卷第六 書(shū)證
作者：顏之推書(shū)證第十七
詩(shī)云：“參差荇菜?！睜栄旁疲骸败?，接余也。”字或?yàn)榍n。先儒解釋皆云：水草，圓葉細(xì)莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似莼，江南俗亦呼為豬莼，或呼為荇菜。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識(shí)之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇，亦可笑之甚。
詩(shī)云：“誰(shuí)謂荼苦？”爾雅、毛詩(shī)傳并以荼，苦菜也。又禮云：“苦菜秀。案：易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖曰：“苦菜生于寒秋，更冬歷春，得夏乃成?！苯裰性嗖藙t如此也。一名游冬，葉似苦苣而細(xì)，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時(shí)或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注爾雅，此乃蘵黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講禮者，以此當(dāng)苦菜；既無(wú)宿根，至春方生耳，亦大誤也。又高誘注呂氏春秋曰：“榮而不實(shí)曰英?！笨嗖水?dāng)言英，益知非龍葵也。
詩(shī)云：“有杕之杜?！苯媳静⒛景┐螅瑐髟唬骸皷m，獨(dú)貌也?！毙煜擅褚敉接?jì)反。說(shuō)文曰：“杕，樹(shù)貌也?！痹谀静?。韻集音次第之第，而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。
詩(shī)云：“駉駉牡馬?！苯蠒?shū)皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見(jiàn)難云：“駉頌既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？”余答曰：“案：毛傳云：‘駉駉，良馬腹干肥張也。’其下又云：‘諸侯六閑四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬?！糇鞣拍林猓ㄓ陉蚰?，則不容限在良馬獨(dú)得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必?zé)o騲也。周禮圉人職：‘良馬，匹一人。駑馬，麗一人?！鋈怂B(yǎng)，亦非騲也；頌人舉其強(qiáng)駿者言之，于義為得也。易曰：‘良馬逐逐?！髠髟疲骸云淞捡R二?！嗑E之稱，非通語(yǔ)也。今以詩(shī)傳良馬，通于牧騲，恐失毛生之意，且不見(jiàn)劉芳義證乎？”
月令云：“荔挺出?！编嵭⒃疲骸袄笸?，馬薤也?！闭f(shuō)文云：“荔，似蒲而小，根可為刷?！睆V雅云：“馬薤，荔也?！蓖ㄋ孜囊嘣岂R藺。易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖云：“荔挺不出，則國(guó)多火災(zāi)。”蔡邕月令章句云：“荔似挺?！备哒T注呂氏春秋云：“荔草挺出也。”然則月令注荔挺為草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種于階庭，但呼為旱蒲，故不識(shí)馬薤。講禮者乃以為馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽(yù)，年始數(shù)歲，俊晤善體物，見(jiàn)此僧云：“面似馬莧。”其伯父絳因呼為荔挺法師。絳親講禮名儒，尚誤如此。
詩(shī)云：“將其來(lái)施施?！泵珎髟疲骸笆┦?，難進(jìn)之意?！编嵐{云：“施施，舒行貌也?！表n詩(shī)亦重為施施。河北毛詩(shī)皆云施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐為少誤。
詩(shī)云：“有渰萋萋，興云祁祁。”毛傳云：“渰，陰云貌。萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也。”箋云：“古者，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，其來(lái)祁祁然，不暴疾也?！卑福簻{已是陰云，何勞復(fù)云“興云祁祁”耶？“云”當(dāng)為“雨”，俗寫(xiě)誤耳。班固靈臺(tái)詩(shī)云：“三光宣精，五行布序，習(xí)習(xí)祥風(fēng)，祁祁甘雨?！贝似渥C也。
禮云：“定猶豫，決嫌疑。”離騷曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者。案：尸子曰：“五尺犬為猶?！闭f(shuō)文云：“隴西謂犬子為猶。”吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來(lái)迎候，如此返往，至于終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫?；蛞誀栄旁唬骸蔼q如麂，善登木。”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之為獸，又多猜疑，故聽(tīng)河冰無(wú)流水聲，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜?！眲t其義也。
左傳曰：“齊侯痎，遂痁?！闭f(shuō)文云：“痎，二日一發(fā)之瘧。痁，有熱瘧也。”案：齊侯之病，本是間日一發(fā)，漸加重乎故，為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎為疥，杜征南亦無(wú)解釋，徐仙民音介，俗儒就為通云：“病疥，令人惡寒，變而成瘧?！贝艘苷f(shuō)也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉(zhuǎn)作瘧乎？
尚書(shū)曰：“惟影響。”周禮云：“土圭測(cè)影，影朝影夕?！泵献釉唬骸皥D影失形。”莊子云：“罔兩問(wèn)影?！比绱说茸郑援?dāng)為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景?；茨献雍魹榫爸?，廣雅云：“晷柱掛景?！辈⑹且病Ｖ?xí)x世葛洪字苑，傍始加影（去掉景），音于景反。而世間輒改治尚書(shū)、周禮、莊、孟從葛洪字，甚為失矣。
太公六韜，有天陳、地陳、人陳、云鳥(niǎo)之陳。論語(yǔ)曰：“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。”左傳：“為魚(yú)麗之陳?！彼妆径嘧鞲钒嚦酥嚒０钢T陳隊(duì)，并作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取于陳列耳，此六書(shū)為假借也，蒼、雅及近世字書(shū)，皆無(wú)別字；唯王羲之小學(xué)章，獨(dú)阜傍作車，縱復(fù)俗行，不宜追改六韜、論語(yǔ)、左傳也。詩(shī)云：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木?！眰髟疲骸肮嗄?，叢木也?！贝四藸栄胖?，故李巡注曰：“木叢生曰灌?！睜栄拍┱掠衷疲骸澳咀迳鸀楣唷！弊逡鄥簿垡病Ｋ越显?shī)古本皆為叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改為最，解云：“木之最高長(zhǎng)者。”案：眾家爾雅及解詩(shī)無(wú)言此者，唯周續(xù)之毛詩(shī)注，音為徂會(huì)反，劉昌宗詩(shī)注，音為在公反，又祖會(huì)反：皆為穿鑿，失爾雅訓(xùn)也。
“也”是語(yǔ)已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經(jīng)傳，悉略此字，其間字有不可得無(wú)者，至如“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，及詩(shī)傳云：“不戢，戢也；不儺，儺也。”“不多，多也?！比缢怪?，儻削此文，頗成廢闕。詩(shī)言：“青青子衿?！眰髟唬骸扒囫疲囝I(lǐng)也，學(xué)子之服?！卑矗汗耪撸鳖I(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。孫炎、郭璞注爾雅，曹大家注列女傳，并云：“衿，交領(lǐng)也?！编捪略?shī)本，既無(wú)“也”字，群儒因謬說(shuō)云：“青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾?！庇冕尅扒嗲唷倍郑涫Т笠?！又有俗學(xué)，聞經(jīng)傳中時(shí)須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。易有蜀才注，江南學(xué)士，遂不知是何人。王儉四部目錄，不言姓名，題云：“王弼后人。”謝炅、夏侯該，并讀數(shù)千卷書(shū)，皆疑是譙周；而李蜀書(shū)一名漢之書(shū)，云：“姓范名長(zhǎng)生，自稱蜀才?！蹦戏揭詴x家渡江后，北間傳記，皆名為偽書(shū)，不貴省讀，故不見(jiàn)也。
禮王制云：“臝股肱?！编嵶⒃疲骸爸^揎衣出其臂脛?！苯駮?shū)皆作擐甲之擐。國(guó)子博士蕭該云：“擐當(dāng)作揎，音宣，擐是穿著之名，非出臂之義?！卑缸至郑捵x是，徐爰音患，非也。
漢書(shū)：“田肯賀上?！苯媳窘宰鳌跋弊?。沛國(guó)劉顯，博覽經(jīng)籍，偏精班漢，梁代謂之漢圣。顯子臻，不墜家業(yè)。讀班史，呼為田肯。梁元帝嘗問(wèn)之，答曰：“此無(wú)義可求，但臣家舊本，以雌黃改‘宵’為‘肯’?！痹蹮o(wú)以難之。吾至江北，見(jiàn)本為“肯”。漢書(shū)王莽贊云：“紫色蛙聲，余分閏位。”蓋謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學(xué)士，名問(wèn)甚高，遂云：“王莽非直鳶髆虎視，而復(fù)紫色蛙聲?！币酁檎`矣。
簡(jiǎn)策字，竹下施朿，末代隸書(shū)，似杞、宋之宋，亦有竹下遂為夾者；猶如刺字之傍應(yīng)為朿，今亦作夾。徐仙民春秋、禮音，遂以筴為正字，以策為音，殊為顛倒。史記又作悉字，誤而為述，作妒字，誤而為姤，裴、徐、鄒皆以悉字音述，以妒字音姤。既爾，則亦可以亥為豕字音，以帝為虎字音乎？
張揖云：“虙，今伏羲氏也。”孟康漢書(shū)古文注亦云：“虙，今伏?！倍矢χk云：“伏羲或謂之宓羲?！卑粗T經(jīng)史緯候，遂無(wú)宓羲之號(hào)。虙字從虍，宓字從宓（去掉必），下俱為必，末世傳寫(xiě)，遂誤以虙為宓，而帝王世紀(jì)因更立名耳。何以驗(yàn)之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之后，俗字亦為宓，或復(fù)加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有子賤碑，漢世所立，乃曰：“濟(jì)南伏生，即子賤之后?！笔侵捴c伏，古來(lái)通字，誤以為宓，較可知矣。
太史公記曰：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！贝耸莿h戰(zhàn)國(guó)策耳。案：延篤戰(zhàn)國(guó)策音義曰：“尸，雞中之主。從，牛子。”然則，“口”當(dāng)為“尸”，“后”當(dāng)為“從”，俗寫(xiě)誤也。
應(yīng)劭風(fēng)俗通云：“太史公記：‘高漸離變名易姓，為人庸保，匿作于宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊筑，伎癢，不能無(wú)出言。’”案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：“徒心煩而伎癢?！苯袷酚洸⒆鳌芭腔病保蜃鳌搬葆宀荒軣o(wú)出言”，是為俗傳寫(xiě)誤耳。
太史公論英布曰：“禍之興自愛(ài)姬，生于妒媚，以至滅國(guó)?！庇譂h書(shū)外戚傳亦云：“成結(jié)寵妾妒媚之誅?！贝硕懊摹辈?dāng)作“媢”，媢亦妒也，義見(jiàn)禮記、三蒼。且五宗世家亦云：“常山憲王后妒媢?！蓖醭湔摵庠疲骸岸史驄u婦生，則忿怒斗訟?！币嬷獘u是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，不得言媚。
史記始皇本紀(jì)：“二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議于海上?！敝T本皆作山林之“林?！薄ｉ_(kāi)皇二年五月，長(zhǎng)安民掘得秦時(shí)鐵稱權(quán)，旁有銅涂鐫銘二所。其一所曰：“廿六年，皇帝盡幷兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹嫌疑者，皆明壹之?！狈菜氖?。其一所曰：“元年，制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號(hào)而刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑?！狈参迨俗郑蛔帜?，見(jiàn)有五十七字，了了分明。其書(shū)兼為古隸。余被敕寫(xiě)讀之，與內(nèi)史令李德林對(duì)，見(jiàn)此稱權(quán)，今在官庫(kù)；其“丞相狀”字，乃為狀貌之“狀”，丬旁作犬；則知俗作“隗林”，非也，當(dāng)為“隗狀”耳。
漢書(shū)云：“中外禔福?！弊之?dāng)從示。禔，安也，音匙匕之匙，義見(jiàn)蒼雅、方言。河北學(xué)士皆云如此。而江南書(shū)本，多誤從手，屬文者對(duì)耦，并為提挈之意，恐為誤也。
或問(wèn)：“漢書(shū)注：‘為元后父名禁，故禁中為省中?！喂室浴 俊贝鹪唬骸鞍福褐芏Y宮正：‘掌王宮之戒令糾禁?！嵶⒃疲骸m，猶割也，察也?！畹窃疲骸?，察也?！瘡堃驹疲骸?，今省祭（示改言）也?！粍t小井、所領(lǐng)二反，并得訓(xùn)察。其處既常有禁衛(wèi)省察，故以‘省’代‘禁’。祭（示改言），古察字也?！?br>漢明帝紀(jì)：“為四姓小侯立學(xué)?！卑矗夯傅奂釉?，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時(shí)，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏為四姓。謂之小侯者，或以年小獲封，故須立學(xué)耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，禮云：“庶方小侯?！眲t其義也。后漢書(shū)云：“鸛雀銜三鱔魚(yú)?！倍嗉俳铻轼@鮪之鳣；俗之學(xué)士，因謂之為鳣魚(yú)。案：魏武四時(shí)食制：“鳣魚(yú)大如五斗奩，長(zhǎng)一丈。”郭璞注爾雅：“鳣長(zhǎng)二三丈?！卑灿宣X雀能勝一者，況三乎？鳣又純灰色，無(wú)文章也。鱔魚(yú)長(zhǎng)者不過(guò)三尺，大者不過(guò)三指，黃地黑文；故都講云：“蛇鱔，卿大夫服之象也?！崩m(xù)漢書(shū)及搜神記亦說(shuō)此事，皆作“鱔”字。孫卿云：“魚(yú)鱉鰍鳣?！奔绊n非、說(shuō)苑皆曰：“鳣似蛇，蠶似蠋?！辈⒆鳌傍@”字。假“鳣”為“鱔”，其來(lái)久矣。
后漢書(shū)：“酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰：‘寧見(jiàn)乳虎穴，不入冀府寺?！倍蠒?shū)本“穴”皆誤作“六”。學(xué)士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者；所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”寧當(dāng)論其六七耶？后漢書(shū)楊由傳云：“風(fēng)吹削肺。”此是削札牘之柿耳。古者，書(shū)誤則削之，故左傳云“削而投之”是也?；蚣粗^札為削，王褒童約曰：“書(shū)削代牘。”蘇竟書(shū)云：“昔以摩研編削之才?！苯云渥C也。詩(shī)云：“伐木滸滸。”毛傳云：“滸滸，柿貌也?！笔芳壹俳铻楦畏巫?，俗本因是悉作脯臘之脯，或?yàn)榉床钢?。學(xué)士因解云：“削哺，是屏障之名。”既無(wú)證據(jù)，亦為妄矣！此是風(fēng)角占候耳。風(fēng)角書(shū)曰：“庶人風(fēng)者，拂地?fù)P塵轉(zhuǎn)削?！比羰瞧琳?，何由可轉(zhuǎn)也？三輔決錄云：“前隊(duì)大夫范仲公，鹽豉蒜果共一筩?！薄肮碑?dāng)作魏顆之“顆”。北土通呼物一塊，改為一顆，蒜顆是俗間常語(yǔ)耳。故陳思王鷂雀賦曰：“頭如果蒜，目似擘椒?！庇值澜?jīng)云：“合口誦經(jīng)聲璅璅，眼中淚出珠子（石果）?！逼渥蛛m異，其音與義頗同。江南但呼為蒜符，不知謂為顆。學(xué)士相承，讀為裹結(jié)之裹，言鹽與蒜共一苞裹，內(nèi)筩中耳。正史削繁音義又音蒜顆為苦戈反，皆失也。有人訪吾曰：“魏志蔣濟(jì)上書(shū)云‘弊（支力）之民’，是何字也？”余應(yīng)之曰：“意為（支力）即是（危皮）倦之（危皮）耳。張揖、呂忱并云：‘支傍作刀劍之刀，亦是剞字。’不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當(dāng)音九偽反?！?br>晉中興書(shū)：“太山羊曼，常頹縱任俠，飲酒誕節(jié)，兗州號(hào)為濌伯?！贝俗纸詿o(wú)音訓(xùn)。梁孝元帝常謂吾曰：“由來(lái)不識(shí)。唯張簡(jiǎn)憲見(jiàn)教，呼為嚃羹之嚃。自爾便遵承之，亦不知所出。”簡(jiǎn)憲是湘州刺史張纘謚也，江南號(hào)為碩學(xué)。案：法盛世代殊近，當(dāng)是耆老相傳；俗間又有濌濌語(yǔ)，蓋無(wú)所不施，無(wú)所不容之意也。顧野王玉篇誤為黑傍沓。顧雖博物，猶出簡(jiǎn)憲、孝元之下，而二人皆云重邊。吾所見(jiàn)數(shù)本，并無(wú)作黑者。重沓是多饒積厚之意，從黑更無(wú)義旨。
古樂(lè)府歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對(duì)舅姑之稱。其末章云：“丈人且安坐，調(diào)弦未遽央?！惫耪?，子?jì)D供事舅姑，旦夕在側(cè)，與兒女無(wú)異，故有此言。丈人亦長(zhǎng)老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑“丈”當(dāng)作“大”，北間風(fēng)俗，婦呼舅為大人公。“丈”之與“大”，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩(shī)，乃為匹嫡并耦己之群妻之意，又加鄭、衛(wèi)之辭，大雅君子，何其謬乎？
古樂(lè)府歌百里奚詞曰：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，吹扊（上戶下多）；今日富貴忘我為！”“吹”當(dāng)作炊煮之“炊”。案：蔡邕月令章句曰：“鍵，關(guān)牡也，所以止扉，或謂之剡移。”然則當(dāng)時(shí)貧困，幷以門牡木作薪炊耳。聲類作扊，又或作扂。通俗文，世間題云“河南服虔字子慎造”。虔既是漢人，其敘乃引蘇林、張揖；蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語(yǔ)，通俗反音，甚會(huì)近俗。阮孝緒又云“李虔所造”。河北此書(shū)，家藏一本，遂無(wú)作李虔者。晉中經(jīng)簿及七志，并無(wú)其目，竟不得知誰(shuí)制。然其文義允愜，實(shí)是高才。殷仲堪常用字訓(xùn)，亦引服虔俗說(shuō)，今復(fù)無(wú)此書(shū)，未知即是通俗文，為當(dāng)有異？或更有服虔乎？不能明也?；騿?wèn)：“山海經(jīng)，夏禹及益所記，而有長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、諸暨，如此郡縣不少，以為何也？”答曰：“史之闕文，為日久矣；加復(fù)秦人滅學(xué)，董卓焚書(shū)，典籍錯(cuò)亂，非止于此。譬猶本草神農(nóng)所述，而有豫章、朱崖、趙國(guó)、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；爾雅周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修春秋，而經(jīng)書(shū)孔丘卒；世本左丘明所書(shū)，而有燕王喜、漢高祖；汲?，嵳Z(yǔ)，乃載秦望碑；蒼頡篇李斯所造，而云‘漢兼天下，海內(nèi)幷廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；列仙傳劉向所造，而贊云七十四人出佛經(jīng)；列女傳亦向所造，其子歆又作頌，終于趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕：皆由后人所羼，非本文也?！?br>或問(wèn)曰：“東宮舊事何以呼鴟尾為祠尾？”答曰：“張敝者，吳人，不甚稽古，隨宜記注，逐鄉(xiāng)俗訛謬，造作書(shū)字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字；呼紺為禁，故以纟傍作禁代紺字；呼盞為竹簡(jiǎn)反，故以木傍作展代盞字；呼鑊字為霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患為镮字，木傍作鬼為魁字，火傍作庶為炙字，既下作毛為髻字；金花則金傍作華，窗扇則木傍作扇：諸如此類，專輒不少。
又問(wèn)：“東宮舊事‘六色罽（纟畏）’，是何等物？當(dāng)作何音？”答曰：“案：說(shuō)文云：‘莙，牛藻也，讀若威。’音隱：‘塢瑰反。’即陸機(jī)所謂‘聚藻，葉如蓬’者也。又郭璞注三蒼亦云：‘蘊(yùn)，藻之類也，細(xì)葉蓬茸生?！唤袼杏写宋?，一節(jié)長(zhǎng)數(shù)寸，細(xì)茸如絲，圓繞可愛(ài)，長(zhǎng)者二三十節(jié)，猶呼為莙。又寸斷五色絲，橫著線股間繩之，以象莙草，用以飾物，即名為莙；于時(shí)當(dāng)紺六色罽，作此莙以飾緄帶，張敞因造纟旁畏耳，宜作隈?！?br>柏人城東北有一孤山，古書(shū)無(wú)載者。唯闞骃十三州志以為舜納于大麓，即謂此山，其上今猶有堯祠焉；世俗或呼為宣務(wù)山，或呼為虛無(wú)山，莫知所出。趙郡士族有李穆叔、季節(jié)兄弟、李普濟(jì)，亦為學(xué)問(wèn)，并不能定鄉(xiāng)邑此山。余嘗為趙州佐，共太原王邵讀柏人城西門內(nèi)碑。碑是漢桓帝時(shí)柏人縣民為縣令徐整所立，銘曰：“山有巏婺（女改山），王喬所仙?！狈街藥k婺（女改山）山也。巏字遂無(wú)所出。婺（女改山）字依諸字書(shū)，即旄丘之旄也；旄字，字林一音亡付反，今依附俗名，當(dāng)音權(quán)務(wù)耳。入鄴，為魏收說(shuō)之，收大嘉嘆。值其為趙州莊嚴(yán)寺碑銘，因云：“權(quán)務(wù)之精?！奔从么艘病?br>或問(wèn)：“一夜何故五更？更何所訓(xùn)？”答曰：“漢、魏以來(lái)，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節(jié)。西都賦亦云：‘衛(wèi)以嚴(yán)更之署。’所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖復(fù)長(zhǎng)短參差，然辰間遼闊，盈不過(guò)六，縮不至四，進(jìn)退常在五者之間。更，歷也，經(jīng)也，故曰五更爾。”
爾雅云：“朮，山薊也?！惫弊⒃疲骸敖駯X似薊而生山中。”案：朮葉其體似薊，近世文士，遂讀薊為筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其義。
或問(wèn)：“俗名傀儡子為郭禿，有故實(shí)乎？”答曰：“風(fēng)俗通云：‘諸郭皆諱禿。’當(dāng)是前代人有姓郭而病禿者，滑稽戲調(diào)，故后人為其象，呼為郭禿，猶文康象庾亮耳?！?br>或問(wèn)曰：“何故名治獄參軍為長(zhǎng)流乎？”答曰：“帝王世紀(jì)云：‘帝少昊崩，其神降于長(zhǎng)流之山，于祀主秋。’案：周禮秋官，司寇主刑罰、長(zhǎng)流之職，漢、魏捕賊掾耳。晉、宋以來(lái)，始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所居為嘉名焉?！?br>客有難主人曰：“今之經(jīng)典，子皆謂非，說(shuō)文所言，于皆云是，然則許慎勝孔子乎？”主人拊掌大笑，應(yīng)之曰：“今之經(jīng)典，皆孔子手跡耶？”客曰：“今之說(shuō)文，皆許慎手跡乎？”答曰：“許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺(jué)之?？鬃哟嫫淞x而不論其文也。先儒尚得改文從意，何況書(shū)寫(xiě)流傳耶？必如左傳止戈為武，反正為乏，皿蟲(chóng)為蠱，亥有二首六身之類，后人自不得輒改也，安敢以說(shuō)文校其是非哉？且余亦不專以說(shuō)文為是也，其有援引經(jīng)傳，與今乖者，未之敢從。又相如封禪書(shū)曰：‘導(dǎo)一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸?！藢?dǎo)訓(xùn)擇，光武詔云：‘非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞’是也。而說(shuō)文云：‘導(dǎo)是禾名。’引封禪書(shū)為證；無(wú)妨自當(dāng)有禾名導(dǎo)，非相如所用也?！桃磺o六穗于庖’，豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強(qiáng)為此語(yǔ)；則下句當(dāng)云‘麟雙觡共抵之獸’，不得云犧也。吾嘗笑許純?nèi)?，不達(dá)文章之體，如此之流，不足憑信。大抵服其為書(shū)，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書(shū)，往往引以為證；若不信其說(shuō)，則冥冥不知一點(diǎn)一畫(huà)，有何意焉?！?br>世間小學(xué)者，不通古今，必依小篆，是正書(shū)記；凡爾雅、三蒼、說(shuō)文，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。西晉已往字書(shū)，何可全非？但令體例成就，不為專輒耳。考校是非，特須消息。至如“仲尼居”，三字之中，兩字非體，三蒼“尼”旁益“丘”，說(shuō)文“尸”下施“幾”：如此之類，何由可從？古無(wú)二字，又多假借，以中為仲，以說(shuō)為悅，以召為邵，以閑為閑：如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過(guò)成鄙俗，“亂”旁為“舌”，“揖”下無(wú)“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設(shè)“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經(jīng)”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化為“獦”，“寵”變成“（上穴下龍）”，“業(yè)”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強(qiáng)改為別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。吾昔初看說(shuō)文，蚩薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也。案：彌亙字從二閑舟，詩(shī)云：“亙之秬秠”是也。今之隸書(shū)，轉(zhuǎn)舟為日；而何法盛中興書(shū)乃以舟在二閑為舟航字，謬也。春秋說(shuō)以人十四心為德，詩(shī)說(shuō)以二在天下為酉，漢書(shū)以貨泉為白水真人，新論以金昆為銀，國(guó)志以天上有口為吳，晉書(shū)以黃頭小人為恭，宋書(shū)以召刀為邵，參同契以人負(fù)告為造：如此之例，蓋數(shù)術(shù)謬語(yǔ)，假借依附，雜以戲笑耳。如猶轉(zhuǎn)貢字為項(xiàng)，以叱為匕，安可用此定文字音讀乎？潘、陸諸子離合詩(shī)、賦，栻卜、破字經(jīng)，及鮑昭謎字，皆取會(huì)流俗，不足以形聲論之也。
河間邢芳語(yǔ)吾云：“賈誼傳云：‘日中必（上彗下火）。’注：‘（上彗下火），暴也?！?jiàn)人解云：‘此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便昃耳?！酸尀楫?dāng)乎？”吾謂邢曰：“此語(yǔ)本出太公六韜，案字書(shū)，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，后人專輒加傍日耳。言日中時(shí)，必須曝曬，不爾者，失其時(shí)也。晉灼已有詳釋?！狈夹Ψ?。
詩(shī)云：“參差荇菜?！睜栄旁疲骸败?，接余也。”字或?yàn)榍n。先儒解釋皆云：水草，圓葉細(xì)莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似莼，江南俗亦呼為豬莼，或呼為荇菜。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識(shí)之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇，亦可笑之甚。
詩(shī)云：“誰(shuí)謂荼苦？”爾雅、毛詩(shī)傳并以荼，苦菜也。又禮云：“苦菜秀。案：易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖曰：“苦菜生于寒秋，更冬歷春，得夏乃成?！苯裰性嗖藙t如此也。一名游冬，葉似苦苣而細(xì)，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時(shí)或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注爾雅，此乃蘵黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講禮者，以此當(dāng)苦菜；既無(wú)宿根，至春方生耳，亦大誤也。又高誘注呂氏春秋曰：“榮而不實(shí)曰英?！笨嗖水?dāng)言英，益知非龍葵也。
詩(shī)云：“有杕之杜?！苯媳静⒛景┐螅瑐髟唬骸皷m，獨(dú)貌也?！毙煜擅褚敉接?jì)反。說(shuō)文曰：“杕，樹(shù)貌也?！痹谀静?。韻集音次第之第，而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。
詩(shī)云：“駉駉牡馬?！苯蠒?shū)皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。鄴下博士見(jiàn)難云：“駉頌既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？”余答曰：“案：毛傳云：‘駉駉，良馬腹干肥張也。’其下又云：‘諸侯六閑四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬?！糇鞣拍林猓ㄓ陉蚰?，則不容限在良馬獨(dú)得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必?zé)o騲也。周禮圉人職：‘良馬，匹一人。駑馬，麗一人?！鋈怂B(yǎng)，亦非騲也；頌人舉其強(qiáng)駿者言之，于義為得也。易曰：‘良馬逐逐?！髠髟疲骸云淞捡R二?！嗑E之稱，非通語(yǔ)也。今以詩(shī)傳良馬，通于牧騲，恐失毛生之意，且不見(jiàn)劉芳義證乎？”
月令云：“荔挺出?！编嵭⒃疲骸袄笸?，馬薤也?！闭f(shuō)文云：“荔，似蒲而小，根可為刷?！睆V雅云：“馬薤，荔也?！蓖ㄋ孜囊嘣岂R藺。易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖云：“荔挺不出，則國(guó)多火災(zāi)。”蔡邕月令章句云：“荔似挺?！备哒T注呂氏春秋云：“荔草挺出也。”然則月令注荔挺為草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種于階庭，但呼為旱蒲，故不識(shí)馬薤。講禮者乃以為馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽(yù)，年始數(shù)歲，俊晤善體物，見(jiàn)此僧云：“面似馬莧。”其伯父絳因呼為荔挺法師。絳親講禮名儒，尚誤如此。
詩(shī)云：“將其來(lái)施施?！泵珎髟疲骸笆┦?，難進(jìn)之意?！编嵐{云：“施施，舒行貌也?！表n詩(shī)亦重為施施。河北毛詩(shī)皆云施施。江南舊本，悉單為施，俗遂是之，恐為少誤。
詩(shī)云：“有渰萋萋，興云祁祁。”毛傳云：“渰，陰云貌。萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也。”箋云：“古者，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，其來(lái)祁祁然，不暴疾也?！卑福簻{已是陰云，何勞復(fù)云“興云祁祁”耶？“云”當(dāng)為“雨”，俗寫(xiě)誤耳。班固靈臺(tái)詩(shī)云：“三光宣精，五行布序，習(xí)習(xí)祥風(fēng)，祁祁甘雨?！贝似渥C也。
禮云：“定猶豫，決嫌疑。”離騷曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者。案：尸子曰：“五尺犬為猶?！闭f(shuō)文云：“隴西謂犬子為猶。”吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來(lái)迎候，如此返往，至于終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫?；蛞誀栄旁唬骸蔼q如麂，善登木。”猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之為獸，又多猜疑，故聽(tīng)河冰無(wú)流水聲，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜?！眲t其義也。
左傳曰：“齊侯痎，遂痁?！闭f(shuō)文云：“痎，二日一發(fā)之瘧。痁，有熱瘧也。”案：齊侯之病，本是間日一發(fā)，漸加重乎故，為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎為疥，杜征南亦無(wú)解釋，徐仙民音介，俗儒就為通云：“病疥，令人惡寒，變而成瘧?！贝艘苷f(shuō)也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉(zhuǎn)作瘧乎？
尚書(shū)曰：“惟影響。”周禮云：“土圭測(cè)影，影朝影夕?！泵献釉唬骸皥D影失形。”莊子云：“罔兩問(wèn)影?！比绱说茸郑援?dāng)為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景?；茨献雍魹榫爸?，廣雅云：“晷柱掛景?！辈⑹且病Ｖ?xí)x世葛洪字苑，傍始加影（去掉景），音于景反。而世間輒改治尚書(shū)、周禮、莊、孟從葛洪字，甚為失矣。
太公六韜，有天陳、地陳、人陳、云鳥(niǎo)之陳。論語(yǔ)曰：“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。”左傳：“為魚(yú)麗之陳?！彼妆径嘧鞲钒嚦酥嚒０钢T陳隊(duì)，并作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取于陳列耳，此六書(shū)為假借也，蒼、雅及近世字書(shū)，皆無(wú)別字；唯王羲之小學(xué)章，獨(dú)阜傍作車，縱復(fù)俗行，不宜追改六韜、論語(yǔ)、左傳也。詩(shī)云：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木?！眰髟疲骸肮嗄?，叢木也?！贝四藸栄胖?，故李巡注曰：“木叢生曰灌?！睜栄拍┱掠衷疲骸澳咀迳鸀楣唷！弊逡鄥簿垡病Ｋ越显?shī)古本皆為叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改為最，解云：“木之最高長(zhǎng)者。”案：眾家爾雅及解詩(shī)無(wú)言此者，唯周續(xù)之毛詩(shī)注，音為徂會(huì)反，劉昌宗詩(shī)注，音為在公反，又祖會(huì)反：皆為穿鑿，失爾雅訓(xùn)也。
“也”是語(yǔ)已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經(jīng)傳，悉略此字，其間字有不可得無(wú)者，至如“伯也執(zhí)殳”，“于旅也語(yǔ)”，“回也屢空”，“風(fēng)，風(fēng)也，教也”，及詩(shī)傳云：“不戢，戢也；不儺，儺也。”“不多，多也?！比缢怪?，儻削此文，頗成廢闕。詩(shī)言：“青青子衿?！眰髟唬骸扒囫疲囝I(lǐng)也，學(xué)子之服?！卑矗汗耪撸鳖I(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。孫炎、郭璞注爾雅，曹大家注列女傳，并云：“衿，交領(lǐng)也?！编捪略?shī)本，既無(wú)“也”字，群儒因謬說(shuō)云：“青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾?！庇冕尅扒嗲唷倍郑涫Т笠?！又有俗學(xué)，聞經(jīng)傳中時(shí)須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。易有蜀才注，江南學(xué)士，遂不知是何人。王儉四部目錄，不言姓名，題云：“王弼后人。”謝炅、夏侯該，并讀數(shù)千卷書(shū)，皆疑是譙周；而李蜀書(shū)一名漢之書(shū)，云：“姓范名長(zhǎng)生，自稱蜀才?！蹦戏揭詴x家渡江后，北間傳記，皆名為偽書(shū)，不貴省讀，故不見(jiàn)也。
禮王制云：“臝股肱?！编嵶⒃疲骸爸^揎衣出其臂脛?！苯駮?shū)皆作擐甲之擐。國(guó)子博士蕭該云：“擐當(dāng)作揎，音宣，擐是穿著之名，非出臂之義?！卑缸至郑捵x是，徐爰音患，非也。
漢書(shū)：“田肯賀上?！苯媳窘宰鳌跋弊?。沛國(guó)劉顯，博覽經(jīng)籍，偏精班漢，梁代謂之漢圣。顯子臻，不墜家業(yè)。讀班史，呼為田肯。梁元帝嘗問(wèn)之，答曰：“此無(wú)義可求，但臣家舊本，以雌黃改‘宵’為‘肯’?！痹蹮o(wú)以難之。吾至江北，見(jiàn)本為“肯”。漢書(shū)王莽贊云：“紫色蛙聲，余分閏位。”蓋謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學(xué)士，名問(wèn)甚高，遂云：“王莽非直鳶髆虎視，而復(fù)紫色蛙聲?！币酁檎`矣。
簡(jiǎn)策字，竹下施朿，末代隸書(shū)，似杞、宋之宋，亦有竹下遂為夾者；猶如刺字之傍應(yīng)為朿，今亦作夾。徐仙民春秋、禮音，遂以筴為正字，以策為音，殊為顛倒。史記又作悉字，誤而為述，作妒字，誤而為姤，裴、徐、鄒皆以悉字音述，以妒字音姤。既爾，則亦可以亥為豕字音，以帝為虎字音乎？
張揖云：“虙，今伏羲氏也。”孟康漢書(shū)古文注亦云：“虙，今伏?！倍矢χk云：“伏羲或謂之宓羲?！卑粗T經(jīng)史緯候，遂無(wú)宓羲之號(hào)。虙字從虍，宓字從宓（去掉必），下俱為必，末世傳寫(xiě)，遂誤以虙為宓，而帝王世紀(jì)因更立名耳。何以驗(yàn)之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之后，俗字亦為宓，或復(fù)加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有子賤碑，漢世所立，乃曰：“濟(jì)南伏生，即子賤之后?！笔侵捴c伏，古來(lái)通字，誤以為宓，較可知矣。
太史公記曰：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！贝耸莿h戰(zhàn)國(guó)策耳。案：延篤戰(zhàn)國(guó)策音義曰：“尸，雞中之主。從，牛子。”然則，“口”當(dāng)為“尸”，“后”當(dāng)為“從”，俗寫(xiě)誤也。
應(yīng)劭風(fēng)俗通云：“太史公記：‘高漸離變名易姓，為人庸保，匿作于宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊筑，伎癢，不能無(wú)出言。’”案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：“徒心煩而伎癢?！苯袷酚洸⒆鳌芭腔病保蜃鳌搬葆宀荒軣o(wú)出言”，是為俗傳寫(xiě)誤耳。
太史公論英布曰：“禍之興自愛(ài)姬，生于妒媚，以至滅國(guó)?！庇譂h書(shū)外戚傳亦云：“成結(jié)寵妾妒媚之誅?！贝硕懊摹辈?dāng)作“媢”，媢亦妒也，義見(jiàn)禮記、三蒼。且五宗世家亦云：“常山憲王后妒媢?！蓖醭湔摵庠疲骸岸史驄u婦生，則忿怒斗訟?！币嬷獘u是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，不得言媚。
史記始皇本紀(jì)：“二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議于海上?！敝T本皆作山林之“林?！薄ｉ_(kāi)皇二年五月，長(zhǎng)安民掘得秦時(shí)鐵稱權(quán)，旁有銅涂鐫銘二所。其一所曰：“廿六年，皇帝盡幷兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹嫌疑者，皆明壹之?！狈菜氖?。其一所曰：“元年，制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號(hào)而刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑?！狈参迨俗郑蛔帜?，見(jiàn)有五十七字，了了分明。其書(shū)兼為古隸。余被敕寫(xiě)讀之，與內(nèi)史令李德林對(duì)，見(jiàn)此稱權(quán)，今在官庫(kù)；其“丞相狀”字，乃為狀貌之“狀”，丬旁作犬；則知俗作“隗林”，非也，當(dāng)為“隗狀”耳。
漢書(shū)云：“中外禔福?！弊之?dāng)從示。禔，安也，音匙匕之匙，義見(jiàn)蒼雅、方言。河北學(xué)士皆云如此。而江南書(shū)本，多誤從手，屬文者對(duì)耦，并為提挈之意，恐為誤也。
或問(wèn)：“漢書(shū)注：‘為元后父名禁，故禁中為省中?！喂室浴 俊贝鹪唬骸鞍福褐芏Y宮正：‘掌王宮之戒令糾禁?！嵶⒃疲骸m，猶割也，察也?！畹窃疲骸?，察也?！瘡堃驹疲骸?，今省祭（示改言）也?！粍t小井、所領(lǐng)二反，并得訓(xùn)察。其處既常有禁衛(wèi)省察，故以‘省’代‘禁’。祭（示改言），古察字也?！?br>漢明帝紀(jì)：“為四姓小侯立學(xué)?！卑矗夯傅奂釉?，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時(shí)，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏為四姓。謂之小侯者，或以年小獲封，故須立學(xué)耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，禮云：“庶方小侯?！眲t其義也。后漢書(shū)云：“鸛雀銜三鱔魚(yú)?！倍嗉俳铻轼@鮪之鳣；俗之學(xué)士，因謂之為鳣魚(yú)。案：魏武四時(shí)食制：“鳣魚(yú)大如五斗奩，長(zhǎng)一丈。”郭璞注爾雅：“鳣長(zhǎng)二三丈?！卑灿宣X雀能勝一者，況三乎？鳣又純灰色，無(wú)文章也。鱔魚(yú)長(zhǎng)者不過(guò)三尺，大者不過(guò)三指，黃地黑文；故都講云：“蛇鱔，卿大夫服之象也?！崩m(xù)漢書(shū)及搜神記亦說(shuō)此事，皆作“鱔”字。孫卿云：“魚(yú)鱉鰍鳣?！奔绊n非、說(shuō)苑皆曰：“鳣似蛇，蠶似蠋?！辈⒆鳌傍@”字。假“鳣”為“鱔”，其來(lái)久矣。
后漢書(shū)：“酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰：‘寧見(jiàn)乳虎穴，不入冀府寺?！倍蠒?shū)本“穴”皆誤作“六”。學(xué)士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者；所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”寧當(dāng)論其六七耶？后漢書(shū)楊由傳云：“風(fēng)吹削肺。”此是削札牘之柿耳。古者，書(shū)誤則削之，故左傳云“削而投之”是也?；蚣粗^札為削，王褒童約曰：“書(shū)削代牘。”蘇竟書(shū)云：“昔以摩研編削之才?！苯云渥C也。詩(shī)云：“伐木滸滸。”毛傳云：“滸滸，柿貌也?！笔芳壹俳铻楦畏巫?，俗本因是悉作脯臘之脯，或?yàn)榉床钢?。學(xué)士因解云：“削哺，是屏障之名。”既無(wú)證據(jù)，亦為妄矣！此是風(fēng)角占候耳。風(fēng)角書(shū)曰：“庶人風(fēng)者，拂地?fù)P塵轉(zhuǎn)削?！比羰瞧琳?，何由可轉(zhuǎn)也？三輔決錄云：“前隊(duì)大夫范仲公，鹽豉蒜果共一筩?！薄肮碑?dāng)作魏顆之“顆”。北土通呼物一塊，改為一顆，蒜顆是俗間常語(yǔ)耳。故陳思王鷂雀賦曰：“頭如果蒜，目似擘椒?！庇值澜?jīng)云：“合口誦經(jīng)聲璅璅，眼中淚出珠子（石果）?！逼渥蛛m異，其音與義頗同。江南但呼為蒜符，不知謂為顆。學(xué)士相承，讀為裹結(jié)之裹，言鹽與蒜共一苞裹，內(nèi)筩中耳。正史削繁音義又音蒜顆為苦戈反，皆失也。有人訪吾曰：“魏志蔣濟(jì)上書(shū)云‘弊（支力）之民’，是何字也？”余應(yīng)之曰：“意為（支力）即是（危皮）倦之（危皮）耳。張揖、呂忱并云：‘支傍作刀劍之刀，亦是剞字。’不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當(dāng)音九偽反?！?br>晉中興書(shū)：“太山羊曼，常頹縱任俠，飲酒誕節(jié)，兗州號(hào)為濌伯?！贝俗纸詿o(wú)音訓(xùn)。梁孝元帝常謂吾曰：“由來(lái)不識(shí)。唯張簡(jiǎn)憲見(jiàn)教，呼為嚃羹之嚃。自爾便遵承之，亦不知所出。”簡(jiǎn)憲是湘州刺史張纘謚也，江南號(hào)為碩學(xué)。案：法盛世代殊近，當(dāng)是耆老相傳；俗間又有濌濌語(yǔ)，蓋無(wú)所不施，無(wú)所不容之意也。顧野王玉篇誤為黑傍沓。顧雖博物，猶出簡(jiǎn)憲、孝元之下，而二人皆云重邊。吾所見(jiàn)數(shù)本，并無(wú)作黑者。重沓是多饒積厚之意，從黑更無(wú)義旨。
古樂(lè)府歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對(duì)舅姑之稱。其末章云：“丈人且安坐，調(diào)弦未遽央?！惫耪?，子?jì)D供事舅姑，旦夕在側(cè)，與兒女無(wú)異，故有此言。丈人亦長(zhǎng)老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑“丈”當(dāng)作“大”，北間風(fēng)俗，婦呼舅為大人公。“丈”之與“大”，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩(shī)，乃為匹嫡并耦己之群妻之意，又加鄭、衛(wèi)之辭，大雅君子，何其謬乎？
古樂(lè)府歌百里奚詞曰：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，吹扊（上戶下多）；今日富貴忘我為！”“吹”當(dāng)作炊煮之“炊”。案：蔡邕月令章句曰：“鍵，關(guān)牡也，所以止扉，或謂之剡移。”然則當(dāng)時(shí)貧困，幷以門牡木作薪炊耳。聲類作扊，又或作扂。通俗文，世間題云“河南服虔字子慎造”。虔既是漢人，其敘乃引蘇林、張揖；蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語(yǔ)，通俗反音，甚會(huì)近俗。阮孝緒又云“李虔所造”。河北此書(shū)，家藏一本，遂無(wú)作李虔者。晉中經(jīng)簿及七志，并無(wú)其目，竟不得知誰(shuí)制。然其文義允愜，實(shí)是高才。殷仲堪常用字訓(xùn)，亦引服虔俗說(shuō)，今復(fù)無(wú)此書(shū)，未知即是通俗文，為當(dāng)有異？或更有服虔乎？不能明也?；騿?wèn)：“山海經(jīng)，夏禹及益所記，而有長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、諸暨，如此郡縣不少，以為何也？”答曰：“史之闕文，為日久矣；加復(fù)秦人滅學(xué)，董卓焚書(shū)，典籍錯(cuò)亂，非止于此。譬猶本草神農(nóng)所述，而有豫章、朱崖、趙國(guó)、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；爾雅周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修春秋，而經(jīng)書(shū)孔丘卒；世本左丘明所書(shū)，而有燕王喜、漢高祖；汲?，嵳Z(yǔ)，乃載秦望碑；蒼頡篇李斯所造，而云‘漢兼天下，海內(nèi)幷廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；列仙傳劉向所造，而贊云七十四人出佛經(jīng)；列女傳亦向所造，其子歆又作頌，終于趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕：皆由后人所羼，非本文也?！?br>或問(wèn)曰：“東宮舊事何以呼鴟尾為祠尾？”答曰：“張敝者，吳人，不甚稽古，隨宜記注，逐鄉(xiāng)俗訛謬，造作書(shū)字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字；呼紺為禁，故以纟傍作禁代紺字；呼盞為竹簡(jiǎn)反，故以木傍作展代盞字；呼鑊字為霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患為镮字，木傍作鬼為魁字，火傍作庶為炙字，既下作毛為髻字；金花則金傍作華，窗扇則木傍作扇：諸如此類，專輒不少。
又問(wèn)：“東宮舊事‘六色罽（纟畏）’，是何等物？當(dāng)作何音？”答曰：“案：說(shuō)文云：‘莙，牛藻也，讀若威。’音隱：‘塢瑰反。’即陸機(jī)所謂‘聚藻，葉如蓬’者也。又郭璞注三蒼亦云：‘蘊(yùn)，藻之類也，細(xì)葉蓬茸生?！唤袼杏写宋?，一節(jié)長(zhǎng)數(shù)寸，細(xì)茸如絲，圓繞可愛(ài)，長(zhǎng)者二三十節(jié)，猶呼為莙。又寸斷五色絲，橫著線股間繩之，以象莙草，用以飾物，即名為莙；于時(shí)當(dāng)紺六色罽，作此莙以飾緄帶，張敞因造纟旁畏耳，宜作隈?！?br>柏人城東北有一孤山，古書(shū)無(wú)載者。唯闞骃十三州志以為舜納于大麓，即謂此山，其上今猶有堯祠焉；世俗或呼為宣務(wù)山，或呼為虛無(wú)山，莫知所出。趙郡士族有李穆叔、季節(jié)兄弟、李普濟(jì)，亦為學(xué)問(wèn)，并不能定鄉(xiāng)邑此山。余嘗為趙州佐，共太原王邵讀柏人城西門內(nèi)碑。碑是漢桓帝時(shí)柏人縣民為縣令徐整所立，銘曰：“山有巏婺（女改山），王喬所仙?！狈街藥k婺（女改山）山也。巏字遂無(wú)所出。婺（女改山）字依諸字書(shū)，即旄丘之旄也；旄字，字林一音亡付反，今依附俗名，當(dāng)音權(quán)務(wù)耳。入鄴，為魏收說(shuō)之，收大嘉嘆。值其為趙州莊嚴(yán)寺碑銘，因云：“權(quán)務(wù)之精?！奔从么艘病?br>或問(wèn)：“一夜何故五更？更何所訓(xùn)？”答曰：“漢、魏以來(lái)，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節(jié)。西都賦亦云：‘衛(wèi)以嚴(yán)更之署。’所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖復(fù)長(zhǎng)短參差，然辰間遼闊，盈不過(guò)六，縮不至四，進(jìn)退常在五者之間。更，歷也，經(jīng)也，故曰五更爾。”
爾雅云：“朮，山薊也?！惫弊⒃疲骸敖駯X似薊而生山中。”案：朮葉其體似薊，近世文士，遂讀薊為筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其義。
或問(wèn)：“俗名傀儡子為郭禿，有故實(shí)乎？”答曰：“風(fēng)俗通云：‘諸郭皆諱禿。’當(dāng)是前代人有姓郭而病禿者，滑稽戲調(diào)，故后人為其象，呼為郭禿，猶文康象庾亮耳?！?br>或問(wèn)曰：“何故名治獄參軍為長(zhǎng)流乎？”答曰：“帝王世紀(jì)云：‘帝少昊崩，其神降于長(zhǎng)流之山，于祀主秋。’案：周禮秋官，司寇主刑罰、長(zhǎng)流之職，漢、魏捕賊掾耳。晉、宋以來(lái)，始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所居為嘉名焉?！?br>客有難主人曰：“今之經(jīng)典，子皆謂非，說(shuō)文所言，于皆云是，然則許慎勝孔子乎？”主人拊掌大笑，應(yīng)之曰：“今之經(jīng)典，皆孔子手跡耶？”客曰：“今之說(shuō)文，皆許慎手跡乎？”答曰：“許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺(jué)之?？鬃哟嫫淞x而不論其文也。先儒尚得改文從意，何況書(shū)寫(xiě)流傳耶？必如左傳止戈為武，反正為乏，皿蟲(chóng)為蠱，亥有二首六身之類，后人自不得輒改也，安敢以說(shuō)文校其是非哉？且余亦不專以說(shuō)文為是也，其有援引經(jīng)傳，與今乖者，未之敢從。又相如封禪書(shū)曰：‘導(dǎo)一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸?！藢?dǎo)訓(xùn)擇，光武詔云：‘非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞’是也。而說(shuō)文云：‘導(dǎo)是禾名。’引封禪書(shū)為證；無(wú)妨自當(dāng)有禾名導(dǎo)，非相如所用也?！桃磺o六穗于庖’，豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強(qiáng)為此語(yǔ)；則下句當(dāng)云‘麟雙觡共抵之獸’，不得云犧也。吾嘗笑許純?nèi)?，不達(dá)文章之體，如此之流，不足憑信。大抵服其為書(shū)，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書(shū)，往往引以為證；若不信其說(shuō)，則冥冥不知一點(diǎn)一畫(huà)，有何意焉?！?br>世間小學(xué)者，不通古今，必依小篆，是正書(shū)記；凡爾雅、三蒼、說(shuō)文，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。西晉已往字書(shū)，何可全非？但令體例成就，不為專輒耳。考校是非，特須消息。至如“仲尼居”，三字之中，兩字非體，三蒼“尼”旁益“丘”，說(shuō)文“尸”下施“幾”：如此之類，何由可從？古無(wú)二字，又多假借，以中為仲，以說(shuō)為悅，以召為邵，以閑為閑：如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過(guò)成鄙俗，“亂”旁為“舌”，“揖”下無(wú)“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設(shè)“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經(jīng)”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化為“獦”，“寵”變成“（上穴下龍）”，“業(yè)”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強(qiáng)改為別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。吾昔初看說(shuō)文，蚩薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也。案：彌亙字從二閑舟，詩(shī)云：“亙之秬秠”是也。今之隸書(shū)，轉(zhuǎn)舟為日；而何法盛中興書(shū)乃以舟在二閑為舟航字，謬也。春秋說(shuō)以人十四心為德，詩(shī)說(shuō)以二在天下為酉，漢書(shū)以貨泉為白水真人，新論以金昆為銀，國(guó)志以天上有口為吳，晉書(shū)以黃頭小人為恭，宋書(shū)以召刀為邵，參同契以人負(fù)告為造：如此之例，蓋數(shù)術(shù)謬語(yǔ)，假借依附，雜以戲笑耳。如猶轉(zhuǎn)貢字為項(xiàng)，以叱為匕，安可用此定文字音讀乎？潘、陸諸子離合詩(shī)、賦，栻卜、破字經(jīng)，及鮑昭謎字，皆取會(huì)流俗，不足以形聲論之也。
河間邢芳語(yǔ)吾云：“賈誼傳云：‘日中必（上彗下火）。’注：‘（上彗下火），暴也?！?jiàn)人解云：‘此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便昃耳?！酸尀楫?dāng)乎？”吾謂邢曰：“此語(yǔ)本出太公六韜，案字書(shū)，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，后人專輒加傍日耳。言日中時(shí)，必須曝曬，不爾者，失其時(shí)也。晉灼已有詳釋?！狈夹Ψ?。