?zhǔn)??！ⅲ骸未笕缡?，頸似兔、尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關(guān)西呼為●鼠?！f文：‘鼫，五伎鼠也，能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人?！北R文弨曰：“爾雅釋文：‘鼫，或云即螻蛄也?！?，郭音雀，將略反?！姶T鼠正義引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行曰：“困學(xué)紀(jì)聞卷五云：‘隋、唐志有蔡邕勸學(xué)篇一卷，易正義引之，云：“鼫?zhǔn)笪迥?，不能成一伎術(shù)?！薄逼靼福阂讜x卦正義引蔡邕勸學(xué)篇：“鼫?zhǔn)笪迥?，不能成伎?！蓖踝⒃唬骸澳茱w不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”荀子勸學(xué)篇：“梧鼠五伎而窮。”楊倞注：“‘梧鼠’當(dāng)為‘鼫?zhǔn)蟆?，蓋本誤為‘鼯’字，傳寫又誤為‘梧’耳。”大戴禮勸學(xué)篇：“鼫?zhǔn)笪寮慷F。”蔡邕鼫?zhǔn)笪迥苤f，即本之荀子、大戴禮，作“鼫”為是，今據(jù)改正。至謂螻蛄為鼫?zhǔn)螅舜薇沤褡⒅?，段氏說文注已斥其非矣。
〔七〕少儀外傳上引“兩”作“二”。郝懿行、李詳俱引杭世駿諸史然疑，指為祖珽、徐之才二人。繆荃蓀云自在龕隨筆一說同。南史張稷傳：“性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”〔八〕盧文弨曰：“營綜，謂多所經(jīng)營綜理也。說文：‘綜，機(jī)理也。子宋切?！逼靼福簳x書王羲之傳：“羲之與殷浩書：‘知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區(qū)區(qū)江左，所營綜如此，天下寒心，固已久矣?！?br>〔九〕雜藝篇：“真草書跡?！庇郑骸皶E鄙陋?！睍E，猶言書體墨跡也。
〔一０〕少儀外傳上引“差”作“瘥”。案：周禮天官醫(yī)師：“歲終，則稽其醫(yī)事，以制其食，十全為上，……十失四為下?！弊ⅲ骸叭q愈也，以失四為下者，五則半矣，或不治自愈。”
〔一一〕器案：此文畫繪，蓋亦指北朝時(shí)尚之胡畫，北史平鑒傳：“夜則胡畫以供衣食。”又下引祖珽善為胡桃油以涂畫者是也。
〔一二〕盧文弨曰：“棋，圍棋。博，六博。”
〔一三〕“胡書”二字，各本無，今據(jù)宋本補(bǔ)。鮮卑語謂語言，胡書謂文字。庾信哀江南賦：“河南有胡書之碣?！睆V弘明集二０引蕭繹簡(jiǎn)文帝法寶聯(lián)璧序：“大秦之籍，非符八體；康居之篆，有異六爻。”則當(dāng)時(shí)外文之傳入中國者多矣，然庾、顏之所謂胡書，則指鮮卑文字也。
〔一四〕盧文弨曰：“北齊書祖珽傳：‘陳元康薦珽才學(xué)，并解鮮卑語。珽善為胡桃油以涂畫?！w此數(shù)者，皆當(dāng)時(shí)所尚也。”
〔一五〕盧文弨曰：“神仙傳載尹軌能煉鉛為銀，后世亦有得其術(shù)者，然久未有不變者也。”
〔一六〕盧文弨曰：“梗概，大略也。薛綜注張衡東京賦：‘梗概，不纖密?！薄惨黄摺滁S帝內(nèi)經(jīng)：“心者，君主之官，神明出焉?！?br>〔一八〕論語為政篇：“攻乎異端，斯害也已。”
上書陳事，起自戰(zhàn)國〔一〕，逮于兩漢，風(fēng)流彌廣〔二〕。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對(duì)策之伍也；帶私情之與奪，游說〔三〕之儔也?？偞怂耐浚Z誠
〔四〕以求位，鬻言以干祿〔五〕?；驘o絲毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，為時(shí)所納，初獲不貲〔八〕之賞，終陷不測(cè)之誅，則嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾〔九〕。良史所書，蓋取其狂狷一介〔一０〕，論政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者〔一一〕，悉恥為之。守門詣闕，獻(xiàn)書言計(jì)，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，無經(jīng)略之大體〔一三〕，咸◆糠〔一四〕之微事，十條之中，一不足采，縱合時(shí)務(wù)，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被發(fā)奸私，面相酬證，事途回穴〔一五〕，翻懼◆尤〔一六〕；人主外護(hù)聲教〔一七〕，脫加含養(yǎng)〔一八〕，此乃僥幸之徒，不足與比肩也〔一九〕。
〔一〕趙曦明曰：“案：若蘇秦、蘇厲、范雎、韓非、黃歇之輩皆是。”
〔二〕文心雕龍章表篇：“降及七國，未變古式，言事于主，皆稱上書。秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請(qǐng)，議以執(zhí)異。”漢書趙充國辛慶忌傳贊：“今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳?！?br>〔三〕史記蘇秦傳：“蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名。”盧文弨曰：“說，舒芮切?！?br>〔四〕賈誠，即賈忠，避隋文帝父楊忠諱改。賈，讀左傳“賈余勇”之賈。
〔五〕論語為政篇：“子張學(xué)干祿。”集解：“干，求也。祿，祿位也?！?br>〔六〕絲毫，宋本、朱本作“私毫”，未可從。
〔七〕盧文弨曰：“不省，不見省也。”〔八〕盧文弨曰：“不貲，亦作‘不訾’。顏師古注漢書蓋寬饒傳：‘不貲者，言無貲量可以比之，貴重之極也。’”器案：通鑒五０胡注云：“貲之為言量也，不貲，謂無量可比也。”〔九〕趙曦明曰：“漢書嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳：‘嚴(yán)助，會(huì)稽吳人?？づe賢良，對(duì)策百余人，武帝善助對(duì)，擢為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴(yán)蔥奇等，并在左右，及淮南王反，事與助相連，棄市。朱買臣，字翁子，吳人。詣闕上書，會(huì)邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣，拜為中大夫，與助俱侍中。后告張湯陰事，湯自殺，上亦誅買臣。吾丘壽王，字子贛，趙人。為侍中中郎，坐法免，上書愿擊匈奴，拜東郡都尉，征入為光祿大夫侍中。后坐事誅。主父偃，齊國臨淄人。上書闕下，朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。是時(shí)，徐樂、嚴(yán)安亦俱上書言世務(wù)。上召見三人，謂曰：“公皆安在？何相見之晚！”皆拜為郎中。偃數(shù)上疏言事，歲中四遷。大臣皆畏其口，賂遺累千金。為齊，刺齊王陰事，王自殺。上大怒，征下吏治。公孫弘以為齊王自殺，無后，非誅偃無以謝天下。遂族偃?！北R文弨曰：“吾丘音虞丘，主父音主甫。”
〔一０〕論語子路篇：“子曰：‘不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！卑ⅲ骸翱裾哌M(jìn)取于善道，狷者守節(jié)無為。”尚書秦誓：“如有一介臣。”釋文：“一介，耿介一心端愨者?！卑福簞e解“一介”作“耿介”，蓋本此。
〔一一〕盧文弨曰：“瑾瑜，美玉；蘭桂，皆有異香。以喻懷才抱德之士，恥為若人之所為也?！逼靼福撼o九章懷沙：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”補(bǔ)注：“在衣為懷，在手為握。瑾瑜，美玉也?！笔斑z記六后漢錄曰：“夫丹石可磨而不可奪其堅(jiān)色，蘭桂可折而不可掩其貞芳?！?br>〔一二〕漢書地理志下：“矜夸功名。”黃叔琳曰：“做秀才當(dāng)如守貞之女，上書陳事，何異倚市門乎?！?br>〔一三〕文選三國名臣贊序：“元首經(jīng)略而股肱肆力。”呂向注曰：“經(jīng)略，經(jīng)營也?！薄惨凰摹场艨?，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、別解作“糠◆”。盧文弨曰：“莊子逍遙游釋文：‘◆糠又作秕糠，猶煩碎?！薄惨晃濉逞ǎ鳌啊簟?，今據(jù)郝、李說校改。盧文弨曰：“迂回叢◆，言所值之不能一途。◆，而隴切?！焙萝残性唬骸鞍疙n詩云：‘謀猷回穴?！倪x班固幽通賦用之，曹大家注云：‘回，邪也；穴，僻也。禍福相反。’”李詳曰：“案：‘◆’當(dāng)作‘穴’，文選幽通賦：‘叛回穴其若茲?！艽蠹易ⅲ骸兀耙?；穴，辟也。韓詩：“謀猷回穴?！薄ā嘧鳌疀墶嗽牢髡髻x：‘事回泬而好還?！谱ⅲ骸n詩曰：“謀猶回泬?！薄āⅰ疀墶x通，善得各據(jù)所引而用之。二字猶言反復(fù)，盧讀為而隴切，非是。”器案：郝、李校是。韓詩之“謀猷回穴”，毛詩小雅小旻作“謀猶回潏”，穴、潏音近通用，盧以“穴”為“◆”，非是。文選宋玉風(fēng)賦：“回穴錯(cuò)迕。”李善注：“凡事不能定者回穴，此即風(fēng)不定貌?！睗h書敘傳：“畔回穴其若茲兮?！鳖亷煿抛ⅲ骸芭希瑏y貌也。回穴，轉(zhuǎn)旋之意也?！?br>〔一六〕翻，抱經(jīng)堂校定作“◆”，宋本及諸明本都作“翻”，今從之。盧文弨曰：“‘◆’與‘翻’同。◆，俗愆字?！敝毂咀⒃唬骸啊簦┩?。”郝懿行曰：“◆，廣韻云：‘俗愆字?！瘽h武帝立齊王策文云：‘厥有◆不臧?！ⅲ骸襞c愆同?！?br>〔一七〕尚書禹貢：“聲教訖于四海?！闭x曰：“聲教，聲威文教。”
〔一八〕盧文弨曰：“脫者，或然之辭。”
〔一九〕盧文弨曰：“言不足與之并肩事主也。”諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當(dāng)盡匡贊之規(guī)，不容茍免偷安，垂頭塞耳；至于就養(yǎng)有方
〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯則罪人。故表記云：“事君，遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也
〔三〕?！闭撜Z曰：“未信而諫，人以為謗己也〔四〕。”
〔一〕趙曦明曰：“禮記檀弓上：‘事君有犯而無隱，左右就養(yǎng)有方?！卑福亨嵭⒃唬骸安豢汕止佟！?br>〔二〕易經(jīng)艮象：“君子以思不出其位?！闭撜Z憲問篇：“君子思不出其位?！奔ⅲ骸翱自唬骸辉狡渎殹！?br>〔三〕趙曦明曰：“表記，禮記篇名?！逼靼福憾Y記鄭玄注云：“尸謂不知人事，無辭讓也。”陳澔集說：“呂氏曰：‘陵節(jié)犯分，以求自達(dá)，故曰諂；懷祿固寵，主于為利，故曰尸利也?！?br>〔四〕論語子張篇：“君子……信而后諫，未信，則以為謗己也?！?br>君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)〔一〕，爵祿不登，信由天命。須求趨競(jìng)〔二〕，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐〔三〕，厲色揚(yáng)聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝〔四〕，或有諠聒時(shí)人視聽，求見發(fā)遣〔五〕；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉〔六〕！世見躁競(jìng)〔七〕得官者，便謂“弗索何獲”
〔八〕；不知時(shí)運(yùn)之來，不求亦至也〔九〕。見靜退〔一０〕未遇者，便謂“弗為胡成”〔一一〕；不知風(fēng)云不與〔一二〕，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者〔一三〕，焉可勝算乎〔一四〕！〔一〕蓄價(jià)，蓄養(yǎng)聲價(jià)。后漢書姜肱傳：“征為太常，告其友曰：‘吾以虛獲實(shí)，遂借聲價(jià)?！憋L(fēng)俗通義愆禮篇：“居緱氏城中，亦教授，坐養(yǎng)聲價(jià)?！?br>〔二〕須求，少儀外傳下作“干求”。晉書庾峻傳：“風(fēng)俗趨競(jìng)，禮讓陵遲。”南史王峻傳：“峻性詳雅，無趨競(jìng)心?！?br>〔三〕盧文弨曰：“量，音良。伐亦功也。莊二十八年左氏傳：‘且旌君伐。’”〔四〕而，少儀外傳作“覬”。〔五〕盧文弨曰：“猶今選人之在吏部者，先求分發(fā)。”案白居易自問：“老傭難發(fā)遣。”
〔六〕戒子通錄二引分段。
〔七〕文選嵇康養(yǎng)生論：“今以躁競(jìng)之心，涉希進(jìn)之涂?！?br>〔八〕宋本及各本“謂”作“為”，戒子通錄、事文類聚前三九、群書類編故事十四引亦作“為”，抱經(jīng)堂校定本作“謂”，少儀外傳亦作“謂”，今從之。趙曦明曰：“‘謂’舊作‘為’，下同，古亦通用。”又曰：“左氏昭二十七年傳：‘吳公子光曰：“上國有言曰：不索何獲。”’”
〔九〕求，宋本、羅本、傅本、程本、胡本、何本、鮑本作“然”，事文類聚、群書類編故事同，趙引屠本、顏本、朱本及戒子通錄作“索”，抱經(jīng)堂本作“求”，今從之。又少儀外傳、戒子通錄“也”作“矣”。
〔一０〕晉書潘尼傳：“性靜退不競(jìng)。”〔一一〕趙曦明曰：“書太甲下：‘弗慮胡獲，弗為胡成?！薄惨欢撑c，少儀外傳、群書類編故事作“興”。趙曦明曰：“易干文言傳：‘云從龍，風(fēng)從虎。’后漢書劉圣公傳贊：‘圣公靡聞，假我風(fēng)云。’又二十八將傳：‘咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇。’”
〔一三〕凡不求而自得，求而不得者，此二句，少儀外傳作“凡不求而得者”六字。
〔一四〕盧文弨曰：“焉，于虔切。勝音升。”
齊之季世〔一〕，多以財(cái)貨托附外家，諠動(dòng)女謁
〔二〕。拜守宰者，印組〔三〕光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時(shí)〔四〕。而為執(zhí)政所患，隨而伺察，既以利得，必以利殆〔五〕，微染風(fēng)塵〔六〕，便乖肅正，坑阱〔七〕殊深，瘡痏〔八〕未復(fù)，縱得免死，莫不破家，然后噬臍〔九〕，亦復(fù)何及。吾自南及北，未嘗一言與時(shí)人論身分也〔一０〕，不能通達(dá)，亦無尤焉。
〔一〕左傳昭公三年：“晏子曰：‘此季世也。’”文選天監(jiān)三年策秀才文注：“季謂末年。”
〔二〕女謁，或言婦謁。群書治要三一載文韜：“后宮不荒，女謁不聽。”荀子大略篇：“湯旱而禱曰：‘婦謁盛與？’”楊倞注：“婦謁盛，謂婦言是用也?！痹娊?jīng)云漢正義引春秋說題辭：“湯遭大旱，以六事謝過……女謁行與？”韓非子詭使篇：“近習(xí)女謁并行?！睗h書李尋傳：“對(duì)詔問災(zāi)異，……其于東方作，日初出時(shí)，陰云邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難?！焙鬂h書楊賜傳：“賜上封事曰：‘女謁行則讒夫昌?！壁w壹刺世疾邪賦：“女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)?！焙鬂h書皇后紀(jì)序：“閨房肅雍，險(xiǎn)謁不行?！弊ⅲ骸爸]，請(qǐng)也。言能輔佐君子，和順恭敬，不行私謁。詩序曰：‘雖則王姬，猶執(zhí)婦道，以成肅雍之德。’又曰：‘而無險(xiǎn)诐私謁之心。’”趙曦明曰：“北齊書恩幸傳：‘穆提婆，本姓駱，漢陽人。提婆母陸令萱嘗配入掖庭，大為胡后所昵愛。令萱奸巧多機(jī)辯，取媚百端，宮庭之中，獨(dú)擅威福。天統(tǒng)初，奏引提婆入侍后主，官至錄尚書事，封城陽王。令萱又媚穆昭儀，養(yǎng)之為母，提婆遂改姓穆氏。及穆后立，令萱號(hào)曰太姬。武平之后，令萱母子，勢(shì)傾中外，生殺予奪，不可盡言。’”器案：北齊書文宣紀(jì)：“天保七年詔：‘或外家公主，女謁內(nèi)成?！庇竹T子琮傳：“太后為齊安王納子琮長女為妃，子琮因請(qǐng)假赴鄴，遂授吏部尚書。其妻恃親放縱，請(qǐng)謁公行，賄貨填積，守宰除授，先定錢帛多少，然后奏聞，其所通致，事無不允。子琮亦不禁制?！庇^此，則知之推之言之非誣矣。
〔三〕盧文弨曰：“古者居官，人各一印，后世凡同曹司者，共一印。組即綬也，所以系佩者。漢書嚴(yán)助傳：‘方寸之印，丈二之組。’”
〔四〕盧文弨曰：“北齊書后主紀(jì)：‘任陸令萱、和士開、高阿那肱、穆提婆、韓長鸞等宰制天下，陳德信、鄧長颙、何洪珍參預(yù)機(jī)權(quán)。各引親黨，超居非次，官由財(cái)進(jìn)，獄以賄成。帑藏空竭，乃賜諸佞幸賣官，或得郡兩三，或得縣六七，各分州郡，下逮鄉(xiāng)官亦多中降者?！?br>〔五〕殆，原作“治”，少儀外傳引作“殆”，義較勝，今從之。
〔六〕盧文弨曰：“風(fēng)塵易以污人，言不能清潔也?！逼靼福菏勒f新語賞譽(yù)篇：“王戎云：‘太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)塵外物?！庇州p詆篇：“庾公權(quán)重，足傾王公，庾在石頭，王在冶城坐，大風(fēng)揚(yáng)塵，王以扇拂塵曰：‘元規(guī)塵污人?！憋L(fēng)塵義與此同。文選劉孝標(biāo)辨命論：“必亭亭高竦，不雜風(fēng)塵?！崩钌谱ⅲ骸肮庇蜗稍娫唬骸叩革L(fēng)塵外?！眲t風(fēng)塵為六朝人習(xí)用語。
〔七〕后漢書袁紹傳陳琳為袁紹檄豫州曰：“坑阱塞路。”南史齊東昏侯紀(jì)：“陵冒雨雪，不避坑阱?！薄舶恕澄倪x張平子西京賦：“所惡成瘡痏?！毖C注：“瘡痏，謂瘢痕也。”李善注：“蒼頡曰：‘痏，毆傷也?！?br>〔九〕盧文弨曰：“左氏莊六年傳：‘楚文王過鄧，鄧三甥請(qǐng)殺之，曰：若不早圖，后君噬臍。’”郝懿行曰：“案：噬臍二字本莊六年左傳文，杜征南注云：‘若嚙腹臍，喻不可及。’顏君此語，與左氏少異?！薄惨唬啊愁伇尽⒅毂尽吧怼弊鳌皠?shì)”。王子晉云：“佐饔得嘗，佐斗得傷〔一〕。”此言為善則預(yù)〔二〕，為惡則去，不欲〔三〕黨人非義之事也。凡損于物，皆無與焉。然而窮鳥入懷，仁人所憫
〔四〕；況死士歸我，當(dāng)棄之乎？伍員之托漁舟〔五〕，季布之入廣柳〔六〕，孔融之藏張儉〔七〕，孫嵩之匿趙岐〔八〕，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪〔九〕，甘心瞑目。至如郭解之代人報(bào)讎〔一０〕，灌夫之橫怒求地〔一一〕，游俠〔一二〕之徒，非君子之所為也。如有逆亂之行，得罪〔一三〕于君親者，又不足恤焉〔一四〕。親友之迫危難也，家財(cái)己力，當(dāng)無所吝；若橫生圖計(jì)，無理請(qǐng)謁〔一五〕，非吾教也。墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱〔一六〕，當(dāng)以仁義為節(jié)文〔一七〕爾。
〔一〕趙曦明曰：“王子晉，周靈王之太子也。周語下：‘佐雝者嘗焉，佐斗者傷焉?！t與饔通?！逼靼福夯茨献诱f林：“佐祭者得嘗，救斗者得傷。”亦本王子晉語。意林引唐子：“佐斗者傷，預(yù)事者亡。”
〔二〕永樂大典六六二引“預(yù)”作“豫”。
〔三〕合璧事類續(xù)五一“欲”作“與”，類說、永樂大典仍作“欲”。
〔四〕趙曦明曰：“魏志邴原傳：‘原與同郡劉政，俱有勇略雄氣，遼東太守公孫度畏惡欲殺之，政窘急往投原?！崴芍⒁菏洗呵镌唬骸对唬骸案F鳥入懷?！痹唬骸鞍仓箲阎扇胄埃俊薄?br>〔五〕趙曦明曰：“史記伍子胥傳：‘伍子胥者，楚人也，名員。奔吳，追者在后；有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。’”盧文弨曰：“員音云。”
〔六〕趙曦明曰：“史記季布傳：‘季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購布千金。布匿濮陽周氏，周氏獻(xiàn)計(jì)，髡鉗布，衣褐衣，置廣柳車中，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，買而置之田，誡其子，與同食?！北R文弨曰：“史記集解：‘服虔曰：“東郡謂廣轍車為廣柳車?！编囌乖唬骸皢受囈病！崩钇嬖唬骸按舐●芬病！杯懺唬骸敖襁\(yùn)轉(zhuǎn)大車是也?！薄麟[：‘禮曰：“設(shè)柳翣。”鄭康成注周禮云：“柳，聚也，諸飾所聚。”則是喪車稱柳。’”
〔七〕趙曦明曰：“后漢書黨錮傳：‘張儉，字符節(jié)，山陽高平人。’孔融傳：‘融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。山陽張儉為中常侍侯覽所惡，刊章捕儉。儉與融兄褒有舊，亡抵褒，不遇。時(shí)融年十六，見其有窘色，謂曰：“吾獨(dú)不能為君主邪？”因留舍之。后事泄，儉得脫，兄弟爭(zhēng)死，詔書竟坐褒焉。’”
〔八〕羅本、傅本、程本、胡本、何本及類說“嵩”誤“高”。趙曦明曰：“后漢書趙岐傳：‘岐，字邠卿，京兆長陵人。恥疾宦官，中常侍唐衡兄玹為京兆尹，收其家屬盡殺之。岐逃難，自匿姓名，賣餅北海市中。時(shí)安丘孫嵩游市，察非常人，呼與共載。岐懼失色。嵩屏人語曰：“我北海孫賓石，闔門百口，勢(shì)能相濟(jì)。”遂以俱歸，藏復(fù)壁中。’”
〔九〕罪原作“◆”，宋本、黃本及類說作“罪”，今從之?！惨唬啊弛w曦明曰：“史記游俠傳：‘郭解，軹人也，字翁伯。為人短小精悍，以軀借交報(bào)仇?！?br>〔一一〕趙曦明曰：“史記魏其侯傳：‘武安侯田蚡為丞相，使籍福請(qǐng)魏其城南田，不許。灌夫聞，怒罵籍福，福惡兩人有◆，乃謾自好，謝丞相。已而武安聞魏其、灌夫?qū)嵟慌c田，亦怒曰：“蚡事魏其，無所不可，何愛數(shù)頃田？且灌夫何與也？”由此大怨灌夫、魏其?！北R文弨曰：“橫，戶孟切，次下同?！薄惨欢潮R文弨曰：“史記游俠傳集解：‘荀悅曰：“尚意氣，作威福，結(jié)私交，以立強(qiáng)于世者，謂之游俠?！薄?br>〔一三〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本“罪”皆作“◆”。
〔一四〕宋本、合璧事類“又”作“亦”?！惨晃濉成賰x外傳下“理”作“禮”。
〔一六〕白居易雪中晏起偶詠所懷：“紅塵鬧熱白云冷，好于冷熱中間安置身?！币馍w本此。
〔一七〕黃叔琳曰：“酌量最當(dāng)，然亦最難，能如是者，君子哉！”盧文弨曰：“仁者愛人，而施之有等；義者正己，而處之得宜。墨氏之兼愛，疑于仁而實(shí)害于仁；楊氏之為我，疑于義而實(shí)害于義，是以孟子必辭而辟之。”器案：孟子離婁上：“禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也?！笔酚浂Y書：“禮有節(jié)文?！鼻霸谛尬牧畈堋惨弧常猩綎|學(xué)士與關(guān)中太史競(jìng)歷〔二〕，凡十余人，紛紜累歲，內(nèi)史牒付議官平之〔三〕。吾執(zhí)論曰：“大抵諸儒所爭(zhēng)〔四〕，四分幷減分兩家爾〔五〕。歷象之要，可以晷景測(cè)之；〔六〕今驗(yàn)其分至薄蝕〔七〕，則四分疏而減分密〔八〕。疏者則稱政令有寬猛，運(yùn)行致盈縮〔九〕，非算之失也；密者則云日月有遲速，以術(shù)求之，預(yù)知其度，無災(zāi)祥也。用疏則藏奸而不信，用密則任數(shù)而違經(jīng)。且議官所知，不能精于訟者〔一０〕，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司〔一一〕，幸勿當(dāng)也〔一二〕。”舉曹貴賤，咸以為然。有一禮官，恥為此讓〔一三〕，苦欲留連，強(qiáng)加考核〔一四〕。機(jī)杼〔一五〕既薄，無以測(cè)量，還復(fù)采訪訟人〔一六〕，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬〔一七〕，竟無予奪〔一八〕，怨誚滋生，赧然而退，終為內(nèi)史所迫：此好名之辱也〔一九〕。
〔一〕趙曦明曰：“本傳：‘河清末，待詔文林館，大為祖珽所重，令掌知館事。’”〔二〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘秘書省領(lǐng)著作、太史二曹，太史曹置令丞各二人，司歷二人，監(jiān)候四人。其歷、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員?！逼靼福焊?jìng)歷，謂爭(zhēng)論歷法，此當(dāng)指武平七年董峻、鄭元偉立議非難天保歷事，見隋書律歷志中。志稱其“爭(zhēng)論未定，遂屬國亡”，與此言“竟無予奪”合。之推自言“舉曹貴賤，咸以為然”，則固在齊修文令曹時(shí)事也。
〔三〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘內(nèi)史置令二人，侍郎四人?！北R文弨曰：“牒，徒協(xié)切，說文：‘札也?！瘡V韻：‘書版曰牒。’案：后世官府移文謂之牒。平，平議也。后漢書霍谞傳：‘前者溫教，許為平議?！逼靼福盒鞄熢捏w明辯：“公移：案公移者，諸司相移之詞也，其名不一，故以公移括之。唐世凡下達(dá)上，其制有六：……其六曰牒，有品以上公文皆稱牒。宋制……六部相移用公牒?！裰啤T司相移者曰牒?！舐砸蚯按贫鴵p益之耳?！?br>〔四〕抱經(jīng)堂校定本“爭(zhēng)”作“執(zhí)”，宋本及諸本都作“爭(zhēng)”，今從之。
〔五〕趙曦明曰：“續(xù)漢律歷志：‘元和二年，太初失天益遠(yuǎn)，召治歷編欣、李梵等，綜校其狀，遂下詔改行四分，以遵于堯。熹平四年，蒙公乘宗紺孫誠上書，言受紺法術(shù)，當(dāng)復(fù)改。誠術(shù)：以百三十五月二十三食為法，乘除成月，從建康以上減四十一，建康以來減三十五?！卑福航担瑵h順帝年號(hào)，僅一年，當(dāng)公元一四四年。
〔六〕盧文弨曰：“晷，古委切，日景也。景，古影字，葛洪始加◆，詳見本書書證篇。”器案：漢書天文志：“日有中道，月有九行。中道者黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近，南至牽牛，去北極遠(yuǎn)，東至角，西至婁，去極中。夏至至于東井，北近極，故晷短，立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。冬至至于牽牛，遠(yuǎn)極，故晷長，立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春、秋分，日至婁角，去極中，而晷中，立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。此日去極遠(yuǎn)近之差，晷景長短之制，去極遠(yuǎn)近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也?！?br>〔七〕分至，謂春分、秋分、夏至、冬至也。漢書天文志：“日月薄食?！弊ⅲ骸叭赵聼o光曰薄，京房易傳曰：‘日月赤黃為薄?！蛟唬骸唤欢吃槐　！f昭曰：‘氣往迫之為薄，虧毀曰食也?！蔽g、食字通。
〔八〕疏，抱經(jīng)堂校定本作“疏”?！簿拧秤s，亦謂贏縮，漢書天文志：“歲星超舍而前為贏，退舍為縮。”王先謙補(bǔ)注：“占經(jīng)引七曜云：‘超舍而前，過其所舍之宿以上一舍二舍三舍謂之贏，退舍以下一舍二舍三舍謂之縮?！?br>〔一０〕黃叔琳曰：“君子于其所不知，蓋闕如也，亦是協(xié)恭和衷、推賢讓能之義，非僅畫蛇不須添足。”〔一一〕格令，猶言律令。新唐書藝文志刑法類：“麟趾格四卷，文襄帝時(shí)撰。”
〔一二〕林思進(jìn)先生曰：“史記張釋之傳：‘廷尉奏當(dāng)一人犯蹕當(dāng)罰金。’索隱引崔浩曰：‘當(dāng)謂處其罪?！创水?dāng)字義。”
〔一三〕傅本、顏本、胡本、何本、朱本“讓”作“議”，宋本、羅本、程本、黃本作“讓”，今從之。
〔一四〕盧文弨曰“核，下革切，與核同?！?br>〔一五〕盧文弨曰：“機(jī)杼，言其胸中之經(jīng)緯也?！逼靼福罕緯麑?shí)篇：“疑彼制作，多非機(jī)杼?！蔽簳娆搨鳎骸白娆搰L語人云：‘文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人生活也。’”取喻相似，則亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于“采訪”斷句，以“訟人”屬下句讀，非是。
〔一七〕文選上林賦：“背秋涉冬?！遍e居賦：“背冬涉春?！逼甙l(fā)：“背秋涉冬。”句法與此同。谷梁傳襄公二十七年疏引徐邈曰：“涉猶歷也?！北炒荷娑?，猶今言過了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“與”，今從宋本。
〔一九〕宋本原注：“一本‘此好名好事之為也?！卑福毫_本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本有“好事”二字。
止足〔一〕第十三
禮云：“欲不可縱，志不可滿〔二〕。”宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足〔三〕，為立涯限爾〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無〔六〕富貴；自今仕宦不可過二千石〔七〕，婚姻勿貪勢(shì)家〔八〕?！蔽峤K身服膺〔九〕，以為名言也。
〔一〕梁書有止足傳。
〔二〕趙曦明曰：“見禮記曲禮上?！?br>〔三〕各本“足”作“止”，今從宋本。
〔四〕藝文類聚十八引王僧孺為韋雍州致仕表：“一旦攀附，遂無涯限?！毖南?，猶言界限也。
〔五〕盧文弨曰：“之推九世祖名含，已繹在治家篇?！薄擦辰渥油ㄤ洝盁o”誤作“欲”。
〔七〕盧文弨曰：“案：自漢以來，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然于官品亦優(yōu)矣。邴曼容為官，不肯過六百石，輒自免去，豈不更沖退哉？”器案：二千石，漢人謂之大官，仕宦之徒，沖退與躁進(jìn)者，于此有以覘其趣焉。漢書疏廣傳：“今仕宦至二千石，宦成名立。”又寧成傳：“稱曰：‘仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？’”世說新語賢媛篇：“王經(jīng)少貧苦，仕至二千石，母語之曰：‘汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！’”江淹自序傳：“仕所望，不過諸卿二千石。”蓋自漢、魏以來，仕途險(xiǎn)巇，一般浮沉于宦海者，率以此為持盈之限云。北齊書張瓊傳：“有二子，長忻，……普泰中，為都督，……以功尚魏平陽公主，除駙馬都尉、大將軍、開府儀同三司、建州刺史、南鄭縣伯。瓊常憂其太盛，每語親識(shí)曰：‘凡人官爵，莫若處中；忻位秩太高，深為憂慮?！杯偱c之推，俱北齊臣也，瓊之憂慮，與之推之服膺，其道一也。
〔八〕景定建康志四三引晉李闡右光祿大夫西平靖侯顏府君碑：“王處明君之外弟，為子允之求君女婚；桓溫君夫人從甥也，求君小女婚；君并不許，曰：‘吾與茂倫于江上相得，言及知舊，抆淚敘情，茂倫曰：“唯當(dāng)結(jié)一婚姻耳。”吾豈忘此言？溫負(fù)氣好名，若其大成，傾危之道，若其（闕）敗也，罪及姻黨。爾家書生為門，世無富貴，終不為汝樹禍。自今仕宦不可過二千石，（闕）婚嫁不須貪世位家。’”顏魯公文集大宗碑銘：“桓溫求婚，以其盛滿不許，因誡子孫曰：‘自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪世家?！卑福憾木阕鳌笆馈保俗鳌皠?shì)”，疑出妄改?！簿拧持杏梗骸暗靡簧疲瑒t拳拳服膺，而弗失之矣?！敝祆渥ⅲ骸胺畛侄男刂g，言能守也。”
天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害
〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳〔二〕。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、漢武帝〔六〕，富有四海，貴為天子〔七〕，不知紀(jì)極〔八〕，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室纔蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以義散之〔一一〕；不至此者，勿非道求之。
〔一〕趙曦明曰：“易謙彖傳：‘天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。’”
〔二〕羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本兩“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今從之。盧文弨曰：“趣者，僅足之意，與孟子‘楊子取為我’之取同。”“塞”，顏本作“充”，“饑”，顏本、程本、胡本作“饑”，饑為饑餓字，饑為饑荒字，古書傳刻多混。通鑒十九胡三省注：“暫無曰乏。”〔三〕禮記大學(xué)：“是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。”
〔四〕趙曦明曰：“昭十二年左氏傳：‘子革對(duì)楚子：“昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。”’史記秦本紀(jì)：‘造父以善御幸于周繆王，得驥、溫驪、驊◆、騄耳之駟，巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，一日千里以救亂?！?br>〔五〕趙曦明曰：“史記秦始皇紀(jì)：‘二十六年，秦初幷天下，除謚法，為始皇帝，治馳道，筑長城，作阿房宮，求不死藥，焚詩書，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平臺(tái)。’”
〔六〕趙曦明曰：“桓譚新論：‘漢武帝材質(zhì)高妙，有崇先廣統(tǒng)之規(guī)，然多過差。既欲斥境廣土，又乃貪利爭(zhēng)物，聞大宛有名馬，攻取歷年，士眾多死，但得數(shù)十匹耳。多征會(huì)邪僻，求不急之方，大起宮室，內(nèi)竭府庫，外罷天下，此可謂通而蔽矣?！?br>〔七〕孟子萬章上：“富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂?！?br>〔八〕盧文弨曰：“左氏文十八年傳文。”
〔九〕易系辭上：“擬之而后言?！闭x：“圣人欲言之時(shí)，必?cái)M度之而后言?！卑福簲M猶言預(yù)料也?！惨唬啊潮R文弨曰：“啻與翅同。不啻，不但，言過之也?！眲⑴嗡煸唬骸鞍福翰秽创?，謂過于此也，與不至此對(duì)文。六朝人以不啻為常談，如左氏昭公元年傳：‘君子曰：“鮮不五稔?！薄抛ⅲ骸偕挟?dāng)歷五年，多則不啻?！瞬秽礊檫^多之證。世說新語賞譽(yù)篇：‘江思俊思懷所通，不翅儒域?！膶W(xué)篇：‘殷嘆曰：“使我解四本，談不翅爾?！薄耪{(diào)篇：‘婦笑曰：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此?！薄僮H篇：‘王文度弟智，惡乃不翅?！灾^過也，多也。翅、啻古通用。一切經(jīng)音義引蒼頡篇云：‘不啻，多也。’則此語之來也久矣。”器案：說文◆部：“●，病不翅也?！倍斡癫米⒃唬骸俺嵬?，古語不啻，如楚人言伙頤之類。世說新語：‘王文度弟阿智，惡乃不翅?！瘯x、宋間人尚作此語。”
〔一一〕宋本句首有“皆”字。
仕宦稱泰，不過處在中品〔一〕，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰〔二〕私庭。吾近為黃門郎〔三〕，已可收退；當(dāng)時(shí)羇旅，懼罹謗讟，思為此計(jì)，僅未暇爾〔四〕。自喪亂已來，見因托風(fēng)云〔五〕，徼幸富貴，旦執(zhí)機(jī)權(quán)，夜填坑谷〔六〕，朔歡卓、鄭〔七〕，晦泣顏、原者
〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：張瓊所謂“處中”，亦是此意，詳見上注。
〔二〕詩小雅北山：“或棲遲偃仰?！瘪R瑞辰通釋曰：“偃仰，猶偃息、●樂之類，皆二字同義。”
〔三〕趙曦明曰：“隋書百官志上：‘門下省置侍中、給事黃門侍郎各六人?！逼靼福核鍟俟僦局?，記后齊官制云：“門下省，掌獻(xiàn)納諫正及司進(jìn)御之職。侍中、給事黃門侍郎各六人?！庇职俟僦旧?，記梁官制云：“門下省，置侍中、給事黃門侍郎各四人?！薄菜摹辰K制篇：“計(jì)吾兄弟，不當(dāng)仕進(jìn)。但以門衰，骨肉單弱，五服之內(nèi)，傍無一人，播越他鄉(xiāng)，無復(fù)資蔭，使汝等沈淪廝役，以為先世之恥，故靦冒人間，不敢墜失，兼以北方政教嚴(yán)切，全無隱退者故也?！眱烧f可以相補(bǔ)。
〔五〕后漢書朱景王杜馬劉傅堅(jiān)馬列傳論：“中興二十八將，前世以為上應(yīng)二十八宿，未之詳也。然咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇，稱為佐命，亦各智能之士也。”又劉玄劉盆子列傳贊：“圣公靡聞，假我風(fēng)云。”注：“易曰：‘云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹?！伲枰?。言圣公初起，無所聞知，借我中興風(fēng)云之便。”
〔六〕抱經(jīng)堂校定本“填”作“殞”，宋本、羅本、傅本、顧本、何本、朱本作“填”，今據(jù)改。程本、胡本誤作“損”。
〔七〕盧文弨曰：“史記貨殖傳：‘蜀卓氏之先，趙人也，徙臨邛，室至僮千人，田池射獵之樂，擬于人君。程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，富埒卓氏?！薄舶恕滁S叔琳曰：“意平語煉。”盧文弨曰：“顏、原，謂顏淵、原思。”
〔九〕盧文弨曰：“言如此者，其人眾多也?！?br>〔一０〕此句，抱經(jīng)堂校定本不重，宋本及各本俱重，今據(jù)補(bǔ)。
誡兵第十四〔一〕顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅〔二〕為業(yè)，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二〔三〕，顏氏居八人焉〔四〕。秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達(dá)者。春秋世〔五〕，顏高〔六〕、顏鳴〔七〕、顏息〔八〕、顏羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齊有顏涿聚〔一０〕，趙有顏〔一一〕，漢末有顏良〔一二〕，宋有顏延之〔一三〕，并處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟〔一四〕，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅〔一五〕，顏俊以據(jù)武威見殺〔一六〕，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠〔一七〕之士，雖無身手〔一八〕，或聚徒眾，違棄素業(yè)，徼幸戰(zhàn)功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于此，子孫志之?？鬃恿βN門關(guān)，不以力聞〔二二〕，此圣證也〔二三〕。吾見今世士大夫，纔有氣干〔二四〕，便倚賴之，不能被甲執(zhí)兵，以衛(wèi)社稷〔二五〕；但微行險(xiǎn)服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。
〔一〕郝懿行曰：“案：此篇首，乃顏氏族譜敘也?！薄捕称靼福喝逖?，謂儒素大雅，漢書公孫弘傳：“儒雅則公孫弘、董仲舒?！?br>〔三〕論語先進(jìn)篇：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也?！敝祆浼ⅲ骸吧萌胧遥魅氲乐蔚??！笔酚浿倌岬茏恿袀鳎骸翱鬃釉唬骸軜I(yè)身通者，七十有七人，皆異能之士也?！彼麟[：“孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。”梁玉繩史記志疑曰：“案弟子之?dāng)?shù)，有作七十人者，孟子云‘七十子’，呂氏春秋遇合篇‘達(dá)徒七十人’，淮南泰族及要略訓(xùn)，俱言七十，漢書藝文志序、楚元王傳所稱‘七十子喪而大義乖’，是已。有作七十二人者，孔子世家、文翁禮殿圖、后漢書蔡邕傳鴻都畫像、水經(jīng)注八漢魯峻冢壁象、魏書李平傳學(xué)堂圖皆七十二人，顏氏家訓(xùn)誡兵篇所稱‘仲尼門徒升堂者七十二’，是已。有作七十七人者，此傳及漢地理志是已?？鬃蛹艺Z七十二弟子解，實(shí)七十七人，今本脫顏何，止七十六人，其數(shù)無定，難以臆斷。”
〔四〕趙曦明曰：“史記仲尼弟子列傳：‘顏回，字子淵，魯人。顏無繇，字路，回之父。顏幸，字子柳；顏高，字子驕；顏?zhàn)?，字襄；顏之仆，字叔；顏噲，字子聲；顏何，字冉，皆魯人?！福航窦艺Z止七十六人，蓋脫去顏何一人，索隱于史記顏何下引家語云：‘字稱?！袷酚涀秩?，蓋傳寫脫其半耳。索隱明言家語與史記同，則其為脫誤更明甚。今家語顏高作顏刻，顏?zhàn)孀黝佅??！逼靼福杭本推唬骸邦佄恼隆！鳖亷煿抛ⅲ骸邦伿媳境鲱呿溨?。顓頊生老童。老童生吳回，為高辛氏火正，是謂祝融。祝融生陸終。陸終生六子，其五曰安，是為曹姓，周武王封其苗裔于邾，為魯附庸，在魯國邾縣，其后，邾武公名夷父，字曰顏，故春秋公羊傳謂之顏公，其后遂稱顏氏，齊、魯之間，皆為盛族?？鬃拥茏舆_(dá)者七十二人，顏氏有八人焉?！?br>〔五〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鮑本、汗青簃本都作“春秋之世”?！擦弛w曦明曰：“定八年左氏傳：‘公侵齊，門于陽州，士皆坐列，曰：“顏高之弓六鈞?！苯匀《鴤饔^之。陽州人出，高奪人弱弓，籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。偃且射子鉏，中頰，殪。顏息射人，中眉，退曰：“我無勇，吾志其目也?！薄薄财摺弛w曦明曰：“昭廿六年傳：‘齊師圍成。師及齊師戰(zhàn)于炊鼻。林雍羞為顏鳴右，下。苑何忌取其耳。顏鳴去之。苑子之御曰：“視下顧。”苑子刜林雍，斷其足。鑋而乘于他車以歸。顏鳴三入齊師，呼曰：“林雍乘?！薄?br>〔八〕各本俱無“顏息”，宋本有，今從之。事詳上顏高條注引左氏傳。
〔九〕趙曦明曰：“左哀十一年傳：‘齊國書、高無◆帥師伐我，及清，孟孺子泄帥右?guī)?，顏羽御，邴泄為右。?zhàn)于郊，右?guī)煴?。孟孺子語人曰：“我不如顏羽而賢于邴泄，子羽銳敏，我不欲戰(zhàn)而能默?！毙乖唬骸膀?qū)之?！薄?br>〔一０〕盧文弨曰：“韓非子十過篇：‘昔田成子游于海而樂之，顏涿聚曰：“君游海而樂之，柰人有圖國者何？君雖樂之，將安得？”田成子援戈將擊之，顏涿聚曰：“昔桀殺關(guān)龍逢，而紂殺王子比干，今君雖殺臣之身以三之，可也。臣言為國，非為身也?！本酸尭?，趣駕而歸，聞國人有謀不納田成子者矣?！f苑正諫篇以為諫齊景公，顏涿聚作顏燭趨，左傳作顏涿聚，史記、古今人表俱作顏濁鄒，他書訛者不具出。”
〔一一〕宋本原注：“‘’或作‘聚’?！倍斡癫迷唬骸?，才句切，上多一點(diǎn)，是俗最字?！北R文弨曰：“史記趙世家：‘幽繆王遷七年，秦人攻趙，趙大將李牧，將軍司馬尚將，擊之。李牧誅，司馬尚免，趙忽及齊將顏聚代之。趙忽軍破，顏聚亡去?！T唐傳：‘遷用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之?！麟[：‘聚音以喻反，漢書作最?！逼靼福簯?zhàn)國策趙策下：“秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之?！w王疑之，使趙蔥及顏?zhàn)畲鷮?，斬李牧，廢司馬尚。后三月，王翦因急擊，大破趙，殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏?zhàn)?，遂滅趙。”字正作最。
〔一二〕趙曦明曰：“三國志袁紹傳：‘以顏良為將軍，攻劉延于白馬。太祖救延，與良戰(zhàn)，破，斬良?！?br>〔一三〕趙曦明曰：“案：宋書顏延之傳：嘗領(lǐng)步兵校尉，未嘗為將軍。其子竣傳云：‘竣字士遜。世祖踐阼，以為侍中，遷左衛(wèi)將軍。丁憂，起為右將軍。以所陳多不被納，頗懷怨憤，免官?？㈩l啟謝罪，幷乞性命，上愈怒，及竟陵王誕為逆，因此陷之于獄，賜死?！卞X大昕曰：“案：延之未嘗以將兵顛覆，其子竣雖不善終，亦非由將兵之故，且與其父何與？后讀宋書劉敬宣傳：‘王恭起兵京口。以劉牢之為前鋒，牢之至竹里，斬恭大將顏延?！宋虼宋念佈酉卵芤弧?。牢之事本在晉末，而見于宋書，故之推系之宋耳?；蚝髞硇撸蜓又疄樗稳?，妄改‘晉’為‘宋’也。”〔一四〕趙曦明曰：“漢武故事：‘顏駟，不知何許人，文帝時(shí)為郎，武帝輦過郎署，見駟龐眉皓發(fā)，問曰：“叟何時(shí)為郎？何其老也！”對(duì)曰：“臣文帝時(shí)為郎，文帝好文而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少，而臣已老，是以三世不遇。”上感其言，擢拜會(huì)稽都尉。’”器案：后漢書張衡傳注、御覽三八三、又七七四引漢武故事都云：“顏駟，江都人。”元和姓纂：“顏駟，江都人?！鳖侓敼老底V序：“漢有異、肆、安樂?！币伞榜啞奔础八痢?。胡本“駟”作“泗”，誤。
〔一五〕趙曦明曰：“后漢書楚王英傳：‘永平十三年，男子燕廣告英與漁陽王平、顏忠等造作圖書，有逆謀。事下案驗(yàn)，廢英，徙丹陽涇縣，自殺。坐死徙者以千數(shù)?！?br>〔一六〕徐鯤曰：“魏志張既傳：‘是時(shí)，武威顏俊、張掖和鸞、酒泉黃華、西平曲演等，并舉郡反，自號(hào)將軍，更相攻擊。俊遣使送母及子詣太祖為質(zhì)求助。太祖問既，既曰：“俊等外假國威，內(nèi)生傲悖，計(jì)定勢(shì)足，后即反耳。今方事定蜀，且宜兩存而斗之，猶卞莊子之刺虎，坐收其斃也。”太祖曰：“善。”歲余，鸞遂殺俊，武威王秘又殺鸞?！卑福捍耸峦ㄨb系于漢獻(xiàn)帝建安二十四年，劉盼遂亦引以為證。
〔一七〕器案：漢書杜欽傳注：“衣冠，謂士大夫也。”文選奏彈王源集注：“鈔曰：‘衣冠，謂簪纓人也。’”歐陽修撰王道卿制：“唐將相之后，能以勛名自繼其家者，號(hào)稱衣冠盛事。”胡三省通鑒三二注：“衣冠，當(dāng)時(shí)士大夫及貴游子弟也?！?br>〔一八〕趙曦明曰：“身手，謂有勇力習(xí)武藝者，故杜少陵詩云：‘朔方健兒好身手。’”郝懿行曰：“案：身手未詳所出，杜少陵詩云：‘朔方健兒好身手?！w本于此。好身手猶言好拳勇歟？”
〔一九〕盧文弨曰：“羸，力追切?！?br>〔二０〕仰惟，盧文弨曰：“惟，思也?！?br>〔二一〕寘心，盧文弨曰：“寘猶息也。”
〔二二〕趙曦明曰：“列子說符篇：‘孔子之勁，能招國門之關(guān)，而不肯以力聞?！福赫信c翹同，舉也?！北R文弨曰：“此或孔子父叔梁紇事，見左氏襄十年傳：‘偪陽人啟門，諸侯之士門焉，縣門發(fā)，郰人紇抉之以出門者?！笏煲浦鬃??！逼靼福簠问洗呵锷鞔笃?、淮南主術(shù)篇及道應(yīng)篇、論衡效力篇，都以為孔子事，蓋相傳如此。
〔二三〕盧文弨曰：“王肅有圣證論，此語所本?！?br>〔二四〕列子楊朱篇：“行年六十，氣干將衰。”盧文弨曰：“氣力強(qiáng)干?！?br>〔二五〕禮記檀弓下：“仲尼曰：‘能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！’”
〔二六〕盧文弨曰：“微行，易為奸也。險(xiǎn)服，如曼胡之纓、短后之衣是?！?br>〔二七〕腕，各本作“腕”，今從宋本。盧文弨曰：“說文：‘手腕也，楊雄曰：腕，握也。”從手●聲，烏貫切。’”
國之興亡，兵之勝敗，博學(xué)所至，幸討論之。入帷幄之中〔一〕，參廟堂之上〔二〕，不能為主盡規(guī)以謀社稷〔三〕，君子所恥也。然而每見文士，頗讀兵書〔四〕，微有經(jīng)略。若居承平之世〔五〕，睥睨宮閫〔六〕，幸災(zāi)樂禍〔七〕，首為逆亂，詿誤善良〔八〕；如在兵革之時(shí)，構(gòu)扇〔九〕反復(fù)，縱橫說誘〔一０〕，不識(shí)存亡，強(qiáng)相扶戴〔一一〕：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！
〔一〕盧文弨曰：“漢書高帝紀(jì)：‘運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。’”
〔二〕呂氏春秋召類篇：“修之于廟堂之上，而折沖乎千里之外?！?br>〔三〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鮑本、汗青簃本“盡”作“畫”。
〔四〕器案：頗與下句微對(duì)文，亦微少義。史記叔孫通傳：“臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。”文選天監(jiān)三年策秀才文：“九流七略，頗常觀覽。”李善注：“廣雅：‘頗，少也。’”諸頗字義并同。
〔五〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、汗青簃本無“居”字，今從宋本。
〔六〕抱經(jīng)堂校定本“閫”作“闈”，宋本及各本俱作“閫”，今據(jù)改。盧文弨曰：“睥睨，猶言占察，漢書竇田列傳作‘辟倪’，亦作‘俾睨’、‘◆睨’，并同，匹詣、研計(jì)二切?！?br>〔七〕左傳僖公十四年：“慶鄭曰：‘背施無親，幸災(zāi)不仁?！庇智f公二十年：“今王子頹歌舞不倦，樂禍也。”
〔八〕盧文弨曰：“詿音卦，廣雅：‘欺也。’”
〔九〕庾信哀江南賦：“桀黠構(gòu)扇，憑陵畿甸?！?br>〔一０〕盧文弨曰：“縱，即容切，亦作從。橫，戶盲切。說，始芮切。”
〔一一〕盧文弨曰：“強(qiáng)，其兩切。扶戴，謂推奉以為主也?！?br>習(xí)五兵〔一〕，便乘騎〔二〕，正可稱武夫爾〔三〕。今世士大夫，但不讀書，即稱武夫兒〔四〕，乃飯囊酒甕也〔五〕。
〔一〕趙曦明曰：“周禮夏官司兵：‘掌五兵?！ⅲ骸嵥巨r(nóng)曰：“戈，殳，戟，酋矛，夷矛。”此車之五兵。步卒之五兵，則無夷矛，而有弓矢。’”
〔二〕宋本“乘騎”作“騎乘”。盧文弨曰：“騎，其寄切。”
〔三〕羅本、何本、文津本“正”作“止”，顏本、程本、胡本、朱本、黃本作“上”，宋本、傅本作“正”，今從之。
〔四〕宋本“即”下有“自”字。〔五〕盧文弨曰：“金樓子立言篇：‘禰衡曰：“荀彧強(qiáng)可與言，余人皆酒甕飯囊?！薄编嵳湓唬骸耙饬忠阕釉疲骸[衡常云：“孔融、荀彧，強(qiáng)可與語，余人酒甕飯囊?！薄逼靼福罕阕油馄獜椂[：“荀彧猶強(qiáng)可與語，過此以往，皆木梗泥偶，似人而無人氣，皆酒甕飯囊耳?！币饬炙w即此文。論衡別通篇：“腹為飯坑，腸為酒囊。”義同。養(yǎng)生第十五〔一〕
神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鐘值〔二〕。人生居世，觸途牽縶〔三〕：幼少〔四〕之日，既有供養(yǎng)之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須〔五〕，公私驅(qū)役〔六〕；而望遁跡山林，超然塵滓〔七〕，千萬不遇〔八〕一爾。加以金玉之費(fèi)〔九〕，爐器所須，益非貧士所辦〔一０〕。學(xué)如〔一一〕牛毛，成如麟角〔一二〕。華山之下，白骨如莽〔一三〕，何有可遂之理？考之內(nèi)教，縱使得仙，終當(dāng)有死，不能出世，不愿汝曹專精于此〔一四〕。若其愛養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息
〔一五〕，慎節(jié)起臥，均適寒暄〔一六〕，禁忌食飲，〔一七〕將餌藥物〔一八〕，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然〔一九〕。諸藥餌法，不廢世務(wù)也。庾肩吾常服槐實(shí)〔二０〕，年七〔二一〕十余，目看細(xì)字〔二二〕，須發(fā)猶〔二三〕黑。鄴中〔二四〕朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、朮、車前得益者甚多〔二五〕，不能一一說爾〔二六〕。吾嘗患齒，搖動(dòng)欲落〔二七〕，飲食熱冷〔二八〕，皆苦疼痛。見抱樸子牢齒之法〔二九〕，早朝叩齒三百下為良；〔三０〕行之?dāng)?shù)日，即便平愈〔三一〕，今恒持之〔三二〕。此輩小術(shù)，無損于事，亦可修也〔三三〕。凡欲餌藥〔三四〕，陶隱居太清方中〔三五〕總錄甚備，但須精審〔三六〕，不可輕脫
〔三七〕。近有王愛州〔三八〕在鄴學(xué)服松脂〔三九〕，不得節(jié)度，腸塞而死，為藥所誤者甚多〔四０〕?！惨弧称靼福何倪x嵇叔夜養(yǎng)生論注：“嵇喜為康傳曰：‘康性好服食，常采御上藥。以為神仙稟之自然，非績學(xué)所致，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也。著養(yǎng)生篇?！绷损B(yǎng)生之說，大較如此。
〔二〕宋本、續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、何本、鮑本作“鐘值”，顏本、朱本作“相值”，程本、胡本、抱經(jīng)堂本作“種植”。器案：歸心篇云：“如以行善而偶鐘禍報(bào)，為惡而儻值福征。”彼以鐘值對(duì)文，與此以鐘值連文義同，此本書作“鐘值”之證，今從宋本等?！踩潮R文弨曰：“縶，陟立切，詩小雅白駒傳：‘絆也?！?br>〔四〕抱經(jīng)堂校定本“幼少”作“幼小”，各本都作“幼少”，今據(jù)改正。
〔五〕晉書范汪傳：“舉召役調(diào)，皆相資須?！蹦鲜凡汤獋鳎骸坝兴Y須，皆就典者取焉?！?br>〔六〕抱經(jīng)堂校定本“驅(qū)役”作“勞役”，今從宋本改正。驅(qū)役，謂奔走役使。文選潘岳在懷縣作詩：“驅(qū)役宰兩邑，政績竟無施?！?br>〔七〕南史劉敬宣諸人傳論：“或能振拔塵滓，自致封侯?！?br>〔八〕續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本“不遇”作“不過”，今從宋本。
〔九〕趙曦明曰：“抱樸子金丹篇：‘昔左元放神人授之金丹僊經(jīng)，余師鄭君以授余。受之已二十余年矣，資無儋石，無以為之，但有長嘆耳?！衷疲骸觳菹采鷰r石之下，刻之，汁流如血。以玉及八石金銀投其中，便可丸如泥，久則成水；以金投之，名為金漿；以玉投之，名為玉醴?！?br>〔一０〕續(xù)家訓(xùn)“益”作“蓋”。
〔一一〕宋本“如”作“若”，今從續(xù)家訓(xùn)及余本。
〔一二〕趙曦明曰：“蔣子萬機(jī)論：‘學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！保ò福阂娪[四九六、困學(xué)紀(jì)聞十三引）郝懿行說同。劉盼遂曰：“按：二語出抱樸子極言篇云：‘若夫睹財(cái)色而心不戰(zhàn)，聞俗言而志不沮者，萬夫之中有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也。’趙注雖引蔣子萬機(jī)論語，然黃門意自用葛氏書也?！逼靼福罕阕幼詳⑵骸叭灰嗍遣患敝W(xué)，知之譬如麟角鳳距，何必用之?！币嘁憎虢怯鲗W(xué)成。北史文苑傳序：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角。”亦本萬機(jī)論。本書勉學(xué)篇云：“身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草?！比∑┮嗤?。
〔一三〕黃叔琳曰：“可以破愚?！壁w曦明曰：“華山，仙人多居焉。初學(xué)記引華山記云：‘山頂有千葉蓮花，服之羽化。山下有集靈宮，漢武帝欲懷集仙者，故名?！裨啤坠侨缑А?，言其不可信也。左氏哀元年傳：‘吳日敝于兵，暴骨如莽。’杜注：‘草之生于廣野，莽莽然，故曰草莽。’”盧文弨曰：“孔叢子陳士義篇：‘魏王曰：“吾聞道士登華山，則長生不死，意亦愿之?！睂?duì)曰：“古無是道，非所愿也。”’”劉盼遂曰：“按：抱樸子登涉篇云：‘凡為道合藥及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰：“太華之下，白骨狼借。”’”〔一四〕續(xù)家訓(xùn)“世”作“此”，“愿”作“勸”。廣弘明集十三釋法琳辨正論引此文作“神仙之事，有金玉之費(fèi)，頗為虛放。華山之下，白骨如莽，何有得仙之理？縱使得仙，終當(dāng)有死，不能出世，不勸汝曹學(xué)之?！鳖H有纂改也。
〔一五〕胡三省通鑒一一五注：“氣一出一入謂之息?！薄惨涣乘伪尽ⅤU本“寒暄”作“暄寒”。
〔一七〕案：漢書藝文志方技略經(jīng)方有神農(nóng)黃帝食禁七卷，日本康賴醫(yī)心方二九引本草食忌，即言禁忌食飲之事。
〔一八〕器案：詩小雅四牡：“不遑將父?！泵珎鳎骸皩ⅲB(yǎng)也。”
〔一九〕論語泰伯篇：“禹，吾無閑然。”盧文弨曰：“抱樸子極言篇：‘養(yǎng)生之方：唾不及遠(yuǎn)，行不疾步。耳不極聽，目不久視。坐不至久，臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。不欲甚勞甚逸。冬不欲極溫，夏不欲窮涼；大寒，大熱，大風(fēng)，大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。然后先服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮?！蔽耐⑹郊兂Ｗ又φZ三九：“二程遺書云：‘問：“神仙之說有諸？”曰：“不知若何。若曰白日飛升之類則無。若言居山谷間、保形煉氣、以延年益壽則有之。譬如一壚火，置之風(fēng)中則易過，置之密室則難過，有此理也?！薄伿霞矣?xùn)云云，此意與程子略近，六朝人所以好言服餌也。然參同契云：‘廣求名藥，與道乖殊?！案鸢投?，學(xué)者所宜慎耳?！逼靼福侯仭⒊萄责B(yǎng)生而不信神仙輕舉之說，此合于醫(yī)家調(diào)養(yǎng)之學(xué)，非服食求神仙者比也。
〔二０〕趙曦明曰：“梁書文苑傳：‘庾于陵弟肩吾，字子慎。太宗在藩，雅好文章士；與東海徐摛、吳郡陸杲、彭城劉遵、劉孝儀、孝威，同被賞接。太清中，侯景陷京師，逃赴江陵，未幾卒?！t(yī)別錄：‘槐實(shí)味酸咸，久服，明目益氣，頭不白，延年。’”〔二一〕事類賦二五“七”作“九”。
〔二二〕事類賦“字”作“書”。
〔二三〕事類賦“猶”作“皆”。
〔二四〕盧文弨曰：“晉書地理志：‘魏郡鄴，魏武受封居此。’”〔二五〕宋本“車前”作“煎者”，原注：“一本有‘車前’字?！崩m(xù)家訓(xùn)、類說同今本。又續(xù)家訓(xùn)“枸”作“狗”。案：枸、狗古音近通用，左傳釋文：“‘枸’又作‘狗’?！笔瞧渥C。盧文弨曰：“古有服杏金丹法，云出左慈，除瘖、盲、攣、跛、疝、痔、癭、◆、瘡、腫，萬病皆愈；久服，通靈不死云云。其說妄誕，杏仁性熱，降氣，非可久服之藥。本草經(jīng)：‘枸杞，一名杞根，一名地骨，一名地輔，服之，堅(jiān)筋骨，輕身，耐老。’博物志：‘黃帝問天老曰：“天地所生，豈有食之令人不死者乎？”天老曰：“太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。”’列仙傳：‘涓子好餌朮節(jié)，食其精，三百年。’神仙服食經(jīng)：‘車前實(shí)，雷之精也，服之行化。八月采地衣，地衣者，車前實(shí)也。’”劉盼遂引吳承仕曰：“別錄陶隱居曰：‘赤朮葉細(xì)無椏，根小苦而多膏，可作煎用?！藮X煎之說也。車前雖冷利，仙經(jīng)亦服餌之。疑朮煎、車前二物，或宜并列?！?br>〔二六〕宋本注云：“一本無此六字。”案：類說無此六字。
〔二七〕醫(yī)心方二七引“搖動(dòng)”作“動(dòng)搖”?！捕恕翅t(yī)心方作“飲熱食冷”。
〔二九〕醫(yī)心方“子”下有“云”字。按：抱樸子應(yīng)難篇：“或問堅(jiān)齒之道，抱樸子曰：‘能養(yǎng)以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不動(dòng)搖?！薄踩啊乘伪尽斑怠弊鳌敖ā?，案：醫(yī)心方亦作“建”，與抱樸子同，類說與今本同。又醫(yī)心方“早”作“旦”。
〔三一〕續(xù)家訓(xùn)、類說及各本均無“便”字，宋本及醫(yī)心方有，今從之。
〔三二〕醫(yī)心方“今”上有“至”字，“持”作“將”。
〔三三〕醫(yī)心方“也”作“之”。
〔三四〕宋本“欲”作“諸”。
〔三五〕趙曦明曰：“梁書陶宏景傳：‘字通明，丹陽秣陵人。止于句容之句曲山，曰：“此山下是第八洞天，名金壇華陽之天?！蹦酥猩搅^，自號(hào)華陽隱居。天監(jiān)四年，移居積金東澗。善辟谷導(dǎo)引之法，年逾八十，而有壯容。大同二年卒，年八十五?！鍟?jīng)籍志：‘太清草木集要二卷，陶隱居撰?！逼靼福旱啦囟凑娌坑泜黝悺褒垺毕旅┥街揪?，記陶隱居在山所著書，有太清玉石丹藥集要三卷，太清諸草木方集要三卷。
〔三六〕晉書裴秀傳：“作禹貢地域圖考……皆不精審，不可依據(jù)?！?br>〔三七〕續(xù)家訓(xùn)及諸本都作“輕服”，今從宋本作“輕脫”，注已見風(fēng)操篇。
〔三八〕盧文弨曰：“隋書地理志：‘九真郡，梁置愛州?！薄踩拧弛w曦明曰：“本草：‘松脂，一名松膏，久服，輕身，不老延年?！?br>〔四０〕趙曦明曰：“文選古詩（十九首）：‘服食求神仙，多為藥所誤?！?br>夫養(yǎng)生者先須慮禍〔一〕，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也〔二〕。單豹養(yǎng)于內(nèi)而喪外，張毅養(yǎng)于外而喪內(nèi)〔三〕，前賢所戒也。嵇康著養(yǎng)生之論，而以傲物受刑〔四〕；石崇冀服餌之征〔五〕，而以貪溺取禍〔六〕，往世之所迷也。
〔一〕續(xù)家訓(xùn)及各本無“者”字，宋本及醫(yī)心方二七引有，今從之。又醫(yī)心方“慮禍”下有“求福”二字。
〔二〕黃叔琳曰：“見道語?！?br>〔三〕趙曦明曰：“莊子達(dá)生篇：‘善養(yǎng)者如牧羊，視其后者而鞭之。魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十，而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣簿，無不走也，行年四十，而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)：此二子者，皆不鞭其后者也?！北R文弨曰：“又見呂氏春秋必己篇。喪，息浪切?！?br>〔四〕續(xù)家訓(xùn)及各本“”作“傲”，今從宋本?！参濉乘伪驹ⅲ骸啊鳌蛔鳌幽辍??！卑矗横t(yī)心方引此句作“石崇冀服餌之延”。
〔六〕盧文弨曰：“文選石季倫思?xì)w引序：‘又好服食咽氣，志在不朽，傲然有陵云之操?！瘯x書石苞傳：‘苞少子崇，字季倫。生于齊州，故小名齊奴。少敏惠有謀。財(cái)產(chǎn)豐積，后房百畝，皆衣紈繡，珥金翠，絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。嘗與王敦入太學(xué)，見顏回、原憲象，嘆曰：“若與之同升孔堂，去人何必有閑?！倍卦唬骸安恢嗳嗽坪危孔酉娜デ洳罱??！背缯唬骸笆慨?dāng)身名俱泰，何至甕牖閑哉！”崇有妓曰綠珠，孫秀使人求之，崇盡出數(shù)十人以示之，曰：“任所擇?！笔拐咴唬骸氨臼苊骶G珠。”崇曰：“吾所愛，不可得也?！毙闩?，乃矯詔收崇。綠珠自投樓下而死。崇母兄妻子，無少長，皆被殺害?！狈蛏豢刹幌?，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事〔一〕，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝〔二〕而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣〔三〕。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者〔四〕。唯吳郡太守張嵊〔五〕，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人〔六〕，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行〔七〕若此之難？婢妾引決〔八〕若此之易？悲夫！
〔一〕續(xù)家訓(xùn)、朱本“干”作“于”，誤。
〔二〕誠孝，即忠孝，之推避隋諱改。
〔三〕盧文弨曰：“令，力呈切。懣音悶?！?br>〔四〕劉盼遂曰：“按：之推本傳觀我生賦：‘疇百家之或在，覆五宗而剪焉，獨(dú)昭君之哀奏，唯翁主之悲弦。’自注：‘公主子女，見辱見讎?！灾^此事?！?br>〔五〕趙曦明曰：“梁書張嵊傳：‘嵊，字四山，鎮(zhèn)北將軍稷之子也。大同中，遷吳興太守。太清二年，侯景陷宮城。嵊收集士卒，繕筑城壘。賊遣使招降之，嵊斬其使。為劉神茂所敗，乃釋戎服，坐聽事，賊臨之以刃；終不為屈。乃執(zhí)以送景，子弟同遇害者十余人?！?br>〔六〕趙曦明曰：“梁書鄱陽王恢傳：‘恢子范，以晉熙為晉州，遣子嗣為刺史。嗣字長胤，性饒果，有膽略，傾身養(yǎng)士，能得其死力。范薨，嗣猶據(jù)晉熙。侯景遣任約來攻，嗣出壘距之。時(shí)賊勢(shì)方盛，咸勸且止，嗣按劍叱之，曰：“今之戰(zhàn)，何有退乎？此蕭嗣效命死節(jié)之秋也?！彼熘辛魇福溆陉??！福耗鲜返云拮訛槿渭s所虜，蓋史脫略?！?br>〔七〕盧文弨曰：“操，七到切。行，下孟切?！薄舶恕潮R文弨曰：“漢書司馬遷傳：‘臧獲婢妾，猶能引決?！逼靼福何倪x報(bào)任少卿書：“不能引決自裁?！崩钪芎沧⒃唬骸把圆荒芤緵Q列，以自裁毀?！?br>歸心第十六〔一〕
三世之事〔二〕，信而有征，家世歸心〔三〕，勿輕慢也。其間妙旨〔四〕，具諸經(jīng)論〔五〕，不復(fù)于此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾〔六〕。
〔一〕釋道宣廣弘明集序：“顏之推之歸心，詞彩卓然，迥張物表。”王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞九：“顏之推歸心篇，仿屈子天問之意?！鄙抽T祥邁辨?zhèn)武浂骸邦佒浦銎崎_日朗?！碧肇懸煌蒜治募x顏氏家訓(xùn)說：“予讀顏氏家訓(xùn)，嘆其處末流之世，傾側(cè)擾攘，猶能以正訓(xùn)于家，庶幾乎道矣。其論文體，固不能無溺于時(shí)；而譏正誤謬，考據(jù)得失，亦可謂卓乎大雅者歟！信哉，其能以訓(xùn)也。獨(dú)其歸心一篇，我不可以無辨。夫所謂內(nèi)典者，吾誠不知其何如。如或好之，則亦同于老、莊之書，備其為一家言已矣。之推乃引而合之于儒，為之疏通而證明之，甚之曰‘是非堯、舜、周公所及也’。嘻，是豈可以為訓(xùn)乎？之推之謂不可及者，剖析形有，運(yùn)載群生，萬行歸空，千門入善，辨才智慧，是為極矣。吾則以為圣人之道，莫載莫破，天地且不能加也，何有于形有？何況于群生？彼法未來，其所以運(yùn)載者未嘗息，而剖析者未嘗晦，曾未有以增益于其際也。且夫既已空矣，亦復(fù)何歸？所歸既空，何門之樹？何善之入？以此為智，適見其愚；以此為辨，未為無礙。仁義禮智信者，吾儒之所謂道也。之推曰：‘內(nèi)典初門，設(shè)五種禁，而仁義禮智信皆與之符?！乖n知夫有以必殺為仁者乎？以殺為不仁，庸詎知夫有以不殺為不仁者乎？五常之道，至粗至精；其行之也，有經(jīng)有權(quán)。彼五禁者，以為仁義禮智信之一端焉斯可耳，以是為極，不若是淺也。之推既從而稱之，又慮其負(fù)謗于世，而為之釋；則吾亦將因其所釋而釋之。釋一曰：‘夫遙大之物，寧可度量，今人所知，莫如天地。’而迄無了者。若將以天地之變化，驗(yàn)彼佛之神通，何其謬也。天地之變者，時(shí)也，運(yùn)也；其不變者，道也。圣人知其不變者而已。就如所云，則夫宇宙之內(nèi)，智有所不及，明有所不睹，而又遑知其它。海外九州，鄒衍之妄誕；恒沙一粒，彼法之元虛，相提而論，其敝正同。談海外者，其身固未嘗至海外也，鄒衍何從而知之？言恒沙者，其身固未嘗至恒沙也，之推何從而信之？以天地有象之疑，猶為未盡，而欲于無象者，以擬議其象，其亦惑矣。釋二曰：‘信謗之征，有如影響，時(shí)儻差闌，終當(dāng)獲報(bào)?！擞然笠?。圣人言善惡，不言禍福，言禍福，不言報(bào)應(yīng)。善有余慶，惡有余殃，禍福無不自己求之者，其理固然也。禮樂以導(dǎo)于前，條律以驅(qū)于后，猶不能使天下之人，皆懷刑畏罪，以就于善，而欲以泯泯不可知之報(bào)應(yīng)，以整齊其民，亦見其疏矣。惟庸夫庸婦，深信其說而趨之如歸，乃其信而趨之者，其身固嘗蹈于現(xiàn)在之禍而不知，甚矣其疏也。為賢者之不可不明其理也，賢者擇于善惡而禍福有計(jì)者矣。為庸愚之不可不知其說也，庸愚溺于報(bào)應(yīng)而善惡有不審者矣。兩者俱無益焉，而又安所取諸？釋三曰：‘俗僧之學(xué)經(jīng)律，何異士人之學(xué)詩、禮。士于全行有闕，則僧于戒行有玷，士猶求祿位，而僧何慚供養(yǎng)?！搜钥梢詪嵨崛澹豢梢詾槭且?。士之不才，猶得什取其一以為用。民食其力，士食其業(yè)，廢力而失業(yè)，則固王者之所不容也。今天下群僧，無慮數(shù)萬，無事而教之，不得而教也，有事而使之，不得而使也，是上之人常失數(shù)十萬人之用也。不才之臣之居于祿位也，以其位之不可闕也，王者易其人，而不必易其位。毀禁之侶之慚于供養(yǎng)也，非謂其養(yǎng)之不可闕也，王者禁其養(yǎng)，而安得不禁其人？是固不可同年而語也。釋四曰：‘儒有不屈王侯，隱有讓王辭相，安可計(jì)其賦役，以為罪人？’而內(nèi)教亦猶是矣。此又不通之論也。夫儒之所謂隱者，必其道誠有過人，足以當(dāng)朝廷之辟命，而志有不屑焉，故隱也，豈今林林者之盡謂之隱也？且彼隱者，亦自有其職業(yè)，不聞以山林之客而受供養(yǎng)之資，而烏得而議之？甚矣，之推之惑也！世名妙樂，國號(hào)禳佉，其地如何？自然稻米，無盡寶藏，其物如何？必如之推之說，舉一世之人，盡舍其業(yè)，以歸于無何有之鄉(xiāng)，而后乃合大覺之本旨也。釋五曰：‘今人貧賤勞苦，莫不怨尤前世不修，以此而論，安可不為之地？’是故形體可死而有不可死，神爽可棄而有不可棄也。此尤惑之甚者矣。貧賤者，命之受也，勞苦者，時(shí)之為也，皆不足為道累。其有怨尤，此則婦人女子之所為，之推儒者，不宜有是言也。且彼以貧苦者宿世之愆，曾不知怨尤者今世之累，不思泯怨尤于今，而欲絕貧苦于后，其亦計(jì)于遠(yuǎn)而忽于近矣。彼其所為修者何也？為善焉耳。佛法有靈，何不報(bào)為善之益于身，令天下昭然共曉，而必曰以俟后世也？生乎今之世者，既不能知其后，生乎后之世者，復(fù)不能知其前。于是則從而愚之曰，此其為前之功，此其后之福，而當(dāng)其身毫無與焉，是直舉其身而棄之也。嗚呼！尚何形神之有哉？君子但知修其身，是故愛其神而保其形。愛之奚為？曰，將以有為也。保之奚為？曰，欲以全歸也?？梢孕啵梢詿o朽，可以昭于天，可以歿于地者，此物此志也。若舍其身而求之，兀然而生，寂寂然而處，是其形固已死，而其神固已離，雖其身之存，亦所謂尸居余氣者耳。之推欲援儒以入佛，而復(fù)以君子之克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物者為比，以為衍慶于天下，猶其延福于將來，而不知其說之鄙且倍也。嘻！佛之為書，昌黎辟之！東坡、樂天之徒，未嘗不好之。辟之，非謗也，好之，非諂也；之推則諂矣。之推雖諂佛，而實(shí)無以窺其微，大氐皆俗僧福田利益之說，而又欲調(diào)停于儒釋，以自掩其跡，是固不可以垂訓(xùn)也。辟之與好之者，不妨兩存；若之推之說，固不可以無辨也?！北R文弨曰：“高安朱文端梓此書，刪去此篇，以其崇釋而輕儒也。北平黃昆圃少宰所梓乃全文。（器案：黃刪節(jié)此篇，朱本乃全文，盧氏說誤。）有一學(xué)者，猶以為不宜，勸當(dāng)刪去。余謂昔人之書，美惡皆當(dāng)仍之，使后人得悉其所學(xué)之純駁，自為審擇可耳。余于釋氏之書，寓目者少，不能如李善之注頭陀寺碑，覽者幸無尤焉?！焙萝残性唬骸鞍福簹w心一篇，意在佞佛，便爾掊擊周、孔，非儒者之言也。又案勉學(xué)篇，顏君既稱老、莊之書為任縱之徒，且甚譏何晏、王弼附農(nóng)、黃之化，棄周、孔之業(yè)，而又歷詆魏、晉諸公，下逮梁武父子，持論可謂正矣。至于內(nèi)典梵經(jīng)，大體所歸，不出老、莊之緒論，特于福善禍◆，鑿鑿言之，將以導(dǎo)眾生而警群迷，為下等人說法爾。頗怪顏君于老、莊則斥之，于釋家即尊奉之，老、莊空說清靜虛無，則鄙而不信，佛氏一切言福田利益，則信而不疑，是忘青出于藍(lán)，而忽冰生于水矣。觀終制一篇，大意不出乎此，可謂明目而不自見其睫者也?！饼徸哉渥钿洑w心篇曰：“夫說法人者，立宗立因立喻，道大原，覺群聾，華雨自天，天樂墜空，斯比丘之躅，非居士之宗。居士者，詞氣夷易，略說法要，引人易入也，而不入于窔，在家為家訓(xùn)，在教為始教，以儒者多樂之。”器案：“歸心”即江總自敘所謂“歸心釋教”（陳書江總傳）、隋煬帝敕度一千人出家所謂“歸心種覺”（廣弘明集二八上）、徐孝克天臺(tái)山修禪寺智顗禪師放生碑所謂“歸心染服”（國清百錄二）之意。論語堯曰篇：“天下之民歸心焉?！贝恕皻w心”二字所本。東晉以后，歷史上出現(xiàn)南北分裂及五胡亂華的大混亂局面，兵連禍結(jié)，民不聊生，于是佛教便乘機(jī)發(fā)展起來，上自帝王，下至百姓，都或多或少地受其欲解脫人生痛苦的宗教洗禮。蕭衍舍身，謝靈運(yùn)、沈約為佛弟子，劉勰出家，之推歸心，都說明了當(dāng)時(shí)文學(xué)之士以內(nèi)教為精神世界之麻醉品的具體表現(xiàn)。法苑珠林一一九雜集部著錄威衛(wèi)錄事蕭宣慈撰歸心錄三卷，又六三引李氏歸心錄二條，蓋與顏氏此篇同一蘄向云。
〔二〕釋法琳辯正論六、沙門祥邁辨?zhèn)武浂涫子小胺鸺摇倍?。續(xù)家訓(xùn)曰：“三世之說，如楚英、梁武，不脫禍敗，則云過去世中，緣業(yè)所招，見在世中善惡，須至未來世中償報(bào)。若是則齋熏祭祀，上覬將來之福，與夫應(yīng)若影響，所求如愿，聞音解脫，抑又乖戾。”趙曦明曰：“三世，過去、未來、現(xiàn)在也。”
〔三〕宋本“家世歸心”作“家世業(yè)此”，續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本作“家業(yè)歸心”，廣弘明集十三引同，卷三又作“家素歸心”?！菜摹吵瘫尽⒑咀鳌懊钜簟保纯蓮模挛囊嘣疲骸懊源笫ブ钪?。”
〔五〕趙曦明曰：“內(nèi)典經(jīng)、律、論各一藏，謂之三藏。”
〔六〕宋本“重”作“動(dòng)”，未可從。
原夫四塵五蔭〔一〕，剖析形有；六舟三駕〔二〕，運(yùn)載群生：萬行歸空，千門入善〔三〕，辯才智惠
〔四〕，豈徒七經(jīng)、百氏之博哉〔五〕？明非堯、舜、周、孔所及也〔六〕。內(nèi)外兩教〔七〕，本為一體，漸積為異〔八〕，深淺不同。內(nèi)典初門，設(shè)五種禁〔九〕；外典仁義禮智信，皆與之符〔一０〕。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也〔一一〕；信者，不妄之禁也〔一二〕。至如畋狩軍旅，燕享刑罰〔一三〕，因民之性〔一四〕，不可卒除〔一五〕，就為之節(jié)，使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗，何其迷也〔一六〕！
〔一〕原本不分段，磧砂藏經(jīng)廣弘明集三引此分段，今從之。續(xù)家訓(xùn)無“夫”字。廣弘明集“蔭”作“陰”。盧文弨曰：“楞嚴(yán)經(jīng)：‘我今觀此，浮根四塵，只在我面，如是識(shí)心，實(shí)居身內(nèi)?！ⅲ骸膲m，色、香、味、觸也?！迨a即五陰，亦名五蘊(yùn)。心經(jīng)：‘照見五蘊(yùn)皆空。’注：‘五蘊(yùn)者，色與受、想、行、識(shí)也。五者皆能蓋覆真性，封蔀妙明，故總謂之蘊(yùn)。亦名五陰，亦名五眾。’”器案：佛書有五陰譬喻，謂以聚沫喻色，水中泡喻痛，熱時(shí)欿喻想，芭蕉喻行，幻喻識(shí)，言皆空虛也。
〔二〕徐鯤曰：“唐釋道宣廣弘明集十五梁晉安王綱菩提樹頌敘云：‘海度六舟，城安四攝?！质啪硎捵语@御講金字摩訶般若波羅蜜經(jīng)敘云：‘百福殊相，入同無生，萬善異流，俱會(huì)平等。故能導(dǎo)群盲而并驅(qū)，方六舟而俱濟(jì)?！噶奂戳_蜜也。劉孝標(biāo)注世說新語文學(xué)篇：‘波羅蜜，此言到彼岸也。經(jīng)言到者有六焉：一曰檀，檀者，施也；二曰尸羅，尸羅者，持戒也；三曰羼提，羼提者，忍辱也；四曰毘梨耶，毘梨耶者，精進(jìn)也；五曰禪，禪者，定也；六曰般若，般若者，智能也。然則五者為舟，般若為導(dǎo)，導(dǎo)則俱絕有相之流，升無相之彼岸也?！职矗毫_蜜亦稱六度，詳見釋藏六度集經(jīng)。梁簡(jiǎn)文帝大法頌序云：‘出五險(xiǎn)之聚，升六度之舟?！眹?yán)式誨曰：“陳宣帝懺文：‘登六度舟，入三昧海?！北R文弨曰：“梁簡(jiǎn)文帝唱導(dǎo)文：‘帝釋淵廣，泛波若之舟；凈居深沈，駕牛車之美。’王勃龍華寺碑：‘四門幽辟，顧非相而遲回；三駕晨嚴(yán)，臨有為而出頓?！福喝{即三乘，見法華經(jīng)。羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘。”向楚先生曰：“案經(jīng)譬喻品：‘佛說火宅，喻賜諸子，三車而出?！鹫?jīng)云：‘羊車、鹿車、牛車，競(jìng)共馳走，爭(zhēng)出火宅?！试疲骸?dāng)以三車，隨汝所欲?！衷疲骸写蟀着?，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車，多諸儐從，而侍衛(wèi)之，是以妙車等賜諸子?！侨{即三車也。”器案：楊炯盂蘭盆賦：“上可以薦元符于七廟，下可以納群動(dòng)于三車?！崩罴濐}法華寺五言二十韻：“指喻三車覺，開迷五陰纏?！比{三車，隨文切響，其本柢要以三乘為正，三乘具如盧說，向氏所舉大白牛車，則以喻一佛乘，言如來以三乘導(dǎo)人，而以大乘為度脫也。
〔三〕嚴(yán)式誨曰：“仁王經(jīng)：‘若菩薩摩訶薩住千佛剎，作忉利天，修千法名門，說十善道，化一切眾生?！逼靼福呵ХT，亦言百法名門，釋藏有百法名門論也。
〔四〕辯正論、崇正辨一引“惠”作“慧”，盧文弨曰：“惠與慧同。”器案：華嚴(yán)經(jīng)：“若能知法永不滅，則得辯才無礙法。若得辯才無礙法，則得開演無邊法?！鞭q才，謂雄辯之才。
〔五〕辨?zhèn)武洝⒊缯q“七經(jīng)”作“六經(jīng)”，此蓋祥邁、胡寅習(xí)聞六經(jīng)之名，◆聞七經(jīng)之說而肊改之。趙曦明曰：“后漢書張純傳注：‘七經(jīng)謂詩、書、禮、樂、易、春秋及論語也?！北R文弨曰：“之推此言，得罪名教也?！?br>〔六〕廣弘明集三、又十三此句作“明非堯、舜、周、孔、老、莊之所及也”，辨?zhèn)武涀鳌胺菆?、舜、周、孔、老、莊所能及也”。案：下文言“歸周、孔”，即承此為說，似原本無“老、莊”二字，或由后代帝王崇道抑佛，釋氏弟子纂輯辯正、辨?zhèn)味?，遂幷老、莊而詆之耳。
〔七〕案：內(nèi)教謂佛教，外教謂儒學(xué)。晉釋道安有二教論。下文內(nèi)典指佛書，外典指儒書；漢人以讖緯為內(nèi)書，則以儒家經(jīng)典為外書，其來尚矣。
〔八〕漸謂漸教，指佛理。極謂宗極，指儒學(xué)。廣弘明集十八謝靈運(yùn)辨宗論：“釋氏之論，圣道雖遠(yuǎn)，積學(xué)能至，累盡鑒生，不應(yīng)漸悟?？资现?，圣道既妙，雖顏殆庶，體無鑒周，理歸一極。”又答法勖問：“二教不同者，隨方應(yīng)物，所化異地也。大而校之：華民易于見理，難于受教，故閉其累學(xué)，而開其一極；夷人易于受教，難于見理，故閉其頓了，而開其漸悟。漸悟雖可至，昧頓了之實(shí)；一極雖知寄，絕累學(xué)之冀。良由華人悟理無漸，而誣道無學(xué)；夷人悟理有學(xué)，而誣道有漸。是故權(quán)實(shí)雖同，其用各異?！绷横屩遣胤詈臀涞廴淘姡骸鞍仓蛟茲u，究極本同倫。”
〔九〕廣弘明集三引“教五種禁”作“設(shè)五種之禁”。
〔一０〕廣弘明集三引此句作“與外書仁義五常符同”。廣弘明集十三郗超奉法要：“五戒：一者不殺，不得教人殺，常當(dāng)堅(jiān)持，盡形壽；二者不盜，不得教人盜，常當(dāng)堅(jiān)持，盡形壽；三者不淫，不得教人淫，常當(dāng)堅(jiān)持，盡形壽；四者不欺，不得教人欺，常當(dāng)堅(jiān)持，盡形壽；五者不飲酒，不得以酒為惠施，常當(dāng)堅(jiān)持，盡形壽。若以酒為藥，當(dāng)推其輕重，要于不可致醉。醉有三十六失，經(jīng)教以為深戒。不殺則長壽，不盜則常泰，不淫則清凈，不欺則人常敬信，不醉則神理明治?！蔽簳尷现荆骸坝钟形褰洌喝?、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁、義、禮、智、信同，名為異耳?！比毡玖俗鹣逸喡詧D鈔七：“五行大義云：‘五常，仁、義、禮、智、信也；行之終久恒不闕，故名為常。以此能成其直，故云五德?！瘹⒐匀?，盜乖義，淫乖禮，酒乖智，妄乖信，此五者不可造次而虧?！?br>〔一一〕“酒”，原誤作“淫”，今據(jù)廣弘明集三引校改。
〔一二〕趙曦明曰：“宋書沈約之言政如此?！逼靼福黑w說誤，此魏書魏收之言也，已見上引。
〔一三〕廣弘明集三引“燕享刑罰”作“燕饗刑罰”。
〔一四〕“因”原作“固”，今據(jù)宋本、續(xù)家訓(xùn)、傅本及廣弘明集三引改。
〔一五〕胡本“可”作“言”。廣弘明集三音義“卒”作“猝”。盧文弨曰：“卒，倉沒切。”
〔一六〕胡寅崇正辨一曰：“之推，先師之后也，既不能遠(yuǎn)嗣圣門，又詆毀堯、舜、周、孔，著之于書，訓(xùn)爾后裔；使當(dāng)圣君賢相之朝，必蒙反道敗德之誅矣。今其說尚存，與釋氏吹波助瀾，不可以不辯。”
俗之謗者〔一〕，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方為迂誕也〔二〕，其二，以吉兇禍?；蛭磮?bào)應(yīng)為欺誑也，其三，以僧尼行業(yè)〔三〕多不精純〔四〕為奸慝也，其四，以糜費(fèi)金寶減耗課役〔五〕為損國也，其五，以縱有因緣如報(bào)善惡〔六〕，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎〔七〕？為異人也。今并釋之于下云。
〔一〕廣弘明集三引分段，今從之。
〔二〕史記孝武紀(jì)：“事如迂誕?！闭x：“迂，遠(yuǎn)也；誕，大也?！逼靼福河亍⒂跬?，大也；迂誕同義字。
〔三〕三國志魏書武紀(jì)：“任俠放蕩，不拘行業(yè)。”
〔四〕文選東都賦白雉詩：“容絜朗兮于純精?！敝x偃高松賦：“感天地之粹質(zhì)，稟陰陽之精純?！薄参濉硰V韻三十九過：“課，稅也。”
〔六〕廣弘明集三“如”作“而”。
〔七〕“益”字原無，廣弘明集三引有，與上辛苦對(duì)文，是，今據(jù)補(bǔ)。朱子語類一二六：“或有言修后世者。先生曰：‘今世不修，卻修后世，何也！’”亦顏氏此意。虛設(shè)甲乙，已注風(fēng)操篇。
釋一曰：夫遙大之物〔一〕，寧可度量〔二〕？今人所知〔三〕，莫若天地〔四〕。天為積氣，地為積塊〔五〕，日為陽精，月為陰精〔六〕，星為萬物之精，儒家所安也〔七〕。星有墜落，乃為石矣〔八〕；精若是石，不得有光〔九〕，性又質(zhì)重，何所系屬〔一０〕？一星之徑，大者百里〔一一〕，一宿首尾〔一二〕，相去數(shù)萬；百里之物，數(shù)萬相連，闊狹從斜〔一三〕，常不盈縮。又星與日月，形色同爾〔一四〕，但以大小為其等差〔一五〕；然而日月又當(dāng)石也？〔一六〕石既牢密，烏兔焉容〔一七〕？石在氣中，豈能獨(dú)運(yùn)？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當(dāng)與天合，往來環(huán)轉(zhuǎn)，不得錯(cuò)違〔一八〕，其間遲疾，理宜一等〔一九〕；何故日月五星二十八宿，各有度數(shù)，移動(dòng)不均〔二０〕？寧當(dāng)氣墜〔二一〕，忽變?yōu)槭?？地既滓濁，法?yīng)沈厚〔二二〕，鑿?fù)恋萌?，乃浮水上〔二三〕；積水之下〔二四〕，復(fù)有何物？江河百谷，從何處生〔二五〕？東流到海，何為不溢？歸塘尾閭，渫何所到〔二六〕？沃焦之石，何氣所然〔二七〕？潮汐去還，誰所節(jié)度〔二八〕？天漢懸指，那不散落〔二九〕？水性就下，何故上騰〔三０〕？天地初開，便有星宿；九州未劃〔三一〕，列國未分，翦疆區(qū)野〔三二〕，若為躔次〔三三〕？封建已來，誰所制割？國有增減〔三四〕，星無進(jìn)退，災(zāi)祥禍福，就中不差；干象之大〔三五〕，列星之伙，何為分野，止系中國〔三六〕？昴為旄頭，匈奴之次〔三七〕；西胡、東越〔三八〕，雕題、交址，獨(dú)棄之乎？〔三九〕以此而求，迄無了者，豈得以人事尋常，抑必宇宙外也〔四０〕？
〔一〕廣弘明集三、法苑珠林四引“大”作“天”。
〔二〕法苑珠林“寧”作“非”。
〔三〕法苑珠林“所”作“難”。
〔四〕宋本“若”作“著”。大正藏法苑珠林四校記云：“明本‘地’作‘也’?！?br>〔五〕廣弘明集無“地為積塊”四字；法苑珠林作“俗云天為精氣”，“精”字涉下文而誤。
〔六〕法苑珠林無“月為陰精”四字。
〔七〕法苑珠林“家”作“教”。
〔八〕崇正辨、王鴻儒凝齋筆語引“星有墜落乃為石矣”作“星墜為石”。趙曦明曰：“列子天瑞篇：‘◆國有人憂天崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，曉之曰：“天，積氣耳，亡處亡氣，柰何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿亦積氣中之有光耀者，正使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸拌偷貕暮危俊睍哉咴唬骸暗兀e塊耳，充塞四虛，亡處亡塊，柰何憂其壞？”’說文：‘日，實(shí)也，太陽之精。月，闕也，太陰之精。星，萬物之精，上為列星?！筚沂陚鳎骸E石于宋五，隕星也?！?br>〔九〕廣弘明集、法苑珠林“得”作“可”?！惨唬啊吵缯?、凝齋筆語“屬”作“焉”。
〔一一〕盧文弨曰：“徐歷長歷：‘大星徑百里，中星五十，小星三十，北斗七星間相去九千里，皆在日月下。’”
〔一二〕趙曦明曰：“天上一度，在地二百五十里。”〔一三〕日本大正藏法苑珠林校記云：“宋、元、明本及日本宮內(nèi)省圖書寮藏宋本‘從’作‘縱’?！北R文弨曰：“從，子容切?！薄惨凰摹撤ㄔ分榱帧靶巍弊鳌肮狻?。
〔一五〕法苑珠林此句作“但以大小差別不同”。
〔一六〕廣弘明集三、法苑珠林“也”作“邪”。盧文弨曰：“也與邪通?！背缯?、凝齋筆語“當(dāng)”下有“是”字。
〔一七〕趙曦明曰：“春秋元命苞：‘陽數(shù)起于一，成于三，故日中有三足烏。月兩設(shè)以蟾蠩與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之制陽。’”郝懿行曰：“案：此段意旨，本于楚辭天問，而文特汗漫。”器案：天問云：“顧兔在腹?！被茨暇衿骸叭罩杏雄Z烏，而月中有蟾蜍。”高誘注：“踆猶蹲也，謂三足烏。蟾蜍，蝦蟆?！?br>〔一八〕廣弘明集三“錯(cuò)”作“偕”，隨函音義云：“偕音皆，俱也。”法苑珠林作“背”。
〔一九〕廣弘明集三、法苑珠林“宜”作“寧”。〔二０〕胡寅曰：“謹(jǐn)考之六經(jīng)，惟春秋書隕石于宋，不言星墜為石也。既以星為石，又以日月為石，皆之推臆說，非圣人之言也。之推又曰：‘日月星辰，若皆是氣，則當(dāng)與天相合，安能獨(dú)運(yùn)？’殊不考堯之歷象，舜之璇璣，箕子之五紀(jì)，周易之大衍也。天杳然在上，左右遲速，幾于不可考矣。然圣人步之以數(shù)，驗(yàn)之以氣，正之以時(shí)物，參之以人事，自古至今，了無差忒，凡垂象之變，皆有應(yīng)驗(yàn)，其精者預(yù)知某日日食，某日月食，飛星彗孛，出不虛示；則天雖高也，日月星辰雖遠(yuǎn)也，智者仰觀，若指諸掌耳。之推學(xué)博而雜，是以其惑如此?？鬃釉唬骸w有不知而作者?！献釉唬骸酥灼溲砸?，無責(zé)爾矣?！渲浦^乎！”凝齋筆錄曰：“愚謂日月星辰，皆氣之精而麗于天體，如火光不可搏執(zhí)，其隕而為石者，以得地氣故耳，非在天即石也；有隕未至地而光氣遂散者，亦不為石也?！逼靼福汗湃藶闀r(shí)代所局限，對(duì)于諸天體的疑問，不能得到科學(xué)的回答，故臆說紛紜，不足致詰也。趙曦明曰：“尚書堯典正義：‘六歷諸緯與周髀皆云：“日行一度，月行十三度十九分度之七。”漢書律歷志，金、水皆日行一度，木日行千七百二十八分度之百四十五，土日行四千三百二十分度之百四十五，火日行萬三千八百二十四分度之七千三百五十五。又二十八宿所載黃赤道度各不同?！?br>〔二一〕法苑珠林“墜”作“墮”。
〔二二〕盧文弨曰：“‘沈’俗作‘沉’?！?br>〔二三〕趙曦明曰：“晉書天文志：‘天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。’”
〔二四〕續(xù)家訓(xùn)“之”作“已”，崇正論作“以”。
〔二五〕崇正辨“谷”誤“物”。盧文弨曰：“尚書洪范：‘一五行：一曰水……?！x：‘易系辭曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十?！贝思词俏逍猩芍?dāng)?shù)，天一生水，地六成水，陰陽各有匹偶，而物得成焉。’”器案：老子：“江海所以能為百谷王者，以其善下之?！比鐾ùㄕ邽楣?。
〔二六〕法苑珠林“渫”作“渠”。盧文弨曰：“楚辭天問：‘東流不溢，孰知其故？’列子湯問篇：‘夏革曰：“渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟，八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉?！薄瘡堈孔⒃唬骸畾w墟或作歸塘?！逼靼福毫凶俞屛囊虮?、文選吳都賦注、御覽六０、又六七引列子都作“歸塘”，與家訓(xùn)合。趙曦明曰：“莊子秋水篇：‘天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛?！福轰团c泄同。”
〔二七〕趙曦明曰：“玄中記：‘天下之強(qiáng)者，東海之沃焦焉。沃焦者，山名也，在東海南三萬里，海水灌之而即消?！?br>〔二八〕崇正辨“誰”作“何”。趙曦明曰：“抱樸子：‘糜氏曰：潮者，據(jù)朝來也；夕者，言夕至也。一月之中，天再東再西，故潮水再大再小也。又夏至日居南宿，陰消陽盛，而天高一萬五千里，故夏潮大也。冬時(shí)日居北宿，陰盛陽消，而天卑一萬五千里，故冬潮小也。又春日日居?xùn)|宿，天高一萬五千里，故春潮漸起也。秋日日居西宿，天卑一萬五千里，故秋潮漸減也?！北R文弨曰：“案：此段見御覽（卷三三、又六八）所引，今抱樸子無之?！?br>〔二九〕崇正辨“那”作“何”。趙曦明曰：“爾雅釋天：‘析木謂之津，箕木之間漢津也?！瘽h書天文志：‘漢者亦金散氣，其本曰水。’晉書天文志：‘天漢起東方，經(jīng)尾箕之間，謂之天河，亦謂之漢津，分為二道，在七星南而沒?！?br>〔三０〕胡寅曰：“地之有水，猶人之有血也；故地中有水，大易八卦之明象也。若曰地浮水上，乃釋氏四輪之妄談也。水為五行之本，其氣周流于天，萬物或升或降，或凝或散，皆氣機(jī)之自然；故草則有滋，山石則有液，人則有血，土則有水；金則水之所生，無足怪者。佛之學(xué)不明乎氣，以氣為幻，故學(xué)之者其蔽如此?！壁w曦明曰：“淮南子原道訓(xùn)：‘天下之物，莫柔于水，上天則為雨露，下地則為潤澤?！?br>〔三一〕廣弘明集三、法苑珠林“劃”作“畫”。
〔三二〕廣弘明集三隨函音義曰：“謂翦截疆界?！薄踩弛w曦明曰：“方言十二：‘躔，歷行也，日運(yùn)為纏，月運(yùn)為逡?！Y記月令：‘季冬，日窮于次?！嵶ⅲ骸?，舍也?！北R文弨曰：“史記天官書：‘角亢氐，兗州；房心，豫州；尾箕，幽州；斗，江、湖；牽牛婺女，揚(yáng)州；虛危，青州；營室東壁，幷州；奎婁胃，徐州；昴畢，冀州；觜巂參，益州；東井輿鬼，雍州；柳七星張，三河；翼軫，荊州?！瘯x書天文志載太史令陳卓言郡國所入宿度尤詳。”劉盼遂曰：“若為，蓋柰何之轉(zhuǎn)語，若猶那也，何也，那亦柰何之短言也。唐人詩多以若為二字連言，用為問辭，如王維送晁監(jiān)還日本詩：‘別離方異域，音信若為通？’杜荀鶴宮怨詩：‘承恩不在貌，教妾若為容？’羅芑比紅兒詩：‘虢國夫人照夜璣，若為求得與紅兒？’等，皆是也?！庇忠齾浅惺嗽唬骸澳鲜范t答王景文陳解揚(yáng)州曰：‘人居貴要，但問心若為耳?！治迨h(yuǎn)問明僧紹曰：‘天子若來，居士若為相對(duì)？’若為，晉、宋以來通語，猶今人之言怎么樣矣。”器案：說文系傳足部徐鍇曰：“躔，星之躔次，星所履行也。”劉淇助字辨略五：“若為，猶云如何也?！?br>〔三四〕續(xù)家訓(xùn)“有”作“不”。
〔三五〕廣弘明集三、法苑珠林“干”作“懸”。崇正辨“象”作“坤”。
〔三六〕黃叔琳曰：“此最可疑。”趙曦明曰：“周禮春官保章氏：‘掌天星以志星辰日月之變動(dòng)，以觀天下之遷，辨其吉兇，以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥?！瘽h書地理志：‘秦地于天官，東井輿鬼之分野；魏地，觜觿參之分野；周地，柳七星張之分野；韓地，角亢氐之分野；趙地，昴畢之分野；燕地，尾箕之分野；齊地，虛危之分野；魯?shù)?，奎婁之分野；宋地，房心之分野；衛(wèi)地，營室東壁之分野；楚地，翼軫之分野；吳地，斗之分野；粵地，牽牛婺女之分野也?！?br>〔三七〕趙曦明曰：“史記天官書：‘昴曰旄頭，胡星也?！薄踩恕撤ㄔ分榱帧霸健弊鳌耙摹?。
〔三九〕廣弘明集三、法苑珠林、崇正辨“址”作“趾”。趙曦明曰：“史記東越傳：‘閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王句踐之后也?！鬂h書南蠻傳：‘禮記稱南方曰蠻、雕題、交址，其俗男女同川而浴，故曰交址?！北R文弨曰：“雕題、交址，禮記王制文。雕謂刻也，題謂額也，非惟雕額，亦文身也。雕、雕，趾、址，俱通用?！薄菜模啊硰V弘明集三、法苑珠林此句作“抑必宇宙之外乎”。
凡人之信〔一〕，唯耳與目；耳目之外〔二〕，咸致疑焉。儒家說天，自有數(shù)義：或渾或蓋，乍宣乍安
〔三〕。斗極所周，管維所屬〔四〕，若所親見〔五〕，不容不同；若所測(cè)量，寧足依據(jù)？何故信凡人之臆說，迷大圣之妙旨〔六〕，而欲必?zé)o恒沙世界、微塵數(shù)劫也〔七〕？而鄒衍亦有九州之談〔八〕。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚〔九〕；漢武不信弦膠〔一０〕，魏文不信火布；〔一一〕胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成〔一二〕；昔在江南〔一三〕，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船〔一四〕：皆實(shí)驗(yàn)也。
〔一〕廣弘明集三、法苑珠林俱分段，今從之。法苑珠林“之”作“所”。
〔二〕廣弘明集三、法苑珠林此句作“自此之外”。
〔三〕廣弘明集三、法苑珠林作“或渾或蓋，乍穹乍安”，續(xù)家訓(xùn)作“或渾或蓋，乍穹乍蒼”。何焯曰：“虞喜有安天論?！壁w曦明曰：“晉書天文志：‘古言天者有三家：一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。漢靈帝時(shí)，蔡邕于朔方上書，言：“宣夜之學(xué)，絕無師法。周髀術(shù)數(shù)具存，考驗(yàn)天狀，多所違失；惟渾天近得其情。”蔡邕所謂周髀者，即蓋天之說也。其所傳，則周公受于殷高。其言天似蓋笠，地似覆盤，天地各中高外下。宣夜之書，漢秘書郎郗萌記先師相傳，云日月眾星，自然浮生虛空之中，無所根系。成帝咸康中，會(huì)稽虞喜因宣夜之說，作安天論。至于渾天理妙，學(xué)者多疑，張平子、陸公紀(jì)之徒，咸以為莫密于渾象者也?！北R文弨曰：“虞昺有穹天論，云：‘天形穹窿如笠，而冒地之表?！逼靼福赫б嗷蛞玻瑵h書敘傳：“乍臣乍驕。”三國志魏書武紀(jì)注引魏武故事：“十二月己亥令曰：‘乍前乍卻，以觀世事。’”義與此同。渾、蓋、宣、安，俱指說天家數(shù)，改“安”為“蒼”，于義未當(dāng)。
〔四〕續(xù)家訓(xùn)、法苑珠林“斗”作“計(jì)”。廣弘明集三、法苑珠林“管”作“苑”，當(dāng)是“筦”訛，音形俱近也。趙曦明曰：“史記天官書：‘北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，杓自華以西南；夜半建者衡，衡殷中州、河、濟(jì)之間；平旦建者魁，魁，海、岱以東北也；斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！北R文弨曰：“楚辭天問：‘筦維焉系？天極焉加？’筦一作干，顏師古匡繆正俗：‘干、管二音不殊，近代流俗，音干烏活切，非也?！茨咸煳挠?xùn)：‘東北為報(bào)德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為通之維?！瘡埡忪`憲：‘八極之維，徑二億三萬二千三百里?！?br>〔五〕法苑珠林“所”作“有”?！擦撤ㄔ分榱帧懊浴弊鳌耙伞?。
〔七〕廣弘明集三、法苑珠林“也”作“乎”。崇正辨引“恒”下有“河”字。趙曦明曰：“金剛經(jīng)：‘諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？’法華經(jīng)：‘如人以力摩三千大千土，復(fù)盡末為塵，一塵為一劫，如此諸微塵數(shù)，其劫復(fù)過是。’”胡寅曰：“天地雖大，然中央者，無之正也。以人物觀之，非東夷、西戎、南蠻、北狄所可比也。天地與人，俱是一氣，生于地者既如此，則精氣之著乎天者亦必然矣。北辰帝座，自有環(huán)域，明堂三臺(tái)，儼分躔次，災(zāi)祥所應(yīng)，中國當(dāng)之；其余列宿分野，亦莫不然，班班可考，固非四夷之所得占也。之推于耳目所及者，尚未深曉矣，乃欲信驗(yàn)宇宙之外，河沙世界，微塵數(shù)劫，不謂之自誑乎！”
〔八〕趙曦明曰：“史記孟子荀卿列傳：‘騶衍著書十余萬言，以為儒者所謂“中國”者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州，內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國外，如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州；如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。’騶、鄒同?！?br>〔九〕御覽九三五引“有魚”、“有木”作“有大魚”、“有大木”。法苑珠林三七亦有“山中人”二語。類說引此作“釋氏戒世人，不可以耳目不及，便為虛誕，如山中人不信有大魚如木”云云。御覽八三七、又九五二引孫綽子，有海人與山客辨其方物，稽康答釋難宅無吉兇攝生論：“是海人所以終身無山，山客白首無大魚也?！?br>〔一０〕法苑珠林、類說“武”下有“帝”字。趙曦明曰：“東方朔十洲記：‘鳳麟洲在西海中央。仙家煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續(xù)弦膠，能續(xù)弓弩斷弦；刀劍斷折之金，以膠連續(xù)之，使力士掣之，他處乃斷，所續(xù)之際，終無斷也。’漢武不信。未詳?！逼靼福涸企牌吆灦抻涾P麟洲云：“仙家煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之為續(xù)弦膠，或名連金泥。此膠能續(xù)弓弩已斷之弦，連刀劍已斷之金，更以膠連續(xù)之處，使力士掣之，他處乃斷，所續(xù)之際，終無所損也。天漢三年，帝幸北海，祠恒山，四月，西國王使至，獻(xiàn)靈膠四兩，及吉光毛裘，武帝受以付外庫，不知膠裘二物之妙用也，以為西國雖遠(yuǎn)，而上貢者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸華林園射虎，而弩弦斷，使者從駕，又上膠一分，使口濡以續(xù)弩弦。帝驚曰：‘異物也?！耸刮涫繑?shù)人，共對(duì)掣引，終日不脫，如未續(xù)時(shí)。其膠色青如碧玉?！眲t十洲記原載有此事，宋人猶及見之，今本出后人綴輯，蓋非完書矣。博物志二亦詳此事。
〔一一〕類說“文”下有“帝”字。趙曦明曰：“魏志三少帝紀(jì)：‘景初三年，西域重譯獻(xiàn)火浣布。詔大將軍太尉臨試，以示百寮?！焉裼洠骸疂h世西域舊獻(xiàn)此布，中間久絕。至魏初時(shí)，人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣，著之典論，明其不然。及明帝立，詔刊石廟門之外及太學(xué)，永示來世。至是西域獻(xiàn)之，于是刊滅此論。天下笑之。’”器案：抱樸子內(nèi)篇論仙：“魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無所不經(jīng)，謂天下無切玉之刀，火浣之布。及著典論，嘗據(jù)言此事。其間未期，二物畢至。帝乃嘆息，遽毀斯論。事無固必，殆為此也?！绷凶訙珕柶骸爸苣峦醮笳魑魅?，西戎獻(xiàn)錕铻之劍，火浣之布。其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉，如切泥焉?；痄街迹街貨]于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪?；首右詾闊o此物，傳者之妄?！痹苹首右詾闊o此物云云，即本典論為言，此亦偽列子后出之證?！惨欢碃栄乓矶囊皹洹弊鳌澳尽?，紺珠集四引“樹”作“葉”，“所”作“而”。器案：類聚六五、御覽八二五引玄中記：“大月氏有牛名曰日及，割取肉三斤，明日瘡愈。漢人入國，示之，以為珍異。漢人曰：‘吾國有蟲，大如小指，名曰蠶，食桑葉，為人吐絲?！鈬鴱?fù)不信有之?！苯饦亲又竟制噍d此事。
〔一三〕法苑珠林引此句作“吳人身在江南”。陳與義簡(jiǎn)齋詩集一送呂欽問鹽酒授代歸，胡稚注引“江南”下有“人”字。
〔一四〕廣弘明集三、法苑珠林“斛”作“石”。御覽八二五引“二萬斛船”作“萬石舟舡”，與上“千人◆帳”對(duì)文，較今本為勝；胡注簡(jiǎn)齋詩集引亦作“一萬斛”。五燈會(huì)元十一汝州葉縣廣教院歸省禪師：“問：‘如何是塵中獨(dú)露身？’師曰：‘塞北千人帳，江南萬斛船?！比蔟S四筆九：“頃在豫章，遇一遼僧于上藍(lán)，與之閑談，曰：‘南人不信北方有千人帳，北人不信南人有萬斛之舟，蓋土俗然也?！币啾敬宋?，俱作“萬斛”，似今本“二萬斛”乃“一萬斛”之誤也。
世有祝師及諸幻術(shù)〔一〕，猶能履火蹈刃，種瓜移井〔二〕，倏忽之間，十變五化〔三〕。人力所為，尚能如此；何況神通感應(yīng)〔四〕，不可思量，千里寶幢，百由旬座，化成凈土，踴出妙塔乎〔五〕？
〔一〕續(xù)家訓(xùn)及廣弘明集三俱分段，今從之。法苑珠林“世”上有“如”字。廣弘明集隨函音義曰：“幻術(shù)，虛誑也，倒書予字是?！?br>〔二〕趙曦明曰：“列子周穆王篇：‘穆王時(shí)，西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸石不?！瘡堈孔ⅲ骸耍萌艘?。’張衡西京賦：‘奇幻鯈忽，易貌分形，吞刀吐火，云霧杳冥，畫地成川，流渭通涇。’”盧文弨曰：“御覽載孔偉七引云：‘弄幻之術(shù)，因時(shí)而作，●瓜種菜，立起尋尺，投芳送臭，賣黃售白?！舻K。鯈與倏同?！?，耘本字?！眲⑴嗡煸唬骸坝[卷九百七十八引搜神記曰：‘吳時(shí)有徐光，常行幻術(shù)。于市里從人乞瓜，其主弗與。便從索瓣，種之。俄而瓜蔓延生花實(shí)，乃取食之，因賜觀者。及視所◆，皆亡耗矣?！S門種瓜之說，殆用此事?！庇衷唬骸奥尻栙に{(lán)記卷一景樂寺云：‘寺中雜技，剝驢投井，擲棗種瓜，須臾之間，皆得食之?！瘲钚f之與顏氏時(shí)代接近，故所言多相同也。抱樸子內(nèi)篇論仙篇：‘若道術(shù)不可學(xué)得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興云起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化為水，消玉為◆，潰金為漿，入淵不沾，蹴刀不傷：幻化之事，九百有余，按而行之，無不皆效。何為獨(dú)不肯信仙之可得乎？’據(jù)葛說，是幻化之術(shù)，在晉已盛。”又引吳承仕曰：“抱樸子對(duì)俗篇：‘變形易貌，吞刀吐火?！衷疲骸瞎Y(jié)實(shí)于須臾，魚龍瀺灂于盤盂?！苑绞炕没g(shù)?！逼靼福簼h書張騫傳：“大宛諸國發(fā)使隨漢使，來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒眩人獻(xiàn)于漢。”注：“應(yīng)劭曰：‘眩，相詐惑也?！瘞煿旁唬骸Ｗx與幻同，即今吞刀吐火，植瓜種樹，屠人截馬之術(shù)皆是也，本從西域來?！薄踩硰V弘明集三、法苑珠林“十變五化”作“千變?nèi)f化”，列子周穆王篇言化人變幻，亦云“千變?nèi)f化”，隋書盧思道傳載勞生論亦云：“千變?nèi)f化，鬼出神入?！?br>〔四〕廣弘明集三、法苑珠林“況”作“妨”。
〔五〕廣弘明集三、法苑珠林“出”作“生”。盧文弨曰：“法苑珠林：‘神通感應(yīng)，不可思量，寶幢百由旬，化成凈坐，涌生妙塔。’釋玄應(yīng)注放光般若經(jīng)：‘由旬，正言踰繕那，此譯云合也應(yīng)也，計(jì)合應(yīng)爾許度量，同此方驛邏也。案：五百弓為一拘盧舍，八拘盧舍為一踰繕那，即此方三十里也，言古者圣王一日所行之里數(shù)也?！肿⒛P經(jīng)云：‘繕那亦有大小，或八俱盧舍，一俱盧舍，謂大牛鳴音，其聲五里。昔來俱取八俱盧舍，即四十里也。’案：兩說不同。又古者天子吉行五十里，師行乃三十里耳。顏氏以幻術(shù)相比況，然則釋氏之說，亦盡皆幻術(shù)耳，而乃篤信之，何哉？量，呂張切。幢，宅江切。塔亦作，西域浮屠也。”郝懿行曰：“法苑珠林：‘須達(dá)爾時(shí)為穰佉國大臣，名須達(dá)多，此園地還廣一由旬，純以七寶布地，奉施如來，起為住處。’支僧載外國事曰：‘由旬者，晉言四十里?！忠磺薪?jīng)音義三引由旬作俞旬，而云：‘五百弓為一拘盧舍，八拘盧舍為一踰繕那，即此方三十里也?！逼靼福核?jīng)河水注一又作由巡，以系對(duì)音，故字無定準(zhǔn)也。妙法蓮華經(jīng)見寶塔品第十一云：“爾時(shí)，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之?！臂x出妙塔事出于此。
釋二曰：夫信謗之征〔一〕，有如影響；耳聞目見，其事已多，或乃精誠不深，業(yè)緣未感〔二〕，時(shí)儻差闌〔三〕，終當(dāng)獲報(bào)耳。善惡之行，禍福所歸。九流百氏〔四〕，皆同此論，豈獨(dú)釋典為虛妄乎？項(xiàng)橐、顏回之短折〔五〕，伯夷、原憲之凍餒〔六〕，盜跖、莊蹻之福壽〔七〕，齊景、桓魋之富強(qiáng)〔八〕，若引之先業(yè)，冀以后生，更為通耳〔九〕。如以行善而偶鐘禍報(bào)，為惡而儻值福征，便生怨尤〔一０〕，即為欺詭；則亦堯、舜之云虛〔一一〕，周、孔之不實(shí)也，又欲〔一二〕安所依信〔一三〕而立身乎〔一四〕？
〔一〕廣弘明集三“征”作“興”。
〔二〕趙曦明曰：“王◆頭陀寺碑：‘宅生者緣，業(yè)空則緣廢。’李善注引維摩經(jīng)：‘如影從身，業(yè)緣生見?！卦唬骸?，眾緣所成，緣合則起，緣散則離?！鸸饷鹘?jīng)：‘所謂無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名，名緣色，色緣受，受緣觸，觸緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱滅聚?！毙祧H曰：“按：元注作‘如影從身，業(yè)緣生見’，乃沿選本李注之誤，今據(jù)釋藏維摩詰本經(jīng)改正作‘是身如影，從業(yè)緣見’。然自來校文選者，自何義門而下，多所厘訂，惟李善所引佛書，沿訛襲謬，不可縷舉，從未有為之校改者，良由不翻閱釋氏諸書故也。予欲檢對(duì)釋藏，一一正其訛舛脫漏，俾李注復(fù)還舊觀；而衣食于奔走，苦無寧晷，未知何時(shí)得遂此愿也。謹(jǐn)附識(shí)于此?！?br>〔三〕廣弘明集三“闌”作“閑”，誤，蓋“闌”以形近作“閑”，又由“閑”轉(zhuǎn)寫為“閑”也。盧文弨曰：“儻本亦作黨，古同儻。差，初牙切。闌猶晚也，謂報(bào)應(yīng)或有差亙而遲晚也?！?br>〔四〕趙曦明曰：“漢書藝文志，一儒家流，二道家流，三陰陽家流，四法家流，五名家流，六墨家流，七縱橫家流，八雜家流，九農(nóng)家流，十小說家流，其可觀者，九家而已。范寧谷梁傳序：‘九流分而微言隱?！璨粩?shù)小說家。漢書敘傳：‘總百氏，贊篇章?！?br>〔五〕續(xù)家訓(xùn)、廣弘明集三、崇正辨“橐”作“托”。趙曦明曰：“戰(zhàn)國秦策：‘甘羅曰：“項(xiàng)橐生七歲而為孔子師?！薄北R文弨曰：“淮南修務(wù)訓(xùn)作項(xiàng)托，其短折未詳。家語弟子解：‘顏回二十九而發(fā)白，三十一早死?！逼靼福罕阕觾?nèi)篇塞難：“而項(xiàng)、楊無春雕之悲矣。”又外篇自敘：“故項(xiàng)子有含穗之嘆，楊烏有夙折之哀。”弘明集正誣論：“顏、項(xiàng)夙夭?！本阒^項(xiàng)橐短折。黃瑜雙槐歲鈔六先圣大王云：“保定滿城縣南門有先圣大王祠，神姓項(xiàng)，名托，周末魯人。年八歲，孔子見而奇之，十歲而亡，時(shí)人尸而祝之，號(hào)小兒神。”十歲而亡之說，亦未知何據(jù)。
〔六〕此句原作“原憲、伯夷之凍餒”，今據(jù)廣弘明集三引乙正。盧文弨曰：“韓詩外傳一：‘原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢往見之。原憲楮冠黎杖而應(yīng)門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：“嘻，先生何病也！”原憲仰而應(yīng)之曰：“憲貧也，非病也?！薄酚洸膫鳎骸x不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，遂餓死?！?br>〔七〕趙曦明曰：“伯夷傳：‘盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終?！乓嘧黪?，并之石切。正義：‘跖者，黃帝時(shí)大盜之名，以柳下惠弟為天下大盜，故世仿古號(hào)之盜跖?！福呵f子有盜跖篇。華陽國志南中志：‘南中，在昔夷、越之地。周之季世，楚威王遣將軍莊蹻泝沅水，出且蘭，以伐夜郎。既降，而秦奪楚黔中地，無路得反，遂留王滇池。蹻，楚莊王苗裔也。’”盧文弨曰：“高誘注淮南主術(shù)篇云：‘莊蹻，楚威王之將軍，能大為盜也?！F，其虐切，又去遙切?！逼靼福夯茨现餍g(shù)篇：“明分以示之，則跖、蹻之奸止矣?！币怎拧④F并舉，此顏氏所本。唐孫思邈有福壽論，則福壽之說，六朝、唐人皆言之。
〔八〕盧文弨曰：“齊景公有馬千駟，見論語?；隔s，宋司馬向魋也，司馬牛之兄，宋景公嬖之，后欲害公，不能而出奔。禮記檀弓上：‘桓司馬自為石槨，三年而不成。’此足以見其富強(qiáng)矣。魋，杜回切。”
〔九〕廣弘明集三“通”作“實(shí)”。〔一０〕續(xù)家訓(xùn)及各本“生”作“可”，廣弘明集三、法苑珠林亦作“可”，今從宋本。崇正辨引此數(shù)句作“乃以行善而偶鐘禍報(bào)，即便怨尤，為惡而倘值福征，乃為欺詭”。
〔一一〕抱經(jīng)堂校定本脫“亦”字，宋本、續(xù)家訓(xùn)及各本都有，今據(jù)補(bǔ)。
〔一二〕抱經(jīng)堂校定本脫“欲”字，宋本、續(xù)家訓(xùn)及各本都有，今據(jù)補(bǔ)。
〔一三〕音辭篇：“不可依信，亦為眾矣?！币佬?，謂依據(jù)信賴也。〔一四〕胡寅曰：“夏至之日，一陰初生，而其時(shí)則至陽用事也，陰雖微，其極必有膠折墮指之寒。冬至之日，一陽初生，而其時(shí)則至陰用事也，陽雖微，其極必有爍石流金之暑。在人積善積惡，所感亦如此而已。顏回、伯夷之生也，得氣之清而不厚，故賢而不免乎夭貧；盜跖、莊蹻之生也，得氣之戾而不薄，故惡而后得其年壽，此皆氣之偏也。若四兇當(dāng)舜之時(shí)，則有流放竄殛之刑，元、凱當(dāng)堯之世，則有奮庸亮采之美，此則氣之正也，何必曲為先業(yè)、后世因果之說乎？若行善有禍而怨，行惡值福而恣，此乃市井淺陋之人，計(jì)功效于旦暮間者，何乃稱于君子之前乎？盜跖膾人肝，雖得飽其身，而人惡之至今；顏?zhàn)邮巢怀淇冢旅饔谇Ч?。若顏?zhàn)又?，窮亦樂，通亦樂，單瓢陋巷，何足以移之；鐘鼎廟堂，何足以淫之；威武死生，何足以動(dòng)之。而鄙夫見之，乃以貧賤夭折為顏?zhàn)又迗?bào)，嗚呼！陋哉！之推又云：‘若不信報(bào)應(yīng)之說，則無以立身?！粍t自孟子而上，列圣群賢，舉無以立身，而后世髡首胡服，累累蠢蠢，千百其群者，皆立身之人歟？”盧文弨曰：“淮南詮言訓(xùn)：‘君子為善，不能使福必來；不為非，而不能使禍無至。福之至也，非其所求，故不伐其功；禍之來也，非其所生，故不悔其行。’論衡幸偶篇：‘孔子曰：“君子有不幸，而無有幸；小人有幸，而無不幸?！薄駷獒屖现畬W(xué)者，大率以利誑誘人，以禍恐喝人者也，知道之君子，庶不為所惑焉。”釋三曰：開辟已來〔一〕，不善人多而善人少〔二〕，何由悉責(zé)其精絜乎〔三〕？見有名僧高行，棄而不說；若睹凡僧流俗〔四〕，便生非毀〔五〕。且學(xué)者之不勤，豈教者之為過？俗僧之學(xué)經(jīng)律，何異世人之學(xué)詩、禮〔六〕？以詩、禮之教〔七〕，格朝廷之人〔八〕，略無全行者；以經(jīng)律之禁〔九〕，格出家之輩，而獨(dú)責(zé)無犯哉〔一０〕？且闕行之臣，猶求祿位；毀禁之侶，何慚供養(yǎng)乎〔一一〕？其于戒行，自當(dāng)有犯〔一二〕。一披法服〔一三〕，已墮僧?dāng)?shù)，歲中所計(jì)，齋講誦持，比諸白衣，猶不啻山海也〔一四〕。
〔一〕崇正辨“已”作“以”。
〔二〕盧文弨曰：“見莊子胠篋篇。”
〔三〕顏本、程本、胡本及廣弘明集三、崇正辨“絜”作“潔”。盧文弨曰：“絜，古潔字，俗本即作潔。”案：國語周語：“有神降于莘，內(nèi)史過曰：‘國之將興，其君齋明衷正，精潔惠和?！庇謺x語：“優(yōu)施曰：‘必于申生，其為人也，小心精潔。精潔易辱?！本珴?，謂精白潔凈也。
〔四〕廣弘明集三“凡僧”作“凡猥”。
〔五〕廣弘明集三“非”作“誹”。
〔六〕崇正辨無兩“之”字。案：古書率以詩、禮代表儒家經(jīng)典，此蓋本于論語季氏篇，陳亢聞伯魚過庭之訓(xùn)為學(xué)詩、學(xué)禮也。莊子外物篇：“儒以詩、禮發(fā)冢?！碧茣醴綉c傳：“父弘直冠屨詩、禮，畋獵史傳?！薄财摺硰V弘明集三無“以”字。
〔八〕廣弘明集三“人”作“士”。盧文弨曰：“格猶裁也?！?br>〔九〕廣弘明集三無“以”字。
〔一０〕崇正辨此句作“可獨(dú)責(zé)其無犯乎”。黃叔琳曰：“通論。”
〔一一〕胡寅曰：“中國圣王之治，有善則賞，有惡則刑，務(wù)為明白。惟昏君亂世，然后覆護(hù)罪人，與之祿位，非詩、禮然也。之推言佛之化，非孔子之所及，則其化人必◆，豈宜更有毀禁犯戒者哉？如其有之，則是佛化之未至也，又從而保芘之，是與惡人為地耳。且儒者之教，養(yǎng)老賓祭必以肉，故畜之牧之以待用；今之推許僧毀禁，則僧坊可以為豕牢矣。儒者之教，養(yǎng)老賓祭必以酒，故種秫造曲，糱釀之以待用；今之推許僧毀禁，則僧坊可以筑糟丘矣。儒者之教，男婚女嫁，以續(xù)人之大倫，故通媒妁、行親迎以成禮；今之推許僧毀禁，則僧坊可以為家室，畜婢妾，聯(lián)姻婭，無不可者矣。世有僧食肉、飲酒、豢妻子，則人惡之尤甚；之推謂禮無慚于供養(yǎng)，何勇于保奸，而果于戕正，顛倒迷謬，如此其甚哉！”
〔一二〕朱軾曰：“良由儒行不興，致此譏議。然顏公何得為墮行僧解嘲？恐幷為佛教罪人耳。”
〔一三〕廣弘明集三“披”作“被”。
〔一四〕盧文弨曰：“僧衣緇，故謂世人為白衣。山海以喻比流輩為高深也。顏氏此言，又顯為犯戒者解脫矣?！逼靼福横屖戏Q在俗人曰白衣，以天竺之婆羅門及俗人多服鮮白衣也。六朝以與緇流并稱，則曰緇素，或曰黑白。
釋四曰：內(nèi)教多途，出家自是其一法耳。若能誠孝〔一〕在心，仁惠為本，須達(dá)、流水〔二〕，不必剃落須發(fā)〔三〕；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也？皆由為政不能節(jié)之，遂使非法之寺，妨民稼穡，無業(yè)之僧，空國賦算〔四〕，非大覺之本旨也〔五〕。抑又論之：求道者，身計(jì)也；惜費(fèi)者，國謀也。身計(jì)國謀，不可兩遂〔六〕。誠臣徇主而棄親〔七〕，孝子安家而忘國，各有行也。儒有不屈王侯高尚其事〔八〕，隱有讓王辭相避世山林〔九〕；安可計(jì)其賦役，以為罪人
〔一０〕？若能偕化黔首〔一一〕，悉入道場(chǎng)〔一二〕，如妙樂之世〔一三〕，禳佉之國〔一四〕，則有自然稻米〔一五〕，無盡寶藏〔一六〕，安求田蠶之利乎〔一七〕？
〔一〕誠孝即忠孝，之推避隋諱改?！捕硣?yán)式誨曰：“須達(dá)為舍衛(wèi)國給孤獨(dú)長者之本名，只園精舍之施主也，見經(jīng)律異相?！逼靼福河忠婍氝_(dá)經(jīng)及中阿含須達(dá)多經(jīng)。向楚先生曰：“金光明經(jīng)：‘流水長者見涸池中有十千魚，遂將二十大象，載皮囊，盛河水置池中，又為稱祝寶勝佛名。后十年，魚同日升忉利天，是諸天子?！鍖O枝蔚澤物圖徙魚詩云：‘東坡居士非詩人，流水長者之后身?！匆艘?。”器案：范攄云溪友議下金仙指：“李群玉嘗斷僧結(jié)黨屠牛捕魚事曰：‘遠(yuǎn)違西天之禁戒，犯中國之條章，不思流水之心，輒舉庖丁之刃?！备鹆⒎巾嵳Z陽秋十二：“金光明經(jīng)（卷四流水品）載流水長者子以象負(fù)水，救十千魚，生叨利天，可謂悲濟(jì)之極，報(bào)驗(yàn)之速矣。厥后見于記傳，有放得金，放龜?shù)糜≌撸漕惿醵?，遂使上機(jī)生無緣之慈，下士冀有因之果，皆流水長者子之慈意也。”亦舉流水長者救魚事，以為仁惠之證?！踩硰V弘明集三“剃”作“剔”，“須”作“髦”。徐鯤曰：“魏書釋老志：‘諸服其道者，則剃落須發(fā)，釋累辭家，結(jié)師資，遵律度，相與和居，治心修凈，行乞以自給，謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也?！逼靼福核氖陆?jīng)：“除須發(fā)而為沙門?！泵罘ㄉ徣A經(jīng)序品第一：“剃除須發(fā)，而被法服。”
〔四〕宋本“空”作“失”。盧文弨曰：“漢書高帝紀(jì)：‘四年八月，初為算賦。’如淳曰：‘漢儀注：“民年十五以上，至五十六，出賦錢，人百二十為一算，為治庫兵車馬?！薄?br>〔五〕廣弘明集三“旨”作“指”。趙曦明曰：“僧肇曰：‘佛者何也？蓋窮理盡性，大覺之稱也?！北R文弨曰：“阿育王經(jīng)：‘如來大覺于菩提樹下覺諸法。’佛地論：‘佛者，覺也，覺一切種智，復(fù)能開覺有情?！薄擦硰V弘明集三：“遂”作“道”。
〔七〕顏本、程本、胡本、朱本“徇”作“◆”，是后起字。誠臣即忠臣，避隋諱改。
〔八〕盧文弨曰：“易蠱上九爻辭，‘不屈’作‘不事’?！?br>〔九〕崇正辨“隱”作“釋”。盧文弨曰：“莊子有讓王篇。辭相，如顏闔、莊周之輩皆是。”〔一０〕廣弘明集三句末有“也”字。
〔一一〕廣弘明集三“偕”作“皆”。盧文弨曰：“史記秦始皇本紀(jì)：‘二十六年，更名民曰黔首?！猓骸畱?yīng)劭曰：“黔亦黎黑也?！薄?br>〔一二〕盧文弨曰：“梁書處士傳：‘庾詵，字彥寶，晚年尤遵佛教，宅內(nèi)立道場(chǎng)，環(huán)繞禮懺?！卞X大昕恒言錄五：“通典：‘隋煬帝改郡縣佛寺為道場(chǎng)?！堑缊?chǎng)本寺院之別名也。今以作佛事為道場(chǎng)?！?br>〔一三〕嚴(yán)式誨曰：“觀無量壽經(jīng)：‘見彼國土，極妙樂事?！?br>〔一四〕續(xù)家訓(xùn)及各本“禳”作“穰”，廣弘明集三作“儴”，隨函音義曰：“儴，而章反。佉，丘迦反。”盧文弨曰：“當(dāng)作‘儴’。”趙曦明曰：“佛說彌勒成佛經(jīng)：‘其先轉(zhuǎn)輪圣王名儴佉，有四種兵，不以威武，治四天下?！焙萝残姓f同。崇正辨“佉”作“袪”。
〔一五〕廣弘明集三“稻”作“◆”，隨函音義曰：“◆，音庚，與粳同?！背缯孀鳌啊簟?。器案：大樓炭經(jīng)郁華曰品：“有凈潔粳米，不耕種自然生出一切味，欲食者取凈潔粳米炊之。有珠名焰珠，著釜下，光出熱飯。四方人來悉共食之，食未竟，亦不盡。”自然◆米，即謂無因待而自生者。山海經(jīng)海外南經(jīng)臷\國，郭璞注：“大荒經(jīng)云：‘此國自然有五谷衣服。’”又大荒南經(jīng)：“有臷\民之國……食谷，不績不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。”郭璞注：“言自然有布帛也，五谷自生也?！彼鍟踣總魃涎晕墨I(xiàn)皇后生天：“有自然種種音樂，震滿虛空?！弊匀涣x并同。
〔一六〕嚴(yán)式誨曰：“維摩詰經(jīng)佛道品：‘以佑利眾生，諸有貧窮者，現(xiàn)作無盡藏?！逼靼福耗鲜饭嫔顐鳎骸傲何鋾r(shí)，上封事曰：‘都下佛寺，五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍；天下戶口，幾亡其半。向使偕化黔首，悉入道場(chǎng)，衣誰為織？田誰為耕？果有自然米稻，無盡寶藏乎？’”顏氏此文，即襲用之。
〔一七〕崇正辨“乎”作“也”。胡寅曰：“圣人之道，成己則推而仁民，仁民則推而愛物，正身則推而齊家，齊家則推而治國平天下，但有先后之序，而無不可兩遂之計(jì)也。之推不知，乃視之所學(xué)于孔子者，而馳心外求，宜其差跌之遠(yuǎn)也。儒有不事王侯，辭榮避世，如漢祖之“四皓”，光武之嚴(yán)陵，舉世求之，不過數(shù)人而已。時(shí)君表異之，以風(fēng)化天下，崇廉恥，興禮讓，既得優(yōu)賢之禮，又無蠹民之害，何不可之有？今僧徒所在以千萬計(jì)，游手空談，不耕不織，而庸夫愚子，十人居九，皆得免于賦役，誠為有國之大蠹，豈可與逸民高士同科而待哉？據(jù)今之世，鬻祠部度牒為僧，一人纔費(fèi)錢百余，又皆裒人之財(cái)而非出己也。以他人之財(cái)，而易終身之安逸溫飽，所以奸宄愚庸之人，皆樂為之。農(nóng)夫辛勤，輸納王稅，歲歲有常而無已，又有豐兇水旱之變，其苦最甚，較其利，誠不如為僧之優(yōu)也。然良民日少，賦役日減，而坐食者益眾，善為國者，不計(jì)目前利入之微，而思耗蠹生民之大，必有覺于斯術(shù)矣。之推又曰：‘使黔首皆入道場(chǎng)，則有自然◆米，無盡寶藏，何用田蠶之利?！蚍鹨云蜇榛異u，棄辭讓，見人之有者，卑身下意以求之，言福利益以誘之，張地獄酷毒以劫之，必得而后已，不顧其它也。所以積少為多，雖貧而富，不籍耕桑，衣食自足；茍有廉恥之人心已不為矣，又況圣人之道乎？”盧文弨曰：“今之緇徒，每艷稱極樂國世界，思衣得衣，思食得食，此理之所必?zé)o者，只可以誑誘貪癡惰窳之庸夫耳。夫非勤身苦力，而坐獲美利，君子方以為懼，辭而不居；即信如斯言，亦必非意之所樂也?！?br>釋五曰：形體雖死，精神猶存。人生在世，望于后身似不相屬；及其歿后，則與前身似猶老少朝夕耳〔一〕。世有魂神〔二〕，示現(xiàn)夢(mèng)想〔三〕，或降童妾〔四〕，或感妻孥，求索飲食〔五〕，征須福佑，亦為不少矣〔六〕。今人貧賤疾苦，莫不怨尤前世不修功業(yè)〔七〕；以此而論，安可不為之作地乎〔八〕？夫有子孫，自是天地間一蒼生耳，何預(yù)身事〔九〕？而乃愛護(hù)，遺其基址，況于己之神爽〔一０〕，頓欲棄之哉〔一一〕？凡夫蒙蔽〔一二〕，不見未來，故言彼生與今非一體耳〔一三〕；若有天眼〔一四〕，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪〔一五〕？又君子處世，貴能克己復(fù)禮〔一六〕，濟(jì)時(shí)益物。治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良，仆妾臣民，與身竟何親也，而為勤苦修德乎？亦是堯、舜、周、孔虛失愉樂耳〔一七〕。一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！汝曹若觀俗計(jì)〔一八〕，樹立門戶〔一九〕，不棄妻子〔二０〕，未能出家〔二一〕；但當(dāng)兼修戒行〔二二〕，留心誦讀，以為來世津梁〔二三〕。人生難得〔二四〕，無虛過也。
〔一〕廣弘明集三無“似”字。崇正辨此句作“人沒后與前身似朝夕爾”。
〔二〕崇正辨“魂神”作“神魂”?；茨献诱f山篇高注：“魄，人陰神也；魂，人陽神也?！?br>〔三〕廣弘明集三“示”作“亦”。
〔四〕廣弘明集三“童”作“僮”?！参濉愁伇尽扒蟆弊鳌叭　?。
〔六〕盧文弨曰：“世亦有黠鬼能效人語言。有久客在外者，其家思之，鬼即為若人語其家，言客死之苦，求索征須，無所不至，未幾，而其人歸矣。此焉可盡信為真實(shí)哉！”
〔七〕廣弘明集三“業(yè)”作“德”。
〔八〕崇正辨“而論”作“論之”。廣弘明集三“安可不為之作地乎”作“可不為之作福地乎”。
〔九〕廣弘明集三“預(yù)”作“以”。
〔一０〕盧文弨曰：“昭七年左氏傳：‘子產(chǎn)曰：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多則魂魄強(qiáng)，是以有精爽至于神明?！薄松袼淳??！逼靼福菏勒f新語文學(xué)篇注引孫楚除婦服詩：“神爽登遐，忽已一周?！薄惨灰弧硰V弘明集三“哉”作“乎”，下有“故兩疏得其一隅，累代詠而彌光矣”二句。盧文弨曰：“疏與疏同。漢書疏廣傳：‘廣字仲翁，東海蘭陵人也。地節(jié)三年立皇太子，廣為太傅，兄子受字公子，為少傅，在位五歲，乞骸骨，賜黃金二十斤，皇太子贈(zèng)以五十斤。既歸，日令家共具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，相與娛樂。子孫幾立產(chǎn)業(yè)基址，廣曰：“自有舊田廬，足以共衣食，此金圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。”’此云得其一隅者，蓋子孫固當(dāng)愛護(hù)，而己為尤重，兩疏則知重己矣，是得其一隅也。此兩句正與上文意相足?！焙唬骸稗D(zhuǎn)化之說，佛氏所以恐動(dòng)下愚，使之歸其教也。破其說者，散于后章，因事而言，不一而足；同志之士，宜共思其非，以趨于正，勿為所惑也。世傳死人附語，大抵多是婦人及愚夫，其所憑者，又皆蠢然臧獲之流耳，未聞?dòng)械玫勒怂蓝秸Z，亦未聞剛明之士為鬼所憑，此理灼然易見也。至于求索飲食，征須福佑，此何等鬼耶？之推愛護(hù)神爽，為之作地，亦可笑矣，亦可哀矣，不知死生之故甚矣，亦不知鬼神之情狀極矣，亦為先師不肖之子孫，忝辱厥祖，無以加矣。”〔一二〕廣弘明集三于此分段，“蒙”作“蒙”。
〔一三〕廣弘明集三“今”下有“生”字。
〔一四〕趙曦明曰：“金剛經(jīng)：‘如來有天眼者?！P經(jīng)：‘天眼通非礙，肉眼礙非通。’”
〔一五〕傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本“邪”作“耶”。
〔一六〕盧文弨曰：“見左氏昭十二年傳。”器案：傳文云：“仲尼曰：‘古也有志：“克己復(fù)禮，仁也?！薄闭Z本論語顏淵篇。
〔一七〕廣弘明集三無“耳”字。
〔一八〕傅本“觀”作“顧”。續(xù)家訓(xùn)“汝曹若觀俗計(jì)”作“人生居世，須顧俗計(jì)”，辨正論信毀交報(bào)篇作“人生居世，須顧存俗計(jì)”。盧文弨曰：“觀疑規(guī)字之誤?！?br>〔一九〕六朝人最重門戶，故顏氏此書中數(shù)以為言，后娶篇云：“家有此者，皆門戶之禍也?！敝渭移疲骸班捪嘛L(fēng)俗，專以婦持門戶?！苯云渥C也。
〔二０〕續(xù)家訓(xùn)、廣弘明集三此句作“不得悉棄妻子”。
〔二一〕續(xù)家訓(xùn)“未能”作“一皆”。辨正論“家”下有“者”字。廣弘明集三此句作“一皆出家者”。
〔二二〕廣弘明集“行”作“業(yè)”。辨正論此句作“猶當(dāng)兼行”。
〔二三〕續(xù)家訓(xùn)“世”下衍“出”字。廣弘明集三、辨正論“津梁”作“資糧”。
〔二四〕黃氏日鈔七九曉諭新城縣免讎殺榜：“人生難得，中土難生?！鄙w即本此。儒家君子〔一〕，尚離庖廚，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉〔二〕。高柴、折像〔三〕，未知內(nèi)教，皆能不殺，此乃仁者自然用心〔四〕。含生之徒〔五〕，莫不愛命；去殺之事，必勉行之。好殺之人〔六〕，臨死報(bào)驗(yàn)，子孫殃禍，其數(shù)甚多，不能悉錄耳〔七〕，且示數(shù)條于末〔八〕?！惨弧澈戊淘唬骸八伪菊`連上文。”器案：自此以下，至于篇末，廣弘明集二六引作“誡殺家訓(xùn)”，蓋唐代家訓(xùn)本，此下自為一篇，以誡殺為目，法苑珠林一一九著錄之推誡殺訓(xùn)一卷，且以之單行也。
〔二〕趙曦明曰：“見孟子梁惠王篇?！?br>〔三〕廣弘明集“折像”作“曾◆”，注云“一作‘折像’?！鄙蜣裨唬骸凹艺Z弟子行：‘高柴啟蟄不殺，方長不折?！鬂h方術(shù)傳：‘折像幼有仁心，不殺昆蟲，不折萌芽?！壁w曦明曰：“后漢書：‘折象，字伯武，廣漢雒川人?！薄菜摹硰V弘明集此句作“此皆仁者自然用心也。”〔五〕拾遺記三周靈王錄曰：“含生有識(shí)，仰之如日月焉。”含生猶言有生。
〔六〕廣弘明集句首有“見”字。
〔七〕廣弘明集“悉”作“具”。
〔八〕續(xù)家訓(xùn)曰：“之推正言殺生報(bào)應(yīng)之事甚多，意在戒殺。至于言：‘為子娶婦，責(zé)婦家生資，蛇虺毒口，誣罵婦家，如此之人，鬼奪其算。’此言不俟三世，立即有報(bào)，惡之之甚也，因亦戒貪。又引高柴、折像事，所謂高柴者，啟蟄不殺，方長不折，孔子曰：‘啟蟄不殺，則順人道也；方長不折，則仁恕也。成湯恭以恕，是以日躋。’蓋湯去網(wǎng)三面故也。折像者，父國，有貲財(cái)二億，家僮八百。像幼有仁心，不殺昆蟲，不折萌芽，感多藏厚亡之義，乃散資產(chǎn)，周施親疏?！绷菏烙腥恕惨弧?，常以雞卵白和沐，云使發(fā)光〔二〕，每沐輒二三十枚〔三〕。臨死〔四〕，發(fā)中但聞啾啾數(shù)千雞雛聲〔五〕。
〔一〕法苑珠林七三、翻譯名義集二“世”作“時(shí)”?！捕撤g名義集“光”下有“黑”字。
〔三〕續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鮑本、汗青簃本及廣弘明集、法苑珠林、辨正論信毀交報(bào)篇陳子良注、翻譯名義集“輒”下俱有“破”字。又法苑珠林、翻譯名義集“枚”下有“雞卵”二字，辨正論注有“雞子”二字。
〔四〕廣弘明集、法苑珠林、辨正論注、翻譯名義集“死”作“終”。
〔五〕廣弘明集、法苑珠林、辨正論注、翻譯名義集“發(fā)中但聞”乙作“但聞發(fā)中”，“雞雛聲”作“雞兒之聲”。江陵劉氏〔一〕，以賣鱔羹為業(yè)〔二〕。后生一兒頭是鱔〔三〕，自頸以下〔四〕，方為人耳〔五〕。
〔一〕法苑珠林“江陵”上有“梁時(shí)”二字。
〔二〕廣弘明集、法苑珠林、一切經(jīng)音義九九引俱無“羹”字?！踩乘伪尽邦^”上有“俱”字，廣弘明集、法苑珠林七三、又九一“頭”下有“具”字，御覽九三七“頭”下有“目”字，辨正論注“頭”下有“真”字。今案：有“具”字是，“俱”字、“目”字、“真”字，俱形近之誤。
〔四〕廣弘明集、辨正論注及御覽引“以”作“已”。
〔五〕辨正論注“耳”作“身”。
王克為永嘉郡守〔一〕，有人餉羊〔二〕，集賓欲燕〔三〕。而羊繩解，來投一客，先跪兩拜，便入衣中〔四〕。此客竟不言之，固無救請(qǐng)〔五〕。須臾，宰羊?yàn)楦擦?，先行至客〔七〕。一臠入口，便下皮內(nèi)，周行遍體，痛楚號(hào)叫〔八〕；方復(fù)說之。遂作羊鳴而死〔九〕。
〔一〕廣弘明集無“守”字。法苑珠林七三“王克”上有“梁時(shí)”二字，亦無“守”字。今案：無“守”字是。趙曦明曰：“宋書州郡志：‘永嘉太守，晉明帝太寧元年分臨海立?！逼靼福罕敝軙醢齻鳎骸敖瓿窍荩鄢鼋?，褒與王克等同至長安，俱授儀同大將軍?！庇肘仔艂鳎骸皶r(shí)陳氏與朝廷通好，南北流寓之士，各許還其舊國。陳氏乃請(qǐng)王褒及信等數(shù)十人；高祖惟放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣?！奔创巳艘?。〔二〕辨正論陳注“餉”作“饟”?！踩潮Ы?jīng)堂校定本“燕”作“燕”，宋本、續(xù)家訓(xùn)及各本都作“燕”，今據(jù)改。
〔四〕陳錄善誘文：“王克殺羊，羊奔客而拜訴?！奔幢绢伿洗宋摹?br>〔五〕辨正論注“固”作“因”。
〔六〕廣弘明集“羊”下衍“者”字。辨正論注“羊”作“畢”。
〔七〕三輔黃圖一：“始皇三十五年，營朝宮于渭南上林苑，庭中可受十萬人，車行酒，騎行炙?！毙兄?，謂以盤盛炙肉，傳遞至各客座前也。
〔八〕法苑珠林七三“叫”作“噭”。
〔九〕廣弘明集“遂”作“還”。
梁孝元在江州時(shí)，有人為望蔡縣令〔一〕，經(jīng)劉敬躬亂〔二〕，縣廨〔三〕被焚，寄寺而住〔四〕。民將牛酒作禮〔五〕，縣令以牛系剎柱〔六〕，屏除形像
〔七〕，鋪設(shè)床坐〔八〕，于堂上接賓〔九〕。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜〔一０〕，縣令大笑，命左右宰之。飲噉醉飽〔一一〕，便臥檐下。稍醒而覺體癢〔一二〕，爬搔隱疹〔一三〕，因爾成癩〔一四〕，十許年死〔一五〕。
〔一〕趙曦明曰：“宋書州郡志豫章太守下有望蔡縣，漢靈帝中平中，汝南上蔡民分徙此地，立縣名曰上蔡，晉武帝太康元年更名。”
〔二〕法苑珠林脫“亂”字。盧文弨曰：“梁書武帝紀(jì)下：‘大同八年春正月，安城郡民劉敬躬挾左道以反，內(nèi)史蕭詵委郡東奔。敬躬據(jù)郡，進(jìn)攻廬陵，取豫章，妖黨遂至數(shù)萬，前逼新淦、柴桑。二月，江州刺史湘東王遣中兵曹子郢奪之，擒敬躬，送京師，斬于建康市。’”
〔三〕盧文弨曰：“廣韻：‘廨，古隘切，公廨也。’”
〔四〕辨正論注作“寄在寺住”。
〔五〕辨正論注作“民將牛酒祖令”。
〔六〕續(xù)家訓(xùn)無“剎”字。法苑珠林無“柱”字。太平廣記一三一此句作“縣令以牛擊殺”。盧文弨曰：“剎，初◆切，旛柱也。釋玄應(yīng)眾經(jīng)音義：‘剎，字書無此，即●字略也?！福洪_元尊勝幢作●字。”器案：隋諸葛子恒造象記作“●”。
〔七〕辨正論注“形像”作“佛像”?！舶恕潮嬲撟⒆鳌安荚O(shè)床座”，一切經(jīng)音義九九“鋪”作“抪”，云：“或作‘鋪’?！?br>〔九〕辨正論注“堂”上有“佛”字。太平廣記“賓”下有“客”字。
〔一０〕大正藏法苑珠林校記云：“宋、元、明本及宮寮本，‘階’作‘陛’?！眲恐直媛运模骸皬?，直也?！?br>〔一一〕法苑珠林“噉”作“啖”。廣弘明集、法苑珠林“醉飽”作“飽酒”，辨正論注作“飽醉”。盧文弨曰：“噉，徒濫切，亦作啖、啖，同?！?br>〔一二〕宋本“稍”作“投”。廣弘明集、法苑珠林、辨正論注作“投醒即覺體癢”。盧文弨曰：“玉篇：‘癢，余兩切，痛癢也。又作癢，同?！崩畲茹懺唬骸鞍福喊W，說文本字作蛘。”
〔一三〕羅本、何本及辨正論注、太平廣記“爬”作“把”。廣弘明集“隱疹”作“●疹”，太平廣記作“癮胗”，大正藏法苑珠林校記云：“宮寮本、明本作‘癮疹’。”辨正論注及大正藏法苑珠林校記引宋本作“隱軫”。盧文弨曰：“玉篇：‘●疹，皮外小起也?！?br>〔一四〕法苑珠林此句作“因爾須臾變成大患”。盧文弨曰：“癩，說文作癘，惡疾也。”
〔一五〕廣弘明集此句作“十余年死”，法苑珠林作“經(jīng)十余年便死”，大正藏校記云：“宋、元、明本，‘年’作‘日’?！北嬲撟⒆鳌笆攴剿馈?。
楊思達(dá)為西陽郡守〔一〕，值侯景亂，時(shí)復(fù)旱儉，饑民盜田中麥〔二〕。思達(dá)遣一部曲守視〔三〕，所得盜者，輒截手腕〔四〕，凡戮十余人〔五〕。部曲后生一男，自然無手。
〔一〕續(xù)家訓(xùn)無“楊”字。廣弘明集、辨正論注無“守”字。法苑珠林“楊”上有“梁”字，大正藏校記云：“宋、元、明及宮寮本‘梁’上尚有‘時(shí)’字。”趙曦明曰：“晉書地理志：‘弋陽郡統(tǒng)西陽縣，故弦子國?！螘⑽浼o(jì)：‘大明二年，復(fù)西陽郡。’”
〔二〕顏本、程本、胡本、朱本及法苑珠林引“饑”作“饑”，二字古多混用。
〔三〕辨正論注“視”作“捉”。盧文弨曰：“續(xù)漢書百官志：‘大將軍營五部，部校尉一人，部下有曲，曲有軍候一人?！薄菜摹场啊痹鳌巴蟆?，今據(jù)宋本校改，與誡兵篇合；辨正論注作“臂”。
〔五〕辨正論注：“戮”作“截”，“人”下有“手”字。齊有一奉朝請(qǐng)〔一〕，家甚豪侈，非手殺牛，噉之不美〔二〕。年三十許，病篤，大見牛來〔三〕，舉體如被刀刺〔四〕，叫呼而終〔五〕。〔一〕廣弘明集“齊”下有“國”字，法苑珠林有“時(shí)”字。盧文弨曰：“宋書百官志下：‘奉朝請(qǐng)，無員，亦不為官，漢東京罷省，三公、外戚、宗室、諸侯多奉朝請(qǐng)。奉朝請(qǐng)者，奉朝會(huì)請(qǐng)召而已?！爝b切；請(qǐng)，疾政切?！?br>〔二〕續(xù)家訓(xùn)、廣弘明集、辨正論注、太平廣記一三一引句首有“則”字。
〔三〕辨正論注“大”作“便”。
〔四〕辨正論注此句作“觸膚體如被刀刺”?！参濉撤ㄔ分榱帧敖小弊鳌皣劇?，大正藏校記引宋、元、明及宮寮本作“●”。案：龍龕手鑒卷一言部：“●，音口，先相口可?！迸c叫字義別，或是釋行均望文生訓(xùn)也。辨正論注“終”作“死”。
江陵高偉〔一〕，隨吾入齊，凡數(shù)年，向幽州淀中捕魚〔二〕。后病，每見群魚嚙之而死〔三〕。
〔一〕法苑珠林作“齊時(shí)江陵高偉”。
〔二〕趙曦明曰：“淀，堂練切，玉篇：‘淺水也?！福罕狈酵に?，皆謂之淀。此幽州淀，疑即今趙北口地?！?br>〔三〕御覽九三五引無“每”字。
世有癡人〔一〕，不識(shí)仁義，不知富貴并由天命。為子娶婦，恨其生資〔二〕不足，倚作舅姑之尊〔三〕，蛇虺其性，毒口加誣〔四〕，不識(shí)忌諱，罵辱婦之父母，卻成教婦不孝己身〔五〕，不顧他恨。但憐己之子女〔六〕，不愛己之兒婦〔七〕。如此之人，陰紀(jì)其過，鬼奪其算〔八〕。慎不可與為鄰〔九〕，何況交結(jié)乎〔一０〕？避之哉〔一一〕！
〔一〕器案：廣弘明集無此條，則所見本不在此篇，當(dāng)從宋本入涉務(wù)篇為是。
〔二〕事文類聚后十三“生資”作“奩資”?！踩乘伪炯笆挛念惥邸白稹弊鳌按蟆薄?br>〔四〕宋本及事文類聚“毒”作“惡”。
〔五〕續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本此句作“卻云教以婦道，不孝己身”，事文類聚作“卻教成婦，不孝己身”。
〔六〕羅本、傅本、程本、何本“但”作“怛”。續(xù)家訓(xùn)、羅本、傅本、顏本、程本、何本、朱本“憐”作“憐”。
〔七〕宋本此句作“不愛其婦”，事文類聚作“不顧其婦”。
〔八〕器案：初學(xué)記十七、御覽四０一引河圖：“黃帝曰：‘凡人生一日，天帝賜算三萬六千，又賜紀(jì)二千；圣人得三萬六千七百二十，凡人得三萬六千。一紀(jì)主一歲，圣人加七百二十?！背鯇W(xué)記同卷又引河圖：“孝順二親，得算二千天，司錄所表事，賜算中功?！北阕訉?duì)俗篇：“行惡事：大者司命奪紀(jì)，小者奪算，隨所輕重，故所奪有多少也。凡人之受命得壽，自有本數(shù)，數(shù)本多者，則紀(jì)算難盡而遲死；若所稟本少，而所犯者多，則紀(jì)算速盡而早死?！庇治⒅计骸鞍矗阂變?nèi)戒及赤松子經(jīng)及河圖記命符皆云：‘天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死?！备袘?yīng)篇：“太上曰：‘禍福無門，唯人自召，善惡之報(bào)，如影隨形；是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算?！庇衷疲骸胺踩擞羞^，大則奪紀(jì)，小則奪算?！标傲瞻萁?jīng)日記九云：“紀(jì)算，謂年壽也，十二年謂紀(jì)，百日為算?！?br>〔九〕宋本作“不得與為鄰”，事文類聚同?！惨唬啊忱m(xù)家訓(xùn)及各本此句作“仍不可與為援，宜遠(yuǎn)之哉”，今從宋本。事文類聚“交結(jié)”作“結(jié)交”。
〔一一〕趙曦明曰：“宋本在涉務(wù)篇末，俗本在此。今案：此段亦言因果，附此為是。”器案：唐、宋人所見歸心篇，自“儒家君子尚離庖廚”以下為誡殺篇，此段言因果不言誡殺，仍當(dāng)宋本附列涉務(wù)篇為是，趙說非是。又鮑本、事文類聚重“避之哉”三字。