卷九十三·表奏書(shū)啟四六集卷四
作者：周必大表狀札子三十二首乞罷政事第一表〈治平四年〉臣某言：臣聞事君之節(jié)，雖盡瘁以為期；量力而行，有不能而則止。敢黷蓋高之聽(tīng)，瀝陳至悃之誠(chéng)。臣某〈中謝?！?br>伏念臣本出羈單，粗知業(yè)履。逢右文崇學(xué)之代，竊并群英之游；當(dāng)好問(wèn)納諫之朝，獲從諸老之后。遂蒙獎(jiǎng)用，叨貳機(jī)衡。幸四海之無(wú)虞，得容尸素；荷三圣之殊遇，特察孤忠。坐貪寵祿之榮，不覺(jué)歲時(shí)之久。而余齡向晚，百疾交侵。四體癯羸，甚已衰之蒲柳，雙瞳毛瞀，幾不辨于驪。頃自去秋，累陳愚款。先皇帝惻然垂閔，慰以恩言，許至新年，俾解重任。萬(wàn)乘之仙游忽遠(yuǎn)，孤臣之素愿莫從。方今圣統(tǒng)嗣興，皇明繼照，人神胥悅，中外宴安。顧無(wú)避事之嫌，敢遂乞身之請(qǐng)。伏望皇帝陛下，特回睿眷，俯察懦衷，念孤根之易危，哀小器之難用，置之閑處，賜以保全。如此，則天地之仁，曲從于物性；犬馬之報(bào)，尚識(shí)于主恩。
乞罷政事第二表〈治平四年〉臣某言：臣近貢封章，乞解職任，伏奉批答，未賜允俞者。臣聞高而必危，蓋處易傾之勢(shì)；滿(mǎn)則招損，實(shí)存至戒之言。敢再瀝于懇私，輒自干于斧鉞。臣某〈中謝?！捣畛急疽杂雇?，出于遭逢，誤被國(guó)恩，俾參政論。材非適用，而當(dāng)重任之難；智不周身，而履危機(jī)之地。既不能于阿徇，故多積于怨仇。謗怒之興，紛紜靡一。所恃者圣君在上，公道方行。雖構(gòu)造中傷，人言可畏，而聰明聽(tīng)察，天鑒孔昭。既悉辨于罔誣，遂判分于枉直。俾臣不陷大惡，得為完人。今亂國(guó)之讒已蒙于遠(yuǎn)屏，立朝之士皆保于自妄，則臣仰銜再造之盈，理難久處。頃事先帝之日，屢貢乞骸之言，間奉德音，亦蒙恩許。一麾之請(qǐng)，素志甚勤。伏望皇帝陛下推天地之仁，回日月之照，閔其孤拙，曲賜矜從。予之一州，俾自退處，亦有民社，可宣教條。茍知盡瘁之方，未失事君之節(jié)。
乞罷政事第三表〈治平四年〉臣某言：臣近再上表，乞解政事，除一外郡差遣，奉今月八日批答，所乞宜不允者。臣聞士之行己，所慎者始終之不渝；臣之事君，難者進(jìn)退而合理。茍無(wú)大過(guò)，善退其身。昔之為臣，全此者少。臣頃侍先帝，屢陳斯言。今之懇誠(chéng)，蓋迫于此。臣某〈中謝。〉伏念臣識(shí)不足以通今古，材不足以語(yǔ)經(jīng)綸，幸逢盛際之休，早自諸生而拔擢。方其與儒學(xué)文章之選，居言語(yǔ)侍從之流，每蒙過(guò)獎(jiǎng)于群公，常愧虛名之浮實(shí)。暨晚叨于重任，益可謂于得時(shí)，何嘗敢傷一士之賢，豈不樂(lè)得天下之譽(yù)？而動(dòng)皆臣忌，毀必臣?xì)w。人之愛(ài)憎，不應(yīng)遽異；臣之本末，亦豈頓殊？蓋以處非所宜，用過(guò)其量。惟是要權(quán)之地，不勝指目之多。周防所以履危，而簡(jiǎn)疏自任；委曲所以從眾，而拙直難移。宜其舉足則蹈禍之機(jī)，以身為斂怨之府。復(fù)盤(pán)恒而不去，遂謗議以交興。讒說(shuō)震驚，輿情共憤。皇明洞照，圣斷不疑，孤臣獲雪于至冤，四海共欣于新政。至于賴(lài)天地保全之力，脫風(fēng)波險(xiǎn)陷之危，使臣散發(fā)林丘，幅巾衡巷，以此沒(méi)地，猶為幸民。況乎擁蓋垂，其榮可喜；撫民求瘼，所寄非輕。茍可效于勤勞，亦寧分于內(nèi)外？伏望皇帝陛下，曲回天造，俯察愚衷，許解劇繁，處之閑僻。物還其分，庶獲遂于安全；心匪無(wú)知，豈敢忘于報(bào)效。
乞根究蔣之奇彈疏札子〈治平四年二月〉臣近因誤于布衣下服紫襖，為御史所彈。臣即時(shí)于私第待罪，蒙圣恩差中使傳宣，召入中書(shū)供職。今竊聞蔣之奇再有文字，誣臣以家私事。臣忝荷國(guó)恩，備員政府，橫被污辱，情實(shí)難堪。雖圣明洞照，察臣非辜，而中外傳聞，不可家至而戶(hù)曉。欲望圣慈解臣重任，以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實(shí)，顯示多方。取進(jìn)止。再乞根究蔣之奇彈疏札子
臣昨日曾有奏陳，為臺(tái)官蔣之奇誣奏臣以家私事，乞以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實(shí)，未蒙降出施行。臣夙夕思維，之奇誣罔臣者，乃是禽獸不為之丑行，天地不容之大惡。臣若有之，萬(wàn)死不足以塞責(zé)；臣若無(wú)之，豈得含胡隱忍，不乞辨明？伏況陛下圣政惟新，萬(wàn)方幽遠(yuǎn)，咸仰朝廷至公，不為辨曲直。而臣身為近臣，忝列政府。今之奇所誣臣之事，茍有之，是犯天下之大惡；無(wú)之，是負(fù)天下之至冤。犯大惡而不誅，負(fù)至冤而不雪，則上累圣政，其體不細(xì)。由是言之，則朝廷亦不可含胡，不為臣辨明也。大抵小人欲中傷人者，必以曖昧之事，貴于難明，易為誣污。然而欲以無(wú)根之謗絕無(wú)形跡，便可加人，則人誰(shuí)不可誣人？人誰(shuí)能自保？欲望圣慈特選公正之臣為臣辨理，先賜詰問(wèn)之奇所言。是臣閨門(mén)內(nèi)事，之奇所得，必有從來(lái)，因何彰敗，必有蹤跡。據(jù)其所指，便可推尋，盡理根窮，必見(jiàn)虛實(shí)。若實(shí)，則臣甘從斧鉞；若虛，則朝廷典法必有所歸。如允臣所請(qǐng)，乞以臣札子并蔣之奇所奏，降出施行。
又乞罷任根究蔣之奇言事札子臣為臺(tái)官蔣之奇誣奏陰私事，已具札子，乞差官根究，明辨虛實(shí)。伏緣臣見(jiàn)任政府，在于事體，理合避嫌，欲望圣慈先罷臣參知政事，除一外任差遣。臣既解去事權(quán)，庶使所差之官無(wú)所畏避，得以盡公根究。臣竊慮朝廷未明虛實(shí)，不欲直以此事罷臣職任。臣已別具表章，伏乞早賜施行。
謝賜手詔札子
臣伏蒙圣慈差內(nèi)臣朱可道傳宣撫問(wèn)，仍賜臣手詔，委曲慰安。臣孤危之跡，橫為言事者誣以莫大之罪，自非遭遇圣明特為窮究，則當(dāng)為冤死之鬼。然事出曖昧，上煩天造累行詰問(wèn)，必見(jiàn)蹤由。臣仰恃圣君在上，內(nèi)省于心，必冀終獲辨雪。臣無(wú)任捧詔涕泗，感天荷圣激切屏營(yíng)之至。謹(jǐn)奏。
附：神宗御札
〈治平四年二月二十四日，差中使朱可道賜?！?br>春寒安否？前事，朕已累次親批出詰問(wèn)，因依從來(lái)，要卿知。付歐陽(yáng)修。
乞詰問(wèn)蔣之奇言事札子
臣近為蔣之奇誣奏臣以陰私事，前日再具札子，乞詰問(wèn)之奇自何所得，因何蹤跡彰??？乞差官據(jù)其所指，推究虛實(shí)。伏緣之奇所誣臣者，乃是非人所為之大惡，人神共怒，必殺無(wú)赦之罪。傳聞中外，駭聽(tīng)四方。四方之人以謂朝廷執(zhí)政之臣犯十惡死罪，乃曠世所無(wú)之事，皆延首傾耳，聽(tīng)朝廷如何處置。惟至公以服天下之心。若實(shí)有之，則必明著事跡，暴揚(yáng)其惡，顯戮都市，以快天下之怒。若其虛妄，使的然明白，亦必明著其事，彰示四方，以釋天下之疑。至如臣者，若實(shí)有之，則當(dāng)萬(wàn)死。若實(shí)無(wú)之，合窮究本末，辨理明白，亦不容茍生。若托以曖昧，出于風(fēng)聞，臣雖前有鼎鑊，后有鉞，必不能中止也。以此言之，系天下之瞻望，系朝廷之得失，系臣命之死生，其可忽乎？其得已乎？伏乞以臣所奏，詰問(wèn)蔣之奇得于何人？其人所說(shuō)有何事？更不得徒說(shuō)虛辭，直具所說(shuō)人姓名及所聞事?tīng)睿瑩?jù)實(shí)聞奏。臣所瀝血懇，必望朝廷理辨虛實(shí)。乞不留中。
再乞詰問(wèn)蔣之奇言事札子臣近累陳血懇，煩黷天聽(tīng)，為彭思永、蔣之奇誣奏臣陰私事，乞辨明虛實(shí)。伏蒙圣慈累賜詰問(wèn)，至今未聞?dòng)兴戈?。竊以臺(tái)憲之司雖許風(fēng)聞言事，然所謂風(fēng)聞?wù)?，謂事不親見(jiàn)而有聞?dòng)谒硕Ｈ黄湔f(shuō)必有其人，其人必有姓名。若所聞小事，則有不足論。若所聞大事，系人命之死生，則必須審問(wèn)所說(shuō)之人事?tīng)钐搶?shí)，然后可以上言。況之奇明列章疏，伏地頓首，堅(jiān)請(qǐng)必行。若不明見(jiàn)事?tīng)?，審知虛?shí)，豈敢果決如此！及朝廷窮究，又卻不指定所聞之人姓名，亦不明言有何事跡，但飾游辭，無(wú)所的確。蓋之奇初以大惡誣臣，期朝廷更不推究，便有行遣。及累加詰問(wèn)，遂至辭窮也。不然，思永、之奇懼見(jiàn)指說(shuō)出所說(shuō)人姓名后，朝廷推鞫，必見(jiàn)其虛妄，所以諱而不言也。臣忝列政府，動(dòng)系國(guó)體，不幸枉遭誣陷，惟賴(lài)朝廷至公推究，別證虛實(shí)，使罪有所歸，則臣雖死之日，猶生之年也。臣竊慮朝廷須所說(shuō)人姓名，思永、之奇無(wú)所指說(shuō)，必以朝廷拒諫為言。此乃辭窮理屈而妄說(shuō)也。臣謂若朝廷聞言事不行，則是拒絕言者。今以所言事體不可直行，須當(dāng)根究虛實(shí)，乃是用臺(tái)官之言即須行遣爾，豈足為拒諫也？
封進(jìn)批出蔣之奇文字札子
臣以拙直，受恩兩朝，惟以至公之心為報(bào)國(guó)之效，凡于親舊不敢有纖介阿私。是致怨怒臣深者，造為飛語(yǔ)，誣臣以家私陰事，是人倫之大惡，所以語(yǔ)駭人聽(tīng)，易于傳布。竊以言事之臣，謂之天子耳目之官，本期裨益聰明。若聞外有怨家仇人造作飛語(yǔ)，中傷執(zhí)政之臣，正當(dāng)奮然嫉惡，為臣根窮起謗之人，辨別虛實(shí)，明其誣罔，使后兇人不敢陷害良善，以彰朝廷之明。此乃言事之職。今思永心知事無(wú)實(shí)狀，而不能為臣辨明，反碌碌隨眾，騰口搖舌。蔣之奇專(zhuān)用怨仇人飛語(yǔ)，便以虛為實(shí)，上惑圣聰。及至朝廷再三詰問(wèn)，須要事實(shí)，則不能明指一人之言，明陳一事之據(jù)。思永既云無(wú)實(shí)狀，則知虛妄可知。之奇則飾游辭，謂風(fēng)聞?dòng)诒姟Ｇ遗_(tái)官雖許風(fēng)聞，而朝廷行事，豈可不辨虛實(shí)？大凡可駭之語(yǔ)，易于傳布。假如怨仇之人有誣大臣以叛逆不道者，飛語(yǔ)一出，則必騰口相傳，豈可便以傳聞之眾，致大臣族誅？如此，則為大臣者終日恐懼彌縫不暇，何敢盡公行事，以身當(dāng)怨？而一夫之怒，飛語(yǔ)騰出，可以搖動(dòng)朝廷，則正人端士不立足矣。以此言之，則思永、之奇專(zhuān)用風(fēng)聞惑亂圣聰，為耳目之官，罔上欺君，其害豈細(xì)？今閭巷小民有罪，猶須證驗(yàn)分明，案節(jié)圓備，方可行刑。之奇言臣死罪，未明虛實(shí)，豈可含胡？伏乞朝廷以至公之明，必為分別。令事理窮盡，止于兩端，不過(guò)虛與實(shí)而已。實(shí)則臣當(dāng)死，虛則之奇安得無(wú)罪？使事實(shí)而臣不死，不足以顯之奇之言；使事虛不罪之奇，不足以雪臣之冤枉。臣非敢固惜名位，不自引去，但以冤若不得雪，則身是罪人，朝廷自當(dāng)行法，豈容臣自引退？若虛，則幸望朝廷辨別分明，使中外之人知臣無(wú)罪，然后可以容臣自陳引去。臣初乞朝廷差官根究虛實(shí)，故當(dāng)乞解權(quán)任以避嫌，今既蒙朝廷直行詰問(wèn)，故臣合杜門(mén)俟命。乞不留中，降出施行。
乞辯明蔣之奇言事札子臣先于慶歷中擢任諫官，臣感激仁宗恩遇，不敢顧身，力排奸邪，不避仇怨。舉朝之人側(cè)目切齒，惡臣如仇。適會(huì)臣有一妹夫張龜正前妻女，嫁臣一疏族不同居侄晟，于守官處與人犯奸。是時(shí)錢(qián)明逸為諫官，遂言臣侵欺本人財(cái)物，與之有私。既蒙朝廷置獄窮勘，并無(wú)實(shí)狀，事得辨明。而當(dāng)時(shí)執(zhí)政之臣惡臣者眾，其陰私事雖已辨明，猶用財(cái)物不明降臣知滁州。今惟趙概知此事甚詳。若非仁宗至圣至明，察臣無(wú)辜，為臣窮究，則臣豈復(fù)更有今日？仁宗豈有用臣至此？今臺(tái)官方舉前事，彈錢(qián)明逸陷害良善，不意蔣之奇自又效尤。欲望朝廷特加裁察，若以蔣之奇所對(duì)語(yǔ)無(wú)事實(shí)，知其虛妄，乞早賜明告中外，以辨臣冤。若猶疑于虛實(shí)之間，則乞更加盡理，推窮辨正。
再乞辨明蔣之奇言事札子臣近以蔣之奇誣奏臣家私事，乞賜辨正，杜門(mén)俟命，今已多日。
雖蒙朝廷累賜詰問(wèn)，之奇則但云得自彭思永，而思永又云事無(wú)實(shí)狀。是曖昧之言若此，便欲加臣十惡大罪，雖州郡小民犯罪，官司斷獄，必未敢便斷其死。臣孤拙無(wú)黨，特被兩朝眷遇，忝列政府，橫被小人誣以禽獸不為之惡。本因臣以至公報(bào)國(guó)，以身當(dāng)怨，不徇親黨阿私，至多積仇怨，造作飛語(yǔ)中傷，而以忠取禍。之奇乃以虛為實(shí)，欺天罔上，及至朝廷詰問(wèn)，則辭窮理屈，并無(wú)實(shí)狀指陳。至于彭思永亦自言曖昧無(wú)實(shí)，各自乞罷去。若臣果有實(shí)狀，何故惜而不言？何故自言無(wú)實(shí)狀而自乞罷去？以此見(jiàn)思永、之奇專(zhuān)欲以曖昧之事惑亂圣聰，使臣不能自辨，冀望朝廷更不辨明，便以風(fēng)聞行法。況圣君在上，公道方行，臣必不能枉受大惡之名，當(dāng)舉族碎首，叫天號(hào)冤，仰訴于闕廷，必不能含胡而自止。當(dāng)陛下圣政惟新之日，使執(zhí)政之臣守闕號(hào)冤，固知非朝廷美事，然臣以惡名不可虛受，將不得已而為之，期于以死必辨而后止。臣無(wú)任懇血哀號(hào)激切之至。取進(jìn)止。
謝賜手詔札子〈三月四日〉
臣今日伏蒙圣慈差中使朱可道傳宣撫問(wèn)，賜臣手詔，為言者污臣以大惡，已令降黜，仍出榜朝堂，令中外知其虛妄，敕臣宜起視事如初，無(wú)恤前言者。臣捧讀感咽，不知涕泗之橫流。竊伏自念，天地父母能生臣身，不能免臣于憂(yōu)患。陛下神圣聰明，無(wú)幽不燭，察臣孤危，辨臣冤枉，使臣不陷大惡，得為完人，至德大恩過(guò)于天地父母萬(wàn)倍。則臣余生之命，是陛下所延之命；今日之身，是陛下再造之身。雖盡此命，捐此身，亦不能上報(bào)至德大恩之萬(wàn)一。而臣又有大罪者，蒙國(guó)寵榮，忝居重位，處危機(jī)之地而自任拙直，不防禍患，怨仇所積，謗怒交興。當(dāng)陛下即位之初，外有機(jī)政之繁，內(nèi)有孝思感慕之戚，于此之時(shí)，致言事者以陰私之惡，丑穢之言，上黷圣聽(tīng)。煩陛下曉夕在懷，為臣親加詰問(wèn)，特賜辨明。臣之此罪，何以自贖？捫心內(nèi)省，何以自安？臣無(wú)任感天荷圣慚懼涕泗激切屏營(yíng)之至。臣已依詔旨，來(lái)日詣閣門(mén)祗候入見(jiàn)，冀面天顏，別陳血懇次。
附神宗御札〈治平四年三月四日，差中使朱可道賜?！?br>春暖，久不相見(jiàn)，安否？數(shù)日來(lái)，以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋。故累次批出，再三詰問(wèn)其從來(lái)事?tīng)?，訖無(wú)以報(bào)。前日見(jiàn)卿文字，力要辨明，遂自引過(guò)。今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦釋?zhuān)湟似鹨暿氯绯?，無(wú)恤前言。賜歐陽(yáng)修。又乞外郡第一札子
臣前日獲對(duì)便坐，已具血懇，披陳為臺(tái)官誣臣以陰丑之事。臣聞《詩(shī)》曰：“中之言，不可道也。所可道也，言之丑也?！鄙w陰丑之事，君子之所深?lèi)海q不可自道于口，而況上達(dá)君父之聽(tīng)，污黷朝廷，驚駭中外。事雖起于誣罔，然本臣而發(fā)。此臣所以夙夜慚懼而無(wú)地自容也。伏況當(dāng)陛下即政之初，日有軍國(guó)萬(wàn)幾之繁，乃以人口不道之事，上煩圣慮。蒙陛下曉夕在懷，親批詰問(wèn)，再三窮究，得其虛妄之狀，特賜行遣，曉告中外，使臣大冤獲雪，人疑盡釋。夫辨枉直，雪幽冤，以釋天下之疑，以快輿情之憤，此固陛下神圣聰明，自是新政之一事。然亦因臣致勞圣慮，此亦臣所以夙夜慚懼而無(wú)地自容也。只此二事，臣自循省，已不能安。然而上賴(lài)陛下至寬至仁，必以此事是臣寮中傷臣，非臣自作以紊煩朝廷，以此必賜矜恕。然臣有不得已而必不能處者。蓋臣所以致此大謗者，本出怨仇之口，由臣拙直，多忤于物，而在位已久，積怨已多。若使臣頓然變節(jié)，勉學(xué)牢籠小人以弭怨謗，非惟臣所不能，亦非陛下所以任臣之意。若使臣復(fù)居于位，只如前日所為，則臣恐怨家仇人以臣不去，必須更為朝廷生事，臣亦終不能安。況臣一二年來(lái)，累為言者攻擊，心志摧沮，加以衰病所侵，兩目昏暗，四支骨立。顧身已如此，而人情又如此，亦復(fù)何心貪冒榮寵？伏望圣慈憫臣之志誠(chéng)可哀矣，察臣之跡實(shí)難安矣，特許臣解罷，除一外郡，則天地保全之恩，何以論報(bào)。臣今已上第三表，伏乞早賜降出施行。
乞外郡第二札子
臣近者虔露懇誠(chéng)，乞解政事，已三上表。殆今累日，夙夕俟命，靡遑。臣竊伏自思理宜罷退者，其事非一。臣聞所謂大臣者，必能宣布上德，協(xié)和中外，使人心悅豫，朝政肅清，此乃輔弼之任也。臣性既簡(jiǎn)拙，恥為阿徇，又復(fù)愚暗，不識(shí)禍機(jī)，多積怨仇，動(dòng)遭指目，謗怒毀辱，不可勝言，一二年來(lái)，屢為言事者攻擊。以臣一人無(wú)日不煩君父，不惟朝廷未嘗少靜，而臣亦未嘗少安，則臣之小材不堪大用，從可知矣。臣又思朝廷每用柄臣，必取人望者，以其為眾人所服，故使處眾人之上也。今如臣者，舉必為眾人所怒，動(dòng)必為眾人所怨，讒謗忌嫉，叢集于一身，以此而居要任者八年矣。其未陷于禍咎者，臣竊自怪以為晚也。所賴(lài)者圣君在上，朝廷至公，察臣孤危，辨正誣罔，使臣不罹枉橫，得為完人。臣于此時(shí)不自引去，是不知進(jìn)退矣。臣竊見(jiàn)前世元?jiǎng)着f德社稷之臣，一有間隙，尚或罹于禍咎。而臣能薄材劣，竊位已久。語(yǔ)其勤，則勞效未著于毫發(fā)；詢(xún)于眾，則怨毀已積于丘山。所謂眾怒難犯，孤根易危，豈敢與人自結(jié)仇敵？昨緣思永等誣臣以大惡之名，于義不可虛受，若不辨于今時(shí)，則無(wú)以自明于后世。故臣屢乞辨理者，蓋事不獲已而為之，非敢與言事者爭(zhēng)勝負(fù)也。而自思永等得罪以來(lái)，言事者固已恥于不勝，若臣復(fù)處事權(quán)，遷延不去，彼必自疑而不安。是臣下有眾人之怨嫉，旁為言事者切齒，他人視之，猶為臣寒心，顧臣何以自處？伏望圣慈哀臣言之至懇，察臣勢(shì)已難安，予之一州，俾自藏縮。如此，則臣大冤已雪，既彰新政之清明；孤跡獲安，又荷圣恩之優(yōu)假。言事者但得臣去，亦稍釋其忿，必?zé)o疑而安處，別不為朝廷生事。則臣之一去，所利甚多。惟乞出自睿斷，早賜允俞。
乞外郡第三札子
臣今月二十日，伏蒙圣恩，以臣所上第三表乞解政事，特降批答不允，仍斷來(lái)章者。聞命以還，憂(yōu)惶殞越，懇誠(chéng)所迫，欲止不能。臣以非才，誤膺委用，歲月已久，不知引避。而寵祿盈滿(mǎn)，福過(guò)災(zāi)生，仇怨既多，謗讒大作，眾情不與，孤跡已危，陛下既已深察而哀憐之矣。臣之憂(yōu)危迫切、披肝瀝血之誠(chéng)，亦已屢瀆于天聰，而陛下固已諒臣至誠(chéng)至懇，察臣事勢(shì)當(dāng)去而無(wú)疑矣。然而圣恩未忍遽許臣解罷者，必以不欲令臣因言者而罷爾。蓋自思永等遠(yuǎn)竄，榜朝堂告示以來(lái)，中外皆知臣事已辨雪，陛下至圣至明，言事者不能動(dòng)搖朝廷矣。今臣自以懇請(qǐng)，與言事者不復(fù)相關(guān)。若賜允俞，是陛下出臣于萬(wàn)死之中，保全其終始而使之善退也。如此，則臣之大冤已蒙辨雪，危跡又保安全，陛下天地父母之恩，自非殞骨糜軀，何以論報(bào)！臣自上三表后，已兩具札子披陳，必已蒙省覽。臣之血誠(chéng)，竭于是矣。今更不敢煩言上黷睿聽(tīng)，惟乞圣慈哀憫，早賜施行。
謝傳宣撫問(wèn)札子〈治平四年三月壬申〉
臣今日伏蒙圣慈差中使傳宣撫問(wèn)，以臣累表乞解政事之職，已除觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州，仍問(wèn)臣幾日朝參者。臣近以迫切之誠(chéng)，累形章表，上煩天聽(tīng)，合被罪誅。乃蒙睿恩，曲賜矜許，既特加美職，又超轉(zhuǎn)官資，仍假善邦，俾從私便。臣孤危之跡，已荷保全，衰晚之年，猶貪榮寵，但以未受新命，無(wú)由入謝。又蒙圣造曲賜記錄，丁寧慰諭，趣其入見(jiàn)。恩數(shù)優(yōu)異，舉族歡呼。伏緣自二十六日后，前后殿不坐。臣欲乞候御殿日參假，冀面天顏，別披血懇次。辭刑部尚書(shū)札子〈治平四年三月二十六日〉
臣今月二十六日，伏蒙圣慈，賜臣告敕各一道，授臣刑部尚書(shū)，充觀文殿學(xué)士，知亳州。臣猥以庸材，久竊重任。雖策勵(lì)駑蹇，訖無(wú)補(bǔ)報(bào)，而荏苒歲月，漸迫衰殘。所以屢陳危懇之誠(chéng)，上干宸造者，正以愿避寵榮，冀全衰朽。而天私曲被，恩命過(guò)優(yōu)，既加以美職，又超轉(zhuǎn)官資。臣竊尋前例，參貳之職，出處非一，而推恩之?dāng)?shù)，罕有若臣之優(yōu)者。況臣近遇覃慶，已叨遷秩，未逾兩月，恩典頻仍，無(wú)功之賞，度越常格。非惟臣自循省，莫知所措，而名器所假，人言謂何？欲望圣慈憫臣孤拙，察臣畏避寵榮之懇，特許臣只以本官兼職，或止轉(zhuǎn)一官，庶俾少安常分。臣誓竭晚節(jié)，上報(bào)鴻恩。今取進(jìn)止。
謝觀文殿學(xué)士刑部尚書(shū)表
臣某荷國(guó)厚恩，除為刑部尚書(shū)者職清書(shū)殿，實(shí)為儒者之榮；望峻天臺(tái)，仍忝刑官之重。內(nèi)循谫薄，仰玷光華，臣某〈中謝〉。伏念臣稟質(zhì)迂愚，粗知業(yè)履，因時(shí)幸會(huì)，遂竊寵靈。無(wú)拾遺補(bǔ)闕之勤，常陪法從；非大冊(cè)高文之手，久廁翰林。晚綴宰寮，俾聞國(guó)論。荷三朝之眷遇，每察懦衷；幸四海之清平，得容尸祿。居滿(mǎn)盈而不戒，積災(zāi)釁以自貽。屬圣統(tǒng)之嗣興，赫皇明而繼照。誣言詰服，已大釋于群疑，危跡保全，俾不虧于素守。犬馬合思于報(bào)效，桑榆奈迫于衰遲。屢貢懇私，上干聰睿。遂蒙開(kāi)允，俾解繁機(jī)。然而晚節(jié)余生，本期避寵；清資顯秩，益更貪榮。被優(yōu)渥之非常，但凌兢而失措。此蓋伏遇皇帝陛下，圣神御極，亭育推仁。閔孤拙之勢(shì)危，無(wú)容自立；謂疲駑之力竭，難責(zé)遠(yuǎn)圖。曲軫至慈，俯從誠(chéng)請(qǐng)。仍憐舊物，特示殊恩。顧非木石之頑，宜識(shí)干坤之造。颯然素領(lǐng)，雖難強(qiáng)于筋??；皎若丹心，猶自期于塵露。
進(jìn)永厚陵挽歌辭三首引狀〈治平四年閏三月〉右臣伏蒙圣恩，差臣知亳州軍州事，見(jiàn)發(fā)赴本任次。伏見(jiàn)大行皇帝將來(lái)八月遷坐于永厚陵，中外群臣咸進(jìn)挽歌辭。臣以非才，久竊重任，遭遇先帝，蒙被圣知，恩極昊天，未知論報(bào)，痛深喪考，徒切攀號(hào)。臣今謹(jǐn)撰成《大行皇帝靈駕發(fā)引日挽歌辭》三首，謹(jǐn)隨狀上進(jìn)，伏候敕旨。
亳州謝上表〈治平四年六月〉
臣某言：伏蒙圣恩，授臣觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州軍州事，已于今月二日赴上訖者。貳政非才，雖獲奉身而退；分符善地，猶懷竊祿之慚。祗荷寵靈，惟知戰(zhàn)懼。臣某〈中謝。〉伏念臣章句腐儒之學(xué)也，豈足經(jīng)邦；斗筲小器之量也，寧堪大用？而叨塵二府，首尾八年。荷三朝之誤知，罄一心而盡瘁。若乃樞機(jī)宜慎，而見(jiàn)事輒言；陷阱當(dāng)前，而橫身不避。竊尋前載，未有能全。一昨怨出仇家，構(gòu)為死禍。造謗于下者，初若含沙之射影，但期陰以中人；宣言于廷者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳？賴(lài)圣神之在上，廓日月之至明，悉究罔誣，遂投讒賊。再念臣性實(shí)甚愚，而疏于接物，事多輕信者，蓋以至誠(chéng)。如彼匪人，失于泛愛(ài)。平居握手，惟期道義之交；延譽(yù)當(dāng)朝，常丐齒牙之論。而未干薦禰之墨，已彎射羿之弓。知士其難，世必以臣為戒；常情共惡，人將不食其余。而臣與游既昧于擇賢，持滿(mǎn)不思于將覆，自貽禍釁，幾至顛齊。上煩睿圣之保全，得完名節(jié)于終始。洎懇辭于重任，尤深?lèi)庞诨蚀?。雖避寵辭隆，僅能去位；而清資顯秩，愈更叨榮。莫逃僥幸之譏，實(shí)負(fù)心顏之。斯蓋伏遇皇帝陛下，干坤大度，堯舜至仁。察臣自取于怨仇，本由孤直；憫臣力難于勉強(qiáng)，蓋迫衰殘。既獲免于非辜，仍曲從于私欲。遂同萬(wàn)物，俾無(wú)失所之嗟；未盡余生，敢忘必報(bào)之效！
謝賜仁宗御集表〈治平四年〉
臣某言：伏準(zhǔn)御藥院告報(bào)，伏蒙圣慈賜臣《仁宗御集》一部一百卷者。倬彼云章，方聯(lián)于寶軸；刻之玉版，忽被于恩頒。臣某〈中謝?！倒┤首诨实垲Ｕ苈斆?，寬仁恭儉，每虛心而訪(fǎng)道，務(wù)向?qū)W以崇儒。天縱生知，臻作者之謂圣；功高德盛，由煥乎其有文。伏惟皇帝陛下，纂紹丕圖，善繼先志。惟仁祖發(fā)揮于眾制，乃英考序述而成編。昭如三光，并照萬(wàn)物；法彼后世，同符六經(jīng)。方副本之頒行，非近輔而莫獲。敢期睿眷，尚及愚臣，寵異群邦，光生室。載念臣出身寒苦，自少遭逢。晚蒙獎(jiǎng)任之殊，嘗與賡歌之后。捐軀論報(bào)，余生已負(fù)于素心；拜賜為榮，撫事但零于清血。亳州乞致仕第一表〈熙寧元年春〉
臣某言：臣聞難進(jìn)易退者，禮經(jīng)之格言；知足不辱者，道家之明戒。茍貪榮而不止，宜招損以自貽。況災(zāi)疾之所纏，顧筋力之難強(qiáng)。輒披悃忄，自冒誅夷。臣某〈中謝。〉伏念臣生也多屯，少雖有志，而識(shí)不明于大體，用不適于當(dāng)時(shí)。徒以荷三朝之誤知，屬四方之無(wú)事，遂容章句之學(xué)，竊與機(jī)政之司。逮更二府之繁，蓋亦八年之久。既不能遇事發(fā)憤，慨然有所建明；又不能與世浮沉，默爾以為阿徇。每多言而取怨，積眾怒以難當(dāng)。繼逢時(shí)事之方艱，思欲乞身而未獲。不虞暗禍，陷臣于風(fēng)波必死之淵；上賴(lài)至仁，脫臣于鮫鱷垂涎之口。以至平生所守之名節(jié)，晚暮未盡之年齡，豈臣能于自全，皆陛下之所賜。既懇辭于重任，仍假守于善邦。固已坦無(wú)危疑，幸此優(yōu)逸。而風(fēng)霜所迫，鬢發(fā)凋殘；憂(yōu)患已多，精神耗盡。加之肺肝渴涸，眼目毛昏，去秋以來(lái)，所苦增劇。兩脛惟骨，拜履俱艱；雙瞳雖存，黑白才辨。顧形骸之若此，尸寵祿以何安？伏望皇帝陛下，特軫睿慈，俯從人欲，許還官政，俾返田廬。白首明時(shí)，幸遭垂衣之治；酣歌圣化，愿追擊壤之民。雖居畎畝之間，永荷干坤之造。亳州第一札子
臣輒瀝血懇，上干宸慈。臣本以庸虛，誤蒙獎(jiǎng)擢，濫塵二府，獲事三朝。無(wú)德可稱(chēng)，無(wú)言可采，既不能報(bào)國(guó)，又不善謀身。怨嫉謗讒，喧騰眾口，風(fēng)波陷阱，僅脫余生。憂(yōu)患既多，形神俱瘁，齒發(fā)凋落，疾病侵陵，故自數(shù)年以來(lái)，竊有退休之志。而臣猥以非才，久叨重任，連值國(guó)家多事，所以未敢遽言。頃自去春，伏蒙陛下矜憫孤危，保全晚節(jié)，許解政事，得從外補(bǔ)。臣于此時(shí)，遂乞守亳，蓋以去潁最近，便于私營(yíng)。及入辭之日，亦具奏陳，乞枉道至潁，修葺故居。幸蒙圣恩，皆賜允許。臣自到亳以來(lái)，殆將暮歲。舊苦渴，蓋已三年，腰腳細(xì)瘦，惟存皮骨，行步拜起，乘騎鞍馬，俱覺(jué)艱難。而眼目昏花，氣暈侵蝕，視一成兩，僅分黑白。職事至簡(jiǎn)，猶多妨廢，坐尸厚祿，益所難安。然臣向者不敢啟言，而今乃輒茲有請(qǐng)者，蓋以方今朝廷無(wú)事，中外晏然，臣亦幸無(wú)任責(zé)之重，其進(jìn)退之際，既無(wú)所嫌避，又不系重輕。故敢直以臣子之私誠(chéng)，自乞君父之憐憫。臣以守官在外，不得親伏旒之前，縷陳悃忄。臣今已具表章，欲乞一致仕名目，就近于潁州居止，以養(yǎng)殘年。伏望圣慈特賜開(kāi)許，臣無(wú)任祈天俟命。
亳州第二表
臣某言：臣近貢封章，乞還官政。伏奉詔答，未賜允俞。退自省循，奚勝殞越？臣聞神功不宰而萬(wàn)物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭而一言可以感動(dòng)者，在能致其誠(chéng)。敢傾虔至之心，再瀆高明之聽(tīng)。臣某〈中謝?！捣畛急疽砸唤橹v，叨塵二府之聯(lián)，知直道以事君。每師心而自信。然而既乏捐軀之效，又無(wú)先覺(jué)之明。用之已過(guò)其分，而曾不自量；毀者不堪其辱，而莫知引去。幸賴(lài)干坤之再造，得逃陷阱之危機(jī)，仍許避于要權(quán)，俾退安于晚節(jié)。今乃苦于衰病，莫自支持，顧難冒于寵榮，始欲收于骸骨。敢期圣念，過(guò)軫天慈，謂雖迫于桑榆，末忍棄于草莽。竊以古今之制，沿襲不同。蓋由兩漢而來(lái)，雖處三公之貴，每上還于印綬，多自駕于車(chē)轅，朝去朝廷，暮歸田里，一辭高爵，遂列編民。豈如至治之朝，深篤愛(ài)賢之意，每示隆恩之典，以勸知止之人。故雖有還政之名，而仍享終身之祿。固已不類(lèi)昔時(shí)之士，無(wú)殊居位之榮。然則在臣素心，雖切退休之志；跡臣所乞，尚虞僥幸之譏。伏望皇帝陛下，惻以深仁，矜其至懇，俾解方州之任，遂歸環(huán)堵之居。固將優(yōu)游垂盡之年，涵泳太平之樂(lè)。惟辛勤白首，迄無(wú)一善之稱(chēng)；孤負(fù)明時(shí)，莫報(bào)三朝之德。此為慚恨，何可勝陳。亳州第二札子
臣近以疾病衰遲，再上表章，瀝陳血懇，乞一致仕名目，以養(yǎng)殘年。圣恩憐憫，不忍遽棄，特降詔諭，未賜允俞。承命之際，惟知感泣。臣竊以七十之制雖著《禮》經(jīng)，而歷代以來(lái)，人臣進(jìn)退多不拘此，有年已過(guò)而不得去者，有年未及而可以去者。蓋以人有賢愚，理難一概。其或上智高才，元?jiǎng)着f德，用舍去就系朝廷得失輕重者，故雖年已過(guò)之，理不得去，而人皆不以為非也。若中常之人碌碌備位，存之既無(wú)所益，去之亦無(wú)可思，其用舍不為得失，去就不系輕重，其人茍能量分知止，奉身而退，朝廷則必嘉其趣尚而成就其志，故雖年未及而特許其去，而人亦不以為非也。彼中常之人者，居常則無(wú)足可稱(chēng)，及能識(shí)分自量，不待年及而知止，則尚有一節(jié)可取。故人君推樂(lè)賢養(yǎng)士之心，務(wù)欲獎(jiǎng)成其名節(jié)，所以不待年及而亦許其去也。如臣愚陋，不敢過(guò)自陳其不肖，輒竊自比于中常之人，所謂碌碌備位，存之無(wú)所益，去之無(wú)可思，而用舍去就不系朝廷得失輕重者，臣某是也。然臣比于中常之人，猶有不及者。貪冒榮寵，過(guò)其涯分，荷三朝之恩德而無(wú)所報(bào)效，被小人之摧辱而不能遠(yuǎn)去，固非有識(shí)分知止之明，而直以疾病侵陵，心神昏耗，力不能勉，然后不得已而自陳耳。此臣自愧于心者也。雖然，臣以犬馬之賤，蒙陛下天地養(yǎng)育之恩，始終保全，以至今日。惟晚暮一節(jié)，尚賴(lài)君父之仁，獎(jiǎng)成其志。臣今已具第二表陳乞，伏望圣慈特賜開(kāi)許。今取進(jìn)止。
亳州第三表臣某言：臣近者再貢封章，乞從致仕，伏奉詔書(shū)，宜不允者。竊稽典禮，退止一辭；上黷睿慈，臣今三請(qǐng)。雖未忍棄捐之意，曲煩再諭以丁寧；而不勝迫切之誠(chéng)，尚冀終蒙于開(kāi)可。臣某〈中謝。〉伏念臣稟生至陋，力學(xué)不強(qiáng)。徒以略誦仁義之言，粗知廉恥之節(jié)，早緣一藝，擢自諸生。智非先見(jiàn)之明，材無(wú)適用之敏，但知報(bào)國(guó)，不敢謀身。惟枉尋直尺之不為，故圓鑿方枘而難合，以至被侵凌于群小，遭詆毀之百端。而臣忍辱強(qiáng)顏，逾時(shí)歷歲，蓋思責(zé)任之方重，顧于去就而難輕。今者幸蒙寬恩，獲保孤拙，脫于死地，優(yōu)以便藩。既無(wú)效于勤勞，徒坐尸于寵祿。加以艱危備歷，憂(yōu)患已多，老將疾以偕來(lái)，形與神而俱瘁。昔而少健，黔驢之技已殫；今也病衰，駑馬之疲難強(qiáng)。始露肺肝之懇，乞收骸骨而歸。跡臣前后之心，可見(jiàn)遲徊之久。不敢為于妄舉，蓋幸冀于必從。伏望皇帝陛下，推天地之仁，垂日月之照。察臣既非狷憤，以肆一朝之忿；又非矯激，而希高世之名。本由多難之余，誠(chéng)以不能而止。矜其朽憊，賜以哀憐，許上印章，退居田里。使病樗擁腫，盡爾天年；斥逍遙，遂其物性。幸克成于素志，惟仰賴(lài)于鴻私。
亳州第三札子
臣輒有血懇，上干天慈，意迫言煩，合從誅戮。臣近以衰年疾病，三上表章，乞一致仕名目。伏蒙圣恩，累降詔諭，未賜允俞。祗服訓(xùn)辭，惟知感涕。臣聞陳力就列，不能者止，此臣子之常分也。臣以庸謬，遭遇三朝，誤被獎(jiǎng)擢，叨塵二府。論其報(bào)效，初無(wú)取于毫分；積為怨仇，則不勝于詆訾。雖忠邪善惡，上則難逃圣鑒之明；毀譽(yù)是非，下則一付至公之論?？梢該嵝氖〖?，自信不疑。其如蹇拙孤危，亦已甚矣。而猶貪冒榮寵，不知進(jìn)退，以至橫遭誣陷，幾至顛齊。上賴(lài)陛下推天地父母之恩，以保全之。察其誠(chéng)心，許解重任，假以善地，從其私便。偷安茍祿，優(yōu)幸已多。而臣量盈器極，福過(guò)災(zāi)生。衰疾所嬰，積年滋甚。中虛渴涸，若注漏卮；腰腳伶俜，僅存皮骨。舊患兩目，氣暈侵蝕，日加昏暗，簽書(shū)文字，轉(zhuǎn)覺(jué)艱難。一郡之間，事多曠廢。是敢直露肺肝，愿還印綬。而皇慈垂惻，未忍遽棄，三賜詔諭，慰以恩言。中外之人，皆知圣君恩禮之?dāng)?shù)過(guò)厚，于臣者至矣。而臣之懇悃迫切不能自止之誠(chéng)，亦已至矣。伏望圣慈，憫臣衰殘，哀臣懇迫，特賜允臣累表所乞，俾以本官致仕，歸老田閭。則臣雖死之年，猶生之日。今取進(jìn)止。
亳州第四表
臣某言：臣累貢封章，乞從致政，伏奉詔書(shū)，所乞宜不允者。未忍遽捐，幸曲憐于舊物；尚茲再黷，蓋中迫于危誠(chéng)。進(jìn)冒誅夷，俯深殞越。臣某〈中謝。〉伏念臣以一介無(wú)能之賤，荷三朝特達(dá)之知。仁宗擢自諸生，俾參二府；先帝力排群議，深察孤忠。暨逢神圣之纂臨，竊幸風(fēng)云之感會(huì)，至于辨正誣枉，保全始終。雖天地之施無(wú)私，恩非責(zé)報(bào)；而犬馬之微自效，力不逮心。繼之衰疾之纏綿，加以年齡之晚暮。寵榮既過(guò)，小器盈而必顛；筋力已疲，飛鳥(niǎo)倦而思止。輒露乞身之請(qǐng)，愿諧解組之歸。而皇慈惻然，明詔屢下，示廓含容之大度，慰安憔悴之余生。祗服訓(xùn)辭，惟知感涕。然而忠信所以事上，理無(wú)弗踐之空言；進(jìn)退各有其宜，力或不能而當(dāng)止。雖禮著引年之制，必待及時(shí)；而身有負(fù)薪之憂(yōu)，亦容辭仕。是敢再殫悃忄，仰冀哀矜。伏望皇帝陛下，軫堯舜之深仁，推干坤之曲造，憫其確至，賜以允俞，俾還潁尾之居，遂養(yǎng)漳濱之病。再念臣早從壯歲，粗學(xué)文辭，久冒榮階，常豐祿賜。尚能遇樵夫而談道，宣上德以諭愚民；與故老而揮金，均君恩而榮里巷。以終晚節(jié)，永荷鴻私。亳州第四札子臣近者累具章表札子，披述懇誠(chéng)，上干宸造，乞一致仕名目，歸老田廬。伏蒙五降詔書(shū)，未賜俞允，訓(xùn)諭丁寧，恩意深至。捧讀之際，惟知感泣。而臣情迫于中不能自止者，蓋以疾病侵攻，心志衰盡，欲于未填溝壑之間，自為茍且朝暮之計(jì)。是敢更瀝肝膈，冀蒙哀憐。臣自治平二年已來(lái)，遽得渴，四肢瘦削，腳膝尤甚，行步拜起，乘騎鞍馬，近益艱難。而兩目昏暗，多年舊疾，氣暈侵蝕，積日轉(zhuǎn)深，視瞻恍惚，數(shù)步之外，不辨人物。至于公家文字，看讀簽書(shū)，動(dòng)成妨廢。臣本庸常之人，非有深識(shí)遠(yuǎn)慮。每見(jiàn)比來(lái)臣僚多因疾病致仕，其人既遂閑退，往往稍復(fù)康安。臣伏自念無(wú)才無(wú)能，叨竊榮寵，滿(mǎn)盈之罰，福過(guò)災(zāi)生。亦欲量分知止，辭去官祿，庶于晚暮之年，少免災(zāi)疾之苦。又臣所患眼目，自今年春夏以來(lái)，日更增加，其勢(shì)未止，惟恐年歲之間，遂成廢疾。若幸于未廢之前，獲遂退休之請(qǐng)，與其病廢，尚竊美名，臣之愚慮，所希實(shí)止于此。臣遭遇明圣，過(guò)蒙知獎(jiǎng)，其孤危蹇拙之跡，荷保全終始之恩，可謂至矣。而未知報(bào)效，遽迫病衰。天心仁憫，必垂矜惻。臣不敢避煩言屢黷之罪，今已再具表陳乞，伏望圣慈特賜開(kāi)許。今取進(jìn)止。
亳州第五表臣某言：臣近者累具陳乞，愿還官政。伏蒙圣慈五降詔書(shū)，未賜俞允。上恩曲諭，已至矣而丁寧；下愚弗移，但頑然而迷執(zhí)。論罪合當(dāng)于誅戮，原情尚冀于矜從。臣某〈中謝?！捣畛家钥昭陨賹?shí)之文，守泥古不通之學(xué)，遭逢亨會(huì)，玷竊寵靈。祿利已豐，乃辭臣力；恩私未報(bào)，輒欲便身。推是以言，固難逃責(zé)。若乃艱危險(xiǎn)陷，僅存將盡之余齡，沮辱摧傷，無(wú)復(fù)平生之壯氣。加以形骸衰颯，疾病侵凌。顧難戀于軒裳，遂退甘于畎畝。語(yǔ)其此志，又若可哀。自申五請(qǐng)之勤，已涉三時(shí)之頃。天慈惻隱，圣度優(yōu)容。謂駑馬雖疲，念服轅之已久；而蓍簪至賤，閔舊物而不忘。固當(dāng)上體至仁，勉安厥位。而夏秋交際，こ疹日增。弱脛零丁，惟存骨立，昏瞳毛瞀，常若冥行。既未知痊損之期，終當(dāng)廢去；而茍遂退休之懇，尚竊美名。是敢更殫悃忄之私，冀動(dòng)高明之聽(tīng)。伏望皇帝陛下，推干坤亭育之施，回日月照臨之光，少寬屢黷之刑，俯徇至誠(chéng)之請(qǐng)。庶使戒滿(mǎn)盈而知止，免災(zāi)疾以全生。老安治世之和，永荷終身之賜。
第五乞守舊任札子〈熙寧元年十月〉
臣今月六日，準(zhǔn)樞密院遞到詔書(shū)一道，以臣上第五表乞致仕，伏蒙圣恩未賜俞允者。伏念臣以庸虛淺末之學(xué)，遭遇三朝，荷非常不次之恩寵，未知報(bào)效之方。而遽迫衰病，自懼盈滿(mǎn)，思慕古人知止之節(jié)，愿于圣世，獲遂退休。陛下仁圣寬慈，俯哀誠(chéng)悃，既恕其屢黷之罪，未加誅戮，而又推天地父母之恩，不忍遽令退去，六降詔書(shū)，丁寧訓(xùn)諭。感極惟泣，不知所容。再念臣昨蒙恩許，守此便郡，以養(yǎng)衰殘，今到任已及一年。蓋為腳膝，乘騎鞍馬艱難，憂(yōu)慮非時(shí)別有移替。欲望圣慈許臣且更于此將理一二年間，若稍獲安痊，則不敢上煩圣聽(tīng)。臣以孤危蹇難之跡，荷陛下始終保全之恩，以至今日。猶以衰殘疾病之懇，煩君父含容養(yǎng)育之私。臣無(wú)任。
乞罷政事第二表〈治平四年〉臣某言：臣近貢封章，乞解職任，伏奉批答，未賜允俞者。臣聞高而必危，蓋處易傾之勢(shì)；滿(mǎn)則招損，實(shí)存至戒之言。敢再瀝于懇私，輒自干于斧鉞。臣某〈中謝?！捣畛急疽杂雇?，出于遭逢，誤被國(guó)恩，俾參政論。材非適用，而當(dāng)重任之難；智不周身，而履危機(jī)之地。既不能于阿徇，故多積于怨仇。謗怒之興，紛紜靡一。所恃者圣君在上，公道方行。雖構(gòu)造中傷，人言可畏，而聰明聽(tīng)察，天鑒孔昭。既悉辨于罔誣，遂判分于枉直。俾臣不陷大惡，得為完人。今亂國(guó)之讒已蒙于遠(yuǎn)屏，立朝之士皆保于自妄，則臣仰銜再造之盈，理難久處。頃事先帝之日，屢貢乞骸之言，間奉德音，亦蒙恩許。一麾之請(qǐng)，素志甚勤。伏望皇帝陛下推天地之仁，回日月之照，閔其孤拙，曲賜矜從。予之一州，俾自退處，亦有民社，可宣教條。茍知盡瘁之方，未失事君之節(jié)。
乞罷政事第三表〈治平四年〉臣某言：臣近再上表，乞解政事，除一外郡差遣，奉今月八日批答，所乞宜不允者。臣聞士之行己，所慎者始終之不渝；臣之事君，難者進(jìn)退而合理。茍無(wú)大過(guò)，善退其身。昔之為臣，全此者少。臣頃侍先帝，屢陳斯言。今之懇誠(chéng)，蓋迫于此。臣某〈中謝。〉伏念臣識(shí)不足以通今古，材不足以語(yǔ)經(jīng)綸，幸逢盛際之休，早自諸生而拔擢。方其與儒學(xué)文章之選，居言語(yǔ)侍從之流，每蒙過(guò)獎(jiǎng)于群公，常愧虛名之浮實(shí)。暨晚叨于重任，益可謂于得時(shí)，何嘗敢傷一士之賢，豈不樂(lè)得天下之譽(yù)？而動(dòng)皆臣忌，毀必臣?xì)w。人之愛(ài)憎，不應(yīng)遽異；臣之本末，亦豈頓殊？蓋以處非所宜，用過(guò)其量。惟是要權(quán)之地，不勝指目之多。周防所以履危，而簡(jiǎn)疏自任；委曲所以從眾，而拙直難移。宜其舉足則蹈禍之機(jī)，以身為斂怨之府。復(fù)盤(pán)恒而不去，遂謗議以交興。讒說(shuō)震驚，輿情共憤。皇明洞照，圣斷不疑，孤臣獲雪于至冤，四海共欣于新政。至于賴(lài)天地保全之力，脫風(fēng)波險(xiǎn)陷之危，使臣散發(fā)林丘，幅巾衡巷，以此沒(méi)地，猶為幸民。況乎擁蓋垂，其榮可喜；撫民求瘼，所寄非輕。茍可效于勤勞，亦寧分于內(nèi)外？伏望皇帝陛下，曲回天造，俯察愚衷，許解劇繁，處之閑僻。物還其分，庶獲遂于安全；心匪無(wú)知，豈敢忘于報(bào)效。
乞根究蔣之奇彈疏札子〈治平四年二月〉臣近因誤于布衣下服紫襖，為御史所彈。臣即時(shí)于私第待罪，蒙圣恩差中使傳宣，召入中書(shū)供職。今竊聞蔣之奇再有文字，誣臣以家私事。臣忝荷國(guó)恩，備員政府，橫被污辱，情實(shí)難堪。雖圣明洞照，察臣非辜，而中外傳聞，不可家至而戶(hù)曉。欲望圣慈解臣重任，以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實(shí)，顯示多方。取進(jìn)止。再乞根究蔣之奇彈疏札子
臣昨日曾有奏陳，為臺(tái)官蔣之奇誣奏臣以家私事，乞以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實(shí)，未蒙降出施行。臣夙夕思維，之奇誣罔臣者，乃是禽獸不為之丑行，天地不容之大惡。臣若有之，萬(wàn)死不足以塞責(zé)；臣若無(wú)之，豈得含胡隱忍，不乞辨明？伏況陛下圣政惟新，萬(wàn)方幽遠(yuǎn)，咸仰朝廷至公，不為辨曲直。而臣身為近臣，忝列政府。今之奇所誣臣之事，茍有之，是犯天下之大惡；無(wú)之，是負(fù)天下之至冤。犯大惡而不誅，負(fù)至冤而不雪，則上累圣政，其體不細(xì)。由是言之，則朝廷亦不可含胡，不為臣辨明也。大抵小人欲中傷人者，必以曖昧之事，貴于難明，易為誣污。然而欲以無(wú)根之謗絕無(wú)形跡，便可加人，則人誰(shuí)不可誣人？人誰(shuí)能自保？欲望圣慈特選公正之臣為臣辨理，先賜詰問(wèn)之奇所言。是臣閨門(mén)內(nèi)事，之奇所得，必有從來(lái)，因何彰敗，必有蹤跡。據(jù)其所指，便可推尋，盡理根窮，必見(jiàn)虛實(shí)。若實(shí)，則臣甘從斧鉞；若虛，則朝廷典法必有所歸。如允臣所請(qǐng)，乞以臣札子并蔣之奇所奏，降出施行。
又乞罷任根究蔣之奇言事札子臣為臺(tái)官蔣之奇誣奏陰私事，已具札子，乞差官根究，明辨虛實(shí)。伏緣臣見(jiàn)任政府，在于事體，理合避嫌，欲望圣慈先罷臣參知政事，除一外任差遣。臣既解去事權(quán)，庶使所差之官無(wú)所畏避，得以盡公根究。臣竊慮朝廷未明虛實(shí)，不欲直以此事罷臣職任。臣已別具表章，伏乞早賜施行。
謝賜手詔札子
臣伏蒙圣慈差內(nèi)臣朱可道傳宣撫問(wèn)，仍賜臣手詔，委曲慰安。臣孤危之跡，橫為言事者誣以莫大之罪，自非遭遇圣明特為窮究，則當(dāng)為冤死之鬼。然事出曖昧，上煩天造累行詰問(wèn)，必見(jiàn)蹤由。臣仰恃圣君在上，內(nèi)省于心，必冀終獲辨雪。臣無(wú)任捧詔涕泗，感天荷圣激切屏營(yíng)之至。謹(jǐn)奏。
附：神宗御札
〈治平四年二月二十四日，差中使朱可道賜?！?br>春寒安否？前事，朕已累次親批出詰問(wèn)，因依從來(lái)，要卿知。付歐陽(yáng)修。
乞詰問(wèn)蔣之奇言事札子
臣近為蔣之奇誣奏臣以陰私事，前日再具札子，乞詰問(wèn)之奇自何所得，因何蹤跡彰??？乞差官據(jù)其所指，推究虛實(shí)。伏緣之奇所誣臣者，乃是非人所為之大惡，人神共怒，必殺無(wú)赦之罪。傳聞中外，駭聽(tīng)四方。四方之人以謂朝廷執(zhí)政之臣犯十惡死罪，乃曠世所無(wú)之事，皆延首傾耳，聽(tīng)朝廷如何處置。惟至公以服天下之心。若實(shí)有之，則必明著事跡，暴揚(yáng)其惡，顯戮都市，以快天下之怒。若其虛妄，使的然明白，亦必明著其事，彰示四方，以釋天下之疑。至如臣者，若實(shí)有之，則當(dāng)萬(wàn)死。若實(shí)無(wú)之，合窮究本末，辨理明白，亦不容茍生。若托以曖昧，出于風(fēng)聞，臣雖前有鼎鑊，后有鉞，必不能中止也。以此言之，系天下之瞻望，系朝廷之得失，系臣命之死生，其可忽乎？其得已乎？伏乞以臣所奏，詰問(wèn)蔣之奇得于何人？其人所說(shuō)有何事？更不得徒說(shuō)虛辭，直具所說(shuō)人姓名及所聞事?tīng)睿瑩?jù)實(shí)聞奏。臣所瀝血懇，必望朝廷理辨虛實(shí)。乞不留中。
再乞詰問(wèn)蔣之奇言事札子臣近累陳血懇，煩黷天聽(tīng)，為彭思永、蔣之奇誣奏臣陰私事，乞辨明虛實(shí)。伏蒙圣慈累賜詰問(wèn)，至今未聞?dòng)兴戈?。竊以臺(tái)憲之司雖許風(fēng)聞言事，然所謂風(fēng)聞?wù)?，謂事不親見(jiàn)而有聞?dòng)谒硕Ｈ黄湔f(shuō)必有其人，其人必有姓名。若所聞小事，則有不足論。若所聞大事，系人命之死生，則必須審問(wèn)所說(shuō)之人事?tīng)钐搶?shí)，然后可以上言。況之奇明列章疏，伏地頓首，堅(jiān)請(qǐng)必行。若不明見(jiàn)事?tīng)?，審知虛?shí)，豈敢果決如此！及朝廷窮究，又卻不指定所聞之人姓名，亦不明言有何事跡，但飾游辭，無(wú)所的確。蓋之奇初以大惡誣臣，期朝廷更不推究，便有行遣。及累加詰問(wèn)，遂至辭窮也。不然，思永、之奇懼見(jiàn)指說(shuō)出所說(shuō)人姓名后，朝廷推鞫，必見(jiàn)其虛妄，所以諱而不言也。臣忝列政府，動(dòng)系國(guó)體，不幸枉遭誣陷，惟賴(lài)朝廷至公推究，別證虛實(shí)，使罪有所歸，則臣雖死之日，猶生之年也。臣竊慮朝廷須所說(shuō)人姓名，思永、之奇無(wú)所指說(shuō)，必以朝廷拒諫為言。此乃辭窮理屈而妄說(shuō)也。臣謂若朝廷聞言事不行，則是拒絕言者。今以所言事體不可直行，須當(dāng)根究虛實(shí)，乃是用臺(tái)官之言即須行遣爾，豈足為拒諫也？
封進(jìn)批出蔣之奇文字札子
臣以拙直，受恩兩朝，惟以至公之心為報(bào)國(guó)之效，凡于親舊不敢有纖介阿私。是致怨怒臣深者，造為飛語(yǔ)，誣臣以家私陰事，是人倫之大惡，所以語(yǔ)駭人聽(tīng)，易于傳布。竊以言事之臣，謂之天子耳目之官，本期裨益聰明。若聞外有怨家仇人造作飛語(yǔ)，中傷執(zhí)政之臣，正當(dāng)奮然嫉惡，為臣根窮起謗之人，辨別虛實(shí)，明其誣罔，使后兇人不敢陷害良善，以彰朝廷之明。此乃言事之職。今思永心知事無(wú)實(shí)狀，而不能為臣辨明，反碌碌隨眾，騰口搖舌。蔣之奇專(zhuān)用怨仇人飛語(yǔ)，便以虛為實(shí)，上惑圣聰。及至朝廷再三詰問(wèn)，須要事實(shí)，則不能明指一人之言，明陳一事之據(jù)。思永既云無(wú)實(shí)狀，則知虛妄可知。之奇則飾游辭，謂風(fēng)聞?dòng)诒姟Ｇ遗_(tái)官雖許風(fēng)聞，而朝廷行事，豈可不辨虛實(shí)？大凡可駭之語(yǔ)，易于傳布。假如怨仇之人有誣大臣以叛逆不道者，飛語(yǔ)一出，則必騰口相傳，豈可便以傳聞之眾，致大臣族誅？如此，則為大臣者終日恐懼彌縫不暇，何敢盡公行事，以身當(dāng)怨？而一夫之怒，飛語(yǔ)騰出，可以搖動(dòng)朝廷，則正人端士不立足矣。以此言之，則思永、之奇專(zhuān)用風(fēng)聞惑亂圣聰，為耳目之官，罔上欺君，其害豈細(xì)？今閭巷小民有罪，猶須證驗(yàn)分明，案節(jié)圓備，方可行刑。之奇言臣死罪，未明虛實(shí)，豈可含胡？伏乞朝廷以至公之明，必為分別。令事理窮盡，止于兩端，不過(guò)虛與實(shí)而已。實(shí)則臣當(dāng)死，虛則之奇安得無(wú)罪？使事實(shí)而臣不死，不足以顯之奇之言；使事虛不罪之奇，不足以雪臣之冤枉。臣非敢固惜名位，不自引去，但以冤若不得雪，則身是罪人，朝廷自當(dāng)行法，豈容臣自引退？若虛，則幸望朝廷辨別分明，使中外之人知臣無(wú)罪，然后可以容臣自陳引去。臣初乞朝廷差官根究虛實(shí)，故當(dāng)乞解權(quán)任以避嫌，今既蒙朝廷直行詰問(wèn)，故臣合杜門(mén)俟命。乞不留中，降出施行。
乞辯明蔣之奇言事札子臣先于慶歷中擢任諫官，臣感激仁宗恩遇，不敢顧身，力排奸邪，不避仇怨。舉朝之人側(cè)目切齒，惡臣如仇。適會(huì)臣有一妹夫張龜正前妻女，嫁臣一疏族不同居侄晟，于守官處與人犯奸。是時(shí)錢(qián)明逸為諫官，遂言臣侵欺本人財(cái)物，與之有私。既蒙朝廷置獄窮勘，并無(wú)實(shí)狀，事得辨明。而當(dāng)時(shí)執(zhí)政之臣惡臣者眾，其陰私事雖已辨明，猶用財(cái)物不明降臣知滁州。今惟趙概知此事甚詳。若非仁宗至圣至明，察臣無(wú)辜，為臣窮究，則臣豈復(fù)更有今日？仁宗豈有用臣至此？今臺(tái)官方舉前事，彈錢(qián)明逸陷害良善，不意蔣之奇自又效尤。欲望朝廷特加裁察，若以蔣之奇所對(duì)語(yǔ)無(wú)事實(shí)，知其虛妄，乞早賜明告中外，以辨臣冤。若猶疑于虛實(shí)之間，則乞更加盡理，推窮辨正。
再乞辨明蔣之奇言事札子臣近以蔣之奇誣奏臣家私事，乞賜辨正，杜門(mén)俟命，今已多日。
雖蒙朝廷累賜詰問(wèn)，之奇則但云得自彭思永，而思永又云事無(wú)實(shí)狀。是曖昧之言若此，便欲加臣十惡大罪，雖州郡小民犯罪，官司斷獄，必未敢便斷其死。臣孤拙無(wú)黨，特被兩朝眷遇，忝列政府，橫被小人誣以禽獸不為之惡。本因臣以至公報(bào)國(guó)，以身當(dāng)怨，不徇親黨阿私，至多積仇怨，造作飛語(yǔ)中傷，而以忠取禍。之奇乃以虛為實(shí)，欺天罔上，及至朝廷詰問(wèn)，則辭窮理屈，并無(wú)實(shí)狀指陳。至于彭思永亦自言曖昧無(wú)實(shí)，各自乞罷去。若臣果有實(shí)狀，何故惜而不言？何故自言無(wú)實(shí)狀而自乞罷去？以此見(jiàn)思永、之奇專(zhuān)欲以曖昧之事惑亂圣聰，使臣不能自辨，冀望朝廷更不辨明，便以風(fēng)聞行法。況圣君在上，公道方行，臣必不能枉受大惡之名，當(dāng)舉族碎首，叫天號(hào)冤，仰訴于闕廷，必不能含胡而自止。當(dāng)陛下圣政惟新之日，使執(zhí)政之臣守闕號(hào)冤，固知非朝廷美事，然臣以惡名不可虛受，將不得已而為之，期于以死必辨而后止。臣無(wú)任懇血哀號(hào)激切之至。取進(jìn)止。
謝賜手詔札子〈三月四日〉
臣今日伏蒙圣慈差中使朱可道傳宣撫問(wèn)，賜臣手詔，為言者污臣以大惡，已令降黜，仍出榜朝堂，令中外知其虛妄，敕臣宜起視事如初，無(wú)恤前言者。臣捧讀感咽，不知涕泗之橫流。竊伏自念，天地父母能生臣身，不能免臣于憂(yōu)患。陛下神圣聰明，無(wú)幽不燭，察臣孤危，辨臣冤枉，使臣不陷大惡，得為完人，至德大恩過(guò)于天地父母萬(wàn)倍。則臣余生之命，是陛下所延之命；今日之身，是陛下再造之身。雖盡此命，捐此身，亦不能上報(bào)至德大恩之萬(wàn)一。而臣又有大罪者，蒙國(guó)寵榮，忝居重位，處危機(jī)之地而自任拙直，不防禍患，怨仇所積，謗怒交興。當(dāng)陛下即位之初，外有機(jī)政之繁，內(nèi)有孝思感慕之戚，于此之時(shí)，致言事者以陰私之惡，丑穢之言，上黷圣聽(tīng)。煩陛下曉夕在懷，為臣親加詰問(wèn)，特賜辨明。臣之此罪，何以自贖？捫心內(nèi)省，何以自安？臣無(wú)任感天荷圣慚懼涕泗激切屏營(yíng)之至。臣已依詔旨，來(lái)日詣閣門(mén)祗候入見(jiàn)，冀面天顏，別陳血懇次。
附神宗御札〈治平四年三月四日，差中使朱可道賜?！?br>春暖，久不相見(jiàn)，安否？數(shù)日來(lái)，以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋。故累次批出，再三詰問(wèn)其從來(lái)事?tīng)?，訖無(wú)以報(bào)。前日見(jiàn)卿文字，力要辨明，遂自引過(guò)。今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦釋?zhuān)湟似鹨暿氯绯?，無(wú)恤前言。賜歐陽(yáng)修。又乞外郡第一札子
臣前日獲對(duì)便坐，已具血懇，披陳為臺(tái)官誣臣以陰丑之事。臣聞《詩(shī)》曰：“中之言，不可道也。所可道也，言之丑也?！鄙w陰丑之事，君子之所深?lèi)海q不可自道于口，而況上達(dá)君父之聽(tīng)，污黷朝廷，驚駭中外。事雖起于誣罔，然本臣而發(fā)。此臣所以夙夜慚懼而無(wú)地自容也。伏況當(dāng)陛下即政之初，日有軍國(guó)萬(wàn)幾之繁，乃以人口不道之事，上煩圣慮。蒙陛下曉夕在懷，親批詰問(wèn)，再三窮究，得其虛妄之狀，特賜行遣，曉告中外，使臣大冤獲雪，人疑盡釋。夫辨枉直，雪幽冤，以釋天下之疑，以快輿情之憤，此固陛下神圣聰明，自是新政之一事。然亦因臣致勞圣慮，此亦臣所以夙夜慚懼而無(wú)地自容也。只此二事，臣自循省，已不能安。然而上賴(lài)陛下至寬至仁，必以此事是臣寮中傷臣，非臣自作以紊煩朝廷，以此必賜矜恕。然臣有不得已而必不能處者。蓋臣所以致此大謗者，本出怨仇之口，由臣拙直，多忤于物，而在位已久，積怨已多。若使臣頓然變節(jié)，勉學(xué)牢籠小人以弭怨謗，非惟臣所不能，亦非陛下所以任臣之意。若使臣復(fù)居于位，只如前日所為，則臣恐怨家仇人以臣不去，必須更為朝廷生事，臣亦終不能安。況臣一二年來(lái)，累為言者攻擊，心志摧沮，加以衰病所侵，兩目昏暗，四支骨立。顧身已如此，而人情又如此，亦復(fù)何心貪冒榮寵？伏望圣慈憫臣之志誠(chéng)可哀矣，察臣之跡實(shí)難安矣，特許臣解罷，除一外郡，則天地保全之恩，何以論報(bào)。臣今已上第三表，伏乞早賜降出施行。
乞外郡第二札子
臣近者虔露懇誠(chéng)，乞解政事，已三上表。殆今累日，夙夕俟命，靡遑。臣竊伏自思理宜罷退者，其事非一。臣聞所謂大臣者，必能宣布上德，協(xié)和中外，使人心悅豫，朝政肅清，此乃輔弼之任也。臣性既簡(jiǎn)拙，恥為阿徇，又復(fù)愚暗，不識(shí)禍機(jī)，多積怨仇，動(dòng)遭指目，謗怒毀辱，不可勝言，一二年來(lái)，屢為言事者攻擊。以臣一人無(wú)日不煩君父，不惟朝廷未嘗少靜，而臣亦未嘗少安，則臣之小材不堪大用，從可知矣。臣又思朝廷每用柄臣，必取人望者，以其為眾人所服，故使處眾人之上也。今如臣者，舉必為眾人所怒，動(dòng)必為眾人所怨，讒謗忌嫉，叢集于一身，以此而居要任者八年矣。其未陷于禍咎者，臣竊自怪以為晚也。所賴(lài)者圣君在上，朝廷至公，察臣孤危，辨正誣罔，使臣不罹枉橫，得為完人。臣于此時(shí)不自引去，是不知進(jìn)退矣。臣竊見(jiàn)前世元?jiǎng)着f德社稷之臣，一有間隙，尚或罹于禍咎。而臣能薄材劣，竊位已久。語(yǔ)其勤，則勞效未著于毫發(fā)；詢(xún)于眾，則怨毀已積于丘山。所謂眾怒難犯，孤根易危，豈敢與人自結(jié)仇敵？昨緣思永等誣臣以大惡之名，于義不可虛受，若不辨于今時(shí)，則無(wú)以自明于后世。故臣屢乞辨理者，蓋事不獲已而為之，非敢與言事者爭(zhēng)勝負(fù)也。而自思永等得罪以來(lái)，言事者固已恥于不勝，若臣復(fù)處事權(quán)，遷延不去，彼必自疑而不安。是臣下有眾人之怨嫉，旁為言事者切齒，他人視之，猶為臣寒心，顧臣何以自處？伏望圣慈哀臣言之至懇，察臣勢(shì)已難安，予之一州，俾自藏縮。如此，則臣大冤已雪，既彰新政之清明；孤跡獲安，又荷圣恩之優(yōu)假。言事者但得臣去，亦稍釋其忿，必?zé)o疑而安處，別不為朝廷生事。則臣之一去，所利甚多。惟乞出自睿斷，早賜允俞。
乞外郡第三札子
臣今月二十日，伏蒙圣恩，以臣所上第三表乞解政事，特降批答不允，仍斷來(lái)章者。聞命以還，憂(yōu)惶殞越，懇誠(chéng)所迫，欲止不能。臣以非才，誤膺委用，歲月已久，不知引避。而寵祿盈滿(mǎn)，福過(guò)災(zāi)生，仇怨既多，謗讒大作，眾情不與，孤跡已危，陛下既已深察而哀憐之矣。臣之憂(yōu)危迫切、披肝瀝血之誠(chéng)，亦已屢瀆于天聰，而陛下固已諒臣至誠(chéng)至懇，察臣事勢(shì)當(dāng)去而無(wú)疑矣。然而圣恩未忍遽許臣解罷者，必以不欲令臣因言者而罷爾。蓋自思永等遠(yuǎn)竄，榜朝堂告示以來(lái)，中外皆知臣事已辨雪，陛下至圣至明，言事者不能動(dòng)搖朝廷矣。今臣自以懇請(qǐng)，與言事者不復(fù)相關(guān)。若賜允俞，是陛下出臣于萬(wàn)死之中，保全其終始而使之善退也。如此，則臣之大冤已蒙辨雪，危跡又保安全，陛下天地父母之恩，自非殞骨糜軀，何以論報(bào)！臣自上三表后，已兩具札子披陳，必已蒙省覽。臣之血誠(chéng)，竭于是矣。今更不敢煩言上黷睿聽(tīng)，惟乞圣慈哀憫，早賜施行。
謝傳宣撫問(wèn)札子〈治平四年三月壬申〉
臣今日伏蒙圣慈差中使傳宣撫問(wèn)，以臣累表乞解政事之職，已除觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州，仍問(wèn)臣幾日朝參者。臣近以迫切之誠(chéng)，累形章表，上煩天聽(tīng)，合被罪誅。乃蒙睿恩，曲賜矜許，既特加美職，又超轉(zhuǎn)官資，仍假善邦，俾從私便。臣孤危之跡，已荷保全，衰晚之年，猶貪榮寵，但以未受新命，無(wú)由入謝。又蒙圣造曲賜記錄，丁寧慰諭，趣其入見(jiàn)。恩數(shù)優(yōu)異，舉族歡呼。伏緣自二十六日后，前后殿不坐。臣欲乞候御殿日參假，冀面天顏，別披血懇次。辭刑部尚書(shū)札子〈治平四年三月二十六日〉
臣今月二十六日，伏蒙圣慈，賜臣告敕各一道，授臣刑部尚書(shū)，充觀文殿學(xué)士，知亳州。臣猥以庸材，久竊重任。雖策勵(lì)駑蹇，訖無(wú)補(bǔ)報(bào)，而荏苒歲月，漸迫衰殘。所以屢陳危懇之誠(chéng)，上干宸造者，正以愿避寵榮，冀全衰朽。而天私曲被，恩命過(guò)優(yōu)，既加以美職，又超轉(zhuǎn)官資。臣竊尋前例，參貳之職，出處非一，而推恩之?dāng)?shù)，罕有若臣之優(yōu)者。況臣近遇覃慶，已叨遷秩，未逾兩月，恩典頻仍，無(wú)功之賞，度越常格。非惟臣自循省，莫知所措，而名器所假，人言謂何？欲望圣慈憫臣孤拙，察臣畏避寵榮之懇，特許臣只以本官兼職，或止轉(zhuǎn)一官，庶俾少安常分。臣誓竭晚節(jié)，上報(bào)鴻恩。今取進(jìn)止。
謝觀文殿學(xué)士刑部尚書(shū)表
臣某荷國(guó)厚恩，除為刑部尚書(shū)者職清書(shū)殿，實(shí)為儒者之榮；望峻天臺(tái)，仍忝刑官之重。內(nèi)循谫薄，仰玷光華，臣某〈中謝〉。伏念臣稟質(zhì)迂愚，粗知業(yè)履，因時(shí)幸會(huì)，遂竊寵靈。無(wú)拾遺補(bǔ)闕之勤，常陪法從；非大冊(cè)高文之手，久廁翰林。晚綴宰寮，俾聞國(guó)論。荷三朝之眷遇，每察懦衷；幸四海之清平，得容尸祿。居滿(mǎn)盈而不戒，積災(zāi)釁以自貽。屬圣統(tǒng)之嗣興，赫皇明而繼照。誣言詰服，已大釋于群疑，危跡保全，俾不虧于素守。犬馬合思于報(bào)效，桑榆奈迫于衰遲。屢貢懇私，上干聰睿。遂蒙開(kāi)允，俾解繁機(jī)。然而晚節(jié)余生，本期避寵；清資顯秩，益更貪榮。被優(yōu)渥之非常，但凌兢而失措。此蓋伏遇皇帝陛下，圣神御極，亭育推仁。閔孤拙之勢(shì)危，無(wú)容自立；謂疲駑之力竭，難責(zé)遠(yuǎn)圖。曲軫至慈，俯從誠(chéng)請(qǐng)。仍憐舊物，特示殊恩。顧非木石之頑，宜識(shí)干坤之造。颯然素領(lǐng)，雖難強(qiáng)于筋??；皎若丹心，猶自期于塵露。
進(jìn)永厚陵挽歌辭三首引狀〈治平四年閏三月〉右臣伏蒙圣恩，差臣知亳州軍州事，見(jiàn)發(fā)赴本任次。伏見(jiàn)大行皇帝將來(lái)八月遷坐于永厚陵，中外群臣咸進(jìn)挽歌辭。臣以非才，久竊重任，遭遇先帝，蒙被圣知，恩極昊天，未知論報(bào)，痛深喪考，徒切攀號(hào)。臣今謹(jǐn)撰成《大行皇帝靈駕發(fā)引日挽歌辭》三首，謹(jǐn)隨狀上進(jìn)，伏候敕旨。
亳州謝上表〈治平四年六月〉
臣某言：伏蒙圣恩，授臣觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州軍州事，已于今月二日赴上訖者。貳政非才，雖獲奉身而退；分符善地，猶懷竊祿之慚。祗荷寵靈，惟知戰(zhàn)懼。臣某〈中謝。〉伏念臣章句腐儒之學(xué)也，豈足經(jīng)邦；斗筲小器之量也，寧堪大用？而叨塵二府，首尾八年。荷三朝之誤知，罄一心而盡瘁。若乃樞機(jī)宜慎，而見(jiàn)事輒言；陷阱當(dāng)前，而橫身不避。竊尋前載，未有能全。一昨怨出仇家，構(gòu)為死禍。造謗于下者，初若含沙之射影，但期陰以中人；宣言于廷者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳？賴(lài)圣神之在上，廓日月之至明，悉究罔誣，遂投讒賊。再念臣性實(shí)甚愚，而疏于接物，事多輕信者，蓋以至誠(chéng)。如彼匪人，失于泛愛(ài)。平居握手，惟期道義之交；延譽(yù)當(dāng)朝，常丐齒牙之論。而未干薦禰之墨，已彎射羿之弓。知士其難，世必以臣為戒；常情共惡，人將不食其余。而臣與游既昧于擇賢，持滿(mǎn)不思于將覆，自貽禍釁，幾至顛齊。上煩睿圣之保全，得完名節(jié)于終始。洎懇辭于重任，尤深?lèi)庞诨蚀?。雖避寵辭隆，僅能去位；而清資顯秩，愈更叨榮。莫逃僥幸之譏，實(shí)負(fù)心顏之。斯蓋伏遇皇帝陛下，干坤大度，堯舜至仁。察臣自取于怨仇，本由孤直；憫臣力難于勉強(qiáng)，蓋迫衰殘。既獲免于非辜，仍曲從于私欲。遂同萬(wàn)物，俾無(wú)失所之嗟；未盡余生，敢忘必報(bào)之效！
謝賜仁宗御集表〈治平四年〉
臣某言：伏準(zhǔn)御藥院告報(bào)，伏蒙圣慈賜臣《仁宗御集》一部一百卷者。倬彼云章，方聯(lián)于寶軸；刻之玉版，忽被于恩頒。臣某〈中謝?！倒┤首诨实垲Ｕ苈斆?，寬仁恭儉，每虛心而訪(fǎng)道，務(wù)向?qū)W以崇儒。天縱生知，臻作者之謂圣；功高德盛，由煥乎其有文。伏惟皇帝陛下，纂紹丕圖，善繼先志。惟仁祖發(fā)揮于眾制，乃英考序述而成編。昭如三光，并照萬(wàn)物；法彼后世，同符六經(jīng)。方副本之頒行，非近輔而莫獲。敢期睿眷，尚及愚臣，寵異群邦，光生室。載念臣出身寒苦，自少遭逢。晚蒙獎(jiǎng)任之殊，嘗與賡歌之后。捐軀論報(bào)，余生已負(fù)于素心；拜賜為榮，撫事但零于清血。亳州乞致仕第一表〈熙寧元年春〉
臣某言：臣聞難進(jìn)易退者，禮經(jīng)之格言；知足不辱者，道家之明戒。茍貪榮而不止，宜招損以自貽。況災(zāi)疾之所纏，顧筋力之難強(qiáng)。輒披悃忄，自冒誅夷。臣某〈中謝。〉伏念臣生也多屯，少雖有志，而識(shí)不明于大體，用不適于當(dāng)時(shí)。徒以荷三朝之誤知，屬四方之無(wú)事，遂容章句之學(xué)，竊與機(jī)政之司。逮更二府之繁，蓋亦八年之久。既不能遇事發(fā)憤，慨然有所建明；又不能與世浮沉，默爾以為阿徇。每多言而取怨，積眾怒以難當(dāng)。繼逢時(shí)事之方艱，思欲乞身而未獲。不虞暗禍，陷臣于風(fēng)波必死之淵；上賴(lài)至仁，脫臣于鮫鱷垂涎之口。以至平生所守之名節(jié)，晚暮未盡之年齡，豈臣能于自全，皆陛下之所賜。既懇辭于重任，仍假守于善邦。固已坦無(wú)危疑，幸此優(yōu)逸。而風(fēng)霜所迫，鬢發(fā)凋殘；憂(yōu)患已多，精神耗盡。加之肺肝渴涸，眼目毛昏，去秋以來(lái)，所苦增劇。兩脛惟骨，拜履俱艱；雙瞳雖存，黑白才辨。顧形骸之若此，尸寵祿以何安？伏望皇帝陛下，特軫睿慈，俯從人欲，許還官政，俾返田廬。白首明時(shí)，幸遭垂衣之治；酣歌圣化，愿追擊壤之民。雖居畎畝之間，永荷干坤之造。亳州第一札子
臣輒瀝血懇，上干宸慈。臣本以庸虛，誤蒙獎(jiǎng)擢，濫塵二府，獲事三朝。無(wú)德可稱(chēng)，無(wú)言可采，既不能報(bào)國(guó)，又不善謀身。怨嫉謗讒，喧騰眾口，風(fēng)波陷阱，僅脫余生。憂(yōu)患既多，形神俱瘁，齒發(fā)凋落，疾病侵陵，故自數(shù)年以來(lái)，竊有退休之志。而臣猥以非才，久叨重任，連值國(guó)家多事，所以未敢遽言。頃自去春，伏蒙陛下矜憫孤危，保全晚節(jié)，許解政事，得從外補(bǔ)。臣于此時(shí)，遂乞守亳，蓋以去潁最近，便于私營(yíng)。及入辭之日，亦具奏陳，乞枉道至潁，修葺故居。幸蒙圣恩，皆賜允許。臣自到亳以來(lái)，殆將暮歲。舊苦渴，蓋已三年，腰腳細(xì)瘦，惟存皮骨，行步拜起，乘騎鞍馬，俱覺(jué)艱難。而眼目昏花，氣暈侵蝕，視一成兩，僅分黑白。職事至簡(jiǎn)，猶多妨廢，坐尸厚祿，益所難安。然臣向者不敢啟言，而今乃輒茲有請(qǐng)者，蓋以方今朝廷無(wú)事，中外晏然，臣亦幸無(wú)任責(zé)之重，其進(jìn)退之際，既無(wú)所嫌避，又不系重輕。故敢直以臣子之私誠(chéng)，自乞君父之憐憫。臣以守官在外，不得親伏旒之前，縷陳悃忄。臣今已具表章，欲乞一致仕名目，就近于潁州居止，以養(yǎng)殘年。伏望圣慈特賜開(kāi)許，臣無(wú)任祈天俟命。
亳州第二表
臣某言：臣近貢封章，乞還官政。伏奉詔答，未賜允俞。退自省循，奚勝殞越？臣聞神功不宰而萬(wàn)物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭而一言可以感動(dòng)者，在能致其誠(chéng)。敢傾虔至之心，再瀆高明之聽(tīng)。臣某〈中謝?！捣畛急疽砸唤橹v，叨塵二府之聯(lián)，知直道以事君。每師心而自信。然而既乏捐軀之效，又無(wú)先覺(jué)之明。用之已過(guò)其分，而曾不自量；毀者不堪其辱，而莫知引去。幸賴(lài)干坤之再造，得逃陷阱之危機(jī)，仍許避于要權(quán)，俾退安于晚節(jié)。今乃苦于衰病，莫自支持，顧難冒于寵榮，始欲收于骸骨。敢期圣念，過(guò)軫天慈，謂雖迫于桑榆，末忍棄于草莽。竊以古今之制，沿襲不同。蓋由兩漢而來(lái)，雖處三公之貴，每上還于印綬，多自駕于車(chē)轅，朝去朝廷，暮歸田里，一辭高爵，遂列編民。豈如至治之朝，深篤愛(ài)賢之意，每示隆恩之典，以勸知止之人。故雖有還政之名，而仍享終身之祿。固已不類(lèi)昔時(shí)之士，無(wú)殊居位之榮。然則在臣素心，雖切退休之志；跡臣所乞，尚虞僥幸之譏。伏望皇帝陛下，惻以深仁，矜其至懇，俾解方州之任，遂歸環(huán)堵之居。固將優(yōu)游垂盡之年，涵泳太平之樂(lè)。惟辛勤白首，迄無(wú)一善之稱(chēng)；孤負(fù)明時(shí)，莫報(bào)三朝之德。此為慚恨，何可勝陳。亳州第二札子
臣近以疾病衰遲，再上表章，瀝陳血懇，乞一致仕名目，以養(yǎng)殘年。圣恩憐憫，不忍遽棄，特降詔諭，未賜允俞。承命之際，惟知感泣。臣竊以七十之制雖著《禮》經(jīng)，而歷代以來(lái)，人臣進(jìn)退多不拘此，有年已過(guò)而不得去者，有年未及而可以去者。蓋以人有賢愚，理難一概。其或上智高才，元?jiǎng)着f德，用舍去就系朝廷得失輕重者，故雖年已過(guò)之，理不得去，而人皆不以為非也。若中常之人碌碌備位，存之既無(wú)所益，去之亦無(wú)可思，其用舍不為得失，去就不系輕重，其人茍能量分知止，奉身而退，朝廷則必嘉其趣尚而成就其志，故雖年未及而特許其去，而人亦不以為非也。彼中常之人者，居常則無(wú)足可稱(chēng)，及能識(shí)分自量，不待年及而知止，則尚有一節(jié)可取。故人君推樂(lè)賢養(yǎng)士之心，務(wù)欲獎(jiǎng)成其名節(jié)，所以不待年及而亦許其去也。如臣愚陋，不敢過(guò)自陳其不肖，輒竊自比于中常之人，所謂碌碌備位，存之無(wú)所益，去之無(wú)可思，而用舍去就不系朝廷得失輕重者，臣某是也。然臣比于中常之人，猶有不及者。貪冒榮寵，過(guò)其涯分，荷三朝之恩德而無(wú)所報(bào)效，被小人之摧辱而不能遠(yuǎn)去，固非有識(shí)分知止之明，而直以疾病侵陵，心神昏耗，力不能勉，然后不得已而自陳耳。此臣自愧于心者也。雖然，臣以犬馬之賤，蒙陛下天地養(yǎng)育之恩，始終保全，以至今日。惟晚暮一節(jié)，尚賴(lài)君父之仁，獎(jiǎng)成其志。臣今已具第二表陳乞，伏望圣慈特賜開(kāi)許。今取進(jìn)止。
亳州第三表臣某言：臣近者再貢封章，乞從致仕，伏奉詔書(shū)，宜不允者。竊稽典禮，退止一辭；上黷睿慈，臣今三請(qǐng)。雖未忍棄捐之意，曲煩再諭以丁寧；而不勝迫切之誠(chéng)，尚冀終蒙于開(kāi)可。臣某〈中謝。〉伏念臣稟生至陋，力學(xué)不強(qiáng)。徒以略誦仁義之言，粗知廉恥之節(jié)，早緣一藝，擢自諸生。智非先見(jiàn)之明，材無(wú)適用之敏，但知報(bào)國(guó)，不敢謀身。惟枉尋直尺之不為，故圓鑿方枘而難合，以至被侵凌于群小，遭詆毀之百端。而臣忍辱強(qiáng)顏，逾時(shí)歷歲，蓋思責(zé)任之方重，顧于去就而難輕。今者幸蒙寬恩，獲保孤拙，脫于死地，優(yōu)以便藩。既無(wú)效于勤勞，徒坐尸于寵祿。加以艱危備歷，憂(yōu)患已多，老將疾以偕來(lái)，形與神而俱瘁。昔而少健，黔驢之技已殫；今也病衰，駑馬之疲難強(qiáng)。始露肺肝之懇，乞收骸骨而歸。跡臣前后之心，可見(jiàn)遲徊之久。不敢為于妄舉，蓋幸冀于必從。伏望皇帝陛下，推天地之仁，垂日月之照。察臣既非狷憤，以肆一朝之忿；又非矯激，而希高世之名。本由多難之余，誠(chéng)以不能而止。矜其朽憊，賜以哀憐，許上印章，退居田里。使病樗擁腫，盡爾天年；斥逍遙，遂其物性。幸克成于素志，惟仰賴(lài)于鴻私。
亳州第三札子
臣輒有血懇，上干天慈，意迫言煩，合從誅戮。臣近以衰年疾病，三上表章，乞一致仕名目。伏蒙圣恩，累降詔諭，未賜允俞。祗服訓(xùn)辭，惟知感涕。臣聞陳力就列，不能者止，此臣子之常分也。臣以庸謬，遭遇三朝，誤被獎(jiǎng)擢，叨塵二府。論其報(bào)效，初無(wú)取于毫分；積為怨仇，則不勝于詆訾。雖忠邪善惡，上則難逃圣鑒之明；毀譽(yù)是非，下則一付至公之論?？梢該嵝氖〖?，自信不疑。其如蹇拙孤危，亦已甚矣。而猶貪冒榮寵，不知進(jìn)退，以至橫遭誣陷，幾至顛齊。上賴(lài)陛下推天地父母之恩，以保全之。察其誠(chéng)心，許解重任，假以善地，從其私便。偷安茍祿，優(yōu)幸已多。而臣量盈器極，福過(guò)災(zāi)生。衰疾所嬰，積年滋甚。中虛渴涸，若注漏卮；腰腳伶俜，僅存皮骨。舊患兩目，氣暈侵蝕，日加昏暗，簽書(shū)文字，轉(zhuǎn)覺(jué)艱難。一郡之間，事多曠廢。是敢直露肺肝，愿還印綬。而皇慈垂惻，未忍遽棄，三賜詔諭，慰以恩言。中外之人，皆知圣君恩禮之?dāng)?shù)過(guò)厚，于臣者至矣。而臣之懇悃迫切不能自止之誠(chéng)，亦已至矣。伏望圣慈，憫臣衰殘，哀臣懇迫，特賜允臣累表所乞，俾以本官致仕，歸老田閭。則臣雖死之年，猶生之日。今取進(jìn)止。
亳州第四表
臣某言：臣累貢封章，乞從致政，伏奉詔書(shū)，所乞宜不允者。未忍遽捐，幸曲憐于舊物；尚茲再黷，蓋中迫于危誠(chéng)。進(jìn)冒誅夷，俯深殞越。臣某〈中謝。〉伏念臣以一介無(wú)能之賤，荷三朝特達(dá)之知。仁宗擢自諸生，俾參二府；先帝力排群議，深察孤忠。暨逢神圣之纂臨，竊幸風(fēng)云之感會(huì)，至于辨正誣枉，保全始終。雖天地之施無(wú)私，恩非責(zé)報(bào)；而犬馬之微自效，力不逮心。繼之衰疾之纏綿，加以年齡之晚暮。寵榮既過(guò)，小器盈而必顛；筋力已疲，飛鳥(niǎo)倦而思止。輒露乞身之請(qǐng)，愿諧解組之歸。而皇慈惻然，明詔屢下，示廓含容之大度，慰安憔悴之余生。祗服訓(xùn)辭，惟知感涕。然而忠信所以事上，理無(wú)弗踐之空言；進(jìn)退各有其宜，力或不能而當(dāng)止。雖禮著引年之制，必待及時(shí)；而身有負(fù)薪之憂(yōu)，亦容辭仕。是敢再殫悃忄，仰冀哀矜。伏望皇帝陛下，軫堯舜之深仁，推干坤之曲造，憫其確至，賜以允俞，俾還潁尾之居，遂養(yǎng)漳濱之病。再念臣早從壯歲，粗學(xué)文辭，久冒榮階，常豐祿賜。尚能遇樵夫而談道，宣上德以諭愚民；與故老而揮金，均君恩而榮里巷。以終晚節(jié)，永荷鴻私。亳州第四札子臣近者累具章表札子，披述懇誠(chéng)，上干宸造，乞一致仕名目，歸老田廬。伏蒙五降詔書(shū)，未賜俞允，訓(xùn)諭丁寧，恩意深至。捧讀之際，惟知感泣。而臣情迫于中不能自止者，蓋以疾病侵攻，心志衰盡，欲于未填溝壑之間，自為茍且朝暮之計(jì)。是敢更瀝肝膈，冀蒙哀憐。臣自治平二年已來(lái)，遽得渴，四肢瘦削，腳膝尤甚，行步拜起，乘騎鞍馬，近益艱難。而兩目昏暗，多年舊疾，氣暈侵蝕，積日轉(zhuǎn)深，視瞻恍惚，數(shù)步之外，不辨人物。至于公家文字，看讀簽書(shū)，動(dòng)成妨廢。臣本庸常之人，非有深識(shí)遠(yuǎn)慮。每見(jiàn)比來(lái)臣僚多因疾病致仕，其人既遂閑退，往往稍復(fù)康安。臣伏自念無(wú)才無(wú)能，叨竊榮寵，滿(mǎn)盈之罰，福過(guò)災(zāi)生。亦欲量分知止，辭去官祿，庶于晚暮之年，少免災(zāi)疾之苦。又臣所患眼目，自今年春夏以來(lái)，日更增加，其勢(shì)未止，惟恐年歲之間，遂成廢疾。若幸于未廢之前，獲遂退休之請(qǐng)，與其病廢，尚竊美名，臣之愚慮，所希實(shí)止于此。臣遭遇明圣，過(guò)蒙知獎(jiǎng)，其孤危蹇拙之跡，荷保全終始之恩，可謂至矣。而未知報(bào)效，遽迫病衰。天心仁憫，必垂矜惻。臣不敢避煩言屢黷之罪，今已再具表陳乞，伏望圣慈特賜開(kāi)許。今取進(jìn)止。
亳州第五表臣某言：臣近者累具陳乞，愿還官政。伏蒙圣慈五降詔書(shū)，未賜俞允。上恩曲諭，已至矣而丁寧；下愚弗移，但頑然而迷執(zhí)。論罪合當(dāng)于誅戮，原情尚冀于矜從。臣某〈中謝?！捣畛家钥昭陨賹?shí)之文，守泥古不通之學(xué)，遭逢亨會(huì)，玷竊寵靈。祿利已豐，乃辭臣力；恩私未報(bào)，輒欲便身。推是以言，固難逃責(zé)。若乃艱危險(xiǎn)陷，僅存將盡之余齡，沮辱摧傷，無(wú)復(fù)平生之壯氣。加以形骸衰颯，疾病侵凌。顧難戀于軒裳，遂退甘于畎畝。語(yǔ)其此志，又若可哀。自申五請(qǐng)之勤，已涉三時(shí)之頃。天慈惻隱，圣度優(yōu)容。謂駑馬雖疲，念服轅之已久；而蓍簪至賤，閔舊物而不忘。固當(dāng)上體至仁，勉安厥位。而夏秋交際，こ疹日增。弱脛零丁，惟存骨立，昏瞳毛瞀，常若冥行。既未知痊損之期，終當(dāng)廢去；而茍遂退休之懇，尚竊美名。是敢更殫悃忄之私，冀動(dòng)高明之聽(tīng)。伏望皇帝陛下，推干坤亭育之施，回日月照臨之光，少寬屢黷之刑，俯徇至誠(chéng)之請(qǐng)。庶使戒滿(mǎn)盈而知止，免災(zāi)疾以全生。老安治世之和，永荷終身之賜。
第五乞守舊任札子〈熙寧元年十月〉
臣今月六日，準(zhǔn)樞密院遞到詔書(shū)一道，以臣上第五表乞致仕，伏蒙圣恩未賜俞允者。伏念臣以庸虛淺末之學(xué)，遭遇三朝，荷非常不次之恩寵，未知報(bào)效之方。而遽迫衰病，自懼盈滿(mǎn)，思慕古人知止之節(jié)，愿于圣世，獲遂退休。陛下仁圣寬慈，俯哀誠(chéng)悃，既恕其屢黷之罪，未加誅戮，而又推天地父母之恩，不忍遽令退去，六降詔書(shū)，丁寧訓(xùn)諭。感極惟泣，不知所容。再念臣昨蒙恩許，守此便郡，以養(yǎng)衰殘，今到任已及一年。蓋為腳膝，乘騎鞍馬艱難，憂(yōu)慮非時(shí)別有移替。欲望圣慈許臣且更于此將理一二年間，若稍獲安痊，則不敢上煩圣聽(tīng)。臣以孤危蹇難之跡，荷陛下始終保全之恩，以至今日。猶以衰殘疾病之懇，煩君父含容養(yǎng)育之私。臣無(wú)任。