卷第四 文章 名實(shí) 涉務(wù)
作者：顏之推文章第九
夫文章者，原出五經(jīng)：詔命策檄，生于書(shū)者也；序述論議，生于易者也；歌詠賦頌，生于詩(shī)者也；祭祀哀誄，生于禮者也；書(shū)奏箴銘，生于春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂(lè)事也。行有余力，則可習(xí)之。然而自古文人，多陷輕?。呵恫艙P(yáng)己，顯暴君過(guò)；宋玉體貌容冶，見(jiàn)遇俳優(yōu)；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長(zhǎng)卿，竊貲無(wú)操；王褒過(guò)章僮約；揚(yáng)雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反復(fù)莽世；傅毅黨附權(quán)門(mén)；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過(guò)度；馮敬通浮華擯壓；馬季長(zhǎng)佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無(wú)厭；路粹隘狹已甚；陳琳實(shí)號(hào)麤疏；繁欽性無(wú)檢格；劉楨屈強(qiáng)輸作；王粲率躁見(jiàn)嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞?zhuān)粭钚?、丁廙，扇動(dòng)取斃；阮籍無(wú)禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿斗免官；孫楚矜夸凌上；陸機(jī)犯順履險(xiǎn)；潘岳干沒(méi)取危；顏延年負(fù)氣摧黜；謝靈運(yùn)空疏亂紀(jì)；王元長(zhǎng)兇賊自詒；謝玄暉侮慢見(jiàn)及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負(fù)世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過(guò)患者，時(shí)復(fù)聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標(biāo)舉興會(huì)，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進(jìn)取。今世文士，此患彌切，一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺(jué)更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風(fēng)塵，深宜防慮，以保元吉。
學(xué)問(wèn)有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學(xué)士，自足為人。必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見(jiàn)世人，至無(wú)才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號(hào)為詅癡符。近在幷州，有一士族，好為可笑詩(shī)賦，誂撇邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說(shuō)，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻，明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺(jué)。自見(jiàn)之謂明，此誠(chéng)難也。
學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱(chēng)才士；要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分矣；然而君子之交絕無(wú)惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書(shū)，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。在時(shí)君所命，不得自專(zhuān)，然亦文人之巨患也，當(dāng)務(wù)從容消息之。
或問(wèn)揚(yáng)雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為也?！庇喔`非之曰：虞舜歌南風(fēng)之詩(shī)，周公作鴟鸮之詠，吉甫、史克雅、頌之美者，未聞皆在幼年累德也?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄白孕l(wèi)返魯，樂(lè)正，雅、頌各得其所。”大明孝道，引詩(shī)證之。揚(yáng)雄安敢忽之也？若論“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也？著劇秦美新，妄投于閣，周章怖懾，不達(dá)天命，童子之為耳?；缸T以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算術(shù)，解陰陽(yáng)，故著太玄經(jīng)，數(shù)子為所惑耳；其遺言余行，孫卿、屈原之不及，安敢望大圣之清塵？且太玄今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。
齊世有席毗者，清干之士，官至行臺(tái)尚書(shū)，嗤鄙文學(xué)，嘲劉逖云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之翫，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹(shù)，常有風(fēng)霜，不可凋悴矣！”劉應(yīng)之曰：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。
文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨本棄末，率多浮艷。辭與理競(jìng)，辭勝而理伏；事與才爭(zhēng)，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時(shí)俗如此，安能獨(dú)違？但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。
古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。
吾家世文章，甚為典正，不從流俗；梁孝元在蕃邸時(shí)，撰西府新文，訖無(wú)一篇見(jiàn)錄者，亦以不偶于世，無(wú)鄭、衛(wèi)之音故也。有詩(shī)賦銘誄書(shū)表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳于世。銜酷茹恨，徹于心髓！操行見(jiàn)于梁史文士傳及孝元懷舊志。
沈隱侯曰：“文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！毙献硬懦Ｔ唬骸吧蚝钗恼?，用事不使人覺(jué)，若胸憶語(yǔ)也?！鄙钜源朔?。祖孝征亦嘗謂吾曰：“沈詩(shī)云：‘崖傾護(hù)石髓?！素M似用事邪？”邢子才、魏收俱有重名，時(shí)俗準(zhǔn)的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛(ài)慕任昉而毀沈約，每于談燕，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之優(yōu)劣也?！?br>吳均集有破鏡賦。昔者，邑號(hào)朝歌，顏淵不舍；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實(shí)也。破鏡乃兇逆之獸，事見(jiàn)漢書(shū)，為文幸避此名也。比世往往見(jiàn)有和人詩(shī)者，題云敬同，孝經(jīng)云：“資于事父以事君而敬同?！辈豢奢p言也。梁世費(fèi)旭詩(shī)云：“不知是耶非。”殷澐詩(shī)云：“飖揚(yáng)云母舟。”簡(jiǎn)文曰：“旭既不識(shí)其父，澐又飖揚(yáng)其母。”此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩(shī)“伐鼓淵淵”者，宋書(shū)已有屢游之誚；如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽(yáng)之詠；堂上養(yǎng)老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸涂宜慎。江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之于丁廙也。山東風(fēng)俗，不通擊難。吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔；汝曹必?zé)o輕議也。
凡代人為文，皆作彼語(yǔ)，理宜然矣。至于哀傷兇禍之辭，不可輒代。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰：“悲母氏之不永，然委我而夙喪?！庇譃楹椬髌涓搞懺唬骸霸嵛铱甲h郎君?！痹炘唬骸扳e我祖，出自有媯。”王粲為潘文則思親詩(shī)云：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年?！倍⑤d乎邕、粲之集，此例甚眾。古人之所行，今世以為諱。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺：是方父于蟲(chóng)，匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云：“統(tǒng)大麓之重。”潘尼贈(zèng)盧景宣詩(shī)云：“九五思龍飛?！睂O楚王驃騎誄云：“奄忽登遐?！标憴C(jī)父誄云：“億兆宅心，敦?cái)俎??！辨⒄C云：“俔天之和?！苯駷榇搜?，則朝廷之罪人也。王粲贈(zèng)楊德祖詩(shī)云：“我君餞之，其樂(lè)泄泄?！辈豢赏┤俗?，況儲(chǔ)君乎？
挽歌辭者，或云古者虞殯之歌，或云出自田橫之客，皆為生者悼往告哀之意。陸平原多為死人自嘆之言，詩(shī)格既無(wú)此例，又乖制作本意。
凡詩(shī)人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機(jī)為齊謳篇，前敘山川物產(chǎn)風(fēng)教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為吳趨行，何不陳子光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、靈帝乎？
自古宏才博學(xué)，用事誤者有矣；百家雜說(shuō)，或有不同，書(shū)儻湮滅，后人不見(jiàn)，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩(shī)云：“有鷕雉鳴。”又曰：“雉鳴求其牡。”毛傳亦曰：“鷕，雌雉聲?！庇衷疲骸帮糁g，尚求其雌?！编嵭⒃铝钜嘣疲骸半g，雄雉鳴?！迸嗽蕾x曰：“雉鷕鷕以朝雊?！笔莿t混雜其雄雌矣。詩(shī)云：“孔懷兄弟?！笨祝跻?；懷，思也，言甚可思也。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)，述從祖弟士璜死，乃言：“痛心拔腦，有如孔懷?！毙募韧匆?，即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當(dāng)謂親兄弟為孔懷。詩(shī)云：“父母孔邇?！倍舳H為孔邇，于義通乎？異物志云：“擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾?！焙芜d詩(shī)云：“躍魚(yú)如擁劍?！笔遣环拄~(yú)蟹也。漢書(shū)：“御史府中列柏樹(shù)，常有野鳥(niǎo)數(shù)千，棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)朝夕鳥(niǎo)?！倍氖客`作烏鳶用之。抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都詐稱(chēng)得仙，自云：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴?！倍?jiǎn)文詩(shī)云：“霞流抱樸碗。”亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。后漢書(shū)：“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖?！变Z鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數(shù)千卷學(xué)士，嘗作詩(shī)云：“銀鎖三公腳，刀撞仆射頭?！睘樗姿`。
文章地理，必須愜當(dāng)。梁簡(jiǎn)文雁門(mén)太守行乃云：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書(shū)?！笔捵訒熾]頭水云：“天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍，東流會(huì)白馬?！贝艘嗝髦橹K，美玉之瑕，宜慎之。
王籍入若耶溪詩(shī)云：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”江南以為文外斷絕，物無(wú)異議。簡(jiǎn)文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以為不可復(fù)得，至懷舊志載于籍傳。范陽(yáng)盧詢(xún)祖，鄴下才俊，乃言：“此不成語(yǔ)，何事于能？”魏收亦然其論。詩(shī)云：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌?！泵珎髟唬骸把圆徽潎W也?！蔽崦繃@此解有情致，籍詩(shī)生于此耳。
蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子，工于篇什。嘗有秋詩(shī)云：“芙蓉露下落，楊柳月中疏?！睍r(shí)人未之賞也。吾愛(ài)其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯邪諸葛漢，亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩(shī)實(shí)為清巧，多形似之言；揚(yáng)都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩(shī)，常云：“‘蘧車(chē)響北闕’，（心畫(huà)）（心畫(huà)）不道車(chē)?！庇肿?shī)苑，止取何兩篇，時(shí)人譏其不廣。劉孝綽當(dāng)時(shí)既有重名，無(wú)所與讓?zhuān)晃ǚx朓，常以謝詩(shī)置幾案間，動(dòng)靜輒諷味。簡(jiǎn)文愛(ài)陶淵明文，亦復(fù)如此。江南語(yǔ)曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧。思澄游廬山，每有佳篇，亦為冠絕。
名實(shí)第十
名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構(gòu)，非所以得名也。
人足所履，不過(guò)數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無(wú)余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠(chéng)之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無(wú)余地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能開(kāi)方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。
吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀踰制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。有一士族，讀書(shū)不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿(mǎn)席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問(wèn)曰：“玉珽杼上終葵首，當(dāng)作何形？”乃答云：“珽頭曲圜，勢(shì)如葵葉耳?！表n既有學(xué)，忍笑為吾說(shuō)之。
治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵(lì)。鄴下有一少年，出為襄國(guó)令，頗自勉篤。公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此見(jiàn)思。”民庶稱(chēng)之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周，一有偽情，觸涂難繼，功績(jī)遂損敗矣。
或問(wèn)曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥(niǎo)跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：“勸也，勸其立名，則獲其實(shí)。且勸一伯夷，而千萬(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣；勸一史魚(yú)，而千萬(wàn)人立直風(fēng)矣。故圣人欲其魚(yú)鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽(yù)，亦子孫之冕服墻宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶筑室樹(shù)果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達(dá)此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！涉務(wù)第十一
士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也。國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛(ài)民；五則使命之臣，取其識(shí)變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開(kāi)略有術(shù)，此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無(wú)媿耳。
吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書(shū)郎中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)；纖微過(guò)失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史，主書(shū)監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見(jiàn)委使，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫，此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶歕\陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一（土發(fā)）土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。
夫文章者，原出五經(jīng)：詔命策檄，生于書(shū)者也；序述論議，生于易者也；歌詠賦頌，生于詩(shī)者也；祭祀哀誄，生于禮者也；書(shū)奏箴銘，生于春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂(lè)事也。行有余力，則可習(xí)之。然而自古文人，多陷輕?。呵恫艙P(yáng)己，顯暴君過(guò)；宋玉體貌容冶，見(jiàn)遇俳優(yōu)；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長(zhǎng)卿，竊貲無(wú)操；王褒過(guò)章僮約；揚(yáng)雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反復(fù)莽世；傅毅黨附權(quán)門(mén)；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過(guò)度；馮敬通浮華擯壓；馬季長(zhǎng)佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無(wú)厭；路粹隘狹已甚；陳琳實(shí)號(hào)麤疏；繁欽性無(wú)檢格；劉楨屈強(qiáng)輸作；王粲率躁見(jiàn)嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞?zhuān)粭钚?、丁廙，扇動(dòng)取斃；阮籍無(wú)禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿斗免官；孫楚矜夸凌上；陸機(jī)犯順履險(xiǎn)；潘岳干沒(méi)取危；顏延年負(fù)氣摧黜；謝靈運(yùn)空疏亂紀(jì)；王元長(zhǎng)兇賊自詒；謝玄暉侮慢見(jiàn)及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負(fù)世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過(guò)患者，時(shí)復(fù)聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標(biāo)舉興會(huì)，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進(jìn)取。今世文士，此患彌切，一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺(jué)更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風(fēng)塵，深宜防慮，以保元吉。
學(xué)問(wèn)有利鈍，文章有巧拙。鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學(xué)士，自足為人。必乏天才，勿強(qiáng)操筆。吾見(jiàn)世人，至無(wú)才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號(hào)為詅癡符。近在幷州，有一士族，好為可笑詩(shī)賦，誂撇邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說(shuō)，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻，明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺(jué)。自見(jiàn)之謂明，此誠(chéng)難也。
學(xué)為文章，先謀親友，得其評(píng)裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過(guò)數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱(chēng)才士；要須動(dòng)俗蓋世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋已來(lái)，家有奔亡，國(guó)有吞滅，君臣固無(wú)常分矣；然而君子之交絕無(wú)惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書(shū)，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。在時(shí)君所命，不得自專(zhuān)，然亦文人之巨患也，當(dāng)務(wù)從容消息之。
或問(wèn)揚(yáng)雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為也?！庇喔`非之曰：虞舜歌南風(fēng)之詩(shī)，周公作鴟鸮之詠，吉甫、史克雅、頌之美者，未聞皆在幼年累德也?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄白孕l(wèi)返魯，樂(lè)正，雅、頌各得其所。”大明孝道，引詩(shī)證之。揚(yáng)雄安敢忽之也？若論“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也？著劇秦美新，妄投于閣，周章怖懾，不達(dá)天命，童子之為耳?；缸T以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算術(shù)，解陰陽(yáng)，故著太玄經(jīng)，數(shù)子為所惑耳；其遺言余行，孫卿、屈原之不及，安敢望大圣之清塵？且太玄今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。
齊世有席毗者，清干之士，官至行臺(tái)尚書(shū)，嗤鄙文學(xué)，嘲劉逖云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之翫，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹(shù)，常有風(fēng)霜，不可凋悴矣！”劉應(yīng)之曰：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。
文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨本棄末，率多浮艷。辭與理競(jìng)，辭勝而理伏；事與才爭(zhēng)，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時(shí)俗如此，安能獨(dú)違？但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。
古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。
吾家世文章，甚為典正，不從流俗；梁孝元在蕃邸時(shí)，撰西府新文，訖無(wú)一篇見(jiàn)錄者，亦以不偶于世，無(wú)鄭、衛(wèi)之音故也。有詩(shī)賦銘誄書(shū)表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳于世。銜酷茹恨，徹于心髓！操行見(jiàn)于梁史文士傳及孝元懷舊志。
沈隱侯曰：“文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！毙献硬懦Ｔ唬骸吧蚝钗恼?，用事不使人覺(jué)，若胸憶語(yǔ)也?！鄙钜源朔?。祖孝征亦嘗謂吾曰：“沈詩(shī)云：‘崖傾護(hù)石髓?！素M似用事邪？”邢子才、魏收俱有重名，時(shí)俗準(zhǔn)的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛(ài)慕任昉而毀沈約，每于談燕，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之優(yōu)劣也?！?br>吳均集有破鏡賦。昔者，邑號(hào)朝歌，顏淵不舍；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實(shí)也。破鏡乃兇逆之獸，事見(jiàn)漢書(shū)，為文幸避此名也。比世往往見(jiàn)有和人詩(shī)者，題云敬同，孝經(jīng)云：“資于事父以事君而敬同?！辈豢奢p言也。梁世費(fèi)旭詩(shī)云：“不知是耶非。”殷澐詩(shī)云：“飖揚(yáng)云母舟。”簡(jiǎn)文曰：“旭既不識(shí)其父，澐又飖揚(yáng)其母。”此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩(shī)“伐鼓淵淵”者，宋書(shū)已有屢游之誚；如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽(yáng)之詠；堂上養(yǎng)老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸涂宜慎。江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之于丁廙也。山東風(fēng)俗，不通擊難。吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔；汝曹必?zé)o輕議也。
凡代人為文，皆作彼語(yǔ)，理宜然矣。至于哀傷兇禍之辭，不可輒代。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰：“悲母氏之不永，然委我而夙喪?！庇譃楹椬髌涓搞懺唬骸霸嵛铱甲h郎君?！痹炘唬骸扳e我祖，出自有媯。”王粲為潘文則思親詩(shī)云：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年?！倍⑤d乎邕、粲之集，此例甚眾。古人之所行，今世以為諱。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺：是方父于蟲(chóng)，匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云：“統(tǒng)大麓之重。”潘尼贈(zèng)盧景宣詩(shī)云：“九五思龍飛?！睂O楚王驃騎誄云：“奄忽登遐?！标憴C(jī)父誄云：“億兆宅心，敦?cái)俎??！辨⒄C云：“俔天之和?！苯駷榇搜?，則朝廷之罪人也。王粲贈(zèng)楊德祖詩(shī)云：“我君餞之，其樂(lè)泄泄?！辈豢赏┤俗?，況儲(chǔ)君乎？
挽歌辭者，或云古者虞殯之歌，或云出自田橫之客，皆為生者悼往告哀之意。陸平原多為死人自嘆之言，詩(shī)格既無(wú)此例，又乖制作本意。
凡詩(shī)人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機(jī)為齊謳篇，前敘山川物產(chǎn)風(fēng)教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為吳趨行，何不陳子光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、靈帝乎？
自古宏才博學(xué)，用事誤者有矣；百家雜說(shuō)，或有不同，書(shū)儻湮滅，后人不見(jiàn)，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩(shī)云：“有鷕雉鳴。”又曰：“雉鳴求其牡。”毛傳亦曰：“鷕，雌雉聲?！庇衷疲骸帮糁g，尚求其雌?！编嵭⒃铝钜嘣疲骸半g，雄雉鳴?！迸嗽蕾x曰：“雉鷕鷕以朝雊?！笔莿t混雜其雄雌矣。詩(shī)云：“孔懷兄弟?！笨祝跻?；懷，思也，言甚可思也。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)，述從祖弟士璜死，乃言：“痛心拔腦，有如孔懷?！毙募韧匆?，即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當(dāng)謂親兄弟為孔懷。詩(shī)云：“父母孔邇?！倍舳H為孔邇，于義通乎？異物志云：“擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾?！焙芜d詩(shī)云：“躍魚(yú)如擁劍?！笔遣环拄~(yú)蟹也。漢書(shū)：“御史府中列柏樹(shù)，常有野鳥(niǎo)數(shù)千，棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)朝夕鳥(niǎo)?！倍氖客`作烏鳶用之。抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都詐稱(chēng)得仙，自云：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴?！倍?jiǎn)文詩(shī)云：“霞流抱樸碗。”亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。后漢書(shū)：“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖?！变Z鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數(shù)千卷學(xué)士，嘗作詩(shī)云：“銀鎖三公腳，刀撞仆射頭?！睘樗姿`。
文章地理，必須愜當(dāng)。梁簡(jiǎn)文雁門(mén)太守行乃云：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書(shū)?！笔捵訒熾]頭水云：“天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍，東流會(huì)白馬?！贝艘嗝髦橹K，美玉之瑕，宜慎之。
王籍入若耶溪詩(shī)云：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”江南以為文外斷絕，物無(wú)異議。簡(jiǎn)文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以為不可復(fù)得，至懷舊志載于籍傳。范陽(yáng)盧詢(xún)祖，鄴下才俊，乃言：“此不成語(yǔ)，何事于能？”魏收亦然其論。詩(shī)云：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌?！泵珎髟唬骸把圆徽潎W也?！蔽崦繃@此解有情致，籍詩(shī)生于此耳。
蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子，工于篇什。嘗有秋詩(shī)云：“芙蓉露下落，楊柳月中疏?！睍r(shí)人未之賞也。吾愛(ài)其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯邪諸葛漢，亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩(shī)實(shí)為清巧，多形似之言；揚(yáng)都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩(shī)，常云：“‘蘧車(chē)響北闕’，（心畫(huà)）（心畫(huà)）不道車(chē)?！庇肿?shī)苑，止取何兩篇，時(shí)人譏其不廣。劉孝綽當(dāng)時(shí)既有重名，無(wú)所與讓?zhuān)晃ǚx朓，常以謝詩(shī)置幾案間，動(dòng)靜輒諷味。簡(jiǎn)文愛(ài)陶淵明文，亦復(fù)如此。江南語(yǔ)曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧。思澄游廬山，每有佳篇，亦為冠絕。
名實(shí)第十
名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構(gòu)，非所以得名也。
人足所履，不過(guò)數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無(wú)余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠(chéng)之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無(wú)余地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能開(kāi)方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。
吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼?！比酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書(shū)之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀踰制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。有一士族，讀書(shū)不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿(mǎn)席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問(wèn)曰：“玉珽杼上終葵首，當(dāng)作何形？”乃答云：“珽頭曲圜，勢(shì)如葵葉耳?！表n既有學(xué)，忍笑為吾說(shuō)之。
治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵(lì)。鄴下有一少年，出為襄國(guó)令，頗自勉篤。公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈(zèng)別，云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此見(jiàn)思。”民庶稱(chēng)之，不容于口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周，一有偽情，觸涂難繼，功績(jī)遂損敗矣。
或問(wèn)曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥(niǎo)跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：“勸也，勸其立名，則獲其實(shí)。且勸一伯夷，而千萬(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣；勸一史魚(yú)，而千萬(wàn)人立直風(fēng)矣。故圣人欲其魚(yú)鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽(yù)，亦子孫之冕服墻宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶筑室樹(shù)果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達(dá)此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！涉務(wù)第十一
士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也。國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛(ài)民；五則使命之臣，取其識(shí)變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開(kāi)略有術(shù)，此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無(wú)媿耳。
吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書(shū)郎中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)；纖微過(guò)失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史，主書(shū)監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見(jiàn)委使，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫，此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶歕\陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一（土發(fā)）土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。