雜事第五
作者：劉向魯哀公問(wèn)子夏曰：“必學(xué)而后可以安國(guó)保民乎？”子夏曰：“不學(xué)而能安國(guó)保民者，未嘗聞也。”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“有。臣聞黃帝學(xué)乎大真，顓頊學(xué)乎綠圖，帝嚳學(xué)乎赤松子，堯?qū)W乎尹壽，舜學(xué)乎務(wù)成跗，禹學(xué)乎西王國(guó)，湯學(xué)乎威子伯，文王學(xué)乎鉸時(shí)子斯，武王學(xué)乎郭叔，周公學(xué)乎太公，仲尼學(xué)乎老聃。此十一圣人，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名號(hào)不傳乎千世。”詩(shī)曰：“不愆不忘，率由舊章。”此之謂也。夫不學(xué)不明古道，而能安國(guó)者，未之有也。
呂子曰：“神農(nóng)學(xué)悉老，黃帝學(xué)大真，顓頊學(xué)伯夷父，帝嚳學(xué)伯招，帝堯?qū)W州文父，帝舜學(xué)許由，禹學(xué)大成執(zhí)，湯學(xué)小臣，文王武王學(xué)太公望周公旦，齊桓公學(xué)管夷吾隰朋，晉文公學(xué)咎犯隨會(huì)，秦穆公學(xué)百里奚公孫支，楚莊王學(xué)孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學(xué)伍子胥文之儀，越王勾踐學(xué)范蠡大夫種，此皆圣王之所學(xué)也。且夫天生人而使其耳可以聞，不學(xué)其聞則不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)其見(jiàn)則不若盲；使其口可以言，不學(xué)其言則不若喑；使其心可以智，不學(xué)其智則不若狂，故凡學(xué)非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學(xué)者矣。”
湯見(jiàn)祝網(wǎng)者置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣，非桀其庸為此？”湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)，今之人循序，欲左則左，欲右則右，欲高則高，欲下則下，吾取其犯命者?！睗h南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)歸之。人置四面，未必得鳥(niǎo)，湯去三面，置其一面，以網(wǎng)四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。
周文王作靈臺(tái)及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞?dòng)谖耐?。文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無(wú)主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國(guó)者，一國(guó)之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之，皆曰：“文王賢矣，澤及枯骨，又況于人乎？”或得寶以危國(guó)，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。管仲傅齊公子糾，鮑叔傅公子小白，齊公孫無(wú)知?dú)⑾骞?，公子糾奔魯，小白奔莒。齊人誅無(wú)知迎公子糾于魯，公子糾與小白爭(zhēng)入，管仲射小白，中其帶鉤，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。公子糾死，管仲奔魯，桓公立國(guó)定，使人迎管仲于魯，遂立以為仲父，委國(guó)而聽(tīng)之，九合諸侯，一匡天下，為五伯長(zhǎng)。
里鳧須，晉公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晉，里鳧須竊其寶貨而逃。公子重耳返國(guó)，立為君，里鳧須造門(mén)愿見(jiàn)，文公方沐，其謁者復(fù)，文公握發(fā)而應(yīng)之曰：“吾鳧須邪？”曰：“然?！敝^鳧須曰：“若猶有以面目而復(fù)見(jiàn)我乎？”謁者謂里鳧須。鳧須對(duì)曰：“臣聞之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”謁者復(fù)文公，見(jiàn)之曰：“若竊我貨寶而逃，我謂汝猶有面目而見(jiàn)我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”鳧須曰：“然。君反國(guó)，國(guó)之半不自安也，君寧棄國(guó)之半乎？其寧有全晉乎？”文公曰：“何謂也？”鳧須曰：“得罪于君者，莫大于鳧須矣，君謂赦鳧須，顯出以為右，如鳧須之罪重也，君猶赦之，況有輕于鳧須者乎？”文公曰：“聞命矣?！彼焐庵?，明日出行國(guó)，使為右，翕然晉國(guó)皆安。語(yǔ)曰：“桓公任其賊，而文公用其盜?！惫试唬骸懊髦魅斡?jì)不任怒，闇主任怒不任計(jì)。計(jì)勝怒者強(qiáng)，怒勝計(jì)者亡?！贝酥^也。
寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以進(jìn)，于是為商旅，賃車以適齊，暮宿于郭門(mén)之外?；腹加停归_(kāi)門(mén)，辟賃車者執(zhí)火甚盛從者甚眾，寧戚飯牛于車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌?；腹勚?，執(zhí)其仆之手曰：“異哉！此歌者非常人也?！泵筌囕d之。桓公反至，從者以請(qǐng)?；腹唬骸百n之衣冠，將見(jiàn)之?！睂幤菀?jiàn)，說(shuō)桓公以合境內(nèi)。明日復(fù)見(jiàn)，說(shuō)桓公以為天下，桓公大說(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客衛(wèi)人，去齊五百里，不遠(yuǎn)，不若使人問(wèn)之，固賢人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，問(wèn)之，恐有小惡，以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權(quán)用其長(zhǎng)者。”逐舉大用之，而授之以為卿。當(dāng)此舉也，桓公得之矣，所以霸也。
齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至不得見(jiàn)也，從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而不得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見(jiàn)，天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。詩(shī)云：“有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！被腹湟灾印Ｎ何暮钸^(guò)段干木之閭而軾，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭乎？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)。地不如德，財(cái)不如義。寡人當(dāng)事之者也。”遂致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之，國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾思好忠，段干木之隆。”居無(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：“段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)天，塵氣充天，流矢如雨。扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者已量于澤矣，而國(guó)之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣。
秦昭王問(wèn)孫卿曰：“儒無(wú)益于人國(guó)?！睂O卿曰：“儒者法先王，隆禮義，謹(jǐn)乎臣子，而能致貴其上者也。人主用之，則進(jìn)在本朝；置而不用，則退編百姓，而敵必為順下矣。雖窮困凍餒，必不以邪道為食，置無(wú)錐之地，而明于持社稷之大計(jì)，叫呼而莫之能應(yīng)，然而通呼裁萬(wàn)物，養(yǎng)百姓之經(jīng)紀(jì)。勢(shì)在人上，則王公之才也；在人下，則社稷之臣，國(guó)君之寶也。雖隱于窮閭漏屋，人莫不貴之，道誠(chéng)存也。仲尼為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而走，魯之鬻牛馬不豫賈，布正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”
王曰：“然則其為人上何如？”孫卿對(duì)曰：“其為人也廣大矣。志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛(ài)利形乎下，行一不義，殺一無(wú)罪而得天下，不為也。若義信乎人矣，通于四海，則天下之外，應(yīng)之而懷之，是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭走而超之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬，莫不從服，夫是之謂人師。詩(shī)曰：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！酥^也。夫其為人下也，如彼為人上也，如此何為其無(wú)益人之國(guó)乎？”昭王曰：“善。”
田贊衣儒衣而見(jiàn)荊王，荊王曰：“先生之衣，何其惡也？”贊對(duì)曰：“衣又有惡此者?！鼻G王曰：“可得而聞邪？”對(duì)曰：“甲惡于此?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“冬日則寒，夏日則熱，衣無(wú)惡于甲矣。贊貧，故衣惡也。今大王，萬(wàn)乘之主也，富厚無(wú)敵，而好衣人以甲，臣竊為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，墮人城郭，系人子女，其名尤甚不榮。意者為其貴邪？茍慮害人，人亦必慮害之；茍慮危人，人亦必慮危之，其實(shí)人甚不安之，二者為大王無(wú)取焉?！鼻G王無(wú)以應(yīng)也。昔衛(wèi)靈公問(wèn)陣，孔子言俎豆，賤兵而貴禮也。夫儒服先王之服也，而荊王惡之。兵者，國(guó)之兇器也，而荊王喜之，所以屈于田贊，而危其國(guó)也。故春秋曰：“善為國(guó)者不師?！贝酥^也。
哀公問(wèn)于孔子曰：“寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而東益不與焉。夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國(guó)之不祥也；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下之不祥也。故不祥有五，而東益不與焉。詩(shī)曰：‘各敬爾儀，天命不又。’未聞東益之與為命也?！?br>顏淵侍魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉！東野之御?！鳖仠Y曰：“善則善矣，雖然，其馬將失?！倍ü粣偅愿孀笥以唬骸拔崧勚?，君子不讒人，君子亦讒人乎？”顏淵不悅，歷階而去。須臾馬敗聞矣，定公躐席而起曰：“趨駕請(qǐng)顏淵。”顏淵至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，東野畢御也。’吾子曰：‘善則善矣，雖然，其馬將失矣?！蛔R(shí)吾子何以知之也？”顏淵曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬。今東野之御也，上馬執(zhí)轡，御體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也?！倍ü唬骸吧?，可少進(jìn)與？”顏淵曰：“獸窮則觸，鳥(niǎo)窮則喙，人窮則軸。自古及今，有窮其下能無(wú)危者，未之有也。詩(shī)曰：‘執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！朴^也?！倍ü唬骸吧圃眨」讶酥^(guò)也?！?br>孔子北之山戎氏，有婦人哭于路者，其哭甚哀，孔子立輿而問(wèn)曰：“曷為哭哀至于此也?！眿D人對(duì)曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。”孔子曰：“嘻，若是，則曷為不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也?！笨鬃宇欁迂曉唬骸暗茏佑浿蛘黄蕉艨?，乃等于虎狼矣?！痹?shī)曰：“降喪饑饉，斬伐四國(guó)。”夫政不平也，乃斬伐四國(guó)，而況二人乎？其不去宜哉？
魏文侯問(wèn)李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對(duì)曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝?！蔽暮钤唬骸皵?shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國(guó)之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“數(shù)戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也?！笔枪屎脩?zhàn)窮兵，未有不亡者也。
趙襄子問(wèn)于王子維曰：“吳之所以亡者，何也？”對(duì)曰：“吳君◆而不忍?！毕遄釉唬骸耙嗽諈侵鲆??！魟t不能賞賢，不忍則不能罰奸。賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？”
孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞取于臣謂之取，不曰假?！奔緦O悟，告宰通曰：“自今以來(lái)，君有取謂之取，無(wú)曰假?！惫士鬃诱亳R之名，而君臣之義定矣。論語(yǔ)曰：“必也正名?！痹?shī)曰：“無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣。”可不慎乎？
君子曰：“天子居闉闕之中，帷帳之內(nèi)，廣廈之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有賢左右也?！惫湿?dú)視不如與眾視之明也，獨(dú)聽(tīng)不如與眾聽(tīng)之聰也。
晉平公問(wèn)于叔向曰：“國(guó)家之患，庸為大？”對(duì)曰：“大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也?！惫唬骸吧啤！庇谑橇顕?guó)曰：“欲進(jìn)善言，謁者不通，罪當(dāng)死?！?br>楚人有善相人，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)。莊王見(jiàn)而問(wèn)于情，對(duì)曰：“臣非能相人，能觀人之交也。布衣也，其交皆孝悌，篤謹(jǐn)畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。官事君者也，其交皆誠(chéng)信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭(zhēng)正諫，如此者國(guó)日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。臣非能相人，能觀人之交也?！鼻f王曰：“善。”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！贝酥^也。齊閔王亡居衛(wèi)，盡日灸走，謂公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹對(duì)曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也?！遍h王慨然太息曰：“賢固若是之苦邪？”丹又謂閔王曰：“古人有辭，天下無(wú)憂色者，臣聞其聲，于王見(jiàn)其實(shí)，王名稱東帝，實(shí)有天下，去國(guó)居衛(wèi)，容貌充盈，顏色發(fā)揚(yáng)，無(wú)重國(guó)之意?！蓖踉唬骸吧跎?。丹知寡人自去國(guó)而居衛(wèi)也，帶三益矣?！彼煲宰再t，驕盈不遜。閔王亡走衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具，閔王不遜，衛(wèi)人侵之，閔王去走鄒、魯，有驕色，鄒、魯不納，遂走莒，楚使淖齒將兵救齊，因相閔王，淖齒擢閔王之筋，而縣之廟梁，宿昔而殺之，而與燕共分齊地。悲乎！閔王臨大齊之國(guó)，地方數(shù)千里，然而兵敗于諸侯，地奪于燕昭，宗廟喪亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚于徒隸，尚不知所以亡，甚可痛也，猶自以為賢，豈不哀哉！公玉丹徒隸之中，而道之諂佞，甚矣！閔王不覺(jué)，追而善之，以辱為榮，以憂為樂(lè)，其亡晚矣，而卒見(jiàn)殺。
先是靖郭君殘賊其百姓，害傷其群臣，國(guó)人將背叛共逐之，其御知之，豫裝赍食，及亂作，靖郭君出亡，至于野而饑，其御出所裝食進(jìn)之。靖郭君曰：“何以知之而赍食？”對(duì)曰：“君之暴虐，其臣下之謀久矣?！本腹?，不食。曰：“以吾賢至聞也，何謂暴虐？”其御懼曰：“臣言過(guò)也，君實(shí)賢，唯群臣不肖共害賢?！比缓缶腹龕?，然后食。故齊閔王、靖郭君，雖至死亡，終身不諭者也。悲夫！
宋昭公出亡于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰吾君圣者；侍御數(shù)百人，被服以立，無(wú)不曰吾君麗者。內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此?！庇伤尉^之，人主之所以離國(guó)家，失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭亡而能悟，蓋得反國(guó)云。
秦二世胡亥之為公子也，昆弟數(shù)人，詔置酒饗群臣，召諸子，諸子賜食先罷，胡亥下皆視群臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。諸子聞見(jiàn)之者，莫不太息。及二世即位，皆知天下必棄之也。故二世惑于趙高，輕大臣，不顧下民。是以陳勝奮臂于關(guān)東，閻樂(lè)作亂于望夷。閻樂(lè)，趙高之惑也，為咸陽(yáng)令，軸為逐賊，將吏率入望夷宮，攻射二世，就數(shù)二世，欲加刃，二世懼，入將自殺，有一宦者從之，二世謂：“何謂至于此也？”宦者曰：“知此久矣?！倍涝唬骸白雍尾辉缪裕俊睂?duì)曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。”然后二世喟然悔之，遂自殺。齊侯問(wèn)于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送。”君曰：“列地而與之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣奚死焉？諫而見(jiàn)從，終身不亡，臣奚送焉？若言而不見(jiàn)用，有難而死，是妄死也；諫不見(jiàn)從，出亡而送，是軸為也。故忠臣也者，能盡善與君，而不能陷于難。
宋玉因其友以見(jiàn)于楚襄王，襄王待之無(wú)以異。宋玉讓其友。其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；婦人因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齊有良兔曰東郭●，蓋一旦而走五百里，于是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見(jiàn)而指屬，則雖韓盧不及眾兔之塵，若躡跡而縱◆，則雖東郭●亦不能離。今子之屬臣也，躡跡而縱◆與？遙見(jiàn)而指屬與？詩(shī)曰：‘將安將樂(lè)，棄我如遺。’此之謂也。”其友人曰：“仆人有過(guò)，仆人有過(guò)?！?br>宋玉事楚襄王而不見(jiàn)察，意氣不得形于顏色；或謂曰：“先生何談?wù)f之不揚(yáng)，計(jì)畫(huà)之疑也。”宋玉曰：“不然。子獨(dú)不見(jiàn)夫玄蝯乎？當(dāng)其居桂林之中，峻葉之上，從容游戲，超騰往來(lái)，龍興而鳥(niǎo)集，悲嘯長(zhǎng)吟，當(dāng)此之時(shí)，雖羿逢蒙，不得正目而視也。及其在枳棘之中也，恐懼而掉栗，危視而跡行，眾人皆得意焉。此彼筋非加急而體益短也，處勢(shì)不便故也。夫處勢(shì)不便，豈何以量功校能哉？詩(shī)不云乎？‘駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)?！蚓民{而長(zhǎng)，不得行項(xiàng)領(lǐng)，不亦宜乎？易曰：‘臀無(wú)膚，其行◆趄?！酥^也?！?br>田饒事魯哀公而不見(jiàn)察。田饒謂哀公曰：“臣將去君而檻鵠舉矣?！卑Ч唬骸昂沃^也？”田饒?jiān)唬骸熬?dú)不見(jiàn)夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼，仁也；守夜不失時(shí)，信也。雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所從來(lái)近也。夫檻鵠一舉千里，止君園池，食君魚(yú)鱉，啄君菽粟，無(wú)此五者，君猶貴之，以其所從來(lái)遠(yuǎn)也。臣請(qǐng)檻鵠舉矣?！卑Ч唬骸爸埂⑽釙?shū)子之言也?！碧镳?jiān)唬骸俺悸勈称涫痴?，不毀其器；蔭其樹(shù)者，不析其枝。有士不用，何書(shū)其言為？”遂去之燕，燕立為相。三年，燕之政太平，國(guó)無(wú)盜賊。哀公聞之，慨然太息，為之避寢三月，抽損上服，曰：“不慎其前，而悔其后，何可復(fù)得？”詩(shī)曰：“逝將去汝，適彼樂(lè)土；適彼樂(lè)土，爰得我所？”春秋曰：“少長(zhǎng)于君，則君輕之?！贝酥^也。
子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見(jiàn)君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍，于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂，葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，不遠(yuǎn)千里之外以見(jiàn)君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：‘中心藏之，何日忘之?！彝卸ァ！?br>昔者，楚丘先生行年七十，披裘帶索，往見(jiàn)孟嘗君，欲趨不能進(jìn)。孟嘗君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！將使我出正辭而當(dāng)諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始?jí)岩樱卫现?！”孟嘗君逡巡避席，面有愧色。詩(shī)曰：“老夫灌灌，小子蹻蹻。”言老夫欲盡其謀，而少者驕而不受也。秦穆公所以敗其師，殷紂所以亡天下也。故書(shū)曰：“黃發(fā)之言，則無(wú)所愆。”詩(shī)曰：“壽胥與試?！泵烙美先酥砸园矅?guó)也。
齊有閭丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家貧親老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也?！遍偳疒鲈唬骸安蝗唬粲蓄呿溞心晔翁煜?，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也，由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳?！遍偳疒鲈唬骸安蝗?。夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過(guò)燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出瞇，其便未必能過(guò)管槁也，由此觀之，華發(fā)墮顛與邛，何以異哉？”宣王曰：“善。子有善言，何見(jiàn)寡人之晚也？”邛對(duì)曰：“夫雞處讙嗷，則奪鐘鼓之音；云霞充咽則奪日月之明，讒人在側(cè)，是見(jiàn)晚也。詩(shī)曰：‘聽(tīng)言則對(duì)，◆言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過(guò)?！彼燧d與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來(lái)者之不如今？”此之謂也。
荊人卞和得玉璞而獻(xiàn)之荊厲王，使玉尹相之曰：“石也?！蓖跻詾槁?，而斷其左足。厲王薨，武王即位，和復(fù)捧玉璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉尹相之曰：“石也?！庇忠詾槁?，而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問(wèn)之曰：“天下刑之者眾矣，子刑何哭之悲也？”對(duì)曰：“寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也?！惫餐踉唬骸跋б?，吾先王之聽(tīng)難，剖石而易，斬人之足！夫死者不可生，斷者不可屬，何聽(tīng)之殊也？”乃使人理其璞而得寶焉。故名之曰和氏之璧。故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻(xiàn)寶，而美未為玉尹用也。進(jìn)寶且若彼之難也，況進(jìn)賢人乎？賢人與奸臣，猶仇讎也，于庸君意不合。夫欲使奸臣進(jìn)其讎于不合意之君，其難萬(wàn)倍于和氏之璧，又無(wú)斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然后霸王之君興焉。其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻(xiàn)耳。
呂子曰：“神農(nóng)學(xué)悉老，黃帝學(xué)大真，顓頊學(xué)伯夷父，帝嚳學(xué)伯招，帝堯?qū)W州文父，帝舜學(xué)許由，禹學(xué)大成執(zhí)，湯學(xué)小臣，文王武王學(xué)太公望周公旦，齊桓公學(xué)管夷吾隰朋，晉文公學(xué)咎犯隨會(huì)，秦穆公學(xué)百里奚公孫支，楚莊王學(xué)孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學(xué)伍子胥文之儀，越王勾踐學(xué)范蠡大夫種，此皆圣王之所學(xué)也。且夫天生人而使其耳可以聞，不學(xué)其聞則不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)其見(jiàn)則不若盲；使其口可以言，不學(xué)其言則不若喑；使其心可以智，不學(xué)其智則不若狂，故凡學(xué)非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學(xué)者矣。”
湯見(jiàn)祝網(wǎng)者置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣，非桀其庸為此？”湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)，今之人循序，欲左則左，欲右則右，欲高則高，欲下則下，吾取其犯命者?！睗h南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)歸之。人置四面，未必得鳥(niǎo)，湯去三面，置其一面，以網(wǎng)四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)也。
周文王作靈臺(tái)及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞?dòng)谖耐?。文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無(wú)主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國(guó)者，一國(guó)之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之，皆曰：“文王賢矣，澤及枯骨，又況于人乎？”或得寶以危國(guó)，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。管仲傅齊公子糾，鮑叔傅公子小白，齊公孫無(wú)知?dú)⑾骞?，公子糾奔魯，小白奔莒。齊人誅無(wú)知迎公子糾于魯，公子糾與小白爭(zhēng)入，管仲射小白，中其帶鉤，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。公子糾死，管仲奔魯，桓公立國(guó)定，使人迎管仲于魯，遂立以為仲父，委國(guó)而聽(tīng)之，九合諸侯，一匡天下，為五伯長(zhǎng)。
里鳧須，晉公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晉，里鳧須竊其寶貨而逃。公子重耳返國(guó)，立為君，里鳧須造門(mén)愿見(jiàn)，文公方沐，其謁者復(fù)，文公握發(fā)而應(yīng)之曰：“吾鳧須邪？”曰：“然?！敝^鳧須曰：“若猶有以面目而復(fù)見(jiàn)我乎？”謁者謂里鳧須。鳧須對(duì)曰：“臣聞之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”謁者復(fù)文公，見(jiàn)之曰：“若竊我貨寶而逃，我謂汝猶有面目而見(jiàn)我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”鳧須曰：“然。君反國(guó)，國(guó)之半不自安也，君寧棄國(guó)之半乎？其寧有全晉乎？”文公曰：“何謂也？”鳧須曰：“得罪于君者，莫大于鳧須矣，君謂赦鳧須，顯出以為右，如鳧須之罪重也，君猶赦之，況有輕于鳧須者乎？”文公曰：“聞命矣?！彼焐庵?，明日出行國(guó)，使為右，翕然晉國(guó)皆安。語(yǔ)曰：“桓公任其賊，而文公用其盜?！惫试唬骸懊髦魅斡?jì)不任怒，闇主任怒不任計(jì)。計(jì)勝怒者強(qiáng)，怒勝計(jì)者亡?！贝酥^也。
寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以進(jìn)，于是為商旅，賃車以適齊，暮宿于郭門(mén)之外?；腹加停归_(kāi)門(mén)，辟賃車者執(zhí)火甚盛從者甚眾，寧戚飯牛于車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌?；腹勚?，執(zhí)其仆之手曰：“異哉！此歌者非常人也?！泵筌囕d之。桓公反至，從者以請(qǐng)?；腹唬骸百n之衣冠，將見(jiàn)之?！睂幤菀?jiàn)，說(shuō)桓公以合境內(nèi)。明日復(fù)見(jiàn)，說(shuō)桓公以為天下，桓公大說(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客衛(wèi)人，去齊五百里，不遠(yuǎn)，不若使人問(wèn)之，固賢人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，問(wèn)之，恐有小惡，以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權(quán)用其長(zhǎng)者。”逐舉大用之，而授之以為卿。當(dāng)此舉也，桓公得之矣，所以霸也。
齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至不得見(jiàn)也，從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而不得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見(jiàn)，天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。詩(shī)云：“有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！被腹湟灾印Ｎ何暮钸^(guò)段干木之閭而軾，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭乎？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)。地不如德，財(cái)不如義。寡人當(dāng)事之者也。”遂致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之，國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾思好忠，段干木之隆。”居無(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：“段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)天，塵氣充天，流矢如雨。扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者已量于澤矣，而國(guó)之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣。
秦昭王問(wèn)孫卿曰：“儒無(wú)益于人國(guó)?！睂O卿曰：“儒者法先王，隆禮義，謹(jǐn)乎臣子，而能致貴其上者也。人主用之，則進(jìn)在本朝；置而不用，則退編百姓，而敵必為順下矣。雖窮困凍餒，必不以邪道為食，置無(wú)錐之地，而明于持社稷之大計(jì)，叫呼而莫之能應(yīng)，然而通呼裁萬(wàn)物，養(yǎng)百姓之經(jīng)紀(jì)。勢(shì)在人上，則王公之才也；在人下，則社稷之臣，國(guó)君之寶也。雖隱于窮閭漏屋，人莫不貴之，道誠(chéng)存也。仲尼為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而走，魯之鬻牛馬不豫賈，布正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”
王曰：“然則其為人上何如？”孫卿對(duì)曰：“其為人也廣大矣。志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛(ài)利形乎下，行一不義，殺一無(wú)罪而得天下，不為也。若義信乎人矣，通于四海，則天下之外，應(yīng)之而懷之，是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭走而超之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬，莫不從服，夫是之謂人師。詩(shī)曰：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！酥^也。夫其為人下也，如彼為人上也，如此何為其無(wú)益人之國(guó)乎？”昭王曰：“善。”
田贊衣儒衣而見(jiàn)荊王，荊王曰：“先生之衣，何其惡也？”贊對(duì)曰：“衣又有惡此者?！鼻G王曰：“可得而聞邪？”對(duì)曰：“甲惡于此?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“冬日則寒，夏日則熱，衣無(wú)惡于甲矣。贊貧，故衣惡也。今大王，萬(wàn)乘之主也，富厚無(wú)敵，而好衣人以甲，臣竊為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，墮人城郭，系人子女，其名尤甚不榮。意者為其貴邪？茍慮害人，人亦必慮害之；茍慮危人，人亦必慮危之，其實(shí)人甚不安之，二者為大王無(wú)取焉?！鼻G王無(wú)以應(yīng)也。昔衛(wèi)靈公問(wèn)陣，孔子言俎豆，賤兵而貴禮也。夫儒服先王之服也，而荊王惡之。兵者，國(guó)之兇器也，而荊王喜之，所以屈于田贊，而危其國(guó)也。故春秋曰：“善為國(guó)者不師?！贝酥^也。
哀公問(wèn)于孔子曰：“寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而東益不與焉。夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國(guó)之不祥也；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下之不祥也。故不祥有五，而東益不與焉。詩(shī)曰：‘各敬爾儀，天命不又。’未聞東益之與為命也?！?br>顏淵侍魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉！東野之御?！鳖仠Y曰：“善則善矣，雖然，其馬將失?！倍ü粣偅愿孀笥以唬骸拔崧勚?，君子不讒人，君子亦讒人乎？”顏淵不悅，歷階而去。須臾馬敗聞矣，定公躐席而起曰：“趨駕請(qǐng)顏淵。”顏淵至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，東野畢御也。’吾子曰：‘善則善矣，雖然，其馬將失矣?！蛔R(shí)吾子何以知之也？”顏淵曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬。今東野之御也，上馬執(zhí)轡，御體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也?！倍ü唬骸吧?，可少進(jìn)與？”顏淵曰：“獸窮則觸，鳥(niǎo)窮則喙，人窮則軸。自古及今，有窮其下能無(wú)危者，未之有也。詩(shī)曰：‘執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！朴^也?！倍ü唬骸吧圃眨」讶酥^(guò)也?！?br>孔子北之山戎氏，有婦人哭于路者，其哭甚哀，孔子立輿而問(wèn)曰：“曷為哭哀至于此也?！眿D人對(duì)曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。”孔子曰：“嘻，若是，則曷為不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不能去也?！笨鬃宇欁迂曉唬骸暗茏佑浿蛘黄蕉艨?，乃等于虎狼矣?！痹?shī)曰：“降喪饑饉，斬伐四國(guó)。”夫政不平也，乃斬伐四國(guó)，而況二人乎？其不去宜哉？
魏文侯問(wèn)李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對(duì)曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝?！蔽暮钤唬骸皵?shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國(guó)之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“數(shù)戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也?！笔枪屎脩?zhàn)窮兵，未有不亡者也。
趙襄子問(wèn)于王子維曰：“吳之所以亡者，何也？”對(duì)曰：“吳君◆而不忍?！毕遄釉唬骸耙嗽諈侵鲆??！魟t不能賞賢，不忍則不能罰奸。賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？”
孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞取于臣謂之取，不曰假?！奔緦O悟，告宰通曰：“自今以來(lái)，君有取謂之取，無(wú)曰假?！惫士鬃诱亳R之名，而君臣之義定矣。論語(yǔ)曰：“必也正名?！痹?shī)曰：“無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣。”可不慎乎？
君子曰：“天子居闉闕之中，帷帳之內(nèi)，廣廈之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有賢左右也?！惫湿?dú)視不如與眾視之明也，獨(dú)聽(tīng)不如與眾聽(tīng)之聰也。
晉平公問(wèn)于叔向曰：“國(guó)家之患，庸為大？”對(duì)曰：“大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也?！惫唬骸吧啤！庇谑橇顕?guó)曰：“欲進(jìn)善言，謁者不通，罪當(dāng)死?！?br>楚人有善相人，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)。莊王見(jiàn)而問(wèn)于情，對(duì)曰：“臣非能相人，能觀人之交也。布衣也，其交皆孝悌，篤謹(jǐn)畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。官事君者也，其交皆誠(chéng)信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭(zhēng)正諫，如此者國(guó)日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。臣非能相人，能觀人之交也?！鼻f王曰：“善。”于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！贝酥^也。齊閔王亡居衛(wèi)，盡日灸走，謂公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹對(duì)曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以賢也，以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王，此王之所以亡也?！遍h王慨然太息曰：“賢固若是之苦邪？”丹又謂閔王曰：“古人有辭，天下無(wú)憂色者，臣聞其聲，于王見(jiàn)其實(shí)，王名稱東帝，實(shí)有天下，去國(guó)居衛(wèi)，容貌充盈，顏色發(fā)揚(yáng)，無(wú)重國(guó)之意?！蓖踉唬骸吧跎?。丹知寡人自去國(guó)而居衛(wèi)也，帶三益矣?！彼煲宰再t，驕盈不遜。閔王亡走衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具，閔王不遜，衛(wèi)人侵之，閔王去走鄒、魯，有驕色，鄒、魯不納，遂走莒，楚使淖齒將兵救齊，因相閔王，淖齒擢閔王之筋，而縣之廟梁，宿昔而殺之，而與燕共分齊地。悲乎！閔王臨大齊之國(guó)，地方數(shù)千里，然而兵敗于諸侯，地奪于燕昭，宗廟喪亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚于徒隸，尚不知所以亡，甚可痛也，猶自以為賢，豈不哀哉！公玉丹徒隸之中，而道之諂佞，甚矣！閔王不覺(jué)，追而善之，以辱為榮，以憂為樂(lè)，其亡晚矣，而卒見(jiàn)殺。
先是靖郭君殘賊其百姓，害傷其群臣，國(guó)人將背叛共逐之，其御知之，豫裝赍食，及亂作，靖郭君出亡，至于野而饑，其御出所裝食進(jìn)之。靖郭君曰：“何以知之而赍食？”對(duì)曰：“君之暴虐，其臣下之謀久矣?！本腹?，不食。曰：“以吾賢至聞也，何謂暴虐？”其御懼曰：“臣言過(guò)也，君實(shí)賢，唯群臣不肖共害賢?！比缓缶腹龕?，然后食。故齊閔王、靖郭君，雖至死亡，終身不諭者也。悲夫！
宋昭公出亡于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰吾君圣者；侍御數(shù)百人，被服以立，無(wú)不曰吾君麗者。內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此?！庇伤尉^之，人主之所以離國(guó)家，失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭亡而能悟，蓋得反國(guó)云。
秦二世胡亥之為公子也，昆弟數(shù)人，詔置酒饗群臣，召諸子，諸子賜食先罷，胡亥下皆視群臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。諸子聞見(jiàn)之者，莫不太息。及二世即位，皆知天下必棄之也。故二世惑于趙高，輕大臣，不顧下民。是以陳勝奮臂于關(guān)東，閻樂(lè)作亂于望夷。閻樂(lè)，趙高之惑也，為咸陽(yáng)令，軸為逐賊，將吏率入望夷宮，攻射二世，就數(shù)二世，欲加刃，二世懼，入將自殺，有一宦者從之，二世謂：“何謂至于此也？”宦者曰：“知此久矣?！倍涝唬骸白雍尾辉缪裕俊睂?duì)曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。”然后二世喟然悔之，遂自殺。齊侯問(wèn)于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送。”君曰：“列地而與之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣奚死焉？諫而見(jiàn)從，終身不亡，臣奚送焉？若言而不見(jiàn)用，有難而死，是妄死也；諫不見(jiàn)從，出亡而送，是軸為也。故忠臣也者，能盡善與君，而不能陷于難。
宋玉因其友以見(jiàn)于楚襄王，襄王待之無(wú)以異。宋玉讓其友。其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；婦人因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齊有良兔曰東郭●，蓋一旦而走五百里，于是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見(jiàn)而指屬，則雖韓盧不及眾兔之塵，若躡跡而縱◆，則雖東郭●亦不能離。今子之屬臣也，躡跡而縱◆與？遙見(jiàn)而指屬與？詩(shī)曰：‘將安將樂(lè)，棄我如遺。’此之謂也。”其友人曰：“仆人有過(guò)，仆人有過(guò)?！?br>宋玉事楚襄王而不見(jiàn)察，意氣不得形于顏色；或謂曰：“先生何談?wù)f之不揚(yáng)，計(jì)畫(huà)之疑也。”宋玉曰：“不然。子獨(dú)不見(jiàn)夫玄蝯乎？當(dāng)其居桂林之中，峻葉之上，從容游戲，超騰往來(lái)，龍興而鳥(niǎo)集，悲嘯長(zhǎng)吟，當(dāng)此之時(shí)，雖羿逢蒙，不得正目而視也。及其在枳棘之中也，恐懼而掉栗，危視而跡行，眾人皆得意焉。此彼筋非加急而體益短也，處勢(shì)不便故也。夫處勢(shì)不便，豈何以量功校能哉？詩(shī)不云乎？‘駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)?！蚓民{而長(zhǎng)，不得行項(xiàng)領(lǐng)，不亦宜乎？易曰：‘臀無(wú)膚，其行◆趄?！酥^也?！?br>田饒事魯哀公而不見(jiàn)察。田饒謂哀公曰：“臣將去君而檻鵠舉矣?！卑Ч唬骸昂沃^也？”田饒?jiān)唬骸熬?dú)不見(jiàn)夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼，仁也；守夜不失時(shí)，信也。雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所從來(lái)近也。夫檻鵠一舉千里，止君園池，食君魚(yú)鱉，啄君菽粟，無(wú)此五者，君猶貴之，以其所從來(lái)遠(yuǎn)也。臣請(qǐng)檻鵠舉矣?！卑Ч唬骸爸埂⑽釙?shū)子之言也?！碧镳?jiān)唬骸俺悸勈称涫痴?，不毀其器；蔭其樹(shù)者，不析其枝。有士不用，何書(shū)其言為？”遂去之燕，燕立為相。三年，燕之政太平，國(guó)無(wú)盜賊。哀公聞之，慨然太息，為之避寢三月，抽損上服，曰：“不慎其前，而悔其后，何可復(fù)得？”詩(shī)曰：“逝將去汝，適彼樂(lè)土；適彼樂(lè)土，爰得我所？”春秋曰：“少長(zhǎng)于君，則君輕之?！贝酥^也。
子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見(jiàn)君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍，于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂，葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，不遠(yuǎn)千里之外以見(jiàn)君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：‘中心藏之，何日忘之?！彝卸ァ！?br>昔者，楚丘先生行年七十，披裘帶索，往見(jiàn)孟嘗君，欲趨不能進(jìn)。孟嘗君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！將使我出正辭而當(dāng)諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始?jí)岩樱卫现?！”孟嘗君逡巡避席，面有愧色。詩(shī)曰：“老夫灌灌，小子蹻蹻。”言老夫欲盡其謀，而少者驕而不受也。秦穆公所以敗其師，殷紂所以亡天下也。故書(shū)曰：“黃發(fā)之言，則無(wú)所愆。”詩(shī)曰：“壽胥與試?！泵烙美先酥砸园矅?guó)也。
齊有閭丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家貧親老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也?！遍偳疒鲈唬骸安蝗唬粲蓄呿溞心晔翁煜?，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也，由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳?！遍偳疒鲈唬骸安蝗?。夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過(guò)燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出瞇，其便未必能過(guò)管槁也，由此觀之，華發(fā)墮顛與邛，何以異哉？”宣王曰：“善。子有善言，何見(jiàn)寡人之晚也？”邛對(duì)曰：“夫雞處讙嗷，則奪鐘鼓之音；云霞充咽則奪日月之明，讒人在側(cè)，是見(jiàn)晚也。詩(shī)曰：‘聽(tīng)言則對(duì)，◆言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過(guò)?！彼燧d與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來(lái)者之不如今？”此之謂也。
荊人卞和得玉璞而獻(xiàn)之荊厲王，使玉尹相之曰：“石也?！蓖跻詾槁?，而斷其左足。厲王薨，武王即位，和復(fù)捧玉璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉尹相之曰：“石也?！庇忠詾槁?，而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荊山中，三日三夜，泣盡，而繼之以血，共王聞之，使人問(wèn)之曰：“天下刑之者眾矣，子刑何哭之悲也？”對(duì)曰：“寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也?！惫餐踉唬骸跋б?，吾先王之聽(tīng)難，剖石而易，斬人之足！夫死者不可生，斷者不可屬，何聽(tīng)之殊也？”乃使人理其璞而得寶焉。故名之曰和氏之璧。故曰珠玉者，人主之所貴也，和雖獻(xiàn)寶，而美未為玉尹用也。進(jìn)寶且若彼之難也，況進(jìn)賢人乎？賢人與奸臣，猶仇讎也，于庸君意不合。夫欲使奸臣進(jìn)其讎于不合意之君，其難萬(wàn)倍于和氏之璧，又無(wú)斷兩足之臣以推其難，猶拔山也，千歲一合，若繼踵，然后霸王之君興焉。其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻(xiàn)耳。