六、明詩(shī)
作者：陸侃如 牟世金《明詩(shī)》是《文心雕龍》的第六篇。本篇主要講四言詩(shī)和五言詩(shī)的發(fā)展歷史及其寫(xiě)作特點(diǎn)。楚辭、樂(lè)府、歌謠等其他形式的詩(shī)歌，《文心雕龍》中另以專(zhuān)篇論述。
全篇分三個(gè)部分。第一部分講詩(shī)的含義及其教育作用（第一段）。第二部分講先秦到晉宋的詩(shī)歌發(fā)展情況，分四個(gè)階段：一、追溯詩(shī)的起源和先秦詩(shī)歌概況（第二段），二、講漢代詩(shī)歌的發(fā)展及五言詩(shī)的起源（第三段），三、講建安和三國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作情況（第四段），四、講晉宋以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的新變化（第五段）。第三部分總結(jié)上述詩(shī)歌發(fā)展情況，提出四言詩(shī)和五言詩(shī)的基本特色和歷代詩(shī)人的不同成就，附論詩(shī)歌的其他樣式（第六段）。
《明詩(shī)》是劉勰文體論方面的重要篇章之一。劉勰對(duì)四言詩(shī)和五言詩(shī)所總結(jié)的“雅潤(rùn)”、“清麗”四字，比曹丕講詩(shī)的特點(diǎn)是“麗”（《典論·論文》），陸機(jī)講詩(shī)的特點(diǎn)是“綺靡”（《文賦》）有所發(fā)展。除了表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，劉勰還強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“持人情性”和“順美匡惡”的教育作用，而不滿(mǎn)于晉宋以后詩(shī)歌創(chuàng)作中形式主義的發(fā)展傾向；認(rèn)識(shí)到詩(shī)的產(chǎn)生是詩(shī)人受到外物的感染而抒發(fā)情志；對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)，能結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件等。這是較為可取的。劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》是很尊重的，本篇對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和形式雖然都談到了，但局限于前人舊說(shuō)，沒(méi)有提出什么新的見(jiàn)解。這說(shuō)明劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的重要意義，是認(rèn)識(shí)不夠的。 （一）
大舜云：“詩(shī)言志，歌永言?！?圣謨所析2，義已明矣。是以“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”3；舒文載實(shí)4，其在茲乎？詩(shī)者，持也5，持人情性。三百之蔽，義歸“無(wú)邪”6；持之為訓(xùn)7，有符焉爾8。
〔譯文〕虞舜曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是思想情感的表達(dá)，歌則是引申發(fā)揮這種思想情感?！庇辛耸ト嗽诮?jīng)典上所分析的，詩(shī)歌的含義已經(jīng)明確了。所以，“在作者內(nèi)心時(shí)是情志，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)”。詩(shī)歌創(chuàng)作要通過(guò)文辭來(lái)表達(dá)情志，道理就在這里?！霸?shī)”的含義是扶持，詩(shī)就是用來(lái)扶持人的情性的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：《詩(shī)經(jīng)》三百篇的內(nèi)容，用一句話(huà)來(lái)概括，就是“沒(méi)有不正當(dāng)?shù)乃枷搿薄，F(xiàn)在用扶持情性來(lái)解釋詩(shī)歌，和孔子說(shuō)的道理是符合的。
〔注釋〕
1 “詩(shī)言志”二句：這話(huà)見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》。永言：引申發(fā)揚(yáng)詩(shī)中所表達(dá)的情志。永：延長(zhǎng)的意思。
2 謨（mó蘑）：謀議?！渡袝?shū)》中有的篇章稱(chēng)為“典”，有的稱(chēng)為“謨”。
3 “在心為志”二句：這話(huà)見(jiàn)于《毛詩(shī)序》。
4 文：指文辭。實(shí)：指情志。
5 持：扶。這里引申為培養(yǎng)教育的意思。
6 “三百之蔽”二句：《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“子曰：‘《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！北危寒?dāng)，引申為概括。無(wú)邪：即“思無(wú)邪”。這是《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駧（jiōng扃）》中的一句?？鬃佑眠@話(huà)來(lái)概括全部《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是不合實(shí)際的。
7 訓(xùn)：訓(xùn)詁，即解釋。
8 焉爾：即于是。“是”指孔子的話(huà)。
（二）
人稟七情1，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏樂(lè)辭云2，《玄鳥(niǎo)》在曲3；黃帝《云門(mén)》4，理不空綺5。至堯有《大唐》之歌6，舜造《南風(fēng)》之詩(shī)7；觀其二文，辭達(dá)而已。及大禹成功，九序惟歌8；太康敗德9，五子咸怨10：順美匡惡11，其來(lái)久矣。自商暨周12，《雅》、《頌》圓備13；四始彪炳14，六義環(huán)深15。子夏監(jiān)“絢素”之章16，子貢悟“琢磨”之句17；故商、賜二子18，可與言詩(shī)。自王澤殄竭19，風(fēng)人輟采20。春秋觀志21，諷誦舊章22；酬酢以為賓榮23，吐納而成身文24。逮楚國(guó)諷怨25，則《離騷》為刺26。秦皇滅典27，亦造《仙詩(shī)》28。〔譯文〕
人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)。心有所感，而發(fā)為吟詠，這是很自然的。從前葛天氏的時(shí)候，將《玄鳥(niǎo)歌》譜入歌曲；黃帝時(shí)的《云門(mén)舞》，按理是不會(huì)只配上管弦而無(wú)歌詞的。到唐堯有《大唐歌》，虞舜有《南風(fēng)詩(shī)》。這兩首歌辭，僅僅能做到達(dá)意的程度。后來(lái)夏禹治水成功，各項(xiàng)工作都上了軌道，受到了歌頌。夏帝太康道德敗壞，他的兄弟五人便作《五子之歌》來(lái)表示自己的怨恨。由此可見(jiàn)，用詩(shī)歌來(lái)歌頌功德和諷刺過(guò)失，是很早以來(lái)就有的做法了。從商朝到周朝，風(fēng)、雅、頌各體都已齊全完備；《詩(shī)經(jīng)》的“四始”既極光輝燦爛，而“六義”也周密精深?？鬃拥膶W(xué)生子夏能理解到“素以為絢兮”等詩(shī)句的深意，子貢領(lǐng)會(huì)到《詩(shī)經(jīng)》中“如琢如磨”等詩(shī)句的道理，所以孔子認(rèn)為他們有了談?wù)摗对?shī)經(jīng)》的資格。后來(lái)周王朝的德澤衰竭，采詩(shī)官停止采詩(shī)；但春秋時(shí)許多士大夫，卻常常在外交場(chǎng)所中，朗誦某些詩(shī)章來(lái)表達(dá)自己的觀感愿望。這種相互應(yīng)酬的禮節(jié)，可以對(duì)賓客表示敬意，也可以顯出自己能說(shuō)會(huì)道的才華。到了楚國(guó)，就有諷刺楚王的《離騷》產(chǎn)生。秦始皇大量焚書(shū)，但也叫他的博士們作了《仙真人詩(shī)》。
〔注釋〕
1 稟：接受，引申為賦性。七情：指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種感情。
2 葛天氏樂(lè)辭云：“氏”、“云”二字是衍字，應(yīng)刪去。葛天：即葛天氏，傳說(shuō)中的古代帝王。
3 《玄鳥(niǎo)》：《呂氏春秋·古樂(lè)》篇中說(shuō)，葛天氏的時(shí)候，曾有人唱八首歌，《玄鳥(niǎo)》是其中第二首?！靶B(niǎo)”是燕子。
4 黃帝《云門(mén)》：《周禮·春官·大司樂(lè)》中講到，周代曾用《云門(mén)舞》來(lái)教貴族子弟。漢代鄭玄注，說(shuō)《云門(mén)舞》是黃帝時(shí)的舞樂(lè)。
5 理不空綺（qǐ起）：“綺”應(yīng)作“弦”?！安豢障摇笔钦f(shuō)《云門(mén)》既已配上樂(lè)器，就必有樂(lè)詞。這是劉勰為探究古代詩(shī)歌的原始狀況而作的推斷。
6 《大唐》：相傳為對(duì)唐堯禪讓的頌歌，載《尚書(shū)大傳》。
7 《南風(fēng)》：相傳是虞舜作的詩(shī)，載《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》。
8 九序：指治理天下的各種工作都有秩序。
9 太康：是夏禹的孫子，因荒淫而失國(guó)。
10 五子：太康之弟。有兩說(shuō)：一說(shuō)為太康弟五觀，一說(shuō)為太康的五個(gè)兄弟。劉勰說(shuō)“五子咸怨”，是取后說(shuō)?！渡袝?shū)》中有《五子之歌》，共五首，是后人偽作。
11 匡：糾正，即規(guī)勸諷刺的意思。
12 暨（jì計(jì)）：及，到。
13 《雅》《頌》：這里沒(méi)有提到《風(fēng)》，是為了四字成句的原故，應(yīng)該也包括《風(fēng)》。圓：全。
14 四始：指《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》。彪炳：光彩。
15 六義：指風(fēng)、雅、頌三種詩(shī)體和賦、比、興三種作詩(shī)方法。環(huán)：圍繞，引申為周密。
16 子夏：孔子的弟子。監(jiān)：察看，明白。絢（xuàn渲）素：《論語(yǔ)·八佾（yì意）》中說(shuō)子夏從“素以為絢兮”這句詩(shī)中，理解到必須先有忠信的本質(zhì)，然后才學(xué)禮儀?！八匾詾榻k兮”的意思是說(shuō)繪畫(huà)先有粉地，然后加彩飾。素：白色。絢：彩色。這句詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有的逸詩(shī)。
17 子貢：孔子弟子。琢磨：《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)，子貢從“如琢如磨”等詩(shī)句中，領(lǐng)會(huì)到孔子勉勵(lì)他不要自滿(mǎn)的意思。琢、磨是說(shuō)治玉石的人精益求精?！叭缱寥缒ァ笔恰对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇（qí奇）澳（ào傲）》中的一句。
18 商：子夏姓卜名商。賜：子貢姓端木名賜。
19 殄（tiǎn舔）：盡。
20 風(fēng)人：采詩(shī)的人。傳說(shuō)周代統(tǒng)治者曾派人采集民間歌謠。輟（chuò齪）：停止。
21 觀：示。
22 諷：誦讀。
23 酬：主人勸酒。酢（zuò坐）：客人回敬。榮：榮寵。
24 吐納：指誦詩(shī)。身文：本身的文采，這里指口才。
25 逮（dài代）：到，及。
26 《離騷》：這里是以《離騷》作為《楚辭》的代表。
27 典：五帝的書(shū)，這里泛指古代的書(shū)。
28 《仙詩(shī)》：據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，始皇曾使博士作《仙真人詩(shī)》，詩(shī)今不傳?！稘h書(shū)·藝文志》中說(shuō)，名家有黃公疵，是作《仙真人詩(shī)》的博士之一。
（三）
漢初四言，韋孟首唱1；匡諫之義2，繼軌周人3。孝武愛(ài)文，《柏梁》列韻4。嚴(yán)、馬之徒5，屬辭無(wú)方6。至成帝品錄7，三百余篇8；朝章國(guó)采9，亦云周備。而辭人遺翰10，莫見(jiàn)五言；所以李陵、班婕妤11，見(jiàn)疑于后代也。按《召南·行露》12，始肇半章13；孺子《滄浪》14，亦有全曲15；《暇豫》優(yōu)歌16，遠(yuǎn)見(jiàn)春秋；《邪徑》童謠17，近在成世18。閱時(shí)取證19，則五言久矣。又《古詩(shī)》佳麗20，或稱(chēng)枚叔21；其《孤竹》一篇22，則傅毅之詞23。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文24，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物25，怊悵切情26：實(shí)五言之冠冕也27。至于張衡《怨篇》28，清典可味；《仙詩(shī)緩歌》29，雅有新聲30。
〔譯文〕
漢朝初年的四言詩(shī)，首先有韋孟的作品；它的規(guī)諷意義，是繼承了周代的作家。漢武帝愛(ài)好文學(xué)，便出現(xiàn)《柏梁詩(shī)》。當(dāng)時(shí)有嚴(yán)忌、司馬相如等人，他們寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有一定的程式。成帝時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)歌進(jìn)行了一番評(píng)論整理，共得三百多首；那時(shí)朝野的作品，該算是相當(dāng)齊全豐富的了。但在這些作家所遺留下來(lái)的作品中，卻沒(méi)有見(jiàn)到五言詩(shī)；因此，李陵的《與蘇武詩(shī)》和班婕妤的《怨詩(shī)》，就不免為后人所懷疑。不過(guò)在《詩(shī)經(jīng)》中，《召南·行露》就開(kāi)始有半章的五言；到《孟子·離婁》所載的《滄浪歌》，就全是五言的了。此外，較遠(yuǎn)的如春秋時(shí)晉國(guó)優(yōu)施所唱的《暇豫歌》，較近的如漢成帝時(shí)的《邪徑謠》，都是五言的。根據(jù)上述歷史發(fā)展的情況，足證五言詩(shī)很早就有了。還有《古詩(shī)十九首》，寫(xiě)的很漂亮：但作者不易確定，有人說(shuō)一部分是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又說(shuō)是傅毅所作。就這些詩(shī)的辭采的特色來(lái)推測(cè)，可能是兩漢的作品吧？從行文風(fēng)格上看，樸質(zhì)而不粗野，能婉轉(zhuǎn)如意地真實(shí)描寫(xiě)客觀景物，也能哀感動(dòng)人地深切表達(dá)作者的內(nèi)心，實(shí)在可算是兩漢五言詩(shī)的代表作品。至于張衡的《怨詩(shī)》，也還清新典雅，耐人尋味。《仙詩(shī)緩歌》，則頗有新的特點(diǎn)。
〔注釋〕1 韋孟：西漢初年詩(shī)人。作品有《諷諫詩(shī)》和《在鄒詩(shī)》，都是四言詩(shī)，載《全漢詩(shī)》卷二。
2 匡諫之義：韋孟的兩首四言詩(shī)，主要是匡勸楚王戊的。
3 軌：法則。
4 柏梁：是漢武帝所筑臺(tái)名。《古文苑》卷八載《柏梁詩(shī)》，據(jù)說(shuō)是武帝和群臣聯(lián)句作成，每人一句，句句押韻。
5 嚴(yán)：嚴(yán)忌，本姓莊，又叫莊忌；馬：司馬相如，都是西漢中年的作家。嚴(yán)忌有《哀時(shí)命》一篇，司馬相如相傳有《琴歌》二首，都是騷體詩(shī)?！栋r(shí)命》也收入《楚辭》。
6 屬辭：即寫(xiě)作。屬：連綴。方：常。
7 品：評(píng)論。錄：輯集。
8 三百余篇：據(jù)《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》，當(dāng)時(shí)歌詩(shī)有二十八家，三百十四篇。
9 朝：朝廷。章、采：都指作品。“國(guó)”與“朝”對(duì)稱(chēng)，所以“國(guó)采”指全國(guó)范圍內(nèi)的詩(shī)歌。
10 遺翰：遺留下來(lái)的作品。翰：筆，這里指作品。
11 李陵：字少卿，是漢武帝時(shí)的名將，《文選》卷二十九載他的《與蘇武詩(shī)》三首。班婕妤：漢成帝時(shí)宮人?！段倪x》卷二十七載她的《怨詩(shī)》。
12 《召南》：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，其中的《行露》，每章六句，四句是五言的。
13 肇（zhào照）：開(kāi)端。
14 孺子：兒童?！稖胬恕罚杭础稖胬烁琛罚睹献印るx婁》中說(shuō)孔子曾聽(tīng)到兒童唱此歌。
15 全曲：《滄浪歌》全詩(shī)四句，除“兮”字外，都是五言。
16 《暇豫歌》：載《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，共四句，有三句是五言，一句四言。優(yōu)：倡優(yōu)，古代奏樂(lè)或演戲供人玩樂(lè)的人。這里指晉國(guó)優(yōu)人，名施。相傳《暇豫歌》是優(yōu)施所作。
17 《邪徑謠》：見(jiàn)《漢書(shū)·五行志》，共六句，全是五言。
18 成世：指漢成帝時(shí)期（公元前32—前7年）。
19 閱：經(jīng)歷。
20 《古詩(shī)》：指《古詩(shī)十九首》，載《文選》卷二十九。
21 枚叔：枚乘，字叔，西漢初年作家。《玉臺(tái)新詠》把《古詩(shī)十九首》中的《西北有高樓》等九首列為枚乘的作品，但未必可信。
22 《孤竹》：即《古詩(shī)十九首》中的《冉冉孤生竹》?！稑?lè)府詩(shī)集》卷七十四列此詩(shī)為無(wú)名氏雜曲。
23 傅毅：字武仲，東漢初年作家。除《冉冉孤生竹》一首傳為他的作品外，還有一首《迪志詩(shī)》，是四言詩(shī)。
24 體：風(fēng)格。散：分布。散文：即抒寫(xiě)。
25 附：接近，這里有描述逼真的意思。
26 怊悵（chāochàng抄唱）：悲恨。切：切合。
27 冠冕（miǎn免）：帽子，這里引申為首屈一指的意思。
28 張衡：東漢中年文學(xué)家、科學(xué)家?！对蛊罚褐杆摹对乖?shī)》，四言八句。
29 《仙詩(shī)緩歌》：可能指樂(lè)府雜曲的《前緩聲歌》。
30 雅：常常。新聲：新的音節(jié)，引申為風(fēng)格上的特點(diǎn)。
（四）
暨建安之初1，五言騰踴。文帝、陳思2，縱轡以騁節(jié)3；王、徐、應(yīng)、劉4，望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月5，狎池苑6，述恩榮7，敘酣宴8；慷慨以任氣9，磊落以使才10。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌11，唯取昭晰之能。此其所同也。乃正始明道12，詩(shī)雜仙心13；何晏之徒14，率多浮淺15。唯嵇志清峻16，阮旨遙深17，故能標(biāo)焉18。若乃應(yīng)璩《百一》19，獨(dú)立不懼；辭譎義貞20，亦魏之遺直也21。
〔譯文〕到了建安初年，五言詩(shī)的創(chuàng)作空前活躍。曹丕、曹植在文壇上大顯身手；王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨等人，也爭(zhēng)先恐后地驅(qū)馳于文壇。他們都愛(ài)好風(fēng)月美景，邀游于清池幽苑，在詩(shī)歌中敘述恩寵榮耀的遭遇，描繪著宴集暢飲的盛況；激昂慷慨地抒發(fā)他們的志氣，光明磊落地施展他們的才情。他們?cè)谑鰬褦⑹律?，絕不追求細(xì)密的技巧；在遣辭寫(xiě)景上，只以清楚明白為貴。這些都是建安詩(shī)人所共有的特色。到正始年間，道家思想流行，于是詩(shī)歌里邊也夾雜這種思想進(jìn)來(lái)。像何晏等人，作品大都比較淺薄。只有嵇康的詩(shī)尚能表現(xiàn)出清高嚴(yán)肅的情志，阮籍的詩(shī)還有一些深遠(yuǎn)的意旨；因此，他們的成就就比同時(shí)詩(shī)人為高。至如應(yīng)璩的《百一詩(shī)》，也能毅然獨(dú)立，文辭曲折而含義正直，這是建安時(shí)的正直的遺風(fēng)。
〔注釋〕
1 建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)（公元196—220年）。因?yàn)檫@時(shí)已由曹操執(zhí)政，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也和漢代情況有了很大變化，所以習(xí)慣上常常和三國(guó)合成一個(gè)歷史時(shí)期。
2 文帝：魏文帝曹丕（pī批），字子桓，曹操之子。有《魏文帝集》。陳思：曹植，字子建，曹丕的弟弟。封陳王，死后加號(hào)“思”，所以稱(chēng)陳思王。有《曹子建集》。
3 轡（pèi配）：馬韁繩。節(jié)：一定的度數(shù)。這里用縱馬奔馳來(lái)比喻在文壇上放手大干。
4 王：王粲，字仲宣。徐：徐干，字偉長(zhǎng)。應(yīng)：應(yīng)玚（chàng唱），字德璉。劉：劉楨，字公干。他們都在“建安七子”中，是當(dāng)時(shí)著名作家。
5 憐：愛(ài)。
6 狎（xiá霞）：親近。
7 恩榮：指曹操父子對(duì)當(dāng)時(shí)文士的優(yōu)待。
8 酣（hān寒陰）：恣意飲酒。
9 任氣：讓志氣獲得充分抒發(fā)。任：聽(tīng)?wèi){。
10 磊落：胸懷坦白。
11 逐：追求。貌：形狀。
12 正始：魏王曹芳的年號(hào)（公元240—248年）。
13 仙心：指老莊思想。
14 何晏：字平叔，三國(guó)中年學(xué)者，是最早寫(xiě)玄言詩(shī)的人。
15 率：大抵的意思。
16 嵇：嵇康，字叔夜，三國(guó)魏末作家。他的作品，魯迅輯有《嵇康集》。峻：高而嚴(yán)。
17 阮：阮籍，字嗣宗。三國(guó)魏末與嵇康齊名的作家，有《阮步兵集》。嵇、阮都是正始間“竹林七賢”之一。
18 標(biāo)：顯著。
19 應(yīng)璩（qú渠）：字休璉，應(yīng)玚的弟弟，三國(guó)魏末作者。百一：百慮有一失的意思?！栋僖辉?shī)》所寫(xiě)都是勸誡統(tǒng)治者的話(huà)。
20 譎（jué決）：變化奇異。貞：正。
21 魏：指正始以前，建安前后的詩(shī)歌創(chuàng)作。遺直：遺留下來(lái)的正直風(fēng)氣。
（五）
晉世群才，稍入輕綺1。張、潘、左、陸2，比肩詩(shī)衢3。采縟于正始4，力柔于建安5；或木片 文以為妙6，或流靡以自妍7：此其大略也。江左篇制8，溺乎玄風(fēng)9；嗤笑徇務(wù)之志10，崇盛亡機(jī)之談11。袁、孫已下12，雖各有雕采，而辭趣一揆13，莫與爭(zhēng)雄14。所以景純《仙篇》15，挺拔而為俊矣16。宋初文詠，體有因革17；莊、老告退，而山水方滋18。儷采百字之偶19，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物20，辭必窮力而追新21。此近世之所，競(jìng)也。
〔譯文〕
晉代的詩(shī)人們，創(chuàng)作開(kāi)始走上了浮淺綺麗的道路。張載、張協(xié)、張亢、潘岳、潘尼、左思、陸機(jī)、陸云等，在詩(shī)壇上并駕齊驅(qū)。他們?cè)姼璧奈牟?，比正始時(shí)期更加繁多，但內(nèi)容的感染力卻比建安時(shí)期軟弱。他們或者以講究字句為能事，或者偏重靡麗的筆調(diào)來(lái)自逞其美：這就是西晉詩(shī)壇的大概情況。到了東晉的時(shí)候，詩(shī)歌創(chuàng)作便淹沒(méi)在玄學(xué)的風(fēng)氣之中；這些玄言詩(shī)人譏笑人家過(guò)于關(guān)心時(shí)務(wù)，而推崇那種忘卻世情的空談。所以自袁宏、孫綽以后的詩(shī)人，雖然作品各有不同的文采雕飾，但內(nèi)容上卻一致傾向于玄談，再?zèng)]有別的詩(shī)可以和玄言詩(shī)爭(zhēng)雄。因此，郭璞的《游仙詩(shī)》，在當(dāng)時(shí)就算是杰出的佳作了。南朝宋初的詩(shī)歌，對(duì)于前代的詩(shī)風(fēng)有所繼承，也有所改革；莊周和老子的思想在詩(shī)歌中漸漸減少，描繪山水的作品卻日益興盛。于是詩(shī)人們努力在全篇的對(duì)偶中顯示文采，在每一句的新奇上競(jìng)逞才華；內(nèi)容方面要求逼真地描繪出景物的形貌，文辭方面要求盡可能地做到新異。這就是近來(lái)詩(shī)人們所追求的。
〔注釋〕1 輕綺：指詩(shī)歌風(fēng)格不夠厚重，不夠樸素。
2 張：指張載、張協(xié)、張亢兄弟三人。潘：指潘岳、潘尼叔侄二人。左：指左思。陸：指陸機(jī)、陸云兄弟二人。這些都是西晉太康（公元280—289年）前后的作家，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“三張、二陸、兩潘、一左”（見(jiàn)鐘嶸《詩(shī)品序》）。有人主張以張華代張亢，那是不對(duì)的；因?yàn)閺埲A和他們不是一家人，當(dāng)時(shí)人也從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)拿張華和他們并稱(chēng)“三張”（參看《晉書(shū)·張亢傳》）。
3 詩(shī)衢（qú渠）：指詩(shī)壇。衢：四通八達(dá)的大路。
4 縟（rù入）：繁盛。
5 力：指作品在讀者身上所起的影響和作用?！? 木片（xī西）：即析，分析或鉆研，這里指字句的雕琢。7靡：美，這里指小巧的、過(guò)分的美。
8 江左：長(zhǎng)江最下游地區(qū)。這里指偏安江南的東晉。
9 玄風(fēng)：玄學(xué)的風(fēng)氣。主要指談?wù)摾献?、莊周學(xué)說(shuō)的風(fēng)氣。（當(dāng)時(shí)流行所謂“三玄”，即《老子》、《莊子》、《周易》雜糅的思想，基本上是唯心主義的）
10 嗤（chī吃）：譏笑。徇（xùn訓(xùn)）：以身從物，也就是特別關(guān)心的意思。務(wù)：指人間的事務(wù)。
11 亡：唐寫(xiě)本作“忘”，譯文據(jù)“忘”字。機(jī)：巧詐，這里指人與人之間的勾心斗角。
12 袁、孫：袁宏、孫綽。都是東晉初年的玄言詩(shī)人。
13 趣：趨向。揆（kuí奎）：道理，這里指玄學(xué)。
14 與：指“與玄言詩(shī)”。
15 景純：郭璞的字，他是東西晉之間的學(xué)者兼詩(shī)人?！断善罚褐杆摹队蜗稍?shī)》十四首，載《郭弘農(nóng)集》。
16 挺拔：特出。
17 體：風(fēng)格。因：沿襲，繼承。革：革新。
18 滋：增多。
19 儷（lì利）：對(duì)偶。百字：五言詩(shī)二十句為一百字，這里指詩(shī)的全篇。
20 情：指作品的內(nèi)容。物：指自然景物。
21 窮力：竭力。（六）
故鋪觀列代1，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)2；撮舉同異3，而綱領(lǐng)之要可明矣4。若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)5，則清麗居宗6。華實(shí)異用7，惟才所安8。故平子得其雅9，叔夜含其潤(rùn)10，茂先凝其清11，景陽(yáng)振其麗12。兼善則子建、仲宣13，偏美則太沖、公干14。然詩(shī)有恒裁15，思無(wú)定位；隨性適分16，鮮能通圓17。若妙識(shí)所難，其易也將至；忽之為易，其難也方來(lái)。至于三六雜言18，則出自篇什19；離合之發(fā)20，則明于圖讖21；回文所興22，則道原為始23；聯(lián)句共韻24，則柏梁余制。巨細(xì)或殊，情理同致；總歸詩(shī)囿25，故不繁云。
〔譯文〕
因此，總觀歷代的詩(shī)歌，其發(fā)展變化的情況是可以明白的。歸納一下它們相同和相異的特色，就可以看出詩(shī)歌創(chuàng)作的要點(diǎn)了。譬如四言詩(shī)的正規(guī)體制，主要是雅正而潤(rùn)澤；五言詩(shī)的常見(jiàn)格調(diào)，則以清新華麗為主。對(duì)于這些不同特點(diǎn)的掌握，那就隨作者的才華而定。如張衡得到四言詩(shī)的雅正的一面，嵇康具有潤(rùn)澤的一面；張華學(xué)到五言詩(shī)的清新的一面，張協(xié)發(fā)揮了華麗的一面。各種特點(diǎn)都兼?zhèn)涞氖遣苤埠屯豸?，只偏長(zhǎng)于某一方面的是左思和劉楨。但是作品的體裁是有一定的，而人的思想?yún)s各不相同；作者只能隨著個(gè)性的偏好來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，所以很少能兼長(zhǎng)各體。如果作者深知?jiǎng)?chuàng)作中的難處，那么實(shí)際寫(xiě)作起來(lái)還可能比較容易；如果輕率地認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)很簡(jiǎn)單，那么他反而會(huì)碰到不少的困難。除了上述四言、五言詩(shī)外，還有三言、六言、雜言詩(shī)，它們都起源于《詩(shī)經(jīng)》。至于“離合詩(shī)”的產(chǎn)生，是從漢代的圖讖文字開(kāi)始的；“回文詩(shī)”的興起，則是宋代賀道慶開(kāi)的頭；而幾人合寫(xiě)的“聯(lián)句詩(shī)”，那是繼承《柏梁詩(shī)》來(lái)的。這種種作品，雖然大小各異，主次有別，但寫(xiě)作的情況和道理是一樣的；它們都屬于詩(shī)的范圍，因此不必逐一詳論。
〔注釋〕1 鋪：陳列。
2 監(jiān)：唐寫(xiě)本作“鑒”，察看，這里指看得清楚。
3 撮（cuō搓）：聚集而取的意思。
4 綱領(lǐng)：這里指各種詩(shī)歌的寫(xiě)作要領(lǐng)。
5 流：流行的，常見(jiàn)的。調(diào)：聲調(diào)。
6 宗：主。
7 華實(shí)：這里指風(fēng)格上的華麗和樸實(shí)。用：運(yùn)用。
8 安：定。
9 平子：張衡的字（參看本篇第三段注28）。
10 叔夜：嵇康的字（參看本篇第四段注16）。含：包含，即具有的意思。
11 茂先：張華的字。他是西晉初年的作家。凝：唐寫(xiě)本作“擬”，譯文據(jù)“擬”字?！皵M”是模仿、學(xué)習(xí)的意思。
12 景陽(yáng)：張協(xié)的字。
13 兼善：指上面所說(shuō)雅、潤(rùn)、清、麗等特點(diǎn)都具備。
14 太沖：左思的字。公干：劉楨的字。
15 裁：制，這里指作品的體裁。
16 分：本分，這里指作者的個(gè)性特點(diǎn)。
17 鮮：少。通圓：唐寫(xiě)本作“圓通”，是佛教術(shù)語(yǔ)。圓是性體周遍，通為妙用無(wú)礙。這里指作詩(shī)的全面才能。
18 雜言：每句字?jǐn)?shù)多少不固定的雜言詩(shī)。
19 篇什：指《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中的《雅》和《頌》，每十篇稱(chēng)為“什”。
20 離合：指離合詩(shī)，這是一種按字的形體結(jié)構(gòu)，用拆字法組成的詩(shī)歌。如《古文苑》卷八載漢末孔融《離合作郡姓名字詩(shī)》，全詩(shī)二十二句，由字形的離合組成“魯國(guó)孔融文舉”六個(gè)字。
21 明：唐寫(xiě)本作“萌”，起源的意思。譯文據(jù)“萌”字。圖讖（chèn襯）：漢代迷信預(yù)言災(zāi)異的文字（詳見(jiàn)《正緯》篇）。圖讖也多用拆字法組成。
22 回文：指回文詩(shī)，是一種可以顛倒念的詩(shī)。如南朝齊代王融《春游》第一句“枝分柳塞北”，也可念作“北塞柳分枝”。
23 道原：可能是人名，所指不詳。明代梅慶生《文心雕龍音注》以為“原”字是“慶”字之誤，“道慶”指南朝宋代的賀道慶。上引王融《春游》，《藝文類(lèi)聚》（唐代歐陽(yáng)詢(xún)等編）以為是賀道慶的詩(shī)。賀道慶之前已有回文詩(shī)出現(xiàn)，如東晉時(shí)蘇蕙的《璇璣圖詩(shī)》等?！段男牡颀垺分形粗v到過(guò)蘇蕙及其作品，可能劉勰當(dāng)時(shí)還不知道。
24 共韻：幾人合寫(xiě)詩(shī)，押共同的韻。
25 詩(shī)囿（yoù右）：指詩(shī)壇。囿：園林。（七）
贊曰：民生而志，詠歌所含1。興發(fā)皇世2，風(fēng)流二《南》3。神理共契4，政序相參5。英華彌縟6，萬(wàn)代永耽7。
〔譯文〕
總之，人生來(lái)都有情志，詩(shī)歌就是表達(dá)這種情志的。詩(shī)歌產(chǎn)生在上古時(shí)期，一直發(fā)展到《詩(shī)經(jīng)》就更加成熟。它應(yīng)該和自然之道一致，并和政治秩序相結(jié)合。這樣，優(yōu)秀的詩(shī)歌便會(huì)越來(lái)越繁榮，為后世萬(wàn)代永遠(yuǎn)喜愛(ài)。
〔注釋〕1 含：包含。詩(shī)歌所包含的也就是它所表達(dá)的。
2 皇世：太平盛世，指上古時(shí)期?；剩好朗ⅰ?br>3風(fēng) 流：流風(fēng)余韻，這里指詩(shī)歌的傳統(tǒng)。二《南》：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》、《召南》，這里用以代表全部《詩(shī)經(jīng)》。
4 神理：精妙的道理。從《文心雕龍》全書(shū)來(lái)看，特別從《原道》篇來(lái)看，這個(gè)道理就是“自然之道”?！白匀恢馈笔侨f(wàn)物自然具有的規(guī)律，所以其中并無(wú)迷信鬼神的味道。契：約券，引申為符合。
5 序：秩序。參：參入，在這里有結(jié)合的意思。
6 英華：精華。彌：更加。
7 耽（dān丹）：喜愛(ài)。
全篇分三個(gè)部分。第一部分講詩(shī)的含義及其教育作用（第一段）。第二部分講先秦到晉宋的詩(shī)歌發(fā)展情況，分四個(gè)階段：一、追溯詩(shī)的起源和先秦詩(shī)歌概況（第二段），二、講漢代詩(shī)歌的發(fā)展及五言詩(shī)的起源（第三段），三、講建安和三國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作情況（第四段），四、講晉宋以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的新變化（第五段）。第三部分總結(jié)上述詩(shī)歌發(fā)展情況，提出四言詩(shī)和五言詩(shī)的基本特色和歷代詩(shī)人的不同成就，附論詩(shī)歌的其他樣式（第六段）。
《明詩(shī)》是劉勰文體論方面的重要篇章之一。劉勰對(duì)四言詩(shī)和五言詩(shī)所總結(jié)的“雅潤(rùn)”、“清麗”四字，比曹丕講詩(shī)的特點(diǎn)是“麗”（《典論·論文》），陸機(jī)講詩(shī)的特點(diǎn)是“綺靡”（《文賦》）有所發(fā)展。除了表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，劉勰還強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“持人情性”和“順美匡惡”的教育作用，而不滿(mǎn)于晉宋以后詩(shī)歌創(chuàng)作中形式主義的發(fā)展傾向；認(rèn)識(shí)到詩(shī)的產(chǎn)生是詩(shī)人受到外物的感染而抒發(fā)情志；對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)，能結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件等。這是較為可取的。劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》是很尊重的，本篇對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和形式雖然都談到了，但局限于前人舊說(shuō)，沒(méi)有提出什么新的見(jiàn)解。這說(shuō)明劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的重要意義，是認(rèn)識(shí)不夠的。 （一）
大舜云：“詩(shī)言志，歌永言?！?圣謨所析2，義已明矣。是以“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”3；舒文載實(shí)4，其在茲乎？詩(shī)者，持也5，持人情性。三百之蔽，義歸“無(wú)邪”6；持之為訓(xùn)7，有符焉爾8。
〔譯文〕虞舜曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是思想情感的表達(dá)，歌則是引申發(fā)揮這種思想情感?！庇辛耸ト嗽诮?jīng)典上所分析的，詩(shī)歌的含義已經(jīng)明確了。所以，“在作者內(nèi)心時(shí)是情志，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)”。詩(shī)歌創(chuàng)作要通過(guò)文辭來(lái)表達(dá)情志，道理就在這里?！霸?shī)”的含義是扶持，詩(shī)就是用來(lái)扶持人的情性的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：《詩(shī)經(jīng)》三百篇的內(nèi)容，用一句話(huà)來(lái)概括，就是“沒(méi)有不正當(dāng)?shù)乃枷搿薄，F(xiàn)在用扶持情性來(lái)解釋詩(shī)歌，和孔子說(shuō)的道理是符合的。
〔注釋〕
1 “詩(shī)言志”二句：這話(huà)見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》。永言：引申發(fā)揚(yáng)詩(shī)中所表達(dá)的情志。永：延長(zhǎng)的意思。
2 謨（mó蘑）：謀議?！渡袝?shū)》中有的篇章稱(chēng)為“典”，有的稱(chēng)為“謨”。
3 “在心為志”二句：這話(huà)見(jiàn)于《毛詩(shī)序》。
4 文：指文辭。實(shí)：指情志。
5 持：扶。這里引申為培養(yǎng)教育的意思。
6 “三百之蔽”二句：《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“子曰：‘《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！北危寒?dāng)，引申為概括。無(wú)邪：即“思無(wú)邪”。這是《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駧（jiōng扃）》中的一句?？鬃佑眠@話(huà)來(lái)概括全部《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是不合實(shí)際的。
7 訓(xùn)：訓(xùn)詁，即解釋。
8 焉爾：即于是。“是”指孔子的話(huà)。
（二）
人稟七情1，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏樂(lè)辭云2，《玄鳥(niǎo)》在曲3；黃帝《云門(mén)》4，理不空綺5。至堯有《大唐》之歌6，舜造《南風(fēng)》之詩(shī)7；觀其二文，辭達(dá)而已。及大禹成功，九序惟歌8；太康敗德9，五子咸怨10：順美匡惡11，其來(lái)久矣。自商暨周12，《雅》、《頌》圓備13；四始彪炳14，六義環(huán)深15。子夏監(jiān)“絢素”之章16，子貢悟“琢磨”之句17；故商、賜二子18，可與言詩(shī)。自王澤殄竭19，風(fēng)人輟采20。春秋觀志21，諷誦舊章22；酬酢以為賓榮23，吐納而成身文24。逮楚國(guó)諷怨25，則《離騷》為刺26。秦皇滅典27，亦造《仙詩(shī)》28。〔譯文〕
人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)。心有所感，而發(fā)為吟詠，這是很自然的。從前葛天氏的時(shí)候，將《玄鳥(niǎo)歌》譜入歌曲；黃帝時(shí)的《云門(mén)舞》，按理是不會(huì)只配上管弦而無(wú)歌詞的。到唐堯有《大唐歌》，虞舜有《南風(fēng)詩(shī)》。這兩首歌辭，僅僅能做到達(dá)意的程度。后來(lái)夏禹治水成功，各項(xiàng)工作都上了軌道，受到了歌頌。夏帝太康道德敗壞，他的兄弟五人便作《五子之歌》來(lái)表示自己的怨恨。由此可見(jiàn)，用詩(shī)歌來(lái)歌頌功德和諷刺過(guò)失，是很早以來(lái)就有的做法了。從商朝到周朝，風(fēng)、雅、頌各體都已齊全完備；《詩(shī)經(jīng)》的“四始”既極光輝燦爛，而“六義”也周密精深?？鬃拥膶W(xué)生子夏能理解到“素以為絢兮”等詩(shī)句的深意，子貢領(lǐng)會(huì)到《詩(shī)經(jīng)》中“如琢如磨”等詩(shī)句的道理，所以孔子認(rèn)為他們有了談?wù)摗对?shī)經(jīng)》的資格。后來(lái)周王朝的德澤衰竭，采詩(shī)官停止采詩(shī)；但春秋時(shí)許多士大夫，卻常常在外交場(chǎng)所中，朗誦某些詩(shī)章來(lái)表達(dá)自己的觀感愿望。這種相互應(yīng)酬的禮節(jié)，可以對(duì)賓客表示敬意，也可以顯出自己能說(shuō)會(huì)道的才華。到了楚國(guó)，就有諷刺楚王的《離騷》產(chǎn)生。秦始皇大量焚書(shū)，但也叫他的博士們作了《仙真人詩(shī)》。
〔注釋〕
1 稟：接受，引申為賦性。七情：指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種感情。
2 葛天氏樂(lè)辭云：“氏”、“云”二字是衍字，應(yīng)刪去。葛天：即葛天氏，傳說(shuō)中的古代帝王。
3 《玄鳥(niǎo)》：《呂氏春秋·古樂(lè)》篇中說(shuō)，葛天氏的時(shí)候，曾有人唱八首歌，《玄鳥(niǎo)》是其中第二首?！靶B(niǎo)”是燕子。
4 黃帝《云門(mén)》：《周禮·春官·大司樂(lè)》中講到，周代曾用《云門(mén)舞》來(lái)教貴族子弟。漢代鄭玄注，說(shuō)《云門(mén)舞》是黃帝時(shí)的舞樂(lè)。
5 理不空綺（qǐ起）：“綺”應(yīng)作“弦”?！安豢障摇笔钦f(shuō)《云門(mén)》既已配上樂(lè)器，就必有樂(lè)詞。這是劉勰為探究古代詩(shī)歌的原始狀況而作的推斷。
6 《大唐》：相傳為對(duì)唐堯禪讓的頌歌，載《尚書(shū)大傳》。
7 《南風(fēng)》：相傳是虞舜作的詩(shī)，載《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》。
8 九序：指治理天下的各種工作都有秩序。
9 太康：是夏禹的孫子，因荒淫而失國(guó)。
10 五子：太康之弟。有兩說(shuō)：一說(shuō)為太康弟五觀，一說(shuō)為太康的五個(gè)兄弟。劉勰說(shuō)“五子咸怨”，是取后說(shuō)?！渡袝?shū)》中有《五子之歌》，共五首，是后人偽作。
11 匡：糾正，即規(guī)勸諷刺的意思。
12 暨（jì計(jì)）：及，到。
13 《雅》《頌》：這里沒(méi)有提到《風(fēng)》，是為了四字成句的原故，應(yīng)該也包括《風(fēng)》。圓：全。
14 四始：指《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》。彪炳：光彩。
15 六義：指風(fēng)、雅、頌三種詩(shī)體和賦、比、興三種作詩(shī)方法。環(huán)：圍繞，引申為周密。
16 子夏：孔子的弟子。監(jiān)：察看，明白。絢（xuàn渲）素：《論語(yǔ)·八佾（yì意）》中說(shuō)子夏從“素以為絢兮”這句詩(shī)中，理解到必須先有忠信的本質(zhì)，然后才學(xué)禮儀?！八匾詾榻k兮”的意思是說(shuō)繪畫(huà)先有粉地，然后加彩飾。素：白色。絢：彩色。這句詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有的逸詩(shī)。
17 子貢：孔子弟子。琢磨：《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)，子貢從“如琢如磨”等詩(shī)句中，領(lǐng)會(huì)到孔子勉勵(lì)他不要自滿(mǎn)的意思。琢、磨是說(shuō)治玉石的人精益求精?！叭缱寥缒ァ笔恰对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇（qí奇）澳（ào傲）》中的一句。
18 商：子夏姓卜名商。賜：子貢姓端木名賜。
19 殄（tiǎn舔）：盡。
20 風(fēng)人：采詩(shī)的人。傳說(shuō)周代統(tǒng)治者曾派人采集民間歌謠。輟（chuò齪）：停止。
21 觀：示。
22 諷：誦讀。
23 酬：主人勸酒。酢（zuò坐）：客人回敬。榮：榮寵。
24 吐納：指誦詩(shī)。身文：本身的文采，這里指口才。
25 逮（dài代）：到，及。
26 《離騷》：這里是以《離騷》作為《楚辭》的代表。
27 典：五帝的書(shū)，這里泛指古代的書(shū)。
28 《仙詩(shī)》：據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，始皇曾使博士作《仙真人詩(shī)》，詩(shī)今不傳?！稘h書(shū)·藝文志》中說(shuō)，名家有黃公疵，是作《仙真人詩(shī)》的博士之一。
（三）
漢初四言，韋孟首唱1；匡諫之義2，繼軌周人3。孝武愛(ài)文，《柏梁》列韻4。嚴(yán)、馬之徒5，屬辭無(wú)方6。至成帝品錄7，三百余篇8；朝章國(guó)采9，亦云周備。而辭人遺翰10，莫見(jiàn)五言；所以李陵、班婕妤11，見(jiàn)疑于后代也。按《召南·行露》12，始肇半章13；孺子《滄浪》14，亦有全曲15；《暇豫》優(yōu)歌16，遠(yuǎn)見(jiàn)春秋；《邪徑》童謠17，近在成世18。閱時(shí)取證19，則五言久矣。又《古詩(shī)》佳麗20，或稱(chēng)枚叔21；其《孤竹》一篇22，則傅毅之詞23。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文24，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物25，怊悵切情26：實(shí)五言之冠冕也27。至于張衡《怨篇》28，清典可味；《仙詩(shī)緩歌》29，雅有新聲30。
〔譯文〕
漢朝初年的四言詩(shī)，首先有韋孟的作品；它的規(guī)諷意義，是繼承了周代的作家。漢武帝愛(ài)好文學(xué)，便出現(xiàn)《柏梁詩(shī)》。當(dāng)時(shí)有嚴(yán)忌、司馬相如等人，他們寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有一定的程式。成帝時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)歌進(jìn)行了一番評(píng)論整理，共得三百多首；那時(shí)朝野的作品，該算是相當(dāng)齊全豐富的了。但在這些作家所遺留下來(lái)的作品中，卻沒(méi)有見(jiàn)到五言詩(shī)；因此，李陵的《與蘇武詩(shī)》和班婕妤的《怨詩(shī)》，就不免為后人所懷疑。不過(guò)在《詩(shī)經(jīng)》中，《召南·行露》就開(kāi)始有半章的五言；到《孟子·離婁》所載的《滄浪歌》，就全是五言的了。此外，較遠(yuǎn)的如春秋時(shí)晉國(guó)優(yōu)施所唱的《暇豫歌》，較近的如漢成帝時(shí)的《邪徑謠》，都是五言的。根據(jù)上述歷史發(fā)展的情況，足證五言詩(shī)很早就有了。還有《古詩(shī)十九首》，寫(xiě)的很漂亮：但作者不易確定，有人說(shuō)一部分是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又說(shuō)是傅毅所作。就這些詩(shī)的辭采的特色來(lái)推測(cè)，可能是兩漢的作品吧？從行文風(fēng)格上看，樸質(zhì)而不粗野，能婉轉(zhuǎn)如意地真實(shí)描寫(xiě)客觀景物，也能哀感動(dòng)人地深切表達(dá)作者的內(nèi)心，實(shí)在可算是兩漢五言詩(shī)的代表作品。至于張衡的《怨詩(shī)》，也還清新典雅，耐人尋味。《仙詩(shī)緩歌》，則頗有新的特點(diǎn)。
〔注釋〕1 韋孟：西漢初年詩(shī)人。作品有《諷諫詩(shī)》和《在鄒詩(shī)》，都是四言詩(shī)，載《全漢詩(shī)》卷二。
2 匡諫之義：韋孟的兩首四言詩(shī)，主要是匡勸楚王戊的。
3 軌：法則。
4 柏梁：是漢武帝所筑臺(tái)名。《古文苑》卷八載《柏梁詩(shī)》，據(jù)說(shuō)是武帝和群臣聯(lián)句作成，每人一句，句句押韻。
5 嚴(yán)：嚴(yán)忌，本姓莊，又叫莊忌；馬：司馬相如，都是西漢中年的作家。嚴(yán)忌有《哀時(shí)命》一篇，司馬相如相傳有《琴歌》二首，都是騷體詩(shī)?！栋r(shí)命》也收入《楚辭》。
6 屬辭：即寫(xiě)作。屬：連綴。方：常。
7 品：評(píng)論。錄：輯集。
8 三百余篇：據(jù)《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》，當(dāng)時(shí)歌詩(shī)有二十八家，三百十四篇。
9 朝：朝廷。章、采：都指作品。“國(guó)”與“朝”對(duì)稱(chēng)，所以“國(guó)采”指全國(guó)范圍內(nèi)的詩(shī)歌。
10 遺翰：遺留下來(lái)的作品。翰：筆，這里指作品。
11 李陵：字少卿，是漢武帝時(shí)的名將，《文選》卷二十九載他的《與蘇武詩(shī)》三首。班婕妤：漢成帝時(shí)宮人?！段倪x》卷二十七載她的《怨詩(shī)》。
12 《召南》：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，其中的《行露》，每章六句，四句是五言的。
13 肇（zhào照）：開(kāi)端。
14 孺子：兒童?！稖胬恕罚杭础稖胬烁琛罚睹献印るx婁》中說(shuō)孔子曾聽(tīng)到兒童唱此歌。
15 全曲：《滄浪歌》全詩(shī)四句，除“兮”字外，都是五言。
16 《暇豫歌》：載《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，共四句，有三句是五言，一句四言。優(yōu)：倡優(yōu)，古代奏樂(lè)或演戲供人玩樂(lè)的人。這里指晉國(guó)優(yōu)人，名施。相傳《暇豫歌》是優(yōu)施所作。
17 《邪徑謠》：見(jiàn)《漢書(shū)·五行志》，共六句，全是五言。
18 成世：指漢成帝時(shí)期（公元前32—前7年）。
19 閱：經(jīng)歷。
20 《古詩(shī)》：指《古詩(shī)十九首》，載《文選》卷二十九。
21 枚叔：枚乘，字叔，西漢初年作家。《玉臺(tái)新詠》把《古詩(shī)十九首》中的《西北有高樓》等九首列為枚乘的作品，但未必可信。
22 《孤竹》：即《古詩(shī)十九首》中的《冉冉孤生竹》?！稑?lè)府詩(shī)集》卷七十四列此詩(shī)為無(wú)名氏雜曲。
23 傅毅：字武仲，東漢初年作家。除《冉冉孤生竹》一首傳為他的作品外，還有一首《迪志詩(shī)》，是四言詩(shī)。
24 體：風(fēng)格。散：分布。散文：即抒寫(xiě)。
25 附：接近，這里有描述逼真的意思。
26 怊悵（chāochàng抄唱）：悲恨。切：切合。
27 冠冕（miǎn免）：帽子，這里引申為首屈一指的意思。
28 張衡：東漢中年文學(xué)家、科學(xué)家?！对蛊罚褐杆摹对乖?shī)》，四言八句。
29 《仙詩(shī)緩歌》：可能指樂(lè)府雜曲的《前緩聲歌》。
30 雅：常常。新聲：新的音節(jié)，引申為風(fēng)格上的特點(diǎn)。
（四）
暨建安之初1，五言騰踴。文帝、陳思2，縱轡以騁節(jié)3；王、徐、應(yīng)、劉4，望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月5，狎池苑6，述恩榮7，敘酣宴8；慷慨以任氣9，磊落以使才10。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌11，唯取昭晰之能。此其所同也。乃正始明道12，詩(shī)雜仙心13；何晏之徒14，率多浮淺15。唯嵇志清峻16，阮旨遙深17，故能標(biāo)焉18。若乃應(yīng)璩《百一》19，獨(dú)立不懼；辭譎義貞20，亦魏之遺直也21。
〔譯文〕到了建安初年，五言詩(shī)的創(chuàng)作空前活躍。曹丕、曹植在文壇上大顯身手；王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨等人，也爭(zhēng)先恐后地驅(qū)馳于文壇。他們都愛(ài)好風(fēng)月美景，邀游于清池幽苑，在詩(shī)歌中敘述恩寵榮耀的遭遇，描繪著宴集暢飲的盛況；激昂慷慨地抒發(fā)他們的志氣，光明磊落地施展他們的才情。他們?cè)谑鰬褦⑹律?，絕不追求細(xì)密的技巧；在遣辭寫(xiě)景上，只以清楚明白為貴。這些都是建安詩(shī)人所共有的特色。到正始年間，道家思想流行，于是詩(shī)歌里邊也夾雜這種思想進(jìn)來(lái)。像何晏等人，作品大都比較淺薄。只有嵇康的詩(shī)尚能表現(xiàn)出清高嚴(yán)肅的情志，阮籍的詩(shī)還有一些深遠(yuǎn)的意旨；因此，他們的成就就比同時(shí)詩(shī)人為高。至如應(yīng)璩的《百一詩(shī)》，也能毅然獨(dú)立，文辭曲折而含義正直，這是建安時(shí)的正直的遺風(fēng)。
〔注釋〕
1 建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)（公元196—220年）。因?yàn)檫@時(shí)已由曹操執(zhí)政，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也和漢代情況有了很大變化，所以習(xí)慣上常常和三國(guó)合成一個(gè)歷史時(shí)期。
2 文帝：魏文帝曹丕（pī批），字子桓，曹操之子。有《魏文帝集》。陳思：曹植，字子建，曹丕的弟弟。封陳王，死后加號(hào)“思”，所以稱(chēng)陳思王。有《曹子建集》。
3 轡（pèi配）：馬韁繩。節(jié)：一定的度數(shù)。這里用縱馬奔馳來(lái)比喻在文壇上放手大干。
4 王：王粲，字仲宣。徐：徐干，字偉長(zhǎng)。應(yīng)：應(yīng)玚（chàng唱），字德璉。劉：劉楨，字公干。他們都在“建安七子”中，是當(dāng)時(shí)著名作家。
5 憐：愛(ài)。
6 狎（xiá霞）：親近。
7 恩榮：指曹操父子對(duì)當(dāng)時(shí)文士的優(yōu)待。
8 酣（hān寒陰）：恣意飲酒。
9 任氣：讓志氣獲得充分抒發(fā)。任：聽(tīng)?wèi){。
10 磊落：胸懷坦白。
11 逐：追求。貌：形狀。
12 正始：魏王曹芳的年號(hào)（公元240—248年）。
13 仙心：指老莊思想。
14 何晏：字平叔，三國(guó)中年學(xué)者，是最早寫(xiě)玄言詩(shī)的人。
15 率：大抵的意思。
16 嵇：嵇康，字叔夜，三國(guó)魏末作家。他的作品，魯迅輯有《嵇康集》。峻：高而嚴(yán)。
17 阮：阮籍，字嗣宗。三國(guó)魏末與嵇康齊名的作家，有《阮步兵集》。嵇、阮都是正始間“竹林七賢”之一。
18 標(biāo)：顯著。
19 應(yīng)璩（qú渠）：字休璉，應(yīng)玚的弟弟，三國(guó)魏末作者。百一：百慮有一失的意思?！栋僖辉?shī)》所寫(xiě)都是勸誡統(tǒng)治者的話(huà)。
20 譎（jué決）：變化奇異。貞：正。
21 魏：指正始以前，建安前后的詩(shī)歌創(chuàng)作。遺直：遺留下來(lái)的正直風(fēng)氣。
（五）
晉世群才，稍入輕綺1。張、潘、左、陸2，比肩詩(shī)衢3。采縟于正始4，力柔于建安5；或木片 文以為妙6，或流靡以自妍7：此其大略也。江左篇制8，溺乎玄風(fēng)9；嗤笑徇務(wù)之志10，崇盛亡機(jī)之談11。袁、孫已下12，雖各有雕采，而辭趣一揆13，莫與爭(zhēng)雄14。所以景純《仙篇》15，挺拔而為俊矣16。宋初文詠，體有因革17；莊、老告退，而山水方滋18。儷采百字之偶19，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物20，辭必窮力而追新21。此近世之所，競(jìng)也。
〔譯文〕
晉代的詩(shī)人們，創(chuàng)作開(kāi)始走上了浮淺綺麗的道路。張載、張協(xié)、張亢、潘岳、潘尼、左思、陸機(jī)、陸云等，在詩(shī)壇上并駕齊驅(qū)。他們?cè)姼璧奈牟?，比正始時(shí)期更加繁多，但內(nèi)容的感染力卻比建安時(shí)期軟弱。他們或者以講究字句為能事，或者偏重靡麗的筆調(diào)來(lái)自逞其美：這就是西晉詩(shī)壇的大概情況。到了東晉的時(shí)候，詩(shī)歌創(chuàng)作便淹沒(méi)在玄學(xué)的風(fēng)氣之中；這些玄言詩(shī)人譏笑人家過(guò)于關(guān)心時(shí)務(wù)，而推崇那種忘卻世情的空談。所以自袁宏、孫綽以后的詩(shī)人，雖然作品各有不同的文采雕飾，但內(nèi)容上卻一致傾向于玄談，再?zèng)]有別的詩(shī)可以和玄言詩(shī)爭(zhēng)雄。因此，郭璞的《游仙詩(shī)》，在當(dāng)時(shí)就算是杰出的佳作了。南朝宋初的詩(shī)歌，對(duì)于前代的詩(shī)風(fēng)有所繼承，也有所改革；莊周和老子的思想在詩(shī)歌中漸漸減少，描繪山水的作品卻日益興盛。于是詩(shī)人們努力在全篇的對(duì)偶中顯示文采，在每一句的新奇上競(jìng)逞才華；內(nèi)容方面要求逼真地描繪出景物的形貌，文辭方面要求盡可能地做到新異。這就是近來(lái)詩(shī)人們所追求的。
〔注釋〕1 輕綺：指詩(shī)歌風(fēng)格不夠厚重，不夠樸素。
2 張：指張載、張協(xié)、張亢兄弟三人。潘：指潘岳、潘尼叔侄二人。左：指左思。陸：指陸機(jī)、陸云兄弟二人。這些都是西晉太康（公元280—289年）前后的作家，當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“三張、二陸、兩潘、一左”（見(jiàn)鐘嶸《詩(shī)品序》）。有人主張以張華代張亢，那是不對(duì)的；因?yàn)閺埲A和他們不是一家人，當(dāng)時(shí)人也從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)拿張華和他們并稱(chēng)“三張”（參看《晉書(shū)·張亢傳》）。
3 詩(shī)衢（qú渠）：指詩(shī)壇。衢：四通八達(dá)的大路。
4 縟（rù入）：繁盛。
5 力：指作品在讀者身上所起的影響和作用?！? 木片（xī西）：即析，分析或鉆研，這里指字句的雕琢。7靡：美，這里指小巧的、過(guò)分的美。
8 江左：長(zhǎng)江最下游地區(qū)。這里指偏安江南的東晉。
9 玄風(fēng)：玄學(xué)的風(fēng)氣。主要指談?wù)摾献?、莊周學(xué)說(shuō)的風(fēng)氣。（當(dāng)時(shí)流行所謂“三玄”，即《老子》、《莊子》、《周易》雜糅的思想，基本上是唯心主義的）
10 嗤（chī吃）：譏笑。徇（xùn訓(xùn)）：以身從物，也就是特別關(guān)心的意思。務(wù)：指人間的事務(wù)。
11 亡：唐寫(xiě)本作“忘”，譯文據(jù)“忘”字。機(jī)：巧詐，這里指人與人之間的勾心斗角。
12 袁、孫：袁宏、孫綽。都是東晉初年的玄言詩(shī)人。
13 趣：趨向。揆（kuí奎）：道理，這里指玄學(xué)。
14 與：指“與玄言詩(shī)”。
15 景純：郭璞的字，他是東西晉之間的學(xué)者兼詩(shī)人?！断善罚褐杆摹队蜗稍?shī)》十四首，載《郭弘農(nóng)集》。
16 挺拔：特出。
17 體：風(fēng)格。因：沿襲，繼承。革：革新。
18 滋：增多。
19 儷（lì利）：對(duì)偶。百字：五言詩(shī)二十句為一百字，這里指詩(shī)的全篇。
20 情：指作品的內(nèi)容。物：指自然景物。
21 窮力：竭力。（六）
故鋪觀列代1，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)2；撮舉同異3，而綱領(lǐng)之要可明矣4。若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)5，則清麗居宗6。華實(shí)異用7，惟才所安8。故平子得其雅9，叔夜含其潤(rùn)10，茂先凝其清11，景陽(yáng)振其麗12。兼善則子建、仲宣13，偏美則太沖、公干14。然詩(shī)有恒裁15，思無(wú)定位；隨性適分16，鮮能通圓17。若妙識(shí)所難，其易也將至；忽之為易，其難也方來(lái)。至于三六雜言18，則出自篇什19；離合之發(fā)20，則明于圖讖21；回文所興22，則道原為始23；聯(lián)句共韻24，則柏梁余制。巨細(xì)或殊，情理同致；總歸詩(shī)囿25，故不繁云。
〔譯文〕
因此，總觀歷代的詩(shī)歌，其發(fā)展變化的情況是可以明白的。歸納一下它們相同和相異的特色，就可以看出詩(shī)歌創(chuàng)作的要點(diǎn)了。譬如四言詩(shī)的正規(guī)體制，主要是雅正而潤(rùn)澤；五言詩(shī)的常見(jiàn)格調(diào)，則以清新華麗為主。對(duì)于這些不同特點(diǎn)的掌握，那就隨作者的才華而定。如張衡得到四言詩(shī)的雅正的一面，嵇康具有潤(rùn)澤的一面；張華學(xué)到五言詩(shī)的清新的一面，張協(xié)發(fā)揮了華麗的一面。各種特點(diǎn)都兼?zhèn)涞氖遣苤埠屯豸?，只偏長(zhǎng)于某一方面的是左思和劉楨。但是作品的體裁是有一定的，而人的思想?yún)s各不相同；作者只能隨著個(gè)性的偏好來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，所以很少能兼長(zhǎng)各體。如果作者深知?jiǎng)?chuàng)作中的難處，那么實(shí)際寫(xiě)作起來(lái)還可能比較容易；如果輕率地認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)很簡(jiǎn)單，那么他反而會(huì)碰到不少的困難。除了上述四言、五言詩(shī)外，還有三言、六言、雜言詩(shī)，它們都起源于《詩(shī)經(jīng)》。至于“離合詩(shī)”的產(chǎn)生，是從漢代的圖讖文字開(kāi)始的；“回文詩(shī)”的興起，則是宋代賀道慶開(kāi)的頭；而幾人合寫(xiě)的“聯(lián)句詩(shī)”，那是繼承《柏梁詩(shī)》來(lái)的。這種種作品，雖然大小各異，主次有別，但寫(xiě)作的情況和道理是一樣的；它們都屬于詩(shī)的范圍，因此不必逐一詳論。
〔注釋〕1 鋪：陳列。
2 監(jiān)：唐寫(xiě)本作“鑒”，察看，這里指看得清楚。
3 撮（cuō搓）：聚集而取的意思。
4 綱領(lǐng)：這里指各種詩(shī)歌的寫(xiě)作要領(lǐng)。
5 流：流行的，常見(jiàn)的。調(diào)：聲調(diào)。
6 宗：主。
7 華實(shí)：這里指風(fēng)格上的華麗和樸實(shí)。用：運(yùn)用。
8 安：定。
9 平子：張衡的字（參看本篇第三段注28）。
10 叔夜：嵇康的字（參看本篇第四段注16）。含：包含，即具有的意思。
11 茂先：張華的字。他是西晉初年的作家。凝：唐寫(xiě)本作“擬”，譯文據(jù)“擬”字?！皵M”是模仿、學(xué)習(xí)的意思。
12 景陽(yáng)：張協(xié)的字。
13 兼善：指上面所說(shuō)雅、潤(rùn)、清、麗等特點(diǎn)都具備。
14 太沖：左思的字。公干：劉楨的字。
15 裁：制，這里指作品的體裁。
16 分：本分，這里指作者的個(gè)性特點(diǎn)。
17 鮮：少。通圓：唐寫(xiě)本作“圓通”，是佛教術(shù)語(yǔ)。圓是性體周遍，通為妙用無(wú)礙。這里指作詩(shī)的全面才能。
18 雜言：每句字?jǐn)?shù)多少不固定的雜言詩(shī)。
19 篇什：指《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中的《雅》和《頌》，每十篇稱(chēng)為“什”。
20 離合：指離合詩(shī)，這是一種按字的形體結(jié)構(gòu)，用拆字法組成的詩(shī)歌。如《古文苑》卷八載漢末孔融《離合作郡姓名字詩(shī)》，全詩(shī)二十二句，由字形的離合組成“魯國(guó)孔融文舉”六個(gè)字。
21 明：唐寫(xiě)本作“萌”，起源的意思。譯文據(jù)“萌”字。圖讖（chèn襯）：漢代迷信預(yù)言災(zāi)異的文字（詳見(jiàn)《正緯》篇）。圖讖也多用拆字法組成。
22 回文：指回文詩(shī)，是一種可以顛倒念的詩(shī)。如南朝齊代王融《春游》第一句“枝分柳塞北”，也可念作“北塞柳分枝”。
23 道原：可能是人名，所指不詳。明代梅慶生《文心雕龍音注》以為“原”字是“慶”字之誤，“道慶”指南朝宋代的賀道慶。上引王融《春游》，《藝文類(lèi)聚》（唐代歐陽(yáng)詢(xún)等編）以為是賀道慶的詩(shī)。賀道慶之前已有回文詩(shī)出現(xiàn)，如東晉時(shí)蘇蕙的《璇璣圖詩(shī)》等?！段男牡颀垺分形粗v到過(guò)蘇蕙及其作品，可能劉勰當(dāng)時(shí)還不知道。
24 共韻：幾人合寫(xiě)詩(shī)，押共同的韻。
25 詩(shī)囿（yoù右）：指詩(shī)壇。囿：園林。（七）
贊曰：民生而志，詠歌所含1。興發(fā)皇世2，風(fēng)流二《南》3。神理共契4，政序相參5。英華彌縟6，萬(wàn)代永耽7。
〔譯文〕
總之，人生來(lái)都有情志，詩(shī)歌就是表達(dá)這種情志的。詩(shī)歌產(chǎn)生在上古時(shí)期，一直發(fā)展到《詩(shī)經(jīng)》就更加成熟。它應(yīng)該和自然之道一致，并和政治秩序相結(jié)合。這樣，優(yōu)秀的詩(shī)歌便會(huì)越來(lái)越繁榮，為后世萬(wàn)代永遠(yuǎn)喜愛(ài)。
〔注釋〕1 含：包含。詩(shī)歌所包含的也就是它所表達(dá)的。
2 皇世：太平盛世，指上古時(shí)期?；剩好朗ⅰ?br>3風(fēng) 流：流風(fēng)余韻，這里指詩(shī)歌的傳統(tǒng)。二《南》：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》、《召南》，這里用以代表全部《詩(shī)經(jīng)》。
4 神理：精妙的道理。從《文心雕龍》全書(shū)來(lái)看，特別從《原道》篇來(lái)看，這個(gè)道理就是“自然之道”?！白匀恢馈笔侨f(wàn)物自然具有的規(guī)律，所以其中并無(wú)迷信鬼神的味道。契：約券，引申為符合。
5 序：秩序。參：參入，在這里有結(jié)合的意思。
6 英華：精華。彌：更加。
7 耽（dān丹）：喜愛(ài)。